Y**u
发帖数: 5466 | 1 问大通智胜不成佛道
有人问"大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。不知道这句话怎么解释?
（好像说的不对呀）"
师回答说: "大通就是自已，在任何处都能了知万法本无自性本无形相， 这叫大通。
所谓的智胜， 就是在一切处对无一法可得没有怀疑。所谓的佛就是清净心的光明照遍
法界。十劫坐道场就是修十波罗密。佛法不现前的意思是佛法本来不生本来不灭，所以
不存在现前还是不现前。不得成佛道的意思是本来就是佛，还更做什么佛。古人说 佛
常在世间，却能不被世间法所沾染。 诸位求道的人啊， 你要想做佛， 心就不要被万
物牵引。要知道心生种种法生。心灭种种法灭。当心脱离分别知见的时候，就能在万法
中获得自由。入世和好，出世也好，没有佛也没有法，不需要现前， 也从没有失去。
如果是个有的东西，那就都是名言章句， 是用来教小孩子的工具。 因为小孩子实在不
能理解自己的重病， 所以要一些药物的帮助， 所以有了经典名句。 要知道，文字自
己不会产生，产生文字的是你当下那个昭昭灵灵能见闻觉知的东西。诸位，你必须要造
五无间业， 才能解脱。"
原文:
问大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。未审此... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 4 请将功德无量的《般若摄颂》挂件送给有缘人
“您相信佛陀吗？”我微笑着对百货商店的收银老太太说。她看上去很和善。之前我向
她询问手提袋是否是真皮的，在交谈中她很理解佛教中不伤害动物的意思。像很多美国
人一样，她笑了笑：“有点吧。”对他们来讲，佛教遥远而又神圣，一般不排斥。我告
诉她我正通过网络在藏地最高的佛学院五明佛学院学习佛法。《般若摄颂》是非常殊胜
的佛教经典，谁接触到此经，或者佩戴，或者放在家中都有巨大的利益。会给众生带来
现世的好运，在临终时有此经在身旁，就绝不会堕地狱。我指给她看自己项上戴的《般
若摄颂》挂件。她现出很向往的表情，我说我可以送你一个。取出一个挂件递给她（我
包里总带着几个挂件，随时准备结缘出去）。美国人和我们一样，还是很怕堕地狱的。
老太太小心而好奇地接过法宝，仔细端详，法宝做工很庄严，令人一见即尊敬喜欢。她
像小女孩一样开心地笑了。再三道谢。很亲切地拥抱我。我再叮嘱她尊重此经，如放在
家里要放在洁净的高处。她连连答应。临走时她祝我度过愉快的一天，我祝她度过愉快
的一生。我对佛陀的金刚语和索达吉堪布的开示深信不疑，这位老太太将会得到现世和
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p******1
发帖数: 177 | 5 劝学“般若摄颂”的十七个理由
1、般若是根本
《般若摄颂》云：“不明此理舍根本，愚昧不解寻枝叶。”至尊上师索达吉仁波切在《
般若摄颂略释》中说：“很多人不懂得、不明白般若波罗蜜多是一切万法的根本，因而
舍弃了一切诸佛之根本的般若法门。犹如树根般的般若空性舍弃了，而在他处寻求如树
枝和树叶般的劣乘法，这样，也得不到究竟、真实的佛陀果位。”
2、切勿舍本逐末
《般若摄颂略释》云：“《大智度论》中引用了一个教证：如果菩萨舍弃般若空性而修
学其他的一些经典，终究不可得萨婆若，其中‘萨婆若’即是指圆满遍智。这就是所谓
的‘舍本逐末’……作为一个希求解脱道的大乘佛教徒来讲，一定要希求甚深的空性法
门。
现在，有些人强调《太上感应篇》、有些人强调《弟子规》、有些人强调《了凡四训》
，这些在刚开始时，强调一下也未尝不可，但把它当中一种最究竟、解脱的因缘，那可
真是舍本逐末了！如果只是宣传、弘扬这些法，而将般若空性放置一旁，说道：空性是
很甚深的，你们不要去翻看，这种说法真的是魔业，魔已入心。因为若没有空性就不能
从轮回中获得解脱，圣者的果位也绝对得不到。”
3、若舍，离解脱尚远
《般若摄颂略释》云：“... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 维摩诘經是大乘了羲經, 旨在宣說第一義諦的真實義, 這部經也同時是禪門的照妖鏡,
未悟者薰習經中羲理, 己悟者須引經中所說對照檢驗自身所悟是否有誤. 如 :
維摩詰來謂我言：『唯！舍利弗！不必是坐，為宴坐也。夫宴坐者，不於三界現身意，
是為宴坐；不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；心不住
內亦不在外，是為宴坐；於諸見不動，而修行三十七品，是為宴坐；不斷煩惱而入涅槃
，是為宴坐。若能如是坐者，佛所印可。』
宴坐就是打坐, 對此經有興趣的朋友可能會於閱讀比經時見到類似以上令人一頭霧水的
章句,
可是那章句並不是在講打坐, 而是在講第一義諦,也就是我們每個有情的法身, 是在講
它的体性.各位於大乘禪門起信的朋友,不妨多讀此經. |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 再举个例子，大部分的大乘佛经都有个持诵功德品，宣扬抄写持诵此经的功德，比如金
刚经的就很典型，该经宣称如果宣讲、抄送。书写，信受金刚经，会有无量功德云云。
如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛
、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信
者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布
施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典，
信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说!
