S*********L
发帖数: 5785 | 1 以赛亚书第五十四章
没生过孩子的妇女，有甚么特别之处吗？
54：1 不怀孕、没孩子，在当时是妇女的极大耻辱。家庭在相当程度上依靠孩子来生
存，特别是当父母老迈的时候。以色列（锡安）不结果子，就像一位没孩子的妇女。但
神将允许她有许多子女，并使她破涕为笑。
神为何要暂时离弃以色列？
54：6－8 神说祂要暂时离弃以色列，这样以色列就像一个年轻的妻子遭到了丈夫的拒
绝。但神仍旧称以色列是自己的。我们所事奉的神是圣洁的，祂不能容忍罪恶。当祂的
百姓大胆犯罪时，神在愤怒中惩罚了他们。罪把我们同神分开，并且给我们带来了痛苦
和灾难。但如果我们认罪并悔改，神便赦免我们。你有没有经历过同所爱的人分别，并
经历了与其重逢的快乐呢？这欢乐就像当你悔改回到神身边时，祂所经历的一样。
神信守祂与子民立的约，这与我有何关系？
54：9－13 神同挪亚立的约，祂从未撕毁（参创9：8－17）。同样，神与其子民订立
和平之约说，时候将到，祂不再责备他们，祂将重新恢复他们的财富，并将亲自教导他
们的子女。──《灵修版圣经注释》
的。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 2 Reference Only
無論『神成為人，是為了要人成為神』、或『神的經綸和計劃是把祂自己做成人，把
我們做成祂造的"神"』，都亂講，聖經裡沒有這種思想。
但聖經倒有『我是耶和華、在我以外並沒有別神』（賽45：5）、『獨一的真神』（
約17：3）。神『自有永有』（出3：14），不是中途被造或繼續增加的。
神成為人、名字叫耶穌，為了救贖、為了成為人的榜樣，不是『為了要人成為神』
。神是獨一的，基督徒若成了神、神就N個了，這樣就要推翻聖經了。
單單『神』這個字，在基督徒的認識中就是三合一神，不然就得講『假神』、『神
明』或加上形容詞來讓人分辨不同。以下我以對話方式來釐清真理：
甲：『人的兒子就是人。同樣的，神（God）的兒子當然也是神（god）』。
答：人從母腹而出、兒子與父母都是人，因為基督徒從神而生、所以才比喻成『神
的兒子』，但基督徒不能跳級成為神。
因為神與人之間有一條永遠無法跨越的鴻溝、創造主與受造物絕對不會劃
上等號。你不能因那個比喻、就全數依照人事來做無限聯想（不然我請問你，基督徒既
然從神而生、那誰讓神懷孕的？）。
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w******g
发帖数: 10018 | 3 基督不仅仅是神的独生子，更是神的长子。
罗八29：因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中
作长子。来一6：再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
基督若是长子，就必然还有其他儿子。罗八16-17：那灵自己同我们的灵见证我们是神
的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受
苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣!这话说得再明白不过了。因着
基督救赎的功效，借着我们的信，我们就得享神儿子的名分，成为祂的后嗣。
罗八23说，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分
，就是我们的身体得赎。这里儿子的名分，希腊文为huiothesia，与罗八15与九4、加
四5、弗一5是同一词。英文译作adoption，中文作嗣子；恢复本则译作sonship，即儿
子名分。在罗马时代，这个词乃是表明将本不具有血缘关系的某人作为法定的儿子，承
袭产业并成为罗马公民；并不是现今理解的“收养”观念，所以我们在此使用了儿子名
分这个表达。恢复本的注释中说，在这灵里的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 召会是神在祂永远的经纶中，所要得着的目标。我们每一个得救的人，都有分于这目标
，使神得着祂自己所喜悦的心爱。所以这也是我们所必须认识的。
壹 召会是什么
一 是召出的会众
“我（基督）要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）
召会是基督借着祂的死而复活并升天所要建造的。召会这辞，在希腊文是艾克里西亚，
意即蒙召出来的会众。因此，按字义说，召会就是蒙神从世界中呼召出来的会众，不是
礼拜堂，或任何为着敬拜神而有的建筑物。
二 是基督的身体
“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”（弗一23）
召会乃是一切信入基督的人，在祂的生命和灵里，为祂构成一个以祂为头的身体，是一
个有生命的生机体，不是一个无生命的组织，如社会中的社团组合。人的身体乃是人的
丰满，作人的彰显。照样，召会也是基督的丰满，作基督的彰显。基督是无限无量、延
展至广、在万有中充满万有者，祂需要一个伟大的身体，作祂这位在万有中充满万有者
的丰满，在万有中彰显祂。
三 是基督的配偶
“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。”（弗五25）
这话表明，召会也是基督的配偶。召会作基督的身体，从祂得到生命... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 第一课 神学：以信学神
一、何谓“神学”
“神学 Theology”是由希腊字“Theos 神”与“logos 学”所组成，意即“学习认
识神”。简言之，“神学”即是“学神”，乃是灵修、敬拜、赞美的生活。诚如中世纪
神学家阿奎纳 Thomas Aquinas 所言：“神学乃是为神所教导、教导我们认识神、引导
我们归向神”。所以“神学”就是“灵修，灵命造就”，就是圣经所说的：“属灵的人
用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属灵的人听”（林前二13）。“
神学”是以“圣灵所指教的言语”（即圣经，神的话）来学习认识神。我们必须照着神
自己所启示的来做神学讨论与研究。正如现代神学家巴刻 J. I. Packer 给“神学”所
下的定义：学习聆听圣灵在圣经中所说的话，照着遵行来改正指引我们的生活。因此，
在谈论神学之前，必须先以“主啊请说，仆人敬听”的心谦卑聆听神的话。唯有如此，
神学研究才会正本清源，才会带来生活的实效。如此的神学才会使人真正认识神，学神
。
真正认识神的人，必然爱神、服事神。所以，“神学”就是学神、爱神、事神，这
是一体的三面，缺一不可。诚如十二世纪的著名祷文“每... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第六课 基督的位格与本性
主耶稣基督按照“救恩计划”为“恩典之约”的中保，成为罪人的救主，除神以外
别无拯救；神是唯一的名，我们可以靠着得救；神更是唯一的道路，使人得以与神和好
。认识耶稣基督是人生最重要的事，因为认识耶稣基督，这就是永生（约十七3）。
一、基督的名称?
