h***i
发帖数: 176 | 1 耶稣说他来不是要废弃律法，而是要成全律法。
你看到的旧约律法是一点一画也没有废去的。
然而律法是不完全的，因为律法不能给人救恩，而是把人引向神的救恩，就是耶稣。
为什么神在利未记里面画这么大篇幅讲献祭讲节期？因为这些祭物，节期，祭司都是耶
稣基督的影子。耶稣基督才是真正的祭物真正的大祭司。
所以说耶稣来就是成全律法。
如果基督徒还抱着不完全的律法守着，就是不把基督的救恩当作已经完全的。
前面有位同学说耶稣的话大于耶和华的话，保罗的话大于耶稣的话，更是大错特错。
神说他要另立新约，这是在旧约先知书里面已经有的。 |
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h***i
发帖数: 176 | 2 耶稣守律法吗？
在法利赛人眼中，耶稣没有守安息日。
对行淫的妇人，耶稣也没有照律法将妇人打死。
照律法不洁净的食物不能吃，神为什么还将不洁净的食物给彼得叫他吃呢？
律法一点一画都没有废去，是说你现在读到的关于旧约律法，一点一画都没有变，并且
，那真正的祭物已经由耶稣献上了，祭物的血，也就是耶稣的血已经除去了我们罪。既
然我们的罪都已经除去了，律法就不能再定我们的罪了。你说守律法和不守律法有什么
分别吗？你认为不守律法神就不接纳你吗？？？？
以不必守了？
用，要具体分析，没有一成不变的公式。这些都需要属灵生命的成熟，也需要弟兄姊妹
不断主内交通，才能逐渐做到正确。”
关于成全律法的理解都各不相同。耶稣简简单单一句话，一个教会内部也是争论不休，
没有定论。难道大部分教会或是教徒被撒旦误导了吗？
我，我可以尝试理解，然后祷告，如果有圣灵感动，那么就是对的。
说我是被邪灵诱惑，理解错了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 7 : 1 大祭司就说：这些事果然有么？
7 : 2 司提反说：诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的
时候，荣耀的神向他显现，
7 : 3 对他说：你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。
7 : 4 他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现
在所住之地。
7 : 5 在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他
和他的后裔为业；那时他还没有儿子。
7 : 6 神说：他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。
7 : 7 神又说：使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。
7 : 8 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各
，雅各生十二位先祖。
7 : 9 先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，
7 : 10 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作
埃及国的宰相兼管全家。
7 : 11 后来埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。
7 : 12 雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 思考问题
1）偶像祭物，和知识，有什么关系？
2）祭偶像之物，到底是洁净的，还是不洁净的？可以吃，还是不可以吃？原则是什么？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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s***p
发帖数: 237 | 6 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 7 人是必死的，不是永存的，所以按自己的有限，只在寻求过去发生过、现在正在发生的
事实做证据。
神是永存的，他不但有过去存在、现在存在的事实证据，更主要还有他自己预言未来要
发生的事实做证。
为什么呢？
（诗33:8 愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民，都惧怕他。）
诗33:9 因为他说有，就有。命立，就立。
当下列事实成就时，“你们就知道我是耶和华。”
出14:4 我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃
及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
出14:18 我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。
出16:12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说，到黄昏的时候，你们要吃肉，
早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。
王上20:13 有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗
？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
王上20:28 有神人来见以色列王，说，耶和华如此说，亚兰人既说我耶和华是山神，不
是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
结6:7 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 论知识
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 13:59:46 2013, 美东)
论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 9 关于该隐与亚伯
《旧约》故事里，亚当的儿子该隐和亚伯，一个种地，一个牧羊。该隐拿他的耕作物祭
献给耶和华，亚伯也把他的羊献给耶和华，结果，耶和华看中了亚伯的祭物。该隐大怒
，后来把亚伯杀了。
这个故事反映了古代中东农业和牧业长期的矛盾争端。这样的故事在中东并不少。
巴比伦的Emesh和Enten各自是管农业和牧业的神。他们两个神不知什么原因打架，要到
创造他们的神——Enlil（En=主，lil=空气、风）——那里讨个公道，故事的最后是和
