A*******o
发帖数: 956 | 1 自在步紅塵 第二十五集
[ 88.10.22華視播出 ]
如果能將這念攀緣的心收回來，
安住在自己的本心本性上，心自然能安能靜。
俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」
儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。
【生活小故事】：擁有
【 惟覺談禪 】：如何跳脫煩惱的束縛？
問題一
目前社會上有許多人對自己的生活感到不滿，羨慕別人，常覺得別人的生活比自己幸福
，因而引生出許多煩惱。請問老和尚：要如何避免這些無謂的煩惱，讓自己的心能夠安
穩自在呢?
老和尚開示：
內心不寧靜的人總喜歡向外攀緣，盲目的追求名利財色，而且「這山望過那山高」
，比來比去始終沒完沒了。將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然
能安能靜。俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。相反地，不能向內反照、一味地向
外追逐名利的人，則永遠活在空虛與煩惱當中。
《法華經》有則公案：有個人，家境十分貧窮，吃也吃不好、住也住不好。有一
天窮人忽然想到自己有位親戚是朝庭大臣，富甲一方，於是到京城來投靠親人。這位朝... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 2 佛教界对这位老法师争议非常大的，您搜一下就知道了。 以下是慧律法师对他“人间
佛教”的破斥：
慧律法師依楞嚴經破斥「人間佛教」之主張
【........２３１８頁， 第五行，這一段很重要， 「都指現在即為佛國」：「現在」
，現前所在之世間。 「佛國」，即淨土。 亦即謬說「即染即淨」，染淨不分。
當今昌盛之「人間淨土」或「人間佛教」， 就是本經（楞嚴經）此處所指出的現象 幾
乎一模一樣。
須知「人間淨土」之說，乃違佛所說； 以此人間若能成淨土， 佛何必再說「西方淨土
」， 或「東方淨土」等？
又難道倡「人間淨土」者， 其智慧超過佛智？ 佛智真的不如此等人之智？ 佛智真的
不如此等人之智？
若此人間果能成為淨土，佛為何不說？ 佛為何要教眾生捨近求遠？
再者， 「人間佛教」更是違佛所說， 因為眾所周知， 如來說法是為度「六道」眾生
， 不只是度「人道」而已。 故須知，如是之論，實壞佛正理。
問：「人間淨土與人間佛教之說， 除了違佛所說，壞佛正理外，還有什麼壞處？」
答：「如是之說有三個過咎 也產生三種影響：
一、令眾生貪愛世間而認為是好的。
二、將「佛法」貶為「世間法」。
三、誤導眾生 。
... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 3 佛教界对这位老法师争议非常大的，您搜一下就知道了。 以下是慧律法师对他“人间
佛教”的破斥：
慧律法師依楞嚴經破斥「人間佛教」之主張
【........２３１８頁， 第五行，這一段很重要， 「都指現在即為佛國」：「現在」
，現前所在之世間。 「佛國」，即淨土。 亦即謬說「即染即淨」，染淨不分。
當今昌盛之「人間淨土」或「人間佛教」， 就是本經（楞嚴經）此處所指出的現象 幾
乎一模一樣。
須知「人間淨土」之說，乃違佛所說； 以此人間若能成淨土， 佛何必再說「西方淨土
」， 或「東方淨土」等？
又難道倡「人間淨土」者， 其智慧超過佛智？ 佛智真的不如此等人之智？ 佛智真的
不如此等人之智？
若此人間果能成為淨土，佛為何不說？ 佛為何要教眾生捨近求遠？
再者， 「人間佛教」更是違佛所說， 因為眾所周知， 如來說法是為度「六道」眾生
， 不只是度「人道」而已。 故須知，如是之論，實壞佛正理。
問：「人間淨土與人間佛教之說， 除了違佛所說，壞佛正理外，還有什麼壞處？」
答：「如是之說有三個過咎 也產生三種影響：
一、令眾生貪愛世間而認為是好的。
二、將「佛法」貶為「世間法」。
三、誤導眾生 。
... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 4 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 5 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 6 二、无门关的思想内容
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
。。。虽然禅宗提倡“不立文字”、“以心传心”的方法，但是到了宋代，这一宗风发
生了很大变化。宋代的很多禅师所采用的教化弟子的方式与前代有明显的不同。他们为
了接引后人，着书立说，撰写颂古、诗偈和语录等皆不能离开“文字语言”，语言文字
成了引导众生，见性成佛的阶梯之路。禅宗的语录、颂古也就成为表述禅宗宗旨，启发
学徒开悟的一种方式。这种方式表达如无门慧开在‘无门关’自作序文中所说：“大道
无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”
慧开禅师在《无门关》中把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，可见禅师
深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想宗旨。“无门关”的特征是全篇始终贯
穿一个“无”字。慧开禅师在《无门关》序文中云：
佛语心为宗，无门为法门。既是无门，且作么生透，岂不见道。从门入者，不是家
珍。 只一个无字，乃宗门一关也，遂目之曰禅宗无门关。透得过者，非但亲见赵州。
便可与历代祖师，把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快。莫有要透关
底，要么将三百... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 7 二、无门关的思想内容
http://hk.plm.org.cn/gnews/201222/201222255755.html
。。。虽然禅宗提倡“不立文字”、“以心传心”的方法，但是到了宋代，这一宗风发
生了很大变化。宋代的很多禅师所采用的教化弟子的方式与前代有明显的不同。他们为
了接引后人，着书立说，撰写颂古、诗偈和语录等皆不能离开“文字语言”，语言文字
成了引导众生，见性成佛的阶梯之路。禅宗的语录、颂古也就成为表述禅宗宗旨，启发
学徒开悟的一种方式。这种方式表达如无门慧开在‘无门关’自作序文中所说：“大道
无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”
慧开禅师在《无门关》中把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，可见禅师
深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想宗旨。“无门关”的特征是全篇始终贯
穿一个“无”字。慧开禅师在《无门关》序文中云：
佛语心为宗，无门为法门。既是无门，且作么生透，岂不见道。从门入者，不是家
珍。 只一个无字，乃宗门一关也，遂目之曰禅宗无门关。透得过者，非但亲见赵州。
便可与历代祖师，把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快。莫有要透关
底，要么将三百... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 8 《无门关》公案 10 清稅孤貧
曹山和尚。因僧問云。清稅孤貧。乞師賑濟。山云。稅闍梨。稅應諾。山曰。青原
白家酒。三盞喫了。猶道。未沾唇
A monk, Seizei ［清稅］, eagerly asked Master Sōzan［曹山本寂，唐禅师，曹洞
宗始祖］, “I am solitary and poor. I beg you, Master, please help me to
become prosperous ［清稅孤貧。乞師賑濟］.” San［山］ said, “Venerable Zei!
［稅闍梨，“闍梨”即“首座，上座”］” “Yes, Master!” replied Zei［稅應諾