“耶稣基督是谁？”是生死攸关的切身问题。主耶稣曾问门徒说：“你们说我是谁
？”，彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”（太十六15-16）。此答案说出了神
的名字与称号；基督的名称是认识神的起点。在圣经中基督最重要的名称如下：
1. 耶稣
这是希伯来文“约书亚”的希腊字，其意义是“主耶和华拯救”或“主耶和华是拯
救”。在旧约里有两位“约书亚”：一是嫩的儿子约书亚，摩西的助手与继承人，带领
以色列人进迦南得地业（书一1-3，十四1），他预表基督的君王职分；另一位是约撒答
的儿子约书亚（该一1；亚三1；拉二2作“耶书亚”），是大祭司，随同所罗巴伯等人带
领以色列民，从被掳之地归回，重建耶路撒冷圣殿（拉三2，五2），他预表基督的祭司
职分。“耶稣”此名乃是神亲自命名，藉天使来吩咐约瑟给圣婴起名叫“耶稣”，因为
“神要将自己... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 第一课 圣灵在信徒生命中的工作
圣经启示我们，神是三位一体的真神。圣父，圣子，圣灵位格有别，而本体同一。
当我们从圣经来思想“圣灵的工作”时，不能忘记：圣灵的工作总是不与圣父圣子分开
，神总是被称为是圣父与圣子的灵。
一、圣灵的职事
由于救赎启示是在历史中渐进晓谕出来的，关于圣灵的启示，新约当然是比旧约更
丰富、更完整、更清楚。因此，圣经中论到圣灵的位格与工作的经文，百分之八十是在
新约。更丰盛的启示正是更美之约“新约”的主要特色，也是与“旧约”对照的关键。
使徒保罗在哥林多后书三章六至十一节作了四个尖锐的对比：“得生的”比照“至死的
”；“称义的”比照“定罪的”；“这现在的”比照“那从前的”；“这长存的”比照
“那废掉的”，来说明“新约的职事”当然是比“旧约的职事”更有荣光。新约的职事
的荣光极大，甚至大到一个地步，使“旧约职事”的荣光黯然失色。
为什么呢？因为“新约的职事”是“圣灵的职事”，而圣灵是叫人活，所以，保罗
说：“那‘圣灵的职事’岂不更有荣光吗？”（林后三8，照原文直译）因此，我们因这
极大的荣光，就有这样“荣耀的盼望”（11-12节）。我们若要深入明白此“荣耀的盼望
”... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 第八课 最终的结局
基督再来之时，死人都要复活；人人接受最后的审判，判定每一人的终极归宿。历
史终了，旧有的天地过去了，一切有形质的都被烈火镕化；新天新地开始，有义居于其
中，直到永远（彼后三8-13）。
一、复活
基督再来，死人复活，旧约已有明训（赛廿六19；但十二2）；新约更多详论此宝贵
真理（约五25-29，六39-44，十一24-25；林前十五；帖前四13-17；启廿13）：
1. 复活的特点
基督首先从死里复活（西一18；林前十五23；徒廿六23），当神再来时，要赐给我
们复活的身体，与神自己荣耀的身体相似（林前十五20-23；腓三20-21）。因基督救赎
我们，包括身体在内（罗八11、23；林前六13-20）。“复活”的教导，清楚记在哥林多
前书十五章。基督将要使所有的人复活；对于不信的世人而言，复活是受审定罪，即身
体灵魂复合，接受最后的审判（约五29；罗二5-11）。对于信徒而言，复活是蒙拯救与
得荣耀：基督再来时还活着存留的人，在一霎时会经历改变，成为不朽坏的；已死去的
信徒，则会穿上复活荣耀的身体（林前十五50-54；林后五1-5）。
2. 灵性的身体
我们复活的身... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 9 第八章 基督的神性：他行的神迹
约翰福音是耶稣基督的神性的福音。在约翰福音第20章30、31节中，约翰对他自己
的作品作了一说明。如果我们要理解这卷书的主要教训，我们就必须密切注意他的说明。
“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们
信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20：
30、31）。
约翰福音结构严密，笔调富有诗意。在圣灵的引导下，他按严密的系统选写了七件
神迹奇事，以证明耶稣基督的神性。“神迹”这个字是我们明白这卷书的主要教义的钥
匙，也是我们掌握其中神学真理的主旨所必需的。在约翰福音中，神迹出现的形式有奇
迹、能力、奇事和话语。奇迹是通过神迹来表现的，而那些能力和奇事都是超自然的事
件。在这些事件中， 神超越了他宇宙的自然规律，行使了他统管自己所造之物的权柄。
为了确证耶稣是 神这个事实，约翰在圣灵的引导下，从耶稣所行的许多神迹奇事
中选择了七件，他这样做有双重的目的：
第一、“要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子”。“基督”（希腊文是Christos
）这个名词与希伯来文的“弥赛亚”的意思是一样的，即“受膏... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 10 我的神，我的神，为什么离弃我？
——马太福音廿七46
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
这些话是罪人们的伟大中保被挂在受诅咒的木头上时的心声。我越默想它们，就越
发现不可能穷尽其中的内容。你们一定经常发现"一叶知秋"的现象。屋顶上的风向标虽
小，却能明白告诉我们风从哪里吹来。一片巴掌大的云是很小，但它可能预示着一场狂
风暴雨的来临。麻雀很不起眼，但它预告夏天即将到来。人也是这样。一个眼光，一声
叹息，一个只说了一半的单词，或是一个断断续续的句子常常比长篇大论内涵更丰富。
临死的救主也是这样。这一声痛心的呼喊比整篇神学巨著更说明问题。愿主使我们能在
其中找到喂养你们灵魂的食物。
1． 基督完全的顺服。
顺服的语言："我的神，我的神。"
祂"存心顺服以至于死"（腓二8）。我解经时经常跟你们提到，主耶稣来，为的是
作一个行动和受死的救主。祂不仅忍受我们所应承受的所有苦难，而且顺服我们所应顺
服的一切命令；不仅承受律法的诅咒，也要顺服律法的命令。当父神在天国与祂商讨救
赎的计划时，祂说："我的神啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里"（诗四十8
）。看哪！祂象一个人应该... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 11
神拯救罪人，彰显他的公义
诗 篇
98:1 （ 一 篇 诗 。 ） 你 们 要 向 耶 和 华 唱 新 歌 。 因 为 他 行 过 奇
妙 的 事 。 他 的 右 手 和 圣 臂 ， 施 行 救 恩 。
98:2 耶 和 华 发 明 了 他 的 救 恩 ， 在 列 邦 人 眼 前 显 出 公 义 。
98:3 记 念 他 向 以 色 列 家 所 发 的 慈 爱 ， 所 凭 的 信 实 。 地 的 四