好收场。
另外一个故事，Cattle and Grain，家畜神Lahar和谷类神Ashnan都是Enlil的女儿，她
们两个也因为争功而吵架，不过故事的结果没保留下来。
苏美尔人的《Inanna Prefers the Farmer》也体现了这个主题，太阳神Utu的妹妹（或
姐姐）要从农神Enkimdu和牧神Dumuzi中选一个当丈夫，Utu喜欢牧神，但Inanna更喜欢
农神，她没有说出原因。Enkimdu性情温和，Dumuzi性情暴躁，结果是农神叫Inanna选
择牧神，农神离开了Inanna。
后来的苏美尔神话（不过还是公元前1500年前的）... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 10 关于该隐与亚伯
《旧约》故事里，亚当的儿子该隐和亚伯，一个种地，一个牧羊。该隐拿他的耕作物祭
献给耶和华，亚伯也把他的羊献给耶和华，结果，耶和华看中了亚伯的祭物。该隐大怒
，后来把亚伯杀了。
这个故事反映了古代中东农业和牧业长期的矛盾争端。这样的故事在中东并不少。
巴比伦的Emesh和Enten各自是管农业和牧业的神。他们两个神不知什么原因打架，要到
创造他们的神——Enlil（En=主，lil=空气、风）——那里讨个公道，故事的最后是和
好收场。
另外一个故事，Cattle and Grain，家畜神Lahar和谷类神Ashnan都是Enlil的女儿，她
们两个也因为争功而吵架，不过故事的结果没保留下来。
苏美尔人的《Inanna Prefers the Farmer》也体现了这个主题，太阳神Utu的妹妹（或
姐姐）要从农神Enkimdu和牧神Dumuzi中选一个当丈夫，Utu喜欢牧神，但Inanna更喜欢
农神，她没有说出原因。Enkimdu性情温和，Dumuzi性情暴躁，结果是农神叫Inanna选
择牧神，农神离开了Inanna。
后来的苏美尔神话（不过还是公元前1500年前的）... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 希伯来书的神学
希伯来书导论
若要探讨希伯来书的神学，首先了解有关受书人、写作地点及写作目的等导论性的
问题，都是非常重要。学者对这些问题的观点，决定了他对希伯来书神学的解释。
作者
希伯来书作者问题，曾成为基督教会史上一个难题；并且曾经引起激烈辩论，但仍
未得到最后答案。在书中作者没有说明自己的身分，但看来他是被读者所从识的（五11
至12，十32至34，十二4，十三9、18至19、23），他明白读者的处境，并且针对他们的
问题而写书。
写作日期及地点
希伯来书是很早写成的；罗马的革利免（Clement of Rome），在主后96年曾引
用本书。书中提到「献祭」是用的是现在式（七8，八4、13，九1至10），这显示圣殿
当时还存留；因此，本书是在主后70年之前写的。虽然本书中的信徒正受逼迫，他们还
未到殉道的地步（十二4）。主后64年，罗马城被焚之后，教会面对厉害的逼迫，本书
可能在这时期之前写成。
本书写作地点很难确定。书未有「从义大利来的人也问你们安」一句话，所以义大
利（即意大利）可能是写作地点。
对象
希伯来书的书名，是第二世纪时... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 旧约时代的人靠什么得救？
来源：恩典在线约稿 作者：刘焱
我们大概知道，新约时代里，因为救恩的清楚启示和光照，有新约圣经的明明指教
，耶稣藉着十字架的受难、受死，三日复活升天为圣徒预备天家住处，且赐下圣灵保惠
师，以后耶稣要再来，且圣徒都将复活被提升天，与神同住。届时圣徒普天同庆，灵魂
身体同蒙救赎，畅享天恩，恩光爱谊永乐不息。
新约时代的人明明知道这福音，凡真心信者，皆因信称义就可得救。那旧约时代的
人要如何得救呢?
首先，我们要坚定一个认识，得救的真理是永不变更的，福音在过去、现在和将来
都是立定不变的。对于救恩并未完全成就的时代，那些人靠什么得救呢?或者说，在旧
约有福音传给他们吗?
我们把这个问题再问得具体些，看看圣经自己提供的答案在哪里，我们可以问，亚
伯拉罕是否得救?他靠什么得救?亚当呢?亚伯呢?以诺呢?诺亚、以撒、雅各、约瑟、摩
西、大卫等等等等，他们呢?靠什么得救?
亚伯兰(亚伯拉罕)信耶和华，耶和华就以此为他的义【创15:6】亚伯拉罕的信心是
什么呢?‘亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的
，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 贺羊年：汉语“羊”字所传达的精义
来源：作者博客 作者：严行
圣经里，上帝经常以牧人与羊的关系喻指神自己与属祂子民的关系，大卫最著名的
诗歌就有这样的说法：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边……”(《诗篇23章》)。基督耶稣也以神的羔羊的身份，在十字架
上为人的罪献祭，救赎人脱离死亡，与上帝和好。在世界各地的文化中，羊都是可以用
来献祭的祭物，用来表达人对上帝的尊崇。
在中国文化里，羊不仅是祭物，“羊”字被视为“吉祥”的象征也渊源甚早。古汉
语中，“吉祥”二字每每直接写作“吉羊”，许慎《说文*羊部》云：“羊，祥也。”
晚清学者王国维《观堂集林》也说：“祥，古文作羊。”
在中文里面，代表美好观念的重要词语，许多都带有“羊”符。举例来看：
“美”，上面为“羊”，下面为“大”。这个“大”，本代表一个完整的人的正身
像(“人”字是侧身像)。被羔羊覆盖的人(这里特别指男人)，是“美”的。
“姜”，下面是“女”字，中国古代以“姜”为美女的代称，如“孟姜女”。这个
汉字表明，被羔羊覆盖的女子，是美女。
“善”，也是上面为“羊”，下面是一个表示欢笑的“口”，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 贺羊年：汉语“羊”字所传达的精义
来源：作者博客 作者：严行
圣经里，上帝经常以牧人与羊的关系喻指神自己与属祂子民的关系，大卫最著名的
诗歌就有这样的说法：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边……”(《诗篇23章》)。基督耶稣也以神的羔羊的身份，在十字架
上为人的罪献祭，救赎人脱离死亡，与上帝和好。在世界各地的文化中，羊都是可以用
来献祭的祭物，用来表达人对上帝的尊崇。
在中国文化里，羊不仅是祭物，“羊”字被视为“吉祥”的象征也渊源甚早。古汉
语中，“吉祥”二字每每直接写作“吉羊”，许慎《说文*羊部》云：“羊，祥也。”
晚清学者王国维《观堂集林》也说：“祥，古文作羊。”
在中文里面，代表美好观念的重要词语，许多都带有“羊”符。举例来看：
“美”，上面为“羊”，下面为“大”。这个“大”，本代表一个完整的人的正身
