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发帖数: 5617 | 1 猛男陪逛 百貨人潮多3成
作者： 林君舫 | TVBS – 2013年9月14日
百貨周年慶悄悄開打，之前台北百貨業者，集合全體員工1500人喊話振奮士氣，新北市
也有業者除了祭出優惠方案，還找來肌肉猛男貼身服務，推銷化妝品、女鞋等，女客人
遇到帥哥，整體來客數增加3成，賞心悅目荷包也跟著失手。
銷售員：「歡迎光臨。」
手扶梯一上樓，兩排穿著螢光背心的肌肉猛男熱情迎接，有的女生害羞的低著頭快速通
過，有的大方互動，臉上的笑意全都藏不住。銷售員：「像這鞋底來看，你比較喜歡穿
平底的還是高跟的？」客人：「有一點跟的。」銷售員：「有一點跟的嗎？」
帥哥猛男貼身服務，提供意見，百貨周年慶開戰，業者推出猛男吸客，搭配優惠方案滿
千送百等，人潮成功增加3成，就是看準消費主力有7成都是女性。銷售員：「好，就這
雙了？」客人：「好，就買這雙了。」
台印雙胞胎混血兄弟一出馬，仔細介紹，把鞋子放在腳邊供客人試穿，女客人招架不住
貼心攻勢，乖乖買單，還貼心的幫忙提戰利品送到門口。銷售員陳良：「我覺得他是一
個師奶殺手，像我的話，就是可能比較偏年輕族群的。」
專挑身高180以上，體格壯碩的櫃哥，事前經過專業訓... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 竹山连句据说不是颜真卿的真迹啊：
“此书原装裱形式是整幅，后割裱成册，几近百衲，章法已破。颜氏书法一般都是横画
细，竖画粗，雄强博大，气势磅礴，楷书墨迹首推《自书告身》，清雄严谨。而此书横
、竖用笔毫无变化，无粗细之别，千篇一律，拘滞平板……然而册后米友仁奉宋高宗命
跋尾两行，却是绍兴御府故物，可知此册裁减最迟不晚于绍兴时，但非颜氏墨迹。至于
是唐人还是宋人的临本目前说法不一。” |
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l*******m
发帖数: 3346 | 3 握手握手，每次电视里重播我从来不错过的。张暖昕的沙鸥沙鸥也还好，后来的云南物
语就太令人失望了。 |
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a****t
发帖数: 7049 | 4 我还记得伊伊奔的天空之城（最近看了电影），也隐约记得那次双绝带头（？）的带脸
闪奔，时间过得真快。在乐手版居然做了一年版猪了，之前还有一年多板斧，半年版三
，xx年版友和yy年******。奔的种类越来越多，质量倒是严重下滑。去年上了lofi破吉
他一把，除了群魔乱舞掩面爬行搞笑其他也没啥长进，不过。。。
祭一下xanga丢失的声音吧，就是没那么好听了 :( |
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a**t
发帖数: 2018 | 5 签到。我爱哥哥。。。遗世而独立，美艳不可方物。。。。 |
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c***t
发帖数: 383 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
lvxiao (绿小儿) 于 (Mon Apr 1 21:30:20 2013, 美东) 提到:
今天天气很应景，阴沉有时雨，让人的心绪细腻温婉起来，很适合想起gg的种种.
看到陈凯歌回忆gg拍《霸王别姬》的文章，其中有一段很有感触。“这个镜头
是程蝶衣烟瘾大犯的时候，一个砸，一个在后面抱着，这也是俩人在这个戏里最后一次
有身体接触。一开机张国荣就疯了，就拿着棍子乱打这墙上的镜框， 镜框里面是他们
多年在一起的照片，整个是个玻璃渣飞溅的局面，丰毅在后头抱着张国荣，这两个人都
疯了，现场两个人的表演惊人动魄。后来我跟自己说，这哪是 烟瘾犯了发疯啊，这是
人在眼前，爱不得的极度痛苦，是对命运的不公，要奋力地反抗。我这边一喊停，张国
荣哭成泪人，久劝不止。我劝不住也急，我说你是哀哀 如丧考妣啊。" http://www.mitbbs.com/article_t/Headline/31593103.html
最近和之前听到一些故事，都是说女主角一哭二闹三上吊的，被人嗤为”太作... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 7 祂为人舍命的爱
祂不仅亲自来成为人，祂还为人舍命。耶稣基督就是神的儿子，被钉在十字架上 ，为
人类的罪而死，目的是要把人带回到神那里去。主耶稣说，“我是好牧人， 好牧人为
羊舍命。”（约十11）祂是为着我们，舍去祂的自己。祂爱我们爱到一 个地步，如同
故事里的父亲，等到儿子回来，就吩咐仆人把肥牛犊宰了。这“宰 了”是一种预表的
说法，说出神不吝惜祂的儿子，使祂作了赎罪的祭物，为我们 的罪而死。 |
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m**2
发帖数: 29 | 8 对不起，请不要引伸我的表达，我没有说“地球就是地狱”，也不要认为“上天堂”的
反面是“下地狱”。“上天堂”（其实是与 神在一起）是圣经对信徒的应许，是 神
的恩典，反面的东西是 神公义审判的结果。“信”与“不信”不是对立的，从圣经上
看，“信”与“行为不好”是对立的： 神对亚伯和该隐以及他们祭物的态度。
关于现在地球上的生活，我的看法是即可能像天堂也可能像地狱：就是能不能和 神的
灵在一起的问题了。
就是永远的毁灭，剪除。
并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说，我是耶和华，再没有别神。（以赛亚书45：
18）
这地。（创世纪1：28）
片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。（诗篇37：9-11） |
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n*********0
发帖数: 925 | 9 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
苦难中得胜
经文: 「他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。」（代上廿六27）
物质的力量是含蓄在地里煤中的，煤是古代的植物受压受烧而成的。照样，属
灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼
和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。
有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助带领别的
信徒，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。
可是我们绝不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中
