e***d
发帖数: 8248 | 1 祖师见鬼去吧。
侬理解了我这句话，侬才算禅宗入门。 |
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发帖数: 1 | 2 。。。
[在 eNerd (大槑蛋) 的大作中提到：]
:祖师见鬼去吧。
:侬理解了我这句话，侬才算禅宗入门。
:↗→↘↓↙←↖↑↗→↘↓↙←↖↑
:↗→↘↓↙←↖↑↗→↘↓↙←↖↑
:↗→↘↓↙←↖↑↗→↘↓↙←↖↑
:圕圞
:圞圕 |
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x****6
发帖数: 4339 | 4 禅宗的棒喝 圣严也否认了
：你连棒喝都不敢接，还修个屁的禅。
： |
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h***f
发帖数: 4541 | 5 虽然我不信教，但是感觉佛教还是有点意思的。就拿佛教如今最流行的几个派系来说，
禅宗需要动脑子思考，相当于大学里的理科，净土宗死记硬背，相当于文科。至于喇嘛
教，就像是文艺类的专业，整天吃喝玩乐滥交也能混个学位 |
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x****6
发帖数: 4339 | 6 1. 那场辩论我看了。达赖比较直接，圣严比较含蓄罢了。本来就是意识形态之争，没
有对错。
2. 圣严是禅宗，对唯识不一定那么了解。 |
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t****n
发帖数: 193 | 8 在西雅图有缘爱好佛学禅宗,传统文化的朋友, 我建立了一个qq群.340484040.
共结有缘人! |
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i***0
发帖数: 8469 | 9 问：你觉得禅宗怎么样？
科比：实话吗？其实我从来没有读过禅师给我的书。 |
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z***o
发帖数: 2104 | 10 开头语
真正的禅宗朝圣，并不是像唐僧步行西天取经那样，甚至不会遭遇地上妖魔鬼怪的骚扰
。朝圣主要是追求一种心灵境界的旅行，要克服心魔的障碍，达到内心深处的安定，只
有自我的平静才能看透纷扰的世界。
全世界难以理解，乔布斯到底是谁
史蒂夫-乔布斯是一个有无数“粉丝”但几乎没有一个朋友的人。与他近距离接触过的
人都强烈地感受到他一身的恶习，而且也没有什么独特的才能。在与他共事的人写的回
忆录里，我们都能看到这个英雄如何欺世盗名的诸多故事。
问题在于，所有关于乔布斯如何欺世盗名、如何卑鄙下流的故事并非什么秘闻，《时代
》第一次把他作为封面人物时就顺便提到了这些事实。但似乎丝毫无损于他作为英雄、
偶像和教主的形象。苹果的“粉丝”接触到的只是那些“酷得令人发指”的产品，进而
真诚地觉得首发式上手拿着这种产品激情飞扬地“布道”的那个人也是“酷得令人发指
”的。即使他身上有什么污点和缺陷的话，那污点和缺陷也散发着几分酷意。
与他近距离接触的人可不这么看。据说苹果公司的员工唯恐与乔布斯同乘一部电梯，因
为他会尖锐地向你发问，如果你的回答不合他的心意，你可能还没下电梯就被开除了。
这个说法多少有些妖魔化... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 11 觉得乔布斯向往禅宗的境界吧
也在迷幻药和冥想中找到些啥的 只有他自己知道
他是一个复杂的人
跟《Ｂｒｅａｋｉｎｇ Ｂａｄ》里面的老白很有相通的本质
高智商 洞悉人心 为达目的 不择手段
你很难知道他们真实内心 不过每个人每时每刻都是崭新的 谁又能说得清呢 |
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s***c
发帖数: 66 | 12 第十一讲 禅宗的开悟（二）
释迦牟尼佛出家后，参访了许多外道，都解决不了问题；又自己苦修了六年，
还是解决不了问题。以后感到只限于苦行也不行，入尼连禅河洗浴，接受了牧女
所献给他的乳糜。吃了以后，精神焕发起来。独自到伽耶菩提树下敷座而坐，自
誓若不证无上菩提终不起座。端坐思惟经过了四十余昼夜见明星而大彻大悟。有
人也许以为端坐四十余昼夜有点困难吧！其实这是少见多怪。佛学院传印法师曾
经依止几年的虚云老和尚，丛林里都知道。他在终南山入定十八天。此后，他在