］. San said, “You have already drunk three cups of fine Hakka wine ［三盞
喫了青原白家酒］and still you say that you have not yet moistened your lips
［猶道未沾唇］.”
－－－
As you know, the answer “Yes, Master!”... 阅读全帖 |
|
p******n
发帖数: 2449 | 9 淨空法師：能量與物質相互任意轉換，佛法裡面早有了
恭錄自《淨土大經解演義》
這個法門，真的，佛說得沒錯，難信之法。為什麼難信？我們聽了這個話總免不了懷疑
，為什麼？不是我們的常識，不是我們的經驗，從來沒聽說過，世間哪有這樣的事情？
這真叫理想，沒有知道極樂世界理想變成事實了。我們能對這樁事情生起信心，沒有懷
疑，也得來不容易，六十年在大乘經教锲而不捨，才真正體會到，悟出這個理事的真相
。我以前沒有講得這麼透徹，不是我有保留，我自己沒搞清楚。所以，想到極樂世界，
想到我們的化樂天，不是一個道理嗎？它比化樂天殊勝，這是應該的，那是阿彌陀佛因
地上無比殊勝的弘願，幫助眾生離苦得樂，他真做到了。等於說他建一個道場，這個我
很早就體會到，建一個樂園，歡迎大家到那邊去居住，到那邊去修行。他為什麼這麼做
？現在我們完全明白了，明心見性的人都知道，遍法界虛空界跟自己是一體，我們凡夫
有分別，他們沒有分別。所以這兩句話學佛的人都知道，「無緣大慈，同體大悲」，我
們都會說，但是這兩句話的真正意思不懂。什麼叫無緣？什麼叫同體？字面的意思不難
懂，真是同體嗎？我們沒見性，而我們是幾十年《華嚴經》的熏習、《法華... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 10 日本雅虎新闻网2月25日报道称，虽然中日两国的关系一直别别扭扭，但“普通的中国人”却对赴日观光及购物热衷不已。不过，他们所喜爱的，真的只是用钱可以买到的“日货”吗？
中日接近的80年代
之前曾有一个对中国反日活动家的采访。虽然该活动家是登上钓鱼岛队伍中的一员，但日本媒体记者带着日本的茶和和式果子去拜访时，他却高兴地收下了。当记者询问“不是‘排斥日货’吗”，他回答说“对好的东西还是要认可的。”
据悉，该反日活动家的职业是专门的电视摄像。他表示，“虽然尽可能的买国产货，但是相机必须是日本制造的。这一点无法退让”、“日本人懂礼仪而且很认真，也很守时，爱干净。有许多中国人必须学习的地方”。“钓鱼岛的问题是钓鱼岛的问题，不能和这些混为一谈”。
记者也采访了在日本“爆买”的中国人。在这些人当中，既有年轻人，也有带着上了年纪的家人的，虽然不能一概而论，但总体给人的印象，是很多人在1980年代时曾与日本有过或多或少的亲密联系。
报道称，1980年代中国文化大革命结束，重视经济发展的邓小平同志成为中国的主席之后，中日关系急速升温。这时，虽然包括欧美在内的舶来品在中国国内也得到了解禁，但最受中国民众接受的... 阅读全帖 |
|
O**********g
发帖数: 3962 | 11 你这个文盲，缠中说禅十几年前就死了，他的文字十几年前就挂在他的博客上，炒股的
没人不知道他。
: 其实是今天早晨十点半写出来的
|
|
w****i
发帖数: 83 | 12 中文讲座时间地点：7:30-9:30pm，4月3日(周四)，STEW 310
英文讲座时间地点：7:30-9:30pm，4月4日(周五)，STEW 310
禅修：9:30am-12:00pm，4月3日、4日（周四、周五），PMU Stouch Tower
继如法師
继如法師出生於馬來西亞1961年，禮竺摩長老座下出家二十餘年，曾參學上座部佛教於
泰國六年。
著有《解脫之道》、《「佛法概論」導讀》、《阿含系列講記》等書。
1995年單槍匹馬赴密蘇里州聖路易市，創辦美中佛教會。
法師除每星期六、日，向當地人士以英文宣弘佛法外。
並經常應邀赴全美及加拿大各地佛學社團大轉法輪，廣宣法理，亦曾多次擔任莊嚴寺佛
學夏令營講師，甚受各地佛友歡迎，法師現任美中佛教會與芝加哥正覺寺住持。