怨天尤人，绝不能给别人什么益处。
保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的
信靠和欢呼也越多。他说：「我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐，并且与你们
众人一同喜乐。」（腓二17，直译）主，求祢帮助我们从一切临到我们的事上得到力量
！在试炼和战争中发出赞美来叫祢得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！ ── |
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r*********1
发帖数: 294 | 10 首先请看圣经的教训：
旧约的教导
"我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比
利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那他的居民立约，恐怕成为 你
们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别
的神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百 姓随从他
们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。又为你的儿子娶他们
的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随 从他们的神行邪
淫。"--出三十四： 11－16
"不可与他们结亲；不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的
女儿；因为他们必使你的儿子转离不跟从主，去事奉别的神，以致耶和华的怒气向 你
们发作，就速速的将你们灭绝。"--申七：3－4基督教恩泉论坛*
"你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这
些国民联络，彼此结亲，互相往来；你们要确实的知道，耶和华你们的神必 不再将他
们从你们眼前赶出；他们要成为你们的网罗，机槛，肋上的鞭，眼中的刺，直到你 |
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B*********L
发帖数: 110 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (三) 神的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:09:10 2010, 美东)
第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 这说明你，就连对于新约的认识可能都是片面的道听途说来的
你知道下面这些经文是旧约的还是新约的？
5:17弄想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
5:18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
5:19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的
。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
5:20我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
13:1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。
13:2耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害麽。
13:3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。
13:4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更
有罪麽。
13:5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。
20:10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必
昼夜受痛苦，直到永永远远。
20:11我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 时代论也是错误的。
时代论简评
任以撒
时代论起源于主后一八三○年的弟兄会运动，达尔培（John Darby，1800一82）
为该运动的一个著名领袖。到二十世纪初叶时，藉司可福注解圣经（Scofield
Reference Bible）而风行美国。时代论说的基本要点，是将人类历史划分成七个时代
洪水以后）; 应许时代（亚伯拉罕时）; 律法时代（摩西时期，在西乃山）; 恩典时代
（耶稣受死复活以后）; 及国度时代（耶稣第二次再来，建立千禧年）。
根据司可福，「一个时代乃是一段时期，在这段时期中，人的试验是在他顺服神所
特显的某种旨意。」（李晨钟译本第6页）。即是说，神在不同的七个时代中，用七种
不同的方法或显明的旨意，来试验人的心，观察他是否愿意在他所生的时代中，顺服神
在该时代中所施行的试验。这些时代在历史过程中，一个连接一个。当神发现人在第一
个试验上失败后，他就给他另一个机会，用另一种方法来试验他，以此类推。
时代论者特别将所谓律法时代和恩典时代，划分得非常清楚。司可福对约翰福音:
16－17上之注释称:
「恩典就是「神我们救主的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 14 启示录——有什么含意？
http://www.jw.org/zh-hans/%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E7%9C%9F%E7%90%86/
圣经的答案
“启示录”的希腊语原文“阿波卡利普西斯”含有“揭示”或“显露”的意思。这个名
称显示“启示录”的含意:这本书会把隐藏的事揭示出来，也会把一些写下很久之后才
会发生的事透露出来。启示录中还有很多预言尚未应验。
启示录简介
引言。——启示录1:1-9
耶稣对七群会众所说的话。——启示录1:10-3:22
上帝坐在天上宝座的异象。——启示录4:1-11
一连串的异象，一个紧接着一个:
七个印。——启示录5:1-8:6
七枝号筒，最后三枝带来三场祸害。——启示录8:7-14:20
七个碗，每一个碗都盛着一场灾殃，将要倒在地上，这些灾殃代表上帝所作的判决。—
—启示录15:1-16:21
上帝的仇敌被消灭的异象。——启示录17:1-20:10
上帝为天上和地上带来福乐的异象。——启示录20:11-22:5
结语。——启示录22:6-21
怎样才能了解启示录的内容？