像(“人”字是侧身像)。被羔羊覆盖的人(这里特别指男人)，是“美”的。
“姜”，下面是“女”字，中国古代以“姜”为美女的代称，如“孟姜女”。这个
汉字表明，被羔羊覆盖的女子，是美女。
“善”，也是上面为“羊”，下面是一个表示欢笑的“口”，... 阅读全帖 |
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a**********e
发帖数: 147 | 15 週末查經的時候，讀到使徒行傳中關於司提反殉道。我有以下問題
1 司提反為聖靈充滿，也可以行使神蹟。當眾人冒犯聖靈，一哄而上用石頭砸司提反的
時候，司提反為何不用聖靈的能力來行使一個神蹟？！
1) 可以殺人以驪威，比如把全部冒犯聖靈的眾人都當場殺掉，這樣足以體現神的威嚴
。在使徒行傳的第五章中，使徒就使用過聖靈的能力，殺掉了亞拿尼亞同他的妻子撒非
。理論上來說，這樣的神蹟不是做不出來的，但是為何司提反沒有使用聖靈的能力，反
而殉道？
2) 也可以做比較平和一些的神蹟，例如當場出現一個天使，救司提反脫離虎口，從而
不用殉道。可是這樣的事情，也沒有在聖經上發生。為何司提反一定要殉道哦？
2 作為一個快40的中年人，人生也經過不少顛簸。從對於生死的理解上看，個人覺得最
會因為你的死亡而痛心的人，一定是愛你的人。而你因為死亡而與所愛的人分離，生死
永相隔的痛苦也是難以承擔的。其他所謂國家，民族等，在生死考驗之下，都是虛空而
已。我只想在有生之年，照顧好愛我的人，和與我愛的人終生相守，永不分離。其他如
所謂的國家，民族，財富等，都如傳導書所說的那樣，都是虛空。在讀經的時候，很多
人找來網上的標準答... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 再祭太祖
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 20:30:17 2013, 美东)
【孔同学09年为共和国寿，为史纪录。在此转发，纪念太祖】
【注2：惟祝共和国久远矣 - 神开辟的国家难道会被养猫的毁掉吗？】
共和国春秋（上）
(2009-10-07 22:43:44)
——建国篇（1949-1956）
序曰：中华人民共和国立朝迄今，已历煌煌一甲子春秋，年号共计十焉。
毛太祖开国奠鼎，年号有三，曰建国（1949-1956），曰图强（1957-1965），曰文革
（1966-1976）。
毛太祖1976年崩，华少祖承前启后，年号有一，曰治国（1976-1981）。
华少祖1981年逊位，邓世祖垂帘秉政，年号有三。胡耀宗年号曰改革（1981-1987），
赵炎宗年号曰民主（1987-1989），江宣宗年号曰市场（1989-1997）。
邓世祖1997年薨，江宣宗亲政，改年号曰接轨（1997-200... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 17 今天一早(北美东岸时间），在我的微博上有这样一条评论“"亲爱的。我今天收拾起了
圣经，我真的终于离经叛道了。我决定要离开宗教生活。我不想成为基督徒了。但是那
一刻，感觉好想哭。"
今天一天我魂不守舍，我一次一次问“主啊，你亲爱的她要去哪里？”。
大卫逃过，苦恼过：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里去，躲避你的面？”
信主近20年，我不止一次地想逃离，要离开让我食之无味，弃之可惜的宗教。
我现在的灵性导师Eric，是一位78岁的天主教耶稣会的修士。
第一次见Eric神父时，我对他说：“第一，别指望我会皈依天主教。第二，不要惊奇我
常有离经叛道的反动言论及反动思想。第三，……”。
Eric神父回答：“第一，我从没想过要你成为天主教徒，你做耶稣的门徒就够了。第二
，你“离经叛道”（Eric特地用了一个打引号的手势）很正常，我和你一样。可是，我
想先告诉你的事实是，无论你怎样，上帝都爱你。就是你犯罪作恶，上帝对你的爱也不
会改变……”。
一年过去了，Eric神父不但一直是我的灵性导师，也成为我同行天路的忘年交。这是我
信耶稣20年里第一次，和一位属灵长者的关系不再像是“党支部书记”和“进步青年”... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊倒弟兄。其实，弟兄怎么会容易绊倒呢？还不就是因为知识不
足吗？有的知识是需要慢慢教导的，不能凭两三句话解释清楚，在弟兄还没理解之前，
我们应对自己的行为稍加约束；但长久之计，还是要把这些知识向弟兄讲解清楚，帮助
他的灵命早日成熟，让这问题不再会使他跌倒。... 阅读全帖 |
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X**Z
发帖数: 195 | 19 来实行父的旨意（二）
圣经经节
马可十四35：祂就稍往前走，俯伏在地祷告，若是可能，便叫那时刻经过祂而离去。36
：祂说，阿爸，父阿，在你凡事都能，求你将这杯从我撤去；然而不要照我的意思，只
要照你的意思。
希伯来十9：后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的
，为要立定那后来的；10：我们凭这旨意，藉耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣
别。
职事的话
主耶稣在客西马尼园祷告：“阿爸，父阿，在你凡事都能，求你将这杯从我撤去；然而
不要照我的意思，只要照你的意思。”（十四36）。我们要晓得本节中神的旨意是什么
，就需要来看希伯来十章。这一章告诉我们，主耶稣来了，为着实行神的旨意。一般人
以为这里的意思是说，主耶稣来是笼统的照着神的旨意来行作一切。但我们从希伯来十
章的上下文看见，神的旨意特别是指要顶替供物。神的旨意就是要差遣基督到地上，以
祂自己来顶替供物。
旧约有好多供物、祭物。神差遣自己的儿子耶稣基督来顶替这些。神的旨意是要基督受
死，作一切供物的顶替。主耶稣知道，神的旨意乃是要祂受死，以成为供物的顶替。因
这缘故，祂祷告说，‘然而不要照我的意思，只要照你的 |
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w******g
发帖数: 10018 | 20 第九章 经济的问题
在使徒行传中，有一个奇妙的事实，就是对于神所打发出外工作的使徒，差不多甚么问
题都很仔细的记载了，但是对于人所认为最大的问题－经济，反而一句不题。我们根本
就没有看见，工人自己需用的责任，和工作需要的责任，是在谁身上，是如何安排、如
何定规的。这一个的静默是非常的奇妙的！这就是给我们看见，人所以为最重要的问题
，在当日的使徒看来是何等的不成问题的。因为当日为主出外作工的人，都是被主的爱
所激动策励的人。他们完全是因爱主的缘故，而外出工作。在那时候，神的工作还没有