繼如法師1992 初到美國時，就和美國佛教會結下深厚的法緣。1992~1994擔任大覺寺住
持，2002~2004擔任莊嚴寺住持。
許多信眾都曾親蒙法益，奠定了佛法的正知見。法師近年來積極推展佛教在美國本土化
的工作。
目前美中佛教會美籍的僧俗二眾，已展開以西方思維和文化為主體的佛法弘化工作。
============... 阅读全帖 |
|
f****a
发帖数: 847 | 13 赞，道出了我心中言传不了的“禅” 都怪俺最早把楼带歪了。
道歉道歉 |
|
f****a
发帖数: 847 | 14 再来挖挖坑
有个云水僧听闻无相禅师禅道高妙，便找上门来挑战。适逢无相外出，侍者出来接待，
说：“禅师不在，有事我能代劳。”
云水僧不以为然，说：“你年纪太小，不行。”
侍者说：“年龄虽小，智能不见得小！”
云水僧一听有理，便用手指画了个小圈圈，向前一指。侍者见了，立即摊开双手，画了
个大圆圈。云水僧赶紧伸出一根指头，侍者立即伸出五根指头。云水僧换成三指齐出，
侍者则把手放在了眼睛上。
云水僧见了，诚惶诚恐地跪下，拜了三拜，掉头就走。他一边走一边想：我用手比了个
小圈圈，向前一指，问他胸量有多大？他摊开双手，画了个大圈，说有大海那么大。我
又伸出一指，问他自身如何？他伸出五指，说受持五戒。我再伸出三指，问他三界如何
？他把手放在眼睛上，说三界都在眼中。侍者尚且这么高明，无相禅师的修行更加深不
可测了，还是早走为妙。
无相禅师回来后，侍者向他汇报：“师父！不知为什么，那位云水僧知道我俗家是卖饼
的。他用手比个小圈圈说，你家的饼只这么一点大。我就摊开手说，有这么大呢！他伸
出一指说，一个一文钱吗？我伸出五指说，不，最少五文钱一个。他又伸出三指说，便
宜点吧，三文钱可以吗？我想好货不能便宜，便... 阅读全帖 |
|
|
a****t
发帖数: 66 | 16 这么说偶的monarch 8x42还可以考虑留着？
顺便说说，这个Zen Ray感觉应该翻译成禅光更好些，老美说Zen都是禅道的意思。 |
|
p*********y
发帖数: 1617 | 17 这是酷爱东方哲学的大师模仿道德经写的畅销书, 分为三部分: 《编程之道》 《编程之
禅》《计算机时代的寓言》. |
|
r****r
发帖数: 755 | 18 正解，有实修的人应该能体会到饮食对禅修质量的影响。 |
|
o*****s
发帖数: 193 | 19 禅坐会‘走火入魔’吗？
‘走火’是属于生理上的问题。我们知道，生命是由两大部分所组成：一种是物质
，一种是精神。精神是指我们这个心，物质就是指色身。每一个人都有眼耳鼻舌身，都
四肢五官，佛法上就把这四肢五官分成为四大种：地大、水大、火大、风大。大家都知
道，道家安炉练丹，就是要先守丹田，运气引导，存想一个定点。这个定点就是在我们
肚脐眼下面一寸三分的地方，用我们的意识把心念集中于此，那里就会发烧、发热，这
就称之为‘火’。把火集中在那个地方，然后用意识来引导这个火，打通任、督二脉，
甚至于转小周天、大周天。如果业障太重，心情过于急躁，方法拿捏不稳，就会产生气
血逆流，致微细神经受损，甚至发生呕血，或者半身不遂，严重者因此死亡。佛法中根
本就不修这个法门，是不会发生走火的毛病的。
再来讲‘入魔’。什么是‘入魔’？现在有很多学打坐的人，坐没打好，反而变成
神经兮兮的，什么原因呢？就是有所求。希望佛菩萨来加持；希望上师来加持；希望耶
稣来加持；希望济公活佛及神明来加持等等。白天如此祈求，晚上也是如此。长此以往
，幻境就来了；或梦到上帝、上师，或梦到菩萨，或梦到种种神明来同他讲话，这时候
他就 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 20 大乘讲的万法为心造，不是从禅相来的。
落入有分和南传涅槃，当然不一样。 大乘强调的是修菩萨道。
你这两个说法误导人很厉害呀。
我觉得你在了解大乘到底在干什么之前，不要假设人家是怎么想的吧。
外吃是外吃，大乘是大乘。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 21 传法完毕，弘忍叮嘱慧能说：“自古以来，传法之人气如悬丝，活命是件很难的