“启示录”的含意是正面的，不会让事奉上帝的人感到害怕。虽然很多人一听见... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 15 你能掌握自己的未来吗？（zz）
我们的未来早已被注定了吗？无论我们在生活中作什么选择，都改变不了自己的未来吗？
如果人的未来是掌握在自己手里的，那么一个人有可能被预定去执行某个任务，或担任
某个职位吗？如果人能够支配自己的未来，那么上帝又怎能实现他对地球的旨意呢？关
于这些问题，圣经提供了令人满意的答案。
宿命论和自由意志可以相容吗？
请想想耶和华上帝是如何创造人的。圣经说:“上帝照自己的形像创造人，就是照上帝
的形像把人创造出来。上帝创造了男人和女人。”（创世记1:27）我们既是照上帝的形
像造的，就能够反映出他的各样特质，例如爱心、公正、智慧、力量。上帝也赋予我们
自由意志，让我们有选择的自由。这使人有别于地上其他生物。我们可以自行选择是否
听从上帝在道德标准方面的指引。正因为这样，先知摩西说:“今天我以天地为证告诫
你们，我把生命和死亡，祝福与咒诅，都摆在你面前，你要选择生命，好叫你和你的子
孙活下去，爱耶和华你的上帝，听从他的话，忠于他”。（申命记30:19，20）
上帝赐予人自由意志，并不意味着人有绝对的自由。为了使宇宙保持和平稳定，上帝制
定了自然法则和道德法则，人虽然拥有... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 16 http://wol.jw.org/zh-Hans/wol/d/r23/lp-chs/1101988015#h=12
15章
谁配展开书卷？
1． 在异象里，约翰看见什么事？
在异象里，约翰看见耶和华的宝座，周围有火灯、基路伯天使、二十四个长老和玻璃海
，景象的确庄严伟大！接下来，约翰看见什么呢？他集中描述这个天上奇观中央的情景
，说：“我看见坐在宝座上的，右手拿着书卷，书卷的正面和背面都写着字，用七个印
紧紧封住。 我又看见一个强壮的天使大声宣告说：‘谁配展开书卷，配揭开书卷的印
呢？’在天上、地上、地底下，没有一个能展开并阅读书卷的。我不禁大哭，因为找不
着一个配展开并阅读书卷的。”（启示录5：1-4）
2，3． （甲）为什么约翰切切盼望天使能找着配展开书卷的？约翰的盼望看来能实现
吗？（乙）在现代，上帝的受膏子民曾焦急地等待什么？
2 统治众生的至高主宰耶和华上帝亲手把书卷递出来。书卷的正面和背面都有字，想必
满载重要的信息。我们都很想知道书卷上到底记着什么。启示录的上文记载，耶和华对
约翰说：“上这里来吧，我要把必定发生的事指示你。”（启示录4：1）我们非常想知
道这些事，可惜... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 我们会简单地分析一下上帝施行毁灭的两个圣经例子，就是挪亚日子的大洪水和消灭迦
南人的记载，便可以知道这个问题的答案。
挪亚日子的大洪水
有些人说 “上帝降下洪水，消灭了地上所有人，只有挪亚一家能活下来。他真
的是冷酷无情。”
圣经说 上帝说：“我绝不喜欢恶人死亡，却喜欢恶人离弃恶行，得以活下去。
”（以西结书３３：１１）由此可见，上帝其实并不喜欢消灭挪亚日子的恶人。那么，
他为什么还要这样做呢？
圣经指出，上帝在古代消灭不敬虔的人，是要以这些事“作为先例，表明不敬虔的人将
来有什么遭遇”。（彼得后书２：５，６）上帝通过这些“先例”，让我们知道他有怎
样的品格和行事方式。
首先我们看出，虽然上帝很不想消灭人，但坏人作恶使人受苦，他绝不会坐视不理。相
反，他必定会惩罚恶人。将来，他也一定会终止所有的苦难和不公正的事。
其次，我们也看出，上帝在执行惩罚之前，总会仁慈地先向人发出警告。上帝吩咐挪亚
警告当时的人，可是大部分人都不理会他的信息。圣经说：“他们毫不理会，直到洪水
来到，把他们全都冲走”。（马太福音２４：３９）
上帝一直都以同样的方式行事吗？没错。举个例，他曾... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 新耶路撒冷
（New Jerusalem）
这个词语在圣经里出现了两次，都在富于象征意义的启示录里。（启3：12；21：2）启
示录记述了一连串异象，当接近尾声时，使徒约翰看见大巴比伦遭受毁灭，之后他说：
“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，好像新娘为了丈夫装饰妥
当。”（启21：2）
绵羊羔的新娘 启示录的其他经文披露了新耶路撒冷的身份。她“好像新娘 ”。
约翰继续写道：“七个天使中，有一个来对我说：‘到这里来吧，我要让你看看新娘，
就是绵羊羔的妻子。’他就用圣灵把我带到一座又高又大的山上，让我看圣城耶路撒冷
。这座城由上帝那里从天而降，又有上帝的荣耀。城的光辉好像极贵重的宝石，又像碧
玉石，如水晶般通透。”（启21：9-11）
新耶路撒冷是谁的新娘呢？是上帝的绵羊羔耶稣基督的新娘。为了救赎人类，基督流出
了宝血作为祭物。（约1：29；启5：6，12；7：14；12：11；21：14）新耶路撒冷是指
谁呢？她是由得了荣耀的基督徒会众成员组成的。会众在地上时好比献给基督的“贞洁
的处女”。（林后11：2）使徒保罗也把基督徒会众比作妻子，基督则是会众的丈夫和... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 20 呵呵，《录异传》上的故事，从手边的《太平广记·卷三百一六》里转抄一下：
吳王夫差。小女曰玉。年十八。童子韓重 。年十九。玉悅之。私交信問。許為之妻。重
學於齊魯之間。屬其父母使求婚。王怒不與。玉結氣死。葬閶門外。三年重歸。歸原作
詰。據明鈔本改。問其父母。父母曰。王大怒。玉結氣死。已葬矣。重哭泣哀慟。具牲
幣往弔。玉從墓側形見。謂重曰。昔爾行之後。令二親從王相求。謂必克從大願。不圖
別後。遭命奈何。玉左顧宛頸而歌曰。南山有烏。北山張羅。志欲從君。讒言孔多。悲
結生疾。沒命黃壚。命之不造。寃如之何。羽族之長。名為鳳凰。一日失雄。三年感傷
。雖有眾鳥。不為匹雙。故見鄙姿。逢君輝光。身遠心近。何嘗暫忘。歌畢。歔欷涕流
。不能自勝。要重還冢。重曰。死生異道。懼有尤。不敢承命。玉曰。死生異路。吾
亦知之。然一別永無後期。子將畏我為鬼而禍子乎。欲誠所奉。寧不相信。重感其言。
送之還冢。玉與之飲讌。三日三夜。盡夫婦之禮。臨出。取徑寸明珠以送重曰。既毀其
名。又絕其願。復何言哉。願郎自愛。若至吾家。致敬大王。重既出。遂詣王自說其事
。王大怒曰。吾女既死。而重造訛言。以玷穢亡靈。此不過發冢取物。託以鬼神 |
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l*d
发帖数: 134 | 21 也许王力是对的，元好问就说过“望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。 诗家总爱西昆
好，独恨无人作郑笺。”不过呢，王力是语言学家，他对诗的感觉或许还隔着一层。陈
石遗的话，“论诗必须诗人，知此中甘苦者，方能不中不远”。钱是诗人，周振甫对钱
的解释就评价极高。