堕落到谋生的地步来。并且他们是信神的人，他们认识神的信实，他们倚靠神的慈爱，
所以，他们连这一个问题都不题起。真的有信心的人是不必说到这个问题的。
但是这个问题乃是非常的紧要的。因为在恩典中，神是最大的能力；但在世界上，玛门
是最大的势力。人生在世，衣食居行，没有钱就一日都不得过。所以，神的工人对于经
济的问题，若不解决，就甚么几乎都没有解决。经济的问题如果解决了，就一切的问题
几乎解决过半了。他们对于供给问题的态度，表明他们在神面前曾否受有使命。因为工
作是属灵的缘故，所以，供给的方法也当属灵，不然属灵的... 阅读全帖 |
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d****1
发帖数: 500 | 21 我没有摸过油，但我见过。我生病的时候当然会找人一起祷告，并且相互代祷。
但是神不看重形式，
诗篇：
51:16 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。
51:17 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
请问你明白吗？ |
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d****1
发帖数: 500 | 22 诗篇
40:6 祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭非你所要。
40:7 那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。
40:8 我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。” |
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d****1
发帖数: 500 | 23 诗篇
51:16 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。
51:17 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 |
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发帖数: 1 | 24 圖為北京一家銀行外面貼出的促銷海報。(美聯社) 圖為北京一家銀行外面貼出的促銷
海報。(美聯社)
川普總統(左)威脅要對中國祭出301條款，兩國貿易戰一觸即發。圖為川普與中國國家
主席習近平上個月在德國G20峰會上見面。(美聯社) 川普總統(左)威脅要對中國祭出
301條款，兩國貿易戰一觸即發。圖為川普與中國國家主席習近平上個月在德國G20峰會
上見面。(美聯社)
美國總統川普將在14日簽署備忘錄，指示美國貿易代表賴海哲基於1974年貿易法「301
條款」下的302(b)，判斷是否對中國侵犯美國的智慧財產權與強制技術轉移展開貿易調
查。
川普政府資深官員在美東時間12日舉行電話背景說明會指出，川普將在14日下午簽署備
忘錄，指示賴海哲依據1974年貿易法的302(b)，決定是否調查中國法律、政策、作法有
任何不合理或歧視性的行為，可能損害美國的智慧財產權與創新技術。
「301條款」是美國貿易代表所採取的措施，當外國的法律及政策違反貿易協定，並對
美國商業造成負擔與限制時，貿易代表可實施強制性的制裁措施，如對該國貨物徵收關
稅或其他進口限制措施等，迫使外國政府修改有關政策或作法。
該法3... 阅读全帖 |
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O***C
发帖数: 1219 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 网上已经基本全被删了: 苏联解体二十年祭(全文)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 10 14:24:08 2011, 美东)
看到有人标题为"冒死转载",以为夸张. 结果发现网上确实已经基本被删光了. 所以在这里存一份. 金雁的那篇同名文章不是这一篇.
苏联解体二十年祭
苏联崩溃、苏东集团瓦解标志着“国家垄断资本主义”的衰落。这让“自由资本主义”
高度亢奋，认为“自由资本主义”就是人类社会演化史的终点。“市场经济导向”凝结
成为所谓“华盛顿共识”，由美国政府及其控制的各国际经济组织在全球大力推行。以
贸易自由为诉求的“关贸总协定”进化成了“世界贸易组织”。几乎所有国家的政府都
力图挤进这个组织，为此甚至不惜损害自己的经济独立和底层国民的生计。
2008年3月，号称“全球领先的金融服务公司”贝尔斯登公司(Bear Stearns Cos.)传出
遇见流动性危机的信息。结果引发了一场席卷全球的经济危机。危机证实，所谓“自由
资本主义”是一种不稳定，不可... 阅读全帖 |
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e*****n
发帖数: 240 | 26 青团子从前是江南地方清明节扫墓用的祭物，皮子粳糯混杂，馅心酿制粗糙，一般为农
家自食。
传说清朝末年，正仪镇有个叫赵慧的女子，发现一种酱麦草是做青团子青汁的好原
料，而用手工磨的粉做的团子更为柔软细腻，又不粘牙，存放数天不破裂、不发硬、不
变色。后来正仪镇中心桥南一爿糕团店的陈四宝老大娘从赵慧处学得了这个秘方，从此
青团子供应于市场，成了一种色味兼美，饶有乡土特色的点心。
而后在改进团子馅心上又下了功夫，用百果心，采用枣子去核切成细粒，加白糖、
玫瑰花、松仁配合；另一种是豆沙心。在这两种馅心做成的团子中嵌一小块水晶般的猪
油，这样吃起来甜而不腻，肥而不腴，压舌生香，其味醇美。从此正仪青团子的色、香
、味胜过苏州黄天源、上海沈大成而闻名于苏沪一带。
苏州一年四季各个时令都有各种名堂的糕团：一月元宵，二月二撑腰糕，三月青团
子，四月十四神仙糕，五月炒肉馅团子，六月二十四谢灶团，七月豇豆糕，八月糍团，
九月初九重阳糕，十月萝卜团，十一月冬至团，十二月桂花猪油糖年糕。按着这口诀，
一一吃过来，一年也就到头了，如此周而复始。
相传青团子是用雀麦草汁和入糯米，一起舂... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
iniforever (Rain) 于 (Fri Aug 29 12:30:47 2008) 提到:
很多人都有一个误解, 那就是基督徒的奉献就应该是把自己收入的十分之一交给神. 诚
然, 这是在旧约里面的一个原则, 作为一个基督徒, 这样做并没有错. 但这只是一个影
子, 一个表号而已. 神现在看重的, 不是我们奉献了多少, 乃是我们是否奉献了全部.