事。你现在已经担负了传法重任，如果继续留在这里，恐怕会遭遇不测。赶快走吧，走
得远远的！”
慧能学了佛法，接了袈裟，在三更时分悄悄下了冯墓山。弘忍亲自送行，一直
送出去二百里地，离别叮嘱道：“你走之后，还要继续努力，把禅法带到南方，但在三
年之内不要开法，要开法千万要等大难过后才行，那时再来引导痴迷的世人，他们若能
开了窍，也就与觉悟差不多了。”
慧能便向弘忍告辞，匆匆南下。
这段记载看得让人心里发凉。这可是在佛门净地呀，既不是官场，也不是宫闱
，怎么看弘忍这番架势却好似一个在宫闱秘斗中才会常常出现的情形？！熟悉黑帮电影
的人更不会感到陌生——老大被老二悄悄地架空，新旧势力疯狂暗战。唉，佛门如此险
恶，真搞不清大家在里边学的到底是佛法还是权谋。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 22 【有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”】
【禅解】
为仁，正是“为人”；不仁，便不可为人矣。“作乱”之本，由于“好犯上”；“犯上
”之本，由于不孝弟；不孝弟，由于甘心为禽兽。
若不肯做衣冠禽兽、必“孝弟”以“为人”。为人、即仁、义、礼、智自皆具足，故“
孝弟”是仁、义、礼、智之本。盖孝弟，是良知、良能；良知、良能，是万事万物之本
源也。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 23 【子曰：“君子不器。”】
【禅解】
形而上者谓之道，形而下者谓之器，乾坤太极，皆器也。仁者见之谓之仁，智者见之谓
之智，无非器也，况瑚琏斗筲，而非器哉!李卓吾云：“下学而上达，便是不器。”此
言得之。 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 24 不是所有人都跟你一样对佛法修行目的不明白的。
是你觉得自己做不到心生妒忌啦吧。没什么好妒忌的。都是没用的东西。
我本来就觉得修行有误才拿出来请大家教导的。我说的很清楚了。我觉得观的目标不清
楚，反而有很强的喜，不对劲。
张口污蔑他人是你因为我揭露你真面目而心生恶意报复了吧，当心下三恶道。 |
|
h***s
发帖数: 1716 | 25 先读后赞! 确实很好.
不过, 对于象我这样的入门人来说, 关于"细分的所缘"还是很迷惑. 不过卡玛兰蒂禅师
的那个建议和你数奇数步的方法, 对于我这样的很有帮助.
哪怕修最简单的止禅(入出息念), 对我也有同样的疑惑. 不过我觉得, 我这种入门的,
应该坚持遵循基本的指导原则, 不可急于求成.
不过, 通过什么具体的方法, 能系统有效地练习从粗分到"细分的所缘"? 有经验的来讲
讲这个问题/方法吧... |
|
w**u
发帖数: 311 | 26 两年前，我让我爸参加她的国内禅修班。因此得机会认识她。向她电话请教过几次。 |
|
w**u
发帖数: 311 | 27 “细分”的意思是行禅初学者只取一种感觉--本体体位觉（就是脚在移动中的位置）为
所缘。不要一开始就同时觉知体位，张力，触觉，温度，和运动的支配。体位觉
由专门的体位感受器负责。风大特点很明显。
, |
|
|
r*******c
发帖数: 1060 | 29 身念住用神经生物学的角度来看，就
是对自己身体外周感觉系统和运动系统的变化进行持续觉知。
-----------------哦，这样子。说得好。赞！
wuyu, 请问您能用类似这样子的表述解释一下止禅吗？Thanks! |
|
J******s
发帖数: 7538 | 30 佛随念，取的是佛陀的功德，佛陀的戒、定、慧、解脱、解脱知见功德，这些功德属于
佛陀的素质、佛陀的功德，是胜义法，不是概念法，因此修佛随念等不能证得禅那，只
能够证得近行定。
：） |
|
h***s
发帖数: 1716 | 31 先读后赞! 确实很好.
不过, 对于象我这样的入门人来说, 关于"细分的所缘"还是很迷惑. 不过卡玛兰蒂禅师
的那个建议和你数奇数步的方法, 对于我这样的很有帮助.
哪怕修最简单的止禅(入出息念), 对我也有同样的疑惑. 不过我觉得, 我这种入门的,
应该坚持遵循基本的指导原则, 不可急于求成.