钱先生对《锦瑟》诗的剖析，给我们怎样鉴赏作品作出很好的范例。钱先生在剖析这首
诗时，先探索前人对这首诗的各种不同解释，一一加以辨析，指出各种说法的问题，如
悼亡说，结合李德裕、令狐綯的政治背景说；如不得意说，指出这几种说法的错误不恰
当处，对程湘衡的略比自序的开宗明义说，认为合理，可以通解全诗。在赏析全诗时，
对“锦瑟”一词，就李商隐全集中所用“锦瑟”的句子，作了全面的分析，再结合用“
玉琴”喻诗的两例，作出解释。对“迷蝴蝶”“托杜鹃”，既结合锦瑟的音调“适怨”
来说，又结合文艺理论的“索物以托情”及“事物当对”来说。对“珠泪”“玉烟”，
既结合司空图《诗品》，又结合杜甫的论诗来说，还结合外人称道海涅及歌德的作品来
说，“谋野乞邻，可助张目而结同心”。这样来作鉴赏，可以破千古之惑，探作者之心
，对《锦瑟》诗的解释，作出定论了。读者不必再 |
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l****s
发帖数: 113 | 22 我没有说今本不自洽嘎，你看我的意思恰恰是说今本（至少在这个问题上）是自洽的。
主张郭店本是老子原意是出于其它理由，包括宇宙论问题在道德经里占的地位，已经这
一问题在不同时代的发展程度等等。
这个不是形而上形而下的问题。而且你好像把我的意思理解反了。本体论上的存在和有
意义的指称本来就是两个层面的事情，当然不必因为指称上的相互依赖而否定本体论上
的自存与派生。给定物质和意识是相对的这种说法，在意识产生前，我们当然可以有物
质，也当然可以把物质称为“物质”，但在我们把物质称为“物质”时，这一称呼无法
具有表示与意识相对的这一层意义。进一步说，假如“物质”这个词仅仅具有这一个含
义的话（事实上并不是，我们可以在与能量相对的意义上、在与虚空相对的意义上、或
其它，使用这个概念），那么在意识出现之前，在“意识”的意义产生之前，“物质”
这个称呼也就和“喂”、“那啥”差不多了。
关于“奇正相生”，首先澄清一下，我没有把这里的“生”解释成依赖哈，你回头看我
原帖：『奇里头生出正，奇并不因此而消失；有里头生出无，有也仍然还在。生在这里
都是“变化出”，而不是“变化为”。小玉化为轻烟，她自己这个实体可就 |
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H****J
发帖数: 326 | 23 第六章 罪魁祸首 兄弟阋墙
和琳赛的谈话，完全是在心惊胆颤的情形下结束。为琳赛进行魔法透视，这个我很
有信心，不会有什么危险，但问题会出在接下来的部分。
若真是发现核心藏在琳赛体内，那我们该怎么办？取出是势在必行的，但该怎么取
出？
「那还用说吗？」
华更纱冷冷一笑，又把手术刀塞到我掌中，我厌烦地把刀一扔，她闪电塞回，分量
沉了许多，我定睛一看，居然是一柄锯子。
「差点忘记，如果是要开膛取心，手术刀没什么意义，要先用锯子开胸才行，到时
候我负责按住病患双手，你就放心给她用力锯下去，听到什么都不用在意，几分钟后就
会安静了。」
「喂，可不可以别每次都提这些东西？你我都知道，就算要开膛取出那颗核，，也
有很多手段可以避免危及性命，如果再加上魔法的保护，安全性甚至高达九成。」
「没错，但你我更知道，把启动核心封藏在体内的魔法，不是随随便便把东西往身
体里一扔，也不是用刀割开身体就能取出的。倘使碰上高段的封物魔法，除非宿主的生
命先消失，否则怎样都没法把东西取出的。」
华更纱说的东西，我心中有数，高段的黑魔法施放时，总是牵涉到血与命，我也见
过一些大巫师将神器封印于人体，要解开封印的第一道手续 |
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i****r
发帖数: 1803 | 24 第五话 兽王赤帝·爆破禁式
认真说起来，现在眼前的这幕景色，还真是挺美的一幅画面，压制人与被压
制的双方，都是倾国之色的美女，两人的姿势与动作又是那么性感，看上去很像
一幅名画。
李华梅仍是那一件黄金战甲，肌肤大多裸露在外，或许是因为近日来频繁亲
自战斗，肌肤呈现健康的古铜色，在黄金战甲的衬托下，既性感又英武。斩龙刃
所幻化而成的透明大剑，被她一手托扛在肩上，脚下踩着一双黄金铸成的高跟鞋
，颈项上的护圈、脚踝上的金链，像是囚锁女奴的镣铐，替这位巾帼女杰增添了
一分淫邪的味道。
但更引人注目的，则是她分张的一双浑圆大腿之内，那条同样由黄金编造的
丁字裤，仅管外头有一片几乎不能称为裙的黄布遮掩，但每当风起，还是可以隐
约地看见，都快细成一条金线的丁字裤，深深陷入花谷的两瓣蜜肉中，周围似乎
还有水光。
和底下惊鸿一瞥的春光相比，龙女提督胸前的鼓胀，则是另一个视觉的焦点
，本来Ｃ罩杯的实力，如今已肯定升等成Ｄ奶，还因为黄金胸甲的束勒，更显得
丰满集中，对视觉的冲击绝对强烈，胸甲两侧所铸刻的火焰图形，夹挤着乳波抖
动，看上去像是太阳一样耀眼。
不过，纵使这对傲人的Ｄ奶抢尽目光，但和不远... 阅读全帖 |
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w**d
发帖数: 1476 | 25 http://bbs.6park.com/bbs4/messages/46779.html
第三章九天凰者女中霸王
阿里巴巴的身分，一直以来就是我不住追査的谜团，这个人太过神秘，身上
有着太多匪夷所思的事，我对他非常好奇，但历
时许久，我仍是摸不清楚这个人的资料，不晓得他来自何方，又到底是什么
人。
不过，阿里巴巴这个人，也绝不是无隙可寻，在与我们同行的那段时间里，
这家伙其实已经泄漏了很多讯息。
这人会使兽王拳，境界修为还相当高，别说普通的人类做不到，哪怕是寻常
的兽人，都不可能练到如此高的段数。
鬼魅夕曾说过，阿里巴巴的外表，仅是一层以精神力幻化出的心灵迷彩，无
论声音、形貌、气味，全都不能当作依据，我们
无法判断此人的眞面目，甚至连这人是男是女都不得而知。
这些线索都很具代衷他，不过，我并无法将之整合，找出眞正的答案，直到
我与心梦相认，心梦的水月梦蛊，给了我很大的
启发，阿里巴巴所用的技术，和水月梦蛊岂不如出一辙？
霸者之证、水月梦蛊，这是精神类术数的两大王者，各擅其长，霸者之证的
一些异能，水月梦蛊未必能做到；水月梦蛊的一些独特之处，霸者之证同样望尘
莫及。换一个说法来看，水... 阅读全帖 |
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w**d
发帖数: 1476 | 26 第六章神人共愤，天地不容
天河雪琼跨骑在我身上，仰着头，前后扭动大白屁股，追逐着如触电般的快
感，我看得出她始终差了少许，没法高潮，也不说破，当心梦从后头靠近，我并
不声张，只是一把抱住天河雪琼的肉臀，使力往两旁一掰。
之前和鬼魅夕一起玩双飞，鬼魅夕曾以手指刺激天河雪琼的肛菊，这是她的
敏感点，甚至都快变成高潮的开关了，如果是平常，如此羞耻的地方，当然不会
让我以外的人碰触，就连鬼魅夕也不行，但此刻膣道中插着我的肉茎，被干得脑
袋昏昏，察觉到心梦从后头过来，我又掰开她的臀肉，天河雪琼只是斜睨了一眼，
就没有动作，仍专注于在我身上摇臀晃奶。
天河雪琼大概以为，心梦只是要用手指来助兴，这个认知与事实差距太远，
所以，当心梦的身体一下子贴上天河雪琼裸背，异常的压力向肛菊突进，她的眼