传戒时，往往一盘腿，就是七八小时不起座。释迦牟尼佛一坐四十余昼夜，在定
中则如一弹指顷。所谓中方七日，世上已千年”正是定中光景。这在近代科学中
也已得到理证的。顺便在这里提一下。佛教的建立，出于释迦牟尼的一悟，而这
一悟发展为后世佛教的各宗各派是势所必然的，各宗各派每提出一个主张来，必
定要说是释迦牟尼说的，作为根据。而各宗各派却忽略了向释迦牟尼学习的一件
极为重要的事，那就是忘掉了释迦牟尼开悟的大动力──无畏的大怀疑的精神。
我们知道释迦牟尼佛出家以后，喜乐，同其患难，有什么能与不能，圆满不圆满，
这才是大功德大圆满哩！至于有 |
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l*****y
发帖数: 256 | 13 发信人: CSky (Burning Life), 信区: Wisdom
标 题: 元音老人论密宗九乘次第 及禅宗
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Mar 1 17:36:01 2003), 转信
摘自元音老人《中有成就秘笈》
针对本密法，孙景风居士讲：“听闻的人，至少要明白‘九乘教义’，具有瑜伽初
步的智解，才能心印相合，融会贯通，事理无碍。”（见原文三十八页）这就要求听到
这个法的人要有相当的智慧才行（并不是阿猫阿狗都能听得懂）所以在这里我们先讲一
下密宗的“九乘教义”。“九乘”就是指外三乘，内三乘和密三乘（见下图）：
┌声闻乘
┌外三乘——│辟支佛乘
│ └菩萨乘
│
│ ┌事业部
九乘次第——│内三乘——│行持部
│ └瑜伽部
│
│ ┌玛哈约嘎（大瑜伽，即大相应）
└密三乘——│阿努约嘎（随瑜伽，即圆满相应）
└阿底约嘎（极瑜伽，即大圆满相应）
外三乘就是显教的声闻、辟支佛和菩萨。主要讲的是教理，让我们明白怎样才能修成罗
汉？怎样才能修成辟支佛？怎样才能修成菩萨？如何才能证成佛？先要知道这些教理，
然后才能精修密法。假如我们在修密法 |
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m*********r
发帖数: 31 | 14 对不起，有的帖子没注意到，希望以后直接在标题中注明。
楞言中描述耳根圆通法门的成就过程中在关键处有一大令人生疑之处。
“空所空滅,生滅既滅
寂滅現前,忽然超越世出世間,十方圓明. ”
“寂滅現前”好说，通过持一根深入而达到能所双亡时或许可证寂灭，但之后“忽然”出
现的超越世间出世间是怎样产生的呢？圆明在寂灭后出现，这在原始佛教阿含教导中佛陀
从来不提寂灭后的“状态”，甚至用语言或头脑去思维、推测、猜想，都是不符合佛陀教
诲的。而这种圆明，在禅宗和印度KASHMIR SHAIVISM、大圆满中到是有渊源有来头有具体
修法的。
这只是楞言中可疑处的一部分，而其他方面，也要花时间、精力去了解，以期全面、客观
了解和理解之达成。
和
生
。
自
／
出
理
过 |
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p****y
发帖数: 23737 | 15 圣严法师好像有写些关于禅宗的书
你google一下 |
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W****i
发帖数: 565 | 16
禅宗, 主要是求明心见性.
净宗, 主要是求带业往生西方净土居住. |
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N*******n
发帖数: 348 | 17 这个是<<五灯会元>>的记载.<<五灯会元>>是禅宗公案集. |
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s******g
发帖数: 5074 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Wed Jul 1 23:09:14 2009, 美东) 提到:
有人说坛经里，六祖刚出道，风动心动算一案
然而早期的坛经比如敦煌本，没有此说，当是后人创作
其实更早的有5祖骂惠能，你他妈的猴子一样的嘴脸，还要做佛。
惠能亲述，决无差错。赫赫
☆─────────────────────────────────────☆
serawang (皇叔郎-智慧版导游) 于 (Wed Jul 1 23:57:11 2009, 美东) 提到:
??
☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Wed Jul 1 23:58:27 2009, 美东) 提到:
禅宗精彩公案， 这个？
☆─────────────────────────────────────☆
taipingnan (泰平之南) 于 (Thu Jul 2 00:1 |
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r******2
发帖数: 1021 | 20 那是个例。
而且禅宗不同时代有不同侧重点。但整体上是不重视修禅定的。
另外来果禅定力有多强，我还真不知道，我就知道近代被认为禅定力很强甚至最强的虚
云实际连初禅都还没有证到。
他们的禅定力，和南传那些随便入定自在的人差得太遥远。
大乘里面，根本就欠缺具体细致的禅修方法。所以没有禅定力，也很正常。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 释见一
晚明时期的禅宗汉月法藏禅师（1573～1635）虽嗣法密云圆悟禅师（1566～1642），然
而又自称得心于宋朝高峰原妙（1238～1259），印法于寂音（1071～ 1295），主张古
今可遥嗣。其著书《五宗原》，以为「威音王佛之圆相早具五家宗旨」。其门人潭吉弘
忍也作《五宗救》，论证他们倡导的法门「宗旨」，是从上六祖五宗世代相传的真正「
法乳」。引起密云禅师之反对，二人关于「临济宗旨」的论辩，引起禅门诸家诤论不已
。此外，在汉月圆寂后约一百年（1733），雍正皇帝也以《御制拣魔辨异录》，对汉月
门下均以「魔藏」、「魔嗣弘忍」，或「魔藏父子」等称呼口诛笔伐，并且以实际行动
迫害，使得「密汉之诤」兼带政治色彩。本文基于研究汉月禅法之立场，首先就其生平
、师友及门人作一介绍，以明了本文主角在当时代活动的情况、门人中杰出龙象对后来
禅林的影响，以见汉月继往开来之地位与意义。
一：汉月之生平与师友门人
二：悟后之师友
三：与密云之关系及密汉之诤 |
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b**d
发帖数: 7644 | 22 俺觉得打坐的原理差不多。但是禅宗那个顿悟就不知道怎么回事了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
由现观而生的智慧而来。
将观禅分成五个阶段（戒清净与止禅清净是修观禅的基础，合为七清净），又细分为十
六观智。
清净道论几乎可以说是一本禅修的百科全书，里面对禅修解释的非常细节化。
含经，不引用论。
不同的系统。
是，如果在修观的时候，不懂得辨别究竟法，那么根本就不可能认识真正的无常苦无我。
这个是根本目标的不同。
佛陀明确说过去诸佛都是通过四圣谛而解脱的。
禅宗所谓的悟，不知道是悟了个啥东西，他们声称教外别传，也就是不能用经典标准衡
量他们。
可是佛陀临终前却明确说，如果判断某人的教法是否是佛说，要如实对照经和律。如果经和律上没有，就不能说是佛陀所说。 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 24 这个有点泛了，南传和禅宗都有很多种禅法。很多在外相上是一样的。
比如说，两边一般都会教你数息入手。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 大迦叶尊者发起佛经的第一次结集，以保存佛陀的教法。而在禅宗的传说中，大迦叶尊者却成了（结集之外的）教外别传的始祖。
大迦叶尊者对这个传说，还能微笑吗？ |
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b**d
发帖数: 7644 | 26 俺觉得通往证悟的路不是一条。这个经典是不是佛陀说的不是那么重要。只要是已经证
悟的人说的，并且可以通向证悟就可以了。。。历史上通过禅宗证悟的高僧有吗？这个
俺比较关心。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 单六祖在世时门下就有怔悟者四十三人. 法祠下证悟的大家都知道也是一箩筐.
南岳, 青原, 马祖, 百丈, 永嘉
黄蘖, 临济, 沩山, 洞山, 赵洲
石头, 德山, 雪峰, 云门 ...
哪些说禅宗如何如何的人, 歇了吧....不能证明你如何的高, 也没什么意思.. |
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w*******w
发帖数: 2051 | 28 agree. 黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。
Power of Now的作者 Echhart Tolle, Loving what is的作者Byron Katie都是极度痛
苦中顿悟的。 有没有到四果阿罗汉，我觉得不那么重要。反正入流了，就不远了。
禅宗证悟的高僧据说还不少。不过我没有考证过到底多少是确实的 |
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b*****x
发帖数: 1327 | 29 禅宗的开悟，的确比直接的诵经更适合普通人的修行。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30
对你显然是这样，因为你和他，一样无知。
不过你可能没有他的心机，以及撒谎骗人的能力。
这位神会大师，可以当着众人的面，编造禅宗在印度是八祖。
传了一千多年，总共八位祖师。。。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 神会大师《显宗记》：
“自世尊灭后，西天二十八祖，共传无住之心，同说如来知见。
至于达摩，届此为初，递代相承，于今不绝”
到一些忽悠嘴里就成了“编造禅宗在印度是八祖”，
而且还想用“传了一千多年，总共八位祖师”，来影射写什么。
只是不知道这个 二十八祖 怎么就被栽成 八祖 了。
即使说神会大师编造，也要把自己认为别人编造的东西看看清楚。
就这样还指着别人说无知。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 这位专给大乘擦屁股的又来了，可惜你每次都擦不干净。
呵呵，这个是神会后期写的，他此时又纠正了自己当初荒谬的八代说。<也可能是禅宗
后人替起纠正>
看看《神会语录》里面是怎么说的
滑台大会上，崇远法师问：
‘唐国菩提达摩既称其始，菩提达摩西国复承谁后?又经几代?’