极 ， 都 看 见 我 们 神 的 救 恩 。
98:4 全 地 都 要 向 耶 和 华 欢 乐 。 要 发 起 大 声 欢 呼 歌 颂 。
98:5 要 用 琴 歌 颂 耶 和 华 ， 用 琴 和 诗 歌 的 声 音 歌 颂 他 。
98:6 用 号 和 角 声 ， 在 大 君 王 耶 和 华 面 前 欢 呼 。
98:7 愿 海 和 其 中 所 充 满 的 澎 湃 。 世 界 和 住 在 其 间 的 ， 也 要
发 声 。
98:8 愿 大 水 拍 手 。 愿 诸 山 在 耶 和 华 面 前 一 同 欢 呼 。
98:9... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 歲末再思《巴門宣言》：拒斥華人教會的自然神學 （文：曾劭愷）
Posted on December 31, 2014
今夜就要送走2014年。這一年當中，教會界、神學界的熱門的話題中，《巴門宣言》（
Barmen Declaration）八十週年紀念頗受關注。《巴門宣言》是1934年德國認信教會站
在信仰的立場上堅決不與納粹政權妥協的宣告。2014年，港台經歷了佔中、太陽花等政
治邉樱簧賰砂度乇尘暗娜A人教會牧者、學者以《巴門宣言》為典範探討基督徒的
政治責任。然而，這份文件全名為《巴門神學宣言》，嚴格來說並非政治宣言。它並非
以抵制納粹為主要目的，而是宣告基督耶穌的普世主權，並責備德國教會的「自然神學
」傳統將基督之外的事物視為神的啟示，進而將德意志文化、德意志民族偶像化。《巴
門宣言》的主要起草及執筆者卡爾．巴特（Karl Barth）正確地看見，希特勒的政權及
部份德國教會對納粹的妥協只不過是這種偶像崇拜的產物；「自然神學」所產生的偶像
崇拜才是德意志民族及德國妥協教會真正的罪。（整體而言，我並不認同巴特的神學，
但他對自然神學的拒斥，是多數持保守福音派信仰的基督徒都會... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 15 在這裡我們同相聚
一
彼此相愛 成為一家人 啊……啊……
在這裡我們同相聚，是愛神的人聚在一起，
沒有成見親密無間，心中充滿幸福和甜蜜。
以往留下內疚和歉意，今天互相理解活在神愛裡，
在一起多麼快樂沒有肉體，弟兄姊妹彼此相愛成為一家人。
沒有成見 無比親密 啊……啊……
二
在這裡我們同相聚，是五洲四海聚到一起，
歷經敗壞蒙了拯救，有了相同的語言和心志，
彼此傾訴離別之情，互相交通經歷和認識，
如今踏上光輝燦爛人生路，前景美好，充滿生機充滿光明。
前景美好 充滿光明 啊……啊……
三
在這裡我們同相聚，但不久我們又要分離，
肩負神託付，帶著神心意，為了工作又要各奔東西。
相聚時充滿歡聲和笑語，分別時千言萬語互相勉勵，
神的愛激勵我們忠心到底，
為了美好明天，盡上我們微薄之力。
為了美好明天，盡上我們微薄之力。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 16 为何有死亡与苦难？（三）
https://creation.com/why-is-there-death-and-suffering-chinese-simplified
好吧，就算亚当的堕落是苦难的缘由，但是对某些 “不可理喻的苦难” 又当如何解释
呢？
《圣经》教导苦难，总体来说是与罪有关的“大图景”的一部份，但苦难的个别案例并
不总是与个人某项特定的罪有关。
神容许义人约伯受苦。 在上古时代，有一位名叫约伯的人，他是那个时代世界上最正
义的人。但是他遭受到极大的苦难，在 一天之中失去了所有的孩子、奴仆和家产，接
着自己得了重病。神没有告诉约伯他遭受苦难的具体原因，但神让每一位＜约伯记＞的
读者看到一些约伯所没有看到的，在天堂所发生的“幕后情景”。神容许约伯遭受苦难
是有原因的，但他没有告诉约伯这些原因，神要求约伯不要去质问创造主的决定。
有人问耶稣，为何这人生来瞎眼。《新约圣经》记载，当耶稣和门徒遇到一个瞎眼的人
，门徒问耶稣，这人生来瞎眼是因为他自己犯了罪，还是他父母犯了罪？耶稣回答说，
都不是。这人生来瞎眼是要在他身上显出神的作为来，耶稣当下医治了他（约翰福音9:
1–7）。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 http://7000christian.blogspot.hk/2016/12/blog-post_10.html
刘同苏、赵晓快出来拯救你们的代表远志明！ 兼回应雅各：一位年轻传道人写
给王永信等五位牧师的信
作者：我爱阿朱阿紫
感谢主，虽然真相一直被网络上的“基督徒”论坛掩盖，但大量的外邦人出于义愤
或嘲笑的态度站出来指责远志明的兽行，随着时间的推移，渐渐越来越多的基督徒站出
来指责远志明及其按牧团的罪恶，不容易呀！一些还殘存有良知或被圣灵催动或被圣灵
责备的传道人也开始发表文章，毕如一位年轻传道人就给王永信等五位按牧团的牧师写
信，恳求按牧团不要再顶远志明了，再顶下去“恐怕神的严厉管教就在路上了！”，并
且在文章的结尾呼吁“从我们这些肩负牧养群羊之责任的小牧人开始，一起带领教会勇
敢地悔改吧！”。
我不得不说，该文写得还不错的，文章明确表达出“正如约拿书中的尼尼微人一样，
教会的“恶达于上帝面前”了！”，并且在我看来这是第一篇在原远志明的同工王峙军
的"生命季刊"这么“严肃”的媒体发表的文章，还是有些意思的。
不过我不得不说雅各传道似乎还没有搞... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 398 | 18 導語 2014年5月28日21時許，山東省招遠市一家麥當勞快餐店內，張立冬等6名全能神
邪教組織成員，為拉人入教，向同在店中就餐的吳姓女子索要電話號碼，遭到拒絕後發
生口角。張立冬等6人隨即對吳某進行殘忍毆打，致其死亡。血案發生後，全社會震驚
，並紛紛譴責全能神邪教的兇惡行徑。 21日8時，山東省煙臺市中級人民法院公開
審理5·28招遠全能神邪教教徒圍毆女子致死案。為此，新浪網邀請中國反邪教協會秘
書長王渝生、中國權威反邪教網站凱風網總編黎明兩位反邪教權威專家做客訪談直播間
，全方位解析全能神邪教之“邪”。 -------------------------------------------
------------------------------------- 來源：凱風網 作者：李小白
01 招遠案開庭：審判邪教案件有法可依
對全能神招遠案件的審判是對正義的伸張，對邪教罪惡的懲罰；利用法律武器展開與邪
教的鬥爭，是依法治國、依法治邪的應有之義；對於打擊、震懾邪教有重要意義。
中國反邪教協會秘書長王渝生在專訪中表示，國內審判邪教案件已形成一套邏輯嚴密、
體系完備的法律體... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: alwaystrue (nicheng), 信区: WaterWorld
标 题: 神贴！！膜拜宋祖德！！06年的神贴就预言XTF人品有问...