睛瞬间瞪得老大，像是发生了什么极不可思议的事，接着，她才惊醒过来，拚命
扭腰想要挣扎。
我大笑道：「哇！乖乖宝贝，你干得真好，你晓得要扭腰男人才会爽，所以
才在这边扭腰吗？」
天河雪琼对我的嘲弄充耳不闻，满头冷汗，只是摇着大白屁股，想逃避迫在
眉睫的危机。其实心梦与我的作法很简单，就是和天河雪琼干一次，但普通的双... 阅读全帖 |
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f*****u
发帖数: 567 | 27 一声轻笑传来！
那只抓着晶砖的金sè手掌只是一晃，突然间化为丈许般巨大，五指一握之下，一团刺目灵光爆发而出，一圈圈的气浪飓风般的向四周一卷而开。
无论黑sè鬼头还是那一道气势汹汹的剑光，被金sèbō浪一卷之后，都无自主之力的
东倒西歪起来。
操控这些宝物的羊老二和金葫上人，顿时大惊失sè，急忙催动法决的想将宝物召回。
但是那股金sèbō浪蕴含的灵压远超二者想象，竟硬生生的斩断了他们与宝物的两系只能眼睁睁看着那金sè巨手轻轻一动，十几团金蒙蒙拳影发出破空爆鸣的jī射而出，瞬间击在了几只鬼头和金光之上。
轰隆隆几声巨响！
羊老二和金葫魔尊心神一震之下，不约而同的退后一步，各自一口精血喷了出来。
那几只鬼头和金光竟被看似普通的拳影硬生生一击而损，让心神相连的二魔同时大受影响。。
好在无论鬼头还是金光都不是二者的本命宝物，这才只不过修为受损了一些。
但就这样，羊老二和金葫魔尊也骇然之极，纷纷身形倒退的盯着金sè巨手，再不敢轻举妄动了。
至于血鸦城主虽然同样吃惊当前的异变，但自持此地早已经被七杀血煞和黑骨魔虫包围住了，故而倒也没有lù出焦急表情，只是冷冷的在血光中注视着这一切。
这时，金sè巨手... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 28 伸手一挥，我将轮椅从悬崖上推了下去，应声砸成一团废铁。
……当年变态老爸到南蛮，是为了寻找突破人神瓶颈后，能够不被强迫封神的关键
物，换句话说，那时的他，就已经取得突破，或是将要突破，拥有至少也是第十级的力
量了，而后……再加上十几年修炼，现在的他，实力是什么水平？
真他娘的，难怪一点伤也没有，那一仗对他而言，根本就不算是战斗，不过是一次
运动健身吧？天底下怎么会有这种畸形怪物？对上这种怪物的黑龙王，真是一个特大号
悲剧……
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转眼之间，又是新年，对我来说，这种节日似乎没有特别意义，因此我婉拒了南蛮
兽神峰的乱交大会邀请，但家里的几个女人，却想要热闹一下，因此，在本地、不在本
地的后宫成员，全都秘密回到萨拉的爵府，一起庆贺新年，还开了特殊派对。
坐在垫着豹皮毯的大椅子上，我徐徐饮下红酒，让炽热酒液温暖胸膛，兼松懈疲惫
的身躯。
肩上柔荑的感受，很能松弛紧绷的肌肉，我望向背后的月樱，事隔多年，这名从小
就照顾我的姊姊娇妻，按摩技术还是像我... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 29 伸手一挥，我将轮椅从悬崖上推了下去，应声砸成一团废铁。
……当年变态老爸到南蛮，是为了寻找突破人神瓶颈后，能够不被强迫封神的关键
物，换句话说，那时的他，就已经取得突破，或是将要突破，拥有至少也是第十级的力
量了，而后……再加上十几年修炼，现在的他，实力是什么水平？
真他娘的，难怪一点伤也没有，那一仗对他而言，根本就不算是战斗，不过是一次
运动健身吧？天底下怎么会有这种畸形怪物？对上这种怪物的黑龙王，真是一个特大号
悲剧……
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转眼之间，又是新年，对我来说，这种节日似乎没有特别意义，因此我婉拒了南蛮
兽神峰的乱交大会邀请，但家里的几个女人，却想要热闹一下，因此，在本地、不在本
地的后宫成员，全都秘密回到萨拉的爵府，一起庆贺新年，还开了特殊派对。
坐在垫着豹皮毯的大椅子上，我徐徐饮下红酒，让炽热酒液温暖胸膛，兼松懈疲惫
的身躯。
肩上柔荑的感受，很能松弛紧绷的肌肉，我望向背后的月樱，事隔多年，这名从小
就照顾我的姊姊娇妻，按摩技术还是像我... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 对于以上部分的言论，我认为作为一个基督徒是不应该这么说的
在几天前的那个讨论灾难的帖子里面我提出过三点，其中一点是：遭受灾难的不一定就
是更加罪大恶极的
路加福音
13:1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。
13:2耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害麽。
13:3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。
13:4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更
有罪麽。
13:5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。
完毕 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 赖昌星信主 这就像是旧约时期的“献祭”一样，神并不缺少这些被烧糊了的牛羊，其实一切都是神
造的
献祭的意义，在于使用祭物表明自己的心愿
现实生活中很多信徒口里说是爱主，但是一旦要自己做点牺牲，比登天都难
所以钱只是衡量的一种方式
别的方式，例如时间，精力，前途，人生等等
一个真正完全的基督徒，是把整个人生都奉献给主了
题目很大，一两句说不清楚 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 关于老鼠笼理论
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/a&c/issues/3-2/3201.htm
在《約翰福音生命讀經》中，李氏又以『老鼠籠』為喻，說明撒但如何陷入人之肉體並
被毀壞：『在這宇宙中有一隻小「老鼠」，就是撒但。人性(編者註:讀者需留意,並非
「基督的人性」)成了一只籠子，在這籠子裏他被抓到了。亞當是籠子也是餌。撒但咬
住了餌…就陷在籠子裏了。他被籠住在人的肉體裏。有一天主耶穌穿上了這罪之肉體的
樣式(編者註:讀者需留意,主耶穌並非穿上「這罪之肉體」)，然後將這肉體帶到十字架
上，將它釘死。藉著釘死肉體，祂就毀壞了那將自己注射到人裏面的魔鬼。67』嚴格來
說，此一比方確與新約聖經的啟示吻合，也未背離李氏自己在《神新約的經綸》和《約
翰著作中帳幕和祭物的應驗》等書中所抱持的原則和立場；同時又能生動的說明，無罪
的基督如何能帶著人有罪的肉體在十架上毀壞撒但。李氏在《新約聖經恢復本》中也說
到，『基督雖沒有肉體裏的罪，卻仍是在肉體裏被釘死 (西一22,彼前三18) 。如此，
就把與肉體相聯有關的撒但，連同撒但身上所掛著 |
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p*******k