不过, 通过什么具体的方法, 能系统有效地练习从粗分到"细分的所缘"? 有经验的来讲
讲这个问题/方法吧... |
|
w**u
发帖数: 311 | 32 两年前，我让我爸参加她的国内禅修班。因此得机会认识她。向她电话请教过几次。 |
|
w**u
发帖数: 311 | 33 “细分”的意思是行禅初学者只取一种感觉--本体体位觉（就是脚在移动中的位置）为
所缘。不要一开始就同时觉知体位，张力，触觉，温度，和运动的支配。体位觉
由专门的体位感受器负责。风大特点很明显。
, |
|
|
r*******c
发帖数: 1060 | 35 身念住用神经生物学的角度来看，就
是对自己身体外周感觉系统和运动系统的变化进行持续觉知。
-----------------哦，这样子。说得好。赞！
wuyu, 请问您能用类似这样子的表述解释一下止禅吗？Thanks! |
|
J******s
发帖数: 7538 | 36 佛随念，取的是佛陀的功德，佛陀的戒、定、慧、解脱、解脱知见功德，这些功德属于
佛陀的素质、佛陀的功德，是胜义法，不是概念法，因此修佛随念等不能证得禅那，只
能够证得近行定。
：） |
|
b**d
发帖数: 7644 | 37 俺也不是专家。但是看见美眉这么认真，随便点评两句吧。
首先，你因为专注，是得到了一些效果的，而且也有了一些成绩。
但是，从你的描述来看，专注力没有得到很大的提高，因为你focus的目标始终不定，
不管止禅，还是观禅，这个目标不能放，一刻不可以离开目标。
所以，你现在还在专注练习的初级阶段，革命尚未成功，同志尚需努力。
我推荐的那个Tina和steve的书很不错的，对你应该有指导作用。
当然我说了也不算，因为你那个寂静感，我也不太清楚怎么回事。 我自己的感受是一
种很舒服的感觉，寂静没体会到。
还有就是觉受都是次要的东东，不能把这些现象当回事，必须继续前进，才可以达到终
极的目标。 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 38 俺也不是专家。但是看见美眉这么认真，随便点评两句吧。
首先，你因为专注，是得到了一些效果的，而且也有了一些成绩。
但是，从你的描述来看，专注力没有得到很大的提高，因为你focus的目标始终不定，
不管止禅，还是观禅，这个目标不能放，一刻不可以离开目标。
所以，你现在还在专注练习的初级阶段，革命尚未成功，同志尚需努力。
我推荐的那个Tina和steve的书很不错的，对你应该有指导作用。
当然我说了也不算，因为你那个寂静感，我也不太清楚怎么回事。 我自己的感受是一
种很舒服的感觉，寂静没体会到。
还有就是觉受都是次要的东东，不能把这些现象当回事，必须继续前进，才可以达到终
极的目标。 |
|
r*******c
发帖数: 1060 | 39 不同的时代佛法修行者的观察到“识”蕴其实
起源于“心所依处”，位置在心脏的血液里。
--------------------有没有这种可能性：他们直接观察到识起源于心/心脏的血液，
可是呢，心/心脏的血液有可能是受大脑的某个部位（比如原始脑/BRAIN STEM/LIMBIC
SYSTEM）驱动影响；换言之，也许识的起源其实还是在大脑的某个部位，只是修行者们
的直接感受是在心脏？
类似于，当我遇到一件害怕的事情，直接感受是心脏突突的猛跳，可是实际上，心脏的
猛跳还是因为我大脑的LIMBIC SYSTEM产生FIGHT OR FLIGHT的反应而引起的。
此外，我最近看了两本书：
一个是ANTONIO DAMASIO的SELF COMES TO MIND：CONSTRUCTING THE CONSCIOUS BRAIN
，对“我”的意识的理解有一些帮助，不过在这里我无法言简意赅的总结出来分享；
另一个是JILL BOLTE TAYLOR的 MY STROKE OF INSIGHT，她里面提到的中风后的一些症
状/感受，和我看到的一些禅修的体验，真的好相似哦，让我觉得，禅修/打坐，也许真
... 阅读全帖 |
|
r*******c
发帖数: 1060 | 40 http://www.youtube.com/watch?v=UyyjU8fzEYU
又不会贴视频了，囧。
这个是JILL TAYLOR的关于她中风的体验的演讲，一开始还蛮轻松的，后来看到她说她
花了8年的时间康复，她自己有点哽咽，我也觉得蛮感动，后来找了她的书MY STROKE
OF INSIGHT来看，看哭了。
她把那些体验简单的划分成左右脑，让我有点失望，但是呢，她的关于中风后的感受和
体验，我觉得很多部分很像我看到的禅修体验。
我现在倾向于接受禅修是很实在的MIND TRAINING，和肌肉训练一样实在，真实/实际/
可行/可复制/可重复/可预测。人类目前对MIND 的了解还很有限，修行者们的体验我倾
向于认为是实在的，可是也许他们知其然未必知其所然，又或者，也许他们的表述有限
，也许表述本身有限。
不过，我觉得总有一天，会真相大白的，白到普通人都能理解那种白，呵呵：）
LIMBIC
BRAIN |
|
w**u