那什么是真正的奉献呢? 我就不多写了, 引用下面一小段话, 给大家分享.
奉獻的意義，既是把我們自己獻給神，成為活祭，使神滿足，我們就要追問，自從我們
奉獻以後，到底有多少實際的生活，實際的經歷，證明我們的確已經擺在祭壇上作了神
的祭物？到底我們是否甘心作神的食物，使神得著滿足？真實的奉獻，都不是神逼的，
乃是我們自甘情願的。沒有一樣是神自己伸手奪去的，都是人樂意獻上的。照樣，今天
我們的奉獻，也該是自願獻上的，自願的躺在祭壇上，不敢動彈。別人可以自由行動，
我們不敢隨便動作；別人可以計較甘苦，我們不敢遇難思遷；別人可以與神講理，與神
爭執，我們不 |
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m****r
发帖数: 1904 | 28 耶稣来到地上，“献出自己的魂，作为换取许多人的赎价”。（马太福音20:28）赎价
就是为了买回某件东西，或使某人获得释放而付出的价值。翻做“赎价”的希伯来语动
词，含有遮罪或赎罪的意思。（诗篇78:38）翻做“赎价”的希腊词，例如马太福音20:
28所用的，尤其是指为了赎回战俘或为奴隶赎身而付出的代价。为了符合公正的标准，
人要换取一件东西，就必须付出一件具有同等价值的东西。
第一个人反叛上帝，导致全人类陷于受奴役的情况。正如创世记第3章透露，完美的人
亚当蓄意叛逆耶和华上帝，结果把自己和他当时还没有出生的后代，卖给了罪和死亡而
沦为奴隶。因此，亚当使自己和所有后代都丧失了完美属人的生命。——罗马书5:12，
18，19;7:14。
在古代的以色列国，上帝规定以祭牲给人民遮罪或赎罪。（利未记1:4;4:20，35）事实
上，祭物的生命取代了罪人的生命。（利未记17:11）因此，“赎罪日”也可以称为“
赎价日”。——利未记23:26-28。
然而，动物既低于人，“公牛和山羊的血是不可能［完全］除罪的”。（希伯来书10:1
-4）祭牲必须跟亚当所失去的东西具有同等价值，才足以永久为人赎罪或... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 29
教条式的奉献是没有功效的。神并不喜悦金钱。
Heb 10:8 以上说：「祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（
这都是按著律法献的）」；
Mic 6:7 耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？
我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？
Mic 6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什麽呢？
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30
心。
写的不错啊，比较全面客观。尤其看出亚伯拉罕，大卫等人都是凡人，有优点，有缺点
，不是完人，但是完美的上帝愿意教导，信任，关心他们，跟他们商量，也管教他们，
同时在他们悔改之后，就敏于原谅他们的这些缺点，说明上帝看人是看人心的，不是小
肚鸡肠的，斤斤计较的，就如同圣经透露，他是：
诗篇107：1你们要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱，永远长存。
诗篇51：15-17
15 主阿，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
16你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。
17神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
诗篇145：19：敬畏他的，他必成就他们的心愿。也必听他们的呼求，拯救他们。
诗篇33：8你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 40 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。
40 : 2 他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。
40 : 3 他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和
华。
40 : 4 那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！
40 : 5 耶和华―我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈
明。若要陈明，其事不可胜数。
40 : 6 祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。
40 : 7 那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。
40 : 8 我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。
40 : 9 我在大会中宣传公义的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道
的。
40 : 10 我未曾把你的公义藏在心里；我已陈明你的信实和你的救恩；我在大会中未曾
隐瞒你的慈爱和诚实。
40 : 11 耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲！愿你的慈爱和诚实常常保佑我！
40 : 12 因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 本诗篇涉及第六个主题-义人和不义之人的两种最后结局。相关经文 40：1/4， 6/8 我
曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚
立在磐石上，使我脚步稳当。 他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见
而惧怕，并要倚靠耶和华。 那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为
有福！ 祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。 那时
我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。 我的神啊，我乐意照你的旨意行
；你的律法在我心里。
。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 33 第14 章
神不会后悔祂的拣选，惩罚、拯救再恩眷，也是神对我的应许吗？
14章 何西阿呼召人们悔改（14：1－3），并说明神作出了复兴以色列的应许（14：4
－8）。神必须刑罚以色列，因为它一再严重地违反律法。但是神真正希望的是复兴以
色列并使其繁荣富强。
神的爱未变，也未舍弃过我们。但我心我身仍在犯罪，我怕……我可以做甚么？
14：1－2 百姓可以通过求神赦罪与祂和好；同样，我们也可用何西阿的祷文向神祈祷