发帖数: 488 | 33 "这也是整本圣经的原则，神看的不是外表，而是内心，无论你在旧约的祭物多贵，无
论你在新约多么看起来虔诚。神看的是内心。"
呵呵，我喜欢这句话。所有的中国来的JDT都应该记住并实践这句话。每次有人在我面
前装Q有神话没人话的时候，我就在心里默默地祷告：神，你知道的，ＴＡ在我面前装
是没有用的。你最清楚ＴＡ内心里藏有多少肮脏的愿望。就是因为ＴＡ内心并不虔诚，
所以才不得不在言辞在人前在外表上来装。“桃李不言下自成蹊”。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 这段经文中最有意义的地方，恐怕就是这个摩利亚山了
1）创世记22章，神在摩利亚山试验亚伯拉罕，让他把以撒献为祭物
2）撒母耳记下24章，大卫在摩利亚山向神献祭赎罪（亚劳拿的禾场）
3）所罗门在摩利亚山，建造圣殿
历代志下
3:1所罗门就在耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠
的禾场上，大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。
4）耶稣在各各他山顶十字架。
各各他山在耶路撒冷城外。当时的圣殿是由希律在主前37年重建。之前主前537年被虏
贵会的以色列人曾经试图重建圣殿，但是没有规模。因此，耶稣顶十字架的地方，很有
可能就是亚伯拉罕献以撒的地方，或者距此地不远的一处地方。
这座山，基本上把救恩历史的轮廓，就勾画出来了。而救恩的主题（亚伯拉罕的信心，
圣殿的同在，基督的救赎），也都一一相连了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 路加福音
13:1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。
13:2耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害麽。
13:3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。
13:4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更
有罪麽。
13:5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。
神掌管每一个人的生死，或早或晚。今天活着的人，不见得就比死去的人更好。在神眼
里，都是一等罪人。而我们这些人今天尚有气息存留，是神给我们更多的时间去悔改。
彼得后书
3:7但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沈沦的日子，用火
焚烧。
3:8亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
3:9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有
一人沈沦，乃愿人人都悔改。
那么为什么有些人的生命早早就被终结了呢？这是神的主权。
1）非基督徒朋友们，不要有了灾难就来埋怨神，平平安安的时候就嘲弄神。如果你觉
得这位神根本不存在，那么把灾难和神挂钩实在没有任何意义；如果 |
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X**Z
发帖数: 195 | 36 当基督为我们的罪受审判时神离开了祂（五）
圣经经节
约翰一29：次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
希伯来九12：并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至
圣所，便得到了永远的救赎。
马可十五33：从正午到午后三时，遍地都黑暗了。34：午后三时，耶稣大声喊着：以罗
伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
职事的话
我们已经着重的指出，圣灵，就是施膏的灵，降在主耶稣身上以前，祂里面已经有了神
圣的素质作祂所是的两种素质之一。现今我们需要看见，神圣的素质从来没有离开祂。
即使祂在十字架上大声喊着说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我”的时候，祂仍然
有神圣的素质。这样，到底谁离开了祂？乃是施膏的灵（藉此祂将自己献给神）离开了
祂。神悦纳基督作包罗万有的祭物以后，施膏的灵就离开了祂。虽然施膏的灵离开了祂
，祂仍然有神圣的素质。
主耶稣的死不仅是人的死，也是神人的死。因这缘故，祂的死有永远的功效。主的死有
永远的权能，来救赎我们。否则，一个人不可能为多人受死。个人是有限的，因为人不
是永远的。如果主仅仅以人 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 杀牛羊只是方法手段而已
人借着献祭明白赎罪的道理
而神真正要的，是人有悔罪的心，否则再多的祭物也是枉然
就好比人小时候背诵三字经一样，是要借着反复的背诵，在人的心里起到潜移默化的作用 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 这个是首次提到
今天对于阿撒泻勒已经没有一个非常清晰的认识
但是如果抛开这个词，看看这两只羊的命运，也可以揣摩这个意思
两只羊，一只被当作祭物献上，表明需要流血赎罪
一只羊被放生，（或许）相对表明神对于人的怜悯和罪的饶恕，就是被放生的意思 |
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n*********0
发帖数: 925 | 39 温和的灵
经文: 「主的仆人不可争况；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐。」（提后
2：24）
上帝征服我们，在我们本性上除去像石头一样的强硬性格，使我们对耶稣的灵
有深刻认识的时候，我们就会前所未有地看到这个黑暗邪恶世界中温和的难能可贵。
这种圣灵的恩典不是偶然临到我们身上的，如果我们认识不清，不去选择，不
从我们思想里去培养发展，那么这种温和就永远不会深入我们的本性，或见之于行为。
在恩典里每前进一步，我们必须先领会，然后恳切祷告，才能得到。
很少人愿意经受苦难，然而彻底的温和却来自苦难。我们要培养自己成为温和
必须先与主同死，因为钉十字架就包括苦难。这是真正的擘开自己和压碎自己，也就是
使自己经受悲痛，胜过本性上的强硬，成为温和。
今天有许多仅仅是心理上和逻辑上的成圣，这样的成圣不是属灵的成圣，只不
过是杜撰伪装的成圣。这种人在心理上把自己放在祭坛上，然后在内心中认为祭坛能使
祭物成圣，因此又在逻辑上断定他已成圣。于是像这样的一个人就到处信口雌黄，侈谈
神学理论，胡说上帝的深奥的事。
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n*********0