发帖数: 311 | 41 “上半年有好几次机会去密集禅修，都没有去哦。 平时打坐每天一个小时，日常生活
中也尽量观照。这半年心情蛮平静的，纠结少了很多:很多新问题旧问题都能自己想通
了，遇到烦恼纠结，能够抽离出来观察观照，而不是: 像过去一样沉陷其中。所以，我
对禅修能“解脱烦恼”的作用有切身的体会。”
随喜随喜 |
|
r*******c
发帖数: 1060 | 42 不同的时代佛法修行者的观察到“识”蕴其实
起源于“心所依处”，位置在心脏的血液里。
--------------------有没有这种可能性：他们直接观察到识起源于心/心脏的血液，
可是呢，心/心脏的血液有可能是受大脑的某个部位（比如原始脑/BRAIN STEM/LIMBIC
SYSTEM）驱动影响；换言之，也许识的起源其实还是在大脑的某个部位，只是修行者们
的直接感受是在心脏？
类似于，当我遇到一件害怕的事情，直接感受是心脏突突的猛跳，可是实际上，心脏的
猛跳还是因为我大脑的LIMBIC SYSTEM产生FIGHT OR FLIGHT的反应而引起的。
此外，我最近看了两本书：
一个是ANTONIO DAMASIO的SELF COMES TO MIND：CONSTRUCTING THE CONSCIOUS BRAIN
，对“我”的意识的理解有一些帮助，不过在这里我无法言简意赅的总结出来分享；
另一个是JILL BOLTE TAYLOR的 MY STROKE OF INSIGHT，她里面提到的中风后的一些症
状/感受，和我看到的一些禅修的体验，真的好相似哦，让我觉得，禅修/打坐，也许真
... 阅读全帖 |
|
r*******c
发帖数: 1060 | 43 http://www.youtube.com/watch?v=UyyjU8fzEYU
又不会贴视频了，囧。
这个是JILL TAYLOR的关于她中风的体验的演讲，一开始还蛮轻松的，后来看到她说她
花了8年的时间康复，她自己有点哽咽，我也觉得蛮感动，后来找了她的书MY STROKE
OF INSIGHT来看，看哭了。
她把那些体验简单的划分成左右脑，让我有点失望，但是呢，她的关于中风后的感受和
体验，我觉得很多部分很像我看到的禅修体验。
我现在倾向于接受禅修是很实在的MIND TRAINING，和肌肉训练一样实在，真实/实际/
可行/可复制/可重复/可预测。人类目前对MIND 的了解还很有限，修行者们的体验我倾
向于认为是实在的，可是也许他们知其然未必知其所然，又或者，也许他们的表述有限
，也许表述本身有限。
不过，我觉得总有一天，会真相大白的，白到普通人都能理解那种白，呵呵：）
LIMBIC
BRAIN |
|
w**u
发帖数: 311 | 44 “上半年有好几次机会去密集禅修，都没有去哦。 平时打坐每天一个小时，日常生活
中也尽量观照。这半年心情蛮平静的，纠结少了很多:很多新问题旧问题都能自己想通
了，遇到烦恼纠结，能够抽离出来观察观照，而不是: 像过去一样沉陷其中。所以，我
对禅修能“解脱烦恼”的作用有切身的体会。”
随喜随喜 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 45 http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=1962102
南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，
已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天
文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。曾任教于中央军校，
又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤
以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的
川北禅宗大师袁仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，
潜心研修佛学。
1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持
所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著
名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印
证，被承认为密宗上师。
最近一件事情很让我伤心，我的一个好朋友离婚了，他以前在上海做出口贸易的，两口
子本来感情很好的，女孩很有气质，我们大家都很... 阅读全帖 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 46 第一是初果,你必须已经经过了现观四圣缔和１６心的.
（这个果位很高,７方便都只是前行.）
由观苦,集,灭,道,都断了欲界惑,得灭法忍,灭法智.．．等等
难道他观出来的就是量子论?