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 25 07:23:14 2011, 美东)
谢霆锋：机关算尽
英国作家劳伦斯说：爱情，是一根魔杖，能把最无聊的生活也点化成黄金。他
的意思大概是说，真挚的爱情能给生活增添许多乐趣，平淡的生活，因为有爱情的滋润
，也能焕发出夺目的光芒。现实生活中的确也有许多人把爱情当成魔杖，只不过他们并
不以这根魔杖，作为双方心心相连的桥梁，而是假“真爱” 之名，行欺世盗名之实。
他们完全把这根本该很唯美的魔杖，当成了某种可以利用的道具，同时使许多真心渴望
爱情的人受到伤害。
谢霆锋就是其中一个颇具代表性的典型。
谢霆锋以女明星为晋身台阶的历史开始于1996年，那时候他才16岁，标准的“
乳臭未干”，却因为天生爱出风头，早就对娱乐圈的功名利禄虎视耽耽。才疏志大不自
量，他不想也无法靠自己的本事出人头地，却懂得利用跟自己同属飞图唱片的赵学而，
来一段... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 21 2012年6月19日 | 分類: 傳媒生態,最新文章綜覽 | 作者: 庫斯克 （原載於：KURSKHK
.NET）
（一）裝甲車
《東方日報》指這十多輛裝甲車、工兵用車入城不屬於正常換防。如果報導屬實（不要
忘記那是東方），那等於增兵香港。當然，那可以是因為胡錦濤會來香港作出的部署，
中共領導有那麼多仇家，天曉得今次是薄熙來餘黨、東突，還是上年上訪的駐港部隊家屬
正常換防調動也好，增兵維穩也好，解放軍裝甲運兵車在街上出現，很難不鈎起大家對
解放軍入城既記憶。你可以說是香港人太敏感，是的，1989的王維林阻擋坦克的相片、
2012年鎮壓藏區的「藏漢一家親」裝甲車相片大家還記憶猶新。
不喜歡解放軍裝甲車就是不喜歡，那是很容易說明原因的。
（二）神九
星期六（6月16日）無線晚間新聞，播了很久神舟九號升空、領導講話、太空人家屬很
高興之類的東西，之後是播梁振英落區，響應主辦單位呼籲，為李旺陽默哀*。這還不
夠，之後還有很長的解放軍政委訪問，還有一些操練片段。整整半小時播的，就是這一
連串的和諧新聞。粉飾太平也。
關於神九，FB上很多人都說過了。中國真的是個強國，攪完奧運攪世博，太空船上完一
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b*****s
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发信人: alwaystrue (nicheng), 信区: WaterWorld
标 题: 神贴！！膜拜宋祖德！！06年的神贴就预言XTF人品有问...
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 25 07:23:14 2011, 美东)
谢霆锋：机关算尽
英国作家劳伦斯说：爱情，是一根魔杖，能把最无聊的生活也点化成黄金。他
的意思大概是说，真挚的爱情能给生活增添许多乐趣，平淡的生活，因为有爱情的滋润
，也能焕发出夺目的光芒。现实生活中的确也有许多人把爱情当成魔杖，只不过他们并
不以这根魔杖，作为双方心心相连的桥梁，而是假“真爱” 之名，行欺世盗名之实。
他们完全把这根本该很唯美的魔杖，当成了某种可以利用的道具，同时使许多真心渴望
爱情的人受到伤害。
谢霆锋就是其中一个颇具代表性的典型。
谢霆锋以女明星为晋身台阶的历史开始于1996年，那时候他才16岁，标准的“
乳臭未干”，却因为天生爱出风头，早就对娱乐圈的功名利禄虎视耽耽。才疏志大不自
量，他不想也无法靠自己的本事出人头地，却懂得利用跟自己同属飞图唱片的赵学而，
来一段... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 2225 | 23 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: alwaystrue (nicheng), 信区: WaterWorld
标 题: 神贴！！膜拜宋祖德！！06年的神贴就预言XTF人品有问...