发帖数: 925 | 40 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
家庭蒙福
经文: 「愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。」（诗篇一百
廿八：5）
这应许是给那些敬畏上帝、行在义路上的信徒。他的家庭必蒙福，妻儿也要成
为快乐的泉源。但身为教会的一份子，他渴望见到教会兴旺，因为他关心教会，如同关
心自己的家。上帝建立我们的家庭，同样的，我们也关心教会的成长。我们的财富除非
用在教会的圣工上，不见得对我们有真正的好处。
是的，当你上到锡安山，你必得着祝福，那儿到处有祷告赞美的声音，见证上
帝的荣美，而你也蒙安慰与复兴。因上帝要从锡安赐福给你。
不只是你本身蒙福，教会亦将兴旺，信徒倍增，圣工得坚固。一些蒙恩的信徒
，只要他们活着，必得见这应许成就。愿我们也是其中的一员，常将祭物带到耶路撒冷
献上，并从锡安蒙福。
Home Blessings Extended
Scripture: "The LORD shall bless thee out of Z |
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m*********n
发帖数: 540 | 41 第3 章
偏行己路，却蒙恩眷，神对人的爱是一种何等的爱？
3章 这一短章勾划出以色列人被掳和回归的情景。以色列将在外邦的土地上经历一场
净化的过程。神仍然爱祂的子民、并愿接纳他们归回。神命何西阿向歌篾表示同样的宽
容态度，虽然何西阿完全有理由与歌篾离婚，神却告诉他要赎回她并且爱她。
纵被人看轻，一无是处，在神的眼中却是……你还说自己没有价值吗？
3：2 歌篾显然自己生活了一段时间。为了谋生，她也许卖身为奴，也许给别的男人作
妾。无论哪种情况，何西阿都要将她赎回。赎金低得可怜，可见除了何西阿，歌篾在他
人眼里几乎一文不值，但何西阿仍爱着她，犹如神爱以色列一样。无论我们沉沦有多深
，神都愿意买赎、拯救我们，使我们靠祂重新振作起来。
独处以自省，以远离一切的恶。这是神对以色列的要求，我自己也许也需要……
3：3 此后，何西阿再未提及歌篾。歌篾的独居预示了神将如何处理北国（5：6，15）
。背叛神是危险的。没有神的慈爱和怜悯，我们将毫无希望。
神要求他们弃掉其他偶像我能明白，但以弗得不是祭司所穿的吗？为甚么也要弃掉？
3：4 神要使以色列人远离他们所热衷的拜偶像活动。祭物和供神像是敬拜 |
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w***y
发帖数: 377 | 42 欧洲雄伟壮观的教堂，有多少还在发挥荣耀神的功能？一个钢筋水泥造成的建筑，里面
装修的华丽点，音响贵点就可以荣耀神？ 神看中的是金子的多少和祭物的排场？
好的讲道，每一次都在荣耀神，这一点唐牧师做到了。 我想我们的分歧是在于要不要
花钱买这份富丽堂皇，如果买了要不要到处宣传，如果到处宣传了让多少人觉得是神的
名还是他自己的名被高举。
教会一直都是有贫有富的，问题是富的那个要不要把买奢侈品的钱省下一些去有选择有
智慧有果效的帮助他的兄弟们。
…..不管如何，有那么一天，我们每一个都是要面对神的。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 第三章 神有一个计划
我们无法想像一位有无限智慧与能力的神，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；
如果神有计划，而神又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如
果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精
确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我
们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分
成更小的部份，如此反覆无穷。
人类虽然生命短暂，又容易犯错，作一件事都还会有一个计划，如果一个人作事漫无目
的，别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作，都会先拟定目标，尽力而为
。尽管有些人在理论上反对预定的教义，但是每个人在实际生活中都是预定论者。司密
斯（E. W. Smith）说：「一个聪明人是先拟定目标，然後再用最好的方法达成这个目
标。建筑师在动工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划
好了；在工人真正施工之前，这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。商人、
律师、农夫，和一切有理性、有悟性的人也是这样，都按预先规划的目标进行，在他们
有... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 44 9:1 耶稣又对他们说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要
看见 神的国大有能力临到。”
9:2 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像
：
9:3 衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。
9:4 忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。
9:5 彼得对耶稣说：“拉比（注：就是“夫子”），我们在这里真好！可以搭三座棚
，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
9:6 彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。
9:7 有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，你们要
听他。”
9:8 门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
9:9 下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的
告诉人。”
9:10 门徒将这话存记在心，彼此议论从死里复活是什么意思。
9:11 他们就问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”
9:12 耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事，经上不是指着人子说，他要受许多的苦，
被人轻慢呢？
9... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 12:1 这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们要防备法利