，并明白我们的罪得到了赦免，因为耶稣已为人类的罪死在十字架上（参约3：16）。
当我们知道罪的毁灭性和生命没有神时的虚无，神的宽恕就开始临到我们了。我们
必须知道人不能自救，惟有神的怜悯是我们的盼望。我们祈求神的赦免时，要知道我们
并不配得，也不能强求神宽恕；我们只可恳求神的爱和怜悯，而不是祂的公平原则。然
而我们可以确信罪已得赦，因为神有恩典，有慈爱。祂要拯救我们，就像祂要复兴以色
列一样。
诚实的痛悔，真心的感恩与祭物相比神喜爱哪个？
14：2 “嘴唇的祭”表示向神献上感恩的祭。神要的是真实的、
发自内心的悔改，而不仅仅是每年的祭祀。
在孤寂甚至绝境中，神，你还在吗？为何 |
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m*********n
发帖数: 540 | 34 4:1你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话―你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，
对家主说：拿酒来，我们喝罢！
4:2主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你
们余剩的钩去。
4:3你们各人必从破口直往前行，投入哈门。这是耶和华说的。
4:4以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过；每日早晨献上你们的祭物
，每三日奉上你们的十分之一。
4:5任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。这是主
耶和华说的。
4:6我使你们在一切城中牙齿乾净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和
华说的。
4:7在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；
这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯乾了。
4:8这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。这是耶和华说的。
4:9我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪
虫所吃；你们仍不归向我。这是耶和华说的。
4:10我降瘟疫在你们中间，象在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳
掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 35 神為什麼要除滅迦南人？
有許多人讀舊約聖經，以今天人權的角度來看，覺得神要除滅迦南人，非常不以為然
，似乎神太殘忍了。在這一篇文章中，我們要來看一下神為什麼要這麼作？
第一：迦南人的高大身量似乎是天使與人結合的變種巨人之後代。當撒但背叛時，有三
分之一的天使也加入了背叛。這些是靈的天使違背了神所制定的『各從其類』之律。在
挪亞時代，神已經用洪水將他們所產生的巨人毀滅了。因為神與挪亞立約，不再用洪水
毀滅生物（創八11），但是這些背叛的天使就放肆，繼續為非作歹，產生出變種的巨人
。神不再親自審判，神需要地上有人起來為祂做這一件事。
第二：這些迦南人一共有六個民族，有時統稱為『迦南人』，有時稱為『亞摩利人』。
他們的行為完全不像神所造的有祂形像的人，他們的惡行，道德敗壞、淫亂無法、拜偶
像等，如所多瑪與蛾摩拉一樣。利未記十八到二十章所說的親屬淫亂的事，同性戀羞恥
的事，還有居然與獸類淫合，殺子獻祭等等，都叫他們完全不是人了。利未記18:3, 24
-25說，『你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南
地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。…在這一切的事... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36
忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
25．神设立耶稣作挽回祭 根据希腊文"设立"的意思有时有"事先决定"的意思，有时
也指"公布"说的。根据前者的意思，保罗乃是指神的怜悯设立基督为中保，借祂自己的
死为祭物使父神与我们和好。神自动地寻找一条出路来除掉我们的咒诅，这是神最大的
恩典。本节经文似与约翰福音三章16节有些符合："神爱世人，甚至将祂的独生子赐给
他们。"假如我们采取后者的意思，其意义也相等，那就是神在祂指定的时间内宣布祂
所设立的中保。换回祭在希腊文暗示古时施恩座之意，因为他告诉我们，凡用象征性方
式启示给犹太人的，如今在基督里都实体地彰显出来了。在这里有一个真理非常清楚显
示给我们，那就是离开基督，神是天天向我们发怒的，当我们被祂的义接纳的时候，我
们就与神和好了。神不恨祂在我们里面的工作，因为我们是祂所造的；但祂恨我们的不
洁，这不洁消灭了神在我们里面的那个形象之光辉。当基督的宝血洗掉这不洁时，祂就
爱我们为祂自己纯洁的工作。
凭着耶稣的血，借着人的信 我赞成一句一句地保留保罗的话，我认为他的目的是
用一句话来宣称，只要我们信靠基督的宝血，神就愿意同我们和好；因为我们是凭信得... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 神為什麼要除滅迦南人？
有許多人讀舊約聖經，以今天人權的角度來看，覺得神要除滅迦南人，非常不以為然，
似乎神太殘忍了。在這一篇文章中，我們要來看一下神為什麼要這麼作？
第一：迦南人的高大身量似乎是天使與人結合的變種巨人之後代。當撒但背叛時，有三
分之一的天使也加入了背叛。這些是靈的天使違背了神所制定的『各從其類』之律。在
挪亞時代，神已經用洪水將他們所產生的巨人毀滅了。因為神與挪亞立約，不再用洪水
毀滅生物（創八11），但是這些背叛的天使就放肆，繼續為非作歹，產生出變種的巨人
。神不再親自審判，神需要地上有人起來為祂做這一件事。
第二：這些迦南人一共有六個民族，有時統稱為『迦南人』，有時稱為『亞摩利人』。
他們的行為完全不像神所造的有祂形像的人，他們的惡行，道德敗壞、淫亂無法、拜偶
像等，如所多瑪與蛾摩拉一樣。利未記十八到二十章所說的親屬淫亂的事，同性戀羞恥
的事，還有居然與獸類淫合，殺子獻祭等等，都叫他們完全不是人了。利未記18:3, 24
-25說，『你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南
地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。…在這一切的事... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 神為什麼要除滅迦南人？
有許多人讀舊約聖經，以今天人權的角度來看，覺得神要除滅迦南人，非常不以為然，
似乎神太殘忍了。在這一篇文章中，我們要來看一下神為什麼要這麼作？
第一：迦南人的高大身量似乎是天使與人結合的變種巨人之後代。當撒但背叛時，有三
分之一的天使也加入了背叛。這些是靈的天使違背了神所制定的『各從其類』之律。在
挪亞時代，神已經用洪水將他們所產生的巨人毀滅了。因為神與挪亞立約，不再用洪水