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 25 07:23:14 2011, 美东)
谢霆锋：机关算尽
英国作家劳伦斯说：爱情，是一根魔杖，能把最无聊的生活也点化成黄金。他
的意思大概是说，真挚的爱情能给生活增添许多乐趣，平淡的生活，因为有爱情的滋润
，也能焕发出夺目的光芒。现实生活中的确也有许多人把爱情当成魔杖，只不过他们并
不以这根魔杖，作为双方心心相连的桥梁，而是假“真爱” 之名，行欺世盗名之实。
他们完全把这根本该很唯美的魔杖，当成了某种可以利用的道具，同时使许多真心渴望
爱情的人受到伤害。
谢霆锋就是其中一个颇具代表性的典型。
谢霆锋以女明星为晋身台阶的历史开始于1996年，那时候他才16岁，标准的“
乳臭未干”，却因为天生爱出风头，早就对娱乐圈的功名利禄虎视耽耽。才疏志大不自
量，他不想也无法靠自己的本事出人头地，却懂得利用跟自己同属飞图唱片的赵学而，
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m**d
发帖数: 21441 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 神贴！！膜拜宋祖德！！06年的神贴就预言XTF人品有问...
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 25 07:23:14 2011, 美东)
谢霆锋：机关算尽
英国作家劳伦斯说：爱情，是一根魔杖，能把最无聊的生活也点化成黄金。他
的意思大概是说，真挚的爱情能给生活增添许多乐趣，平淡的生活，因为有爱情的滋润
，也能焕发出夺目的光芒。现实生活中的确也有许多人把爱情当成魔杖，只不过他们并
不以这根魔杖，作为双方心心相连的桥梁，而是假“真爱” 之名，行欺世盗名之实。
他们完全把这根本该很唯美的魔杖，当成了某种可以利用的道具，同时使许多真心渴望
爱情的人受到伤害。
谢霆锋就是其中一个颇具代表性的典型。
谢霆锋以女明星为晋身台阶的历史开始于1996年，那时候他才16岁，标准的“
乳臭未干”，却因为天生爱出风头，早就对娱乐圈的功名利禄虎视耽耽。才疏志大不自
量，他不想也无法靠自己的本事出人头地，却懂得利用跟自己同属飞图唱片的赵学而，
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第四课 人的罪责与苦况
“人是有罪的”此项事实，人类历史证据比比皆是，人的良心见证处处昭示。“罪
”是复杂的，更是无理的；罪人陷溺罪中，内外皆受捆绑，真是苦不堪言。唯有了解“
罪”的本质与权势、“人”的罪污罪责，我们才能真正体会神在基督里拯救我们的“恩
”，是何等长阔高深！
一、罪的真相
1. 历代对“罪”的看法
两千年来的教会历史，面对“罪”所带来的现实冲击，留下许多神学作品探讨这个
人类最大的问题。历代对“罪”的看法，归纳起来有下列几项：
(1)罪是选择作恶；
(2)罪是缺乏良善；
(3)罪是骄傲自大，自我中心；
(4)罪是失去了原始之义与圣洁；
(5)罪是骄傲、怠惰、虚谎；
(6)罪是适应不良。
这些说法皆是从道德或心理的角度，点出“罪”的某一面性质症状，然而并未触及
“罪”的本质核心。明白“罪”的本质真相，关键在于“神与人的关系”，以上那些看
法都没有以此作为基本架构。圣经论到“罪”的词汇，都是以“我们与神的关系”为核
心。
2. 圣经的定义
圣经论到“罪”，指其为：全人类对神的反叛，普遍的堕落心性行为，牵涉到每个
人的每一部分（王上八46；罗三9-23，七18；约壹一8-10... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 26 http://www.hzsct.org/sct/sct/info/listinfo.jsp?infoid=357
基督徒的怒气-1
[ 作者：张效法 | 发布时间：2008-10-10 | 阅读次数：1596 ]
《弗》4：26-27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”
《诗》76：10说：“人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”
《雅》1：19-20“我亲爱的弟兄们！你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因
为人的怒气，并不成就神的义。”
弟兄姐妹，主内平安！
今天（9月28日）是世界心脏病日。据报道，我国每年有心脏猝死达54万人！在浙江每
年也有近2万人死亡。提到心脏猝死与一件事有关，就是人的怒气。整本圣经提到“怒
气”有127次，把它归类的话，有两种：人的私欲之怒和与神同怒之怒。
基督徒对发怒的问题有三种说法：
第一种认为我们绝对不能发怒。发怒就是犯罪，但是事实上有很多基督徒都发过怒。明
明知道不能发怒，为何还发怒呢？控制不了自己的情绪，心有余而力不足，心灵固然愿
意，肉体却软弱了。这种怒气是指不该发的怒气我们发了，发后却又懊悔不已。
第二种说... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 哈哈哈，神有生杀大权，你明白吗？
你是本末倒置，断章取意，无理取闹啊！33
请嘁哩喀喳逐条回答，同不同意？
神惩罚集体罪恶，连带影响了婴儿的命运，体现了：
1.神有至高权柄和大能，随己意决定。同不同意？
2.神的公义（惩恶）：同不同意？
3.神的大爱（洁净拯救人类于罪恶）,同不同意？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 哈哈哈，神有生杀大权，你明白吗？
你是本末倒置，断章取意，无理取闹啊！33
请嘁哩喀喳逐条回答，同不同意？
神惩罚集体罪恶，连带影响了婴儿的命运，体现了：
1.神有至高权柄和大能，随己意决定。同不同意？
2.神的公义（惩恶）：同不同意？
3.神的大爱（洁净拯救人类于罪恶）,同不同意？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 人的康复与神的美意——远志明
一、
读了你第一句话，我便流泪了。自从那个恶梦中的正午，你和我都彷佛从天而降一
般出现在对方面前，我们便一同飘流在生与死、天和地之间。我们曾在光天化日下一同
恐惧，也曾在夜深人静时一同嚎啕，一同跪进巴黎圣母院里，又一同跪进那座洁白的、
座落在高地上的圣心教堂。那一次，我没有注意到你是不是哭了，只知道自己痛哭不已
。你来安慰我，然后每人买了一条挂着十字架的项链，那十字架上挂着正在受难的耶稣
基督，寄给了北京的妻子傅莉和丽莉。
没想到命运对你和傅莉竟然如此残酷！当捷生把大车祸的消息告诉我，我在惊愕中
的第一个反应是双膝颤抖，不由自主地跪在上帝面前，一遍又一遍地责问：神啊，这是
为什么？这是为什么！我天天深夜向神祈祷，妻女也在每一次祷告中乞求神唤醒你们─
─那时，你也在昏迷中──医治你们。二十多天后，第一次在电话中听到你那低沉凄弱
的声音，我真的不知道该怎样安慰你。从你的声音中可以听出你的灵魂在流血流泪。在
一颗流血流泪的灵魂面前，一切人的智能的委婉话语，一切理性的巧妙言辞，会显得多
么浅薄无力啊！记得我只是告诉你，我在祷告时得到神的默示，傅莉会完全康复... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 30 圣经中的中国 摘自林献羔《圣经中的三大国》前言读经：
“看哪，这些从远方来，这些从北方来、从西方来，这些从秦国来（秦，原文作希尼）
。”（赛49：12，参创2：8－14，9：18－19，26－27）
圣经有提到中国吗？当然，圣经没有“中国”这两个字，但圣经有提到中国。圣经不单
提中国，而且说到中国将来是很蒙福的。中国人口有13亿多，占全世界人口约1/4. 神
为什么造那么多的中国人呢？祂既造那么多的中国人，祂就绝不会忽略中国人呢!