赛人的酵，就是假冒为善。
12:2 掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。
12:3 因此你们在暗中所说的，将要在明处被人听见。在室内附耳所说的，将要在房上
被人宣扬。
12:4 我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。
12:5 我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告
诉你们，正要怕他。
12:6 五个麻雀，不是卖二分银子麽。但在神面前，一个也不忘记。
12:7 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
12:8 我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。
12:9 在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。
12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
12:11 人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎麽分诉，说什么话。
12:12 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。
12:13 众人中有一个人对耶稣说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。
... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 46 一个人看见了自我的光景时，他可能在他的思想里，有许多关于得救的幻想，有许多关
于得救的打算。他常常会以为说，我能如此行，便可以得救了。其实，我们都是“一个
无法赎自己的弟兄。”（诗49：7）永远也不能救自己。
自从有人类的历史以来，关于得救的事，都在自己的努力中失败了。亚当用自己的计划
所编作的裙子，如何不能遮盖羞耻（创3：7，21）；该隐用自己的方法所献的祭物，也
如何不能讨神的喜悦（创4：3-5）。现在，让我们来看圣经的话：
一、立志如何
1．立志无用 “……因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）
2．事与愿违 “故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（
罗7：19）
3．有恶同在 “我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（罗7：
21）
你有立志为善、渴望得救的经历吗？你该认识自己所立的志愿了。说句伤心的话：不是
无心，实在无力！好象权柄不在自己的手里，我们是“已经卖给罪了。”（罗7：14）
二、行义如何
1．污秽不堪 “我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；……”（赛64：6）
2．行善无力 “原来体贴肉体的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 思考题：
保罗对罗马的基督徒说：神“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所
献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。”（罗15 : 16 ）
这里保罗说的为外邦人成为耶稣的仆役是什么意思？献上外邦人成为圣洁可蒙悦纳如何
理解？
神拣选保罗，特别专注在外帮人的福音事工上。
保罗的事奉结果，就是信主的外帮人。而这些结果，就好比馨香的祭物献给神。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 48 腓 立 比 書 2
1 所 以 ， 在 基 督 里 若 有 甚 麽 劝 勉 ， 爱 心 有 甚 麽 安 慰 ， 圣 灵
有 甚
麽 交 通 ， 心 中 有 甚 麽 慈 悲 怜 悯 ，
2 你 们 就 要 意 念 相 同 ， 爱 心 相 同 ， 有 一 样 的 心 思 ， 有 一 样
的 意
念 ， 使 我 的 喜 乐 可 以 满 足 。
3 凡 事 不 可 结 党 ， 不 可 贪 图 虚 浮 的 荣 耀 ； 只 要 存 心 谦 卑 ，
各 人
看 别 人 比 自 己 强 。
4 各 人 不 要 单 顾 自 己 的 事 ， 也 要 顾 别 人 的 事 。
5 你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 ：
6 他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 ；
7 反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 ；
8 既 有 人 的 样 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 顺 服 ， 以 至 於 死 ， 且
死 在
十 字 架 上 。
9 所 以 ， 神 将 他 升 为 至 高 ， 又 赐 给 他 那 超 乎 万 名 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 49 腓 立 比 書 4
1 我 所 亲 爱 、 所 想 念 的 弟 兄 们 ， 你 们 就 是 我 的 喜 乐 ， 我 的
冠 冕
。 我 亲 爱 的 弟 兄 ， 你 们 应 当 靠 主 站 立 得 稳 。
2 我 劝 友 阿 爹 和 循 都 基 ， 要 在 主 里 同 心 。
3 我 也 求 你 这 真 实 同 负 一 轭 的 ， 帮 助 这 两 个 女 人 ， 因 为 他
们 在
福 音 上 曾 与 我 一 同 劳 苦 ； 还 有 革 利 免 ， 并 其 馀 和 我 一 同 做
工 的
， 他 们 的 名 字 都 在 生 命 册 上 。
4 你 们 要 靠 主 常 常 喜 乐 。 我 再 说 ， 你 们 要 喜 乐 。
5 当 叫 众 人 知 道 你 们 谦 让 的 心 。 主 已 经 近 了 。
6 应 当 一 无 ? 虑 ， 只 要 凡 事 藉 着 祷 告 、 祈 求 ， 和 感 谢 ， 将 你
们 所
要 的 告 诉 神 。
7 神 所 赐 、 出 人 意 外 的 平 安 必 在 基 督 耶 稣 里 保 守 你 们 的 心
怀 意
念 。
8 弟 兄 们 ， 我 还 有 未 尽 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 110 | 50 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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