毀滅生物（創八11），但是這些背叛的天使就放肆，繼續為非作歹，產生出變種的巨人
。神不再親自審判，神需要地上有人起來為祂做這一件事。
第二：這些迦南人一共有六個民族，有時統稱為『迦南人』，有時稱為『亞摩利人』。
他們的行為完全不像神所造的有祂形像的人，他們的惡行，道德敗壞、淫亂無法、拜偶
像等，如所多瑪與蛾摩拉一樣。利未記十八到二十章所說的親屬淫亂的事，同性戀羞恥
的事，還有居然與獸類淫合，殺子獻祭等等，都叫他們完全不是人了。利未記18:3, 24
-25說，『你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南
地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。…在這一切的事... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 称义与成圣
「称义」是本质上、地位上的完全；
「成圣」则是日日更新变化的过程。
信靠上帝、相信耶稣的救恩是将我们从罪中就赎回来的唯一途径，也是上帝为其所爱之
人所预备的。
上帝已在永恒之中，从败坏之人里头挑选了余数「为自己留下七千人，是未曾向巴力屈
膝的。（罗11:4）」，
并且为这群人，预备了「眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到（林前2:9）
」的救恩。
上帝爱这群人、定意挑选了这群人，并将「寻求上帝」的心意摆放在他们心中，让他们
有寻求的动机；
也因着他们的寻求而响应他们，正如经上所言「叩门的，就给他开门（路11:10）」。
这群人，就是因着耶稣的代偿而被称为义，被放在义人的地位上。
要借着行律法称义是不可能的，
因为上帝是圣洁、完全的上帝，容不得一点污秽；
但人却是不洁的，依着律法都是该死的。
这死罪，是凭着律法而定罪，「罪已经定了（约3:18）」。
但耶稣来，却是要替我们承担罪刑，叫我们因祂的代偿获救，因而被视为无罪。
这无罪、赦罪的宣告，并非说明我们真是无罪了，我们仍是在肉体之中，陷在犯罪的律
底下，「叫我附从那肢体中犯罪的律（罗7:23）」，仍会继续犯罪。
虽是如此... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 旧约圣经的前五部书讲的是神藉摩西向以色列人颁布的律法称为摩西五经。在律
法中最主要的内容是“十戒”。生活在旧约时代的以色列人是自然人(未重生的人、属
灵的死人)就遵守自然界(社会的法律)的法律，因为那时侯耶稣还没有道成肉身来到世
间用他的保血救赎世人，并用他的保血与信徒立新约。因此，那个时代的人需要遵守律
法中的规条。倘若某人犯了律法中的一条就是犯了众条，就要被定罪并得到处罚。
在新约时代，在神的灵里重生的信徒又称做新造的人(林后 5:17)，需要遵守新约
的法律。耶稣在约翰福音13：34-35说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相
爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”神已经将他爱的律法写在我们的心板上了。因此他可以引导我们遵守
爱的律法，因为我们的心就是他爱的居所。
新约爱的律法不但代替了旧约律法中的规条，而且还完全了旧约的律法，又包含了
律法的规条(加 5:14)。也就是说我们遵守了新约中耶稣爱的命令，在爱中行走就是完
全了旧约律法，也就用不着担心遵守法律规条的问题了。
新约爱的律法代替了“十戒”
耶稣完成(应验)了旧... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 为何而活？ 我在学校教书的时候，有几次问同学他们为何而活？他们的反应通常是吓一跳，有
点被我问倒了；有位同学甚至告诉我，这问题问得真蠢。我向他解释：我们盖一栋房子
、买一辆车，都知道为何而盖、为何而买；照样，我们当然也应该问自己为何而活；这
样问一点也不蠢。其实我们想了解一个东西，就必须知道它存在的目的，这绝对很要紧
。如果我们不知道一个东西为何而有，我们就还不算真正了解它。请容我解释得仔细一
点：假设我们在街上检到一块金属片，我们可以量它的尺寸，称它的重量，描述它的形
状、颜色、构造；可是我们如果不知道它用来作什么，就还是不知道它是什么东西；也
许是车子的零件、也许是某种工具、也许只是另一个东西掉下来的一片小玩意……我们
如果不知道一个东西的目的，就不算真正知道这东西是什么，也不知道怎么用它。同样
的道理，我们如果不知道人为何而活，就不算真正知道“人是什么”，“生命是什么”
。我们如果要知道“人是什么”、“人生有什么意义”，就必须知道“人为何而活”。
一般人对“为何而活”的看法多半是“这应该让人自己来决定”，可是一个人如果
不相信神，也不相信神对人的启示，单靠自己无法得知这问题的答案；他也许知道... 阅读全帖 |
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d********g
发帖数: 294 | 42 希伯来书 10:5
所以基督到世上来的时候，就说，“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了
身体，燔祭和赎祭是你不喜欢的。那时我说：'神啊，我来了，为要照你的旨意行；我
的事在经卷上已经记载了。'” |
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D********n
发帖数: 1161 | 43 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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n*******y
发帖数: 3337 | 44 武松
自从领了知县言语，监送车仗到东京亲戚处，投下了来书，交割了箱笼，街上闲行
了几日，讨了回书，领一行人取路回阳谷县来。前后往回，恰好将及两个月。去时
新春天气，回来三月初头。于路上只觉得神思不安，身心恍惚，赶回要见哥哥，且
先去县里交纳了回书。知县见了大喜。看罢回书，已知金银宝物交得明白，赏了武
松一锭大银，酒食管待，不必用说。
武松回到下处房里，换了衣服鞋袜，戴上个新头巾，锁上了房门，一径投紫石
街来。两边众邻舍看见武松回了，都吃一惊，大家捏两把汗，暗暗地说道：“这番
萧祸起了!这个太岁归来，怎肯干休?必然弄出事来！”
且说武松到门前，揭起帘子，探身入来，见了灵床子，写着“亡夫武大郎之位”
七个字，呆了，睁开双眼道：“莫不是我眼花了？”叫声：“嫂嫂，武二归来！”
那西门庆正和这婆娘在楼上取乐，听得武松叫一声，惊得屁滚尿流，一直奔后
门，从王婆家走了。那妇人应道：“叔叔少坐，奴便来也。”原来这婆娘自从药死
了武大，那里肯带孝，每日只是浓妆艳抹，和西门庆做一处取乐。听得武松叫声“武
二归来了”，慌忙去面盆里洗落了脂粉，拔去了首饰钗环，蓬松挽了个儿，脱去
了红裙绣袄，旋穿上孝裙孝衫，便... 阅读全帖 |
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w**d
发帖数: 1476 | 45 第七章天道仙道，追忆江山
事情的发展，有些地方倒不是那么意外，黑龙王本来就打算设计兄妹乱伦，
作为复仇计画的主轴，里头自然少不了千夫所指这经典戏码，相关的宣传管道、