和尚(神会)曰， ‘菩提达摩西国承僧伽罗叉，……迦叶承如来。唐国以菩提达摩为第
八代。西国有般若密多罗承菩提达摩之后。唐国慧可禅师承菩提达摩后。……’。远师
问：
‘据何得知菩提达摩西国为第八代?’和尚曰：
‘据禅经序中，具明西国代数。又慧可禅师亲于嵩山少林寺问菩提达摩，答一如禅
经序中说’。
你看懂了没？
影射神会是个大忽悠。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 33 禅宗说的可是见性成佛呀.你们的意思是见性只能成菩萨? |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 “六年心血一席话”
——谈锡永上师谈大圆满、如来藏、中观和禅宗
说明
谈锡永上师，法号无畏金刚，以笔名王亭之弛誉于世。广东南海人，先世八旗士族。童
年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时皈
依西藏密宗，于三十八岁时，得宁玛派金刚上师位，为敦珠法王的心子。1986年由香港
移居夏威夷，修习大圆满四部加行法；1993年移居加拿大多伦多。
本文下面的内容摘录自谈上师之《闲话密宗》一书（台北全佛文化出版社，1997）。谈
上师在该书自序中写道：“笔者近年应《华侨日报》之邀，辟专栏谈佛谈密谈术，这里
所收集的，即是其中的一组文字，采取闲谈的方式，讨论一些密宗的问题。因为是报纸
副刊的小专栏，因此亦不可能用写学术论文的方式来写。但这样做却有好处，那就是真
的能如闲话家常，娓娓而谈，谈时好象彼此捧着一盏茶，歪在沙发上，省掉正襟危坐的
拘谨。对于初学密乘的人来说，这种方式或者反更容易接受。但形式虽然随便，内容却
很严肃，里头说的，都是笔者近几年建立的观点。”
谈锡永上师的一些观点十分新颖，例如认为维摩洁居士是大圆满法的人间祖师等，对学
人很有启发。遗憾的是，因为... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 可能又不是定论。
菩提达摩的生平现在可靠的历史材料不多。禅宗牛人这么多，哪个用宿命通观察一下菩
提达摩的生平，写一部详细可考的菩提达摩传，让考证学家用证据去证实，就解决了这
个问题。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 36 释迦牟尼佛的事情经书里没有记载吗?
原始六佛,还有燃灯佛,释迦牟尼佛早在....多少亿劫前就已经成佛了,
只不过2千五百年前再来度娑婆世界的众生.