世界有几个文明的古国：巴比伦（伊拉克）、埃及、以色列与中国。印度也是几个古国
之一，但印度文化不及以上4国，它又长期落在英国手里。除了印度之外，其它几个古
国圣经都有提及。
自有人类到现在，约是6,000年。地球的存在约45亿至48亿年。圣经没有说这日期，只
说“起初，神创造天地。”（创1：1）这是神最初的创造。后来因魔鬼和鬼的破坏，把
地球弄成“空虚混沌，渊面黑暗”（创1：2），从第三节起，神用了6日复造天地，第
六日造人。从这时起直到现在，人类的历史才是6,000多年。
中国的历史是5,000多年，与人类历史差不了多少。
现在让我们来看看圣经怎样说中国。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 刘同苏、赵晓快出来拯救你们的代表远志明！
兼回应雅各：一位年轻传道人写给王永信等五位牧师的信
http://7000christian.blogspot.hk/2016/12/blog-post_10.html
作者：我爱阿朱阿紫
感谢主，虽然真相一直被网络上的“基督徒”论坛掩盖，但大量的外邦人出于义愤
或嘲笑的态度站出来指责远志明的兽行，随着时间的推移，渐渐越来越多的基督徒站出
来指责远志明及其按牧团的罪恶，不容易呀！一些还殘存有良知或被圣灵催动或被圣灵
责备的传道人也开始发表文章，毕如一位年轻传道人就给王永信等五位按牧团的牧师写
信，恳求按牧团不要再顶远志明了，再顶下去“恐怕神的严厉管教就在路上了！”，并
且在文章的结尾呼吁“从我们这些肩负牧养群羊之责任的小牧人开始，一起带领教会勇
敢地悔改吧！”。
我不得不说，该文写得还不错的，文章明确表达出“正如约拿书中的尼尼微人一样，
教会的“恶达于上帝面前”了！”，并且在我看来这是第一篇明确指责远志明等人并在
原远志明的同工王峙军的"生命季刊"这么“严肃”的媒体发表的文章，还是有些意思的。
不过我不得不说雅... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 刘同苏、赵晓快出来拯救你们的代表远志明！
兼回应雅各：一位年轻传道人写给王永信等五位牧师的信
http://7000christian.blogspot.hk/2016/12/blog-post_10.html
作者：我爱阿朱阿紫
感谢主，虽然真相一直被网络上的“基督徒”论坛掩盖，但大量的外邦人出于义愤
或嘲笑的态度站出来指责远志明的兽行，随着时间的推移，渐渐越来越多的基督徒站出
来指责远志明及其按牧团的罪恶，不容易呀！一些还殘存有良知或被圣灵催动或被圣灵
责备的传道人也开始发表文章，毕如一位年轻传道人就给王永信等五位按牧团的牧师写
信，恳求按牧团不要再顶远志明了，再顶下去“恐怕神的严厉管教就在路上了！”，并
且在文章的结尾呼吁“从我们这些肩负牧养群羊之责任的小牧人开始，一起带领教会勇
敢地悔改吧！”。
我不得不说，该文写得还不错的，文章明确表达出“正如约拿书中的尼尼微人一样，
教会的“恶达于上帝面前”了！”，并且在我看来这是第一篇明确指责远志明等人并在
原远志明的同工王峙军的"生命季刊"这么“严肃”的媒体发表的文章，还是有些意思的。
不过我不得不说雅... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 33 H2.宗教交谈（2）：跟其他宗教合作和祈祷
误解者接受了吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」的看法（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），认为天主教与其他宗教人士一同办讲座，共同携手建设世界，足已证明天主教赞成宗教合一，他又以（ａ）一篇讲述教宗曾于1986年在意大利与其他宗教人士一同灵修祷告念经敬拜的文章（也许是某处的报导，下称「例证」），（ｂ）教宗在10/1996举行了一个为期四天的「宗教合一会议」，（ｃ）Focolare（其中文名是「普世博爱运动」）推动世界友爱合一的报导（文中不乏ecumenical，unity，united world，one等字），及（ｄ）另一篇有关修女跟佛教法师学东方灵修的文章，作为天主教搞「宗教合一运动」的例证，说这资料已清楚说明天主教大力推动宗教合一。修女跟法师学灵修一事，容小弟另文回应，小弟在此先就其他问题尝试作出一点澄清。
Ａ）为方便讨论，现先将误解者所用的资料照登出来，共有以下5段
本教会仍然视天主教，新神学派，灵恩派等为异端；因此、本教会不赞成他们所发起的
「教会合一运动」；对近代由天主教带动的，与佛教、印... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 重读《约伯记》，看神如何解答世界上最难解答的问题
世界最难回答的问题是什么？就是好人为什么有苦难。这即使不是唯一最难的问题，也
是最困难的问题之一。
圣经实际对这个问题给出了解答，我们都知道主耶稣的受难，也知道约瑟的被卖。但是
最令人深思的是约伯的经历。
我们知道，约伯毫无疑问是义人，因为这是神认定的。我们也知道约伯遭遇了极大的苦
难，包括倾家破产，丧失亲人，病痛缠身。
我们读经文，知道约伯所受的这个痛苦直接来源是疾病，自然灾害，强盗的杀掠。这是
约伯所直接经历的。如果我们只读到这里，也没有进一步思考，寻求背后的原因，很容
易就认为自己倒霉，疾病自然灾害等恰好临到自己，强盗匪帮把自己作为他们抢掠的对