发信人: lila (???), 信区: Wisdom
标 题: Re: 几年来深入思考和佛法禅修实践的总结
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 13:36:51 2012, 美东)
1. 须陀恒, 是预流
2. 斯陀含, 是一来
3. 阿那含, 是不还
4. 阿罗汉, 是无学
阿罗汉是无学. |
|
l**a
发帖数: 5175 | 47 第一是初果,你必须已经经过了现观四圣缔和１６心的.
（这个果位很高,７方便都只是前行.）
由观苦,集,灭,道,都断了欲界惑,得灭法忍,灭法智.．．等等
难道他观出来的就是量子论?
发信人: lila (???), 信区: Wisdom
标 题: Re: 几年来深入思考和佛法禅修实践的总结
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 13:36:51 2012, 美东)
1. 须陀恒, 是预流
2. 斯陀含, 是一来
3. 阿那含, 是不还
4. 阿罗汉, 是无学
阿罗汉是无学. |
|
l**a
发帖数: 5175 | 48 答：你要好好的算一算，一天二十四个小时，你睡多少小时，睡眠是昏沈，所以心地清
净的人睡眠自然就少。我们修行、学道时间不够用，贪睡把你的时间空过了，非常可惜
。所以世尊当年在世，规定出家人睡眠一天只有四个小时，中夜睡眠。古印度是讲六时
，昼夜六时，昼三时，初日分、中日分、后日分；夜三时，初夜分、中夜分、后夜分。
什么时候睡觉？晚上十点钟到两点钟，睡觉的时候，两点钟就要起床，勇猛精进，不可
以偷懒，道理在此地。所以以前寺院庵堂多半都是建立在深山，环境非常幽静，确实他
们睡得早也起得早。
我在没有出家之前跟忏云老和尚住茅蓬住过半年，茅蓬只有五个人。山上没有水，没有
电，晚上点小蜡烛，我们晚上睡觉大概九点钟就睡觉了，早晨一点多钟、两点钟起床。
起床因为没有灯，佛像前面点一对蜡烛，我们功课是拜佛，所以早晨起来拜三百拜，拜
完之后各人有各人的工作，就开始自己去做去。睡眠的时间愈少愈好，佛说五欲，财、
色、名、食、睡，也叫五盖，盖是什么？盖覆，把你的性德、你的智慧、你的德能盖住
，障碍住了，盖是障碍的意思，所以这个东西愈淡薄愈好。财可以不要，色也可以不要
，这个色是指男女，可以不要，名也可以不要，吃... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 49 恭敬心在你的世界里可以量化，可在我这里不行，因为心的能力没有止境。
开光是锦上添花，不是非要不可。
如果眼中是佛像心里也只是佛像而已那的确和旅游景点卖东西的噱头没啥两样，开不开
光也没什么差别。可是能常借此忆念三宝端正发心和造作的话那就不仅仅是形式，而是
解脱之道。 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 50 我还没，坡主就不用说了。开悟自然明白应无所住而生其心，不能执空也不能执有。坡
主总结的：为一切善，离一切相，发菩提心，行菩萨道，念佛消种子求生西。他在微博
和博客里常常提起这些。
再贴两段，里面讲了开悟的事：
67．八十归家
我们再看一个偈，是关于赵州老和尚的：赵州八十犹行脚，只因心下未悄然，及至归来
无一事，始知空费草鞋钱。赵州八十犹行脚，说这个赵州老和尚，一直到八十岁还在外
面行脚-----所以说参禅很苦啊（用以前那些老办法），在外面行脚跑的人，往往都是
未悟的人，当然也有少数是悟后去找人勘验或去勘验别人，多数都是未悟的；只因心下
未悄然，就是因为没有开悟嘛，没悟心里没底才到处跑，到处心外求法；及至归来无一
事，真的到家以后，归来无一事，心里面没有执著了，没事！你说我得到了什么？没有
！无所得！[我有所得，我见到什么佛性，我已经见性，我已经成佛，我已经开悟，或
者我已经见到了什么“阿赖耶识心”（台湾狂禅野狐萧平实自创语），我是已开悟的圣
人，这些表达都是错的]我执一立，就是外行。所以归来肯定是无一事，你说我是什么
？我什么都不是；问我得到了什么？没有得到什么；始知空费草鞋钱，啊！才... 阅读全帖 |
|