同样的描述对于禅宗的祖师,经书里有吗? |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 这个看从哪个角度去解释了。
一般是根据他的偈语：弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。来说他是
弥勒化身。类似的还有傅大士，赵州和尚，也有人说是弥勒化身。
我就是把他们当作禅宗祖师，也不在乎他们是谁的化身。
换一个角度，凡圣含灵共一法身，都是法身的化现，我们每个人都可以说是佛的化身。
所以要向自己内心探索，认识自己，而不是追求形式上的改变自己。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 心生灭门和心真如门能同时显现么？
实际理地不染一尘，听过没有？这是执取五蕴么？
表诠的东西，是用来印心的，就是说如果只悟空，不悟如来藏，那么还不究竟，还有向
上的一路。不是给人做见解用。所以禅宗是般若加如来藏。
你不要断章取义，看见个只言片语就胡批一通。盲人摸象，贻笑大方。
佛法的涅槃，就绝对不可能有五蕴存在。要证涅槃，就是一定要舍弃五蕴，厌离五蕴，
如此才有解脱。而 |
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q**2
发帖数: 1850 | 39 唯识禅的目的 就是帮你提前在心性上契入空性。。方便你今后的正式的打坐禅定。。。
唯识的意义是 在于 从 现代物理 哲学 荣格心理学的角度 先最大化的从理性认识 “
空性”， 然后 再以时机 引导真正的认识。。心性的契入。。
这比传统禅宗 有优点，就是 强调先期理性的帮助的作用。。。 |
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q**2
发帖数: 1850 | 40 今日开示：
虽然没有人，绕着我三圈，然后跪下偏袒右肩向我请教，我也没有能力放各种光明云
脑门放白相豪光制造大乘的眩目影视气氛，但本着一片慈悲之心 还是略行法布施。
中国禅宗诗句 解读。
举例最有名的3句：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 42 二入四行论怎么看着没有讲具体如何操作的？你看了这个就知道怎么修了麽？
禅宗不是主要讲怎么修定麽？我愚钝，看不出来你引的这个和修定的关系。
谢谢！ |
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d*******r
发帖数: 3875 | 43 禅宗法脉是不是早就断绝了？感觉这法门只适于悟性高的人。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 外于如来藏而求道的人，还是会忍不住现宝，将「修气、修脉、修明点、修拙火」都攀
附会是修安般法门发展出来的，把这乱修法，以为是禅定，把这身体的执取受用，安立
各个气脉，修持固定的身体部位，乃至起一妄想，想像那里可以如何如何，这都是在邪
妄想中，追寻身体的觉受，再这五蕴中的色蕴中邪寻，都是盲无头路﹗蕴就是积聚，蕴
又有阴义，能够遮覆，所以身体只要维持中道，不过份劳役苦行，也不过份安逸，也不
在其上追寻奥祕，不去其上寻找有形有相的实体，如是才是真正的修行﹗
即使今天指斥直接修行禅坐的人，不了解五祖所说︰「不识本心，学法无益」，所以要
与大家正知正见，但佛门之内，智者大师的著作，许多就有对禅坐之法开示，而且此「
禅」非彼「禅」，禅宗所说的禅指的是般若，而非禅定﹗ |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 那麼,朋友認不認同南老師這個看法,
『什么是见地？
拿中国禅宗的术语来说，见地就是见道。
大家学佛，首先提到定。能不能定，不去管它，先问能不能盘腿？
讲修证，这些经、律、论，就包括在修证里面。修证不离禅定，这点是很重要的。』
『 |
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b********6
发帖数: 556 | 46 谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 47 净空法师开示关于密宗(好好看看不要随便诲谤正法)
问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至于出
言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大
明咒可以往生。为什么人们有那么大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执着的都不能往生，为什么？往生的条件，经上讲
得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，
把烦恼习气念掉。
昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢的方法，是用「我
爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习气渐渐就洗干净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金刚经
》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。
选择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学
念佛法门，非常可靠。所以对于不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那
就是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 48 现在本版充满了学术上的争吵，钻学术的牛角尖，一定要分出好，坏。 佛法是不二法
门，分好坏就陷入了我执，就没开悟，越吵闹,我执就越严重，结果是各位自己没得到
般若智慧.
净宗、律宗、禅宗 和密宗 都是学佛的工具，大家根据根器各取所需。 就像宝马，奔
驰，夏利或是红旗一样，只有能开着上班就好，各有所好，你应该不会嘲笑同事开了你
和你不一样牌子的车吧？ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 49
好多人都真实做到了，你是自己没听说过。
如果一个师傅睡觉的时候不知不觉，跟普通人无异，醒来自称师傅，那是可笑的。
禅宗里也有故事，白天能做主，睡觉时也能做主,也都是修行中的一个阶段。
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。
作者：藥王子（来自豆瓣）
来源：https://www.douban.com/note/610532077/
《高峰原妙禅师语录》：
（高峰原妙禅师）随侍赴天宁。中间因被（祖钦禅师）诘问：“日间浩浩
时还作得主么？”
答云：“作得主。”
又问：“睡梦中作得主么？”
答云：“作得主。”
又问：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？”
到遮里直得无言可对，无理可伸。和尚却嘱云：“从今日去，也不要你学
佛学法，也不要你穷古穷今。但只饥来吃饭，困来打眠，才眠觉来，却抖擞精神：我遮
一觉，主人公毕竟在甚处安身立命？”
虽信得及，遵守此语，奈资质迟钝，转见难明，遂有龙须之行。即自誓云
：拚一生做个痴呆汉... 阅读全帖 |
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