象。到此为止的思考当然不能真正回答为什么有苦难的问题。
《约伯记》在描述这些苦难经历之前已经揭示了这些苦难的背后黑手是谁。这就是撒旦
。注意，撒旦这个名字的意思是控告者，这里他的名字还不是专署名词。他的控告，是
直接反对神的，因为神已经在一开始就认定约伯是义人。撒旦的控告是对神的认定质疑
，由于这个质疑，才有后面这些出于恶者的所有对约伯的诸般苦难。
从撒旦对约伯的迫害我们可以知道如下几点:... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒与虔诚的教徒有何不同？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 30 16:33:13 2013, 美东)
基督徒与虔诚的教徒有何不同？
作者：青年归主协会编辑群(YFC Editors) | 出处：当代信仰实践手册
真正的基督徒与一个自认虔诚的教徒，二者有极大的差距。
虔诚的教徒着重人对神的追寻，它强调取悦神的一切行为，包括生活正常且合乎道德要
求、上教堂做礼拜、为基督教事工奉献金钱等。虔诚的教徒将注意力放在个人身上，他
们的得救与否端赖个人所作的一切。
基督徒则着重神为你我做了些什么。我们无法以所作所为来取悦神，必须单单爱与信靠
神，因为拯救基于信心。当我们成为基督徒时，我们行善、爱神的话语、彼此相爱，这
些完全是出于爱神的缘故。我们知道所做的一切无法救我们自己，只有基督才能拯救我
们，因为"你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是
出于行为，免得有人自夸"（弗二8-9）。
身... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 175 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：人的康复与神的美意
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 14 17:06:38 2014, 美东)
人的康复与神的美意——远志明
一、
读了你第一句话，我便流泪了。自从那个恶梦中的正午，你和我都彷佛从天而降一
般出现在对方面前，我们便一同飘流在生与死、天和地之间。我们曾在光天化日下一同
恐惧，也曾在夜深人静时一同嚎啕，一同跪进巴黎圣母院里，又一同跪进那座洁白的、
座落在高地上的圣心教堂。那一次，我没有注意到你是不是哭了，只知道自己痛哭不已
。你来安慰我，然后每人买了一条挂着十字架的项链，那十字架上挂着正在受难的耶稣
基督，寄给了北京的妻子傅莉和丽莉。
没想到命运对你和傅莉竟然如此残酷！当捷生把大车祸的消息告诉我，我在惊愕中
的第一个反应是双膝颤抖，不由自主地跪在上帝面前，一遍又一遍地责问：神啊，这是
为什么？这是为什么！我天天深夜向神祈祷，妻女也在每一次祷告中乞求神唤醒你们─
─那时，你也在昏迷中──... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 37 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 王友群： 拋棄「無神論」 抓捕江澤民 迎接新紀元
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 3 22:33:46 2016, 美东)
【摘要】從1999年7月20日起，信仰無神論的時任中共獨裁者江澤民，動用全部國家機
器，發動了對信仰有神論的法輪功學員的瘋狂大迫害，億萬法輪功學員的「信仰自由、
言論自由、免於恐懼的自由、免於匱乏的自由」被剝奪，犯下了這個星球上前所未有的
群體滅絕罪、酷刑罪、反人類罪。這場的邪惡大迫害，直接導致了當今中國的經濟危機
、政治危機、文化危機和生態危機。
（原中共中央政治局常委、中紀委書記尉健行的撰稿人王友群博士）
從1999年7月20日起，信仰無神論的時任中共獨裁者江澤民，動用全部國家機器，發動
了對信仰有神論的法輪功學員的瘋狂大迫害，億萬法輪功學員的“信仰自由、言論自由
、免於恐懼的自由、免於匱乏的自由”被剝奪，犯下了這個星球上前所未有的群體滅絕
罪、酷刑罪、反人類罪。... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 38 发信人: honde (天地有正气，杂然赋流形), 信区: Military
标 题: 神贴！！膜拜宋祖德！！06年的神贴就预言XTF人品有问... (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 26 10:25:41 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: chinagogogo (gochinago), 信区: Stock
标 题: 神贴！！膜拜宋祖德！！06年的神贴就预言XTF人品有问... (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 25 23:06:08 2011, 美东)
发信人: alwaystrue (nicheng), 信区: WaterWorld
标 题: 神贴！！膜拜宋祖德！！06年的神贴就预言XTF人品有问...