舆论操控，他搞不好都已经备妥十多年了，打从我带心梦离开要塞的那刻起，就
知道早晚会有这一天。
反正，「正道人士」是永远也死不完的，生命力比蟑螂还强，轰死一批，马
上又会出现一批，这固然可以解释为，正气存于人心，不论时局怎样变化，永远
都会有人守正辟邪，前仆后继地去顶上位置，绝不屈服，但我个人是认为，真正
能坚持正道、永不退缩的人，千万中无一，其余大部分的正道人士，本质就和那
些听见别人火烧房子，立刻拎包瓜子冲出来看戏的乡民差不多。
要把这些人给消灭，别说是黑龙王，就算是黑龙神也做不到，其数目占了人
类群体的九成五以上，所以怎么杀也杀不完，要不是因为这样，倘使人间真有那
么多为了正义宁死不悔的大侠，这个世界又怎么会如此之乱？
想杀光这些人是不可能的，要让他们闭嘴，我自问也没这本事，唯一的策略，
就是不管他们说什么，通通当成狗吠火车就行了，反正，母亲大人也说过，狮子
从不在乎羊群的想法……
我能无惧千夫所指，还有一个很重要的理... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 46 第二部分 前千末世观的基础──约
很多人以为"千禧年"的观念及名词只出现在启示录二十章中，所以不一定是真的有千禧
年，纵使有，也是不重要的，否则圣经不会在别处一点也没有提及的。其实，圣经中的
许多事情也只出现过一次，例如在主降生后，博士持黄金、乳香、没药去朝拜他；希律
杀男婴；神藉天使向马利亚启示他会怀孕生下救主；约翰福音中的五个独特神迹（除了
五饼二鱼及海面上行走二神迹外）等，多不胜数。但我们仍十分重视，亦深信不疑，其
重要性并不会因出现次数少而减少。另一方面，若我们认真研究旧约中神与以色列人立
的约时，我们一定会发现，神在旧约的应许肯定要在千禧年时才会完全，否则便会变成
"空头支票"了。现让我们看看那些"约"吧。
五 亚伯拉罕的约（一）
（创十二1-3，十五5、12-21，十七1-8）
1 约的内容
I 他成为大国
当时亚伯拉罕连儿子还未有，后来几经波折，到了100岁时才生了一个儿子，但是神就
是藉他的儿子以撒，成为一个家，孙子雅各的十二儿子成为十二族，到摩西时已成为一
国，但是到现时为止，以色列还未算是大国，所以这应许还未算完全实现。故此我们相
信最终实现乃是在千禧年。
II ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
献词
致他至亲爱和看为宝贵之人，至高神的儿女，圣灵设立他作为他们守望的人。
在我们至亲爱的主里蒙恩的人，
基督，圣经，你们自己的心，还有撒但的诡计，是你们应当首先和下最大力气学习和考
察的主要四件事。若有任何人放弃对这些事的学习，他们在今世就不可能安全，在来世
就不可能得幸福。尽我最大能力，表明基督的丰富，受造之物的虚空，那大骗子的网罗
，这是我作为一名基督徒，更特别是作为一位守望之人的工作；关于后者，我已努力在
下面的讲论里，按照我从主领受的恩典加以说明。神曾接受一把食物作为祭物(利2:2;
5:12)，少少的山羊毛作为供物（参见出25：4，35：26）；我知道你们没有这样“学习
父”，以致藐视“这日的事为小”(亚 4:10)。
亲爱的人，撒但从光明堕落入黑暗，从蒙福堕落入受苦，从天堂堕落入地狱，从一位天
使堕落成为一位鬼魔，牠是如此充满恶毒和嫉妒，以致牠要用尽各样手段，好使牠可以
让所有其他人与牠自己一起永远受苦；牠被关在天堂之外，“用锁链被拘留在黑暗里，
等候大日的审判”(犹6)，要用牠一切的能力和诡计，把所有人带进同样的光景，与牠自
己一同被定罪。撒但已经把... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 48 书中之书—圣经
白信来 刘亚伯
序言
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。(提摩太
后书三章十六节)
在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一
准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中，任何国家、任何民族、
任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切
的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书―圣经和莎士比
亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉
宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”
那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的
真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？本文将由七个方面与读者分享。
壹 由写作过程来看圣经
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或
小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblo
s)出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 49 Keyword: 更美之约
希伯来书 8
1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝
座的右边，
2 在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。所以这位大祭司也必须有所献的。
4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。
5 他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他
，说，你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。
6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立
的。
7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
8 所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家
，和犹大家，另立新约。
9 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心
守我的约，我也不理他们。这是主说的。
10 主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他
们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
11 他们不用各人教导自己的乡邻，和自... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 50 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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