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谢霆锋：机关算尽
英国作家劳伦斯说：爱情，是一根魔杖，能把最无聊的生活也点化成黄金。他
的意思大概是说，真挚的爱情能给生活增添许多乐趣，平淡的生活，因为有爱情的滋润
，也能焕发出夺目的光芒。现实生活中的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39 第九章
摩羅乃呼籲不相信基督的人悔改──他宣布有一奇蹟之神，祂賜啟示、傾恩賜和徵兆予
忠信者──奇蹟因不信而停止──信的人有徵兆隨著他們──勸世人要聰明並遵守誡命
。約主後四○一年至四二一年。
1 現在我也要談談那些不相信基督的人。
2 看啊，在降罰你們的日子，你們是否會相信？看啊，在主來臨，大地好像書卷被捲
起來，各元素被熾熱熔化的大日子，是的，在你們被帶去站在神的羔羊面前的大日子，
那時你們還會說沒有神嗎？
3 那時你們還要否認基督嗎？或者，你們能看到神的羔羊嗎？你們以為能在自覺有罪
的情況下與祂同住嗎？ 你們以為因你們違反過祂的律法，自覺有罪，你們的靈魂因此
而飽受折磨時，還能快樂地和聖潔的神同住 嗎？
4 看啊，我告訴你們，你們若自覺在神前是污穢的，那麼，和聖潔而公正的神住在一
起，要比和受罪罰的靈魂同住在地獄中更悲慘。
5 因為看啊，你們被帶到神前，看到自己的ａ赤裸，又看到神的榮耀和耶穌基督的神
聖，你們心中必燃起撲不滅的火燄。
6 你們這些不相信的人啊，轉向主吧，奉耶穌的名，懇切呼求父，使你們被羔羊的血
洗淨後，或許能在最後的大日子，被判為無瑕、純潔 |
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e*******d
发帖数: 462 | 40 版主又偷懒啦~~~
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那四只大铁甲兽多年来一直是云梦的手下，这次也被带到了要塞中，但此前的战斗中一
直没有露面，在最后关头突然冲上城墙起到了决定性的作用。战斗结束之后，云梦重新
化为人形，娇艳的脸庞上已经失去了血色，她伤的不轻，而且累的快抽筋了。
在地下大厅里的拉斐尔当然毫发无伤，但他也是脸色惨白，坐在那里几乎都站不起
来了。至于魔法师们，已经无力再战己这一天的战斗并不是只在这座要塞发生”否则无
论拉斐尔和云梦有再大的本事，也挡不住巨人军团孤注一掷的全力猛攻。与昨天一样”
撤冷军团这一天又出城列阵了”集合军队向着战场的方向缓缓推进”非利士决定保持警
戒但暂时不予理会，先集中全力攻下要塞再说。
撤冷军团行军的速度很慢”中午的时候还停下来吃了顿午饭，下午继续向前推进。
非利士眼看要塞就要攻下来，当然不肯放弃”他自负有足够的兵力可以两线作战，于是
命令属下”当撤冷军团行军到十里之外时便列阵迎敌，没到这个距离则不用管。
没想到撤冷军团这次是来真的了。
当攻城之战最惨烈的时候”非利士集合一千名刀盾兵与... 阅读全帖 |
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r********5
发帖数: 104 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 神的荣耀 罗3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
神的荣耀，就是彰显出来的神。当神彰显出来，祂的荣耀就为人所看见。人是照着
祂的形像造的，使人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪，抵触了神的圣与义，不但没有
彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此亏缺了神的荣耀。这样亏缺神的荣耀与彰显，就
是罪。我们罪人不仅在神圣别和公义的要求之下，也在神荣耀的要求之下。我们都干犯
了神圣别的所是，和祂公义的律法，也都亏缺了神的荣耀。因此，我们都在神的定罪之
下。
弗1:6 使祂恩典的荣耀得著称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
荣耀是彰显出来的神。（出四十34。）神恩典的荣耀，是神的恩典（神的自己作我
们的享受）将祂彰显出来。我们接受恩典而享受神时，确有这荣耀的感觉。
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
我们是照着神荣耀的丰富，得加强进入里面的人里。（16。）这荣耀同着神到我们
这里来，在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里。藉此，召会/教会这宇宙中初
熟的果子，（雅一18，）就领头把荣耀归与神。随后，天上地上其余一切的家族，都要 |
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h*o
发帖数: 1035 | 42 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 教會歷史中的神學教育與復興運動
Theological Education and Revival Movements in History
I 改教前
學校 = 在修道院裡 Monasteries
11,12 世紀 - 英國牛津大學 Oxford University﹐法國巴黎大學 Sorbonne - 起源﹕
座堂 ( 主教) 的學校或修道院的學校演變而成
Origins of universities: monastic schools, or cathedral (bishop) schools
神學 = 眾學科之上的 " 女皇學科"
(Theology is the queen of the sciences)
II 宗教改革
16世紀 宗教改革 = 文藝復興時期
The Protestant Reformation - Renaissance
馬丁路德 - 大學教授
Martin Luther - University of Wittenberg
加爾文 (1509-1564) - 法律學生﹔日內瓦學院創辦人 (大學 + 神學院)
John Calvin ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 http://wilsonywlee.pixnet.net/blog/post/47424149
有何不同？ 有感于孩子們的話: 生命是脆弱的
“一切宗教都是好的，只要不犯甚幺大罪，不作伤天害理的事，信不信甚幺宗教都
无所谓。”许多人抱着这个想法，同样认为基督教也不过是一种劝人行善的宗教，与其
它宗教没有甚幺分别。
其实，基督教不但劝人行善，因为行善是人的本分；但更重要的，是劝人信靠耶
稣基督－唯有信靠神所差来的耶稣基督，人才能真正的出死入生，得到永远的生命。
到底基督教与其它宗教有哪些不同？
一．本质不同
宗教劝人行善，以自己的功德去换取救恩；但基督教认为有罪的人性是全然败坏，
绝无行善的力量。圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书第三章23节
）又说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书第十七章9节）
或许你会问：“世界上不是有许多好人吗？难道他们都不能得救吗？”其实好人虽
然不等如坏人，但好人也是罪人，这是本质的问题，不是程度的问题。基督教强调生命
里层的改变与更新，这生命若不改变，人就没有真正的善行。在圣洁的神的眼中，世上
“没有义人，连一个也没有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 問題：神是真實的嗎？我如何確信神是真實的？
回答： 我們之所以知道神是真實的，是因為神通過這三種方式顯明他自己：在所造物
中，在他的話語中，在他的兒子——耶穌基督身上。
神存在的最基本的證據就是他所創造的一切。“自從造天地以來，神的永能和神性是明
明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就能曉得，叫人無可推諉”（羅馬書1：20
）。“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段”（詩篇19：1）。
如果在一片空地上發現一支手錶，我不會覺得它是憑空“出現”在那裏或是自始至終就
在那裏的。根據表的款式，我會猜測有一位設計師。在這個世界上我們身邊有更偉大和
完美的設計。我們對時間的量度不是根據手錶，而是根據神的手工 ——地球規律的自
轉（以及銫133原子的放射性）。整個宇宙展示出奇妙的設計，那麼誰是那位偉大的設
計師呢？
如果我發現一段密碼，我會找一位解碼員幫助破解。我會猜測發送密碼的是一個情報人
員，一個發明密碼的人。我們身體內每個細胞的DNA“密碼”有多麼複雜？那麼誰是編
寫如此複雜神秘的DNA密碼的人呢？
神不僅製造了一個精妙無比的物質世界，而且將永恆的感知注入到每個人的心中（傳道
書3：11）。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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