复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，
以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
而与大乘这类胡吹海吹构成鲜明对比的阿含经，则经文朴实，没有一篇有类似这种鼓吹
持诵抄写功德的经文。大乘经典为了使得自己的伪造经典得以扩散，只能采取这些低劣
的宣传手段，而阿含经根本就不需要。
这部金刚经，可以说就是传销洗脑术的鼻祖，不如将其改名为洗脑经。这种洗脑经竟然
被后代视为佛教的核心经... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 再举个例子，大部分的大乘佛经都有个持诵功德品，宣扬抄写持诵此经的功德，比如金
刚经的就很典型，该经宣称如果宣讲、抄送。书写，信受金刚经，会有无量功德云云。
如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛
、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信
者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布
施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典，
信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说!
复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，
以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
而与大乘这类胡吹海吹构成鲜明对比的阿含经，则经文朴实，没有一篇有类似这种鼓吹
持诵抄写功德的经文。大乘经典为了使得自己的伪造经典得以扩散，只能采取这些低劣
的宣传手段，而阿含经根本就不需要。
这部金刚经，可以说就是传销洗脑术的鼻祖，不如将其改名为洗脑经。这种洗脑经竟然
被后代视为佛教的核心经... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 9 前言：
禪宗的开悟明心之印证，必须经过三量的检验：也就是圣言量、比量、现量这三量来验
证。圣言量就是他的所悟必须符合 佛陀经典的开示和大菩萨论中的开示，乃至禪宗真
悟祖师的开示与公案，真悟者也必定能够理解。
然而其中不仅是智慧上的印证，开悟明心的菩萨必定也要先修行菩萨六度，要有菩
萨种性，也就是有布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若等六度的修行与功德。
在上一篇「禪宗的开悟明心是什麼意思？」的文章中，( http://www.chinafowang.com/bbs/viewthread.php?tid=84358&extra=page%3D1 ) 我们提到开悟明心就是实证第八识如来藏，第八识如来藏有祂自己的功能体性，是本来自性清净涅槃，有能生万法的体性，是真实与如如的体性、是离见闻觉知的体性，这些在经典上都有说明。而六祖大师在开悟明心时也说：【何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。】由此证明开悟明心时必定要亲证如来藏的这些自性。
以下我们用「圣言量」(经典、论典和真悟祖师之开示)和「现量、比量」来说明开
悟... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 以下摘自《师友杂忆》
1904-1907,十岁到十三岁，果育学校
（钱伯圭）一日，揽余手，问余：闻汝能读三国演义，然否。余答然。伯圭师谓：
此等书可勿再读。此书一开首即云天下合久必分，分久必合，一治一乱，此乃中国历史
走上了错路，故有此态。若如今欧洲英法诸国，合了便不再分，治了便不再乱。我们此
后正该学他们。余此后读书，伯圭师此数言常在心中。东西文化孰得孰失，孰优孰劣，
此一问题围困住近一百年来之全中国人，余之一生亦被困在此一问题内。而年方十龄，
伯圭师即耳提面令，揭示此一问题，如巨雪轰顶，使余全心震撼。P50
（华）倩朔师并奖余太平天国野史一部两册，乃当时春冰室主人所撰。余生平爱读
史书，竟体至尾通读者，此书其首也。P52
顾（子重）师问：汝能读《水浒》否。余答能。顾师随问《水浒传》中数事，余皆
应对无滞。师言：汝读《水浒》，只看大字，不看小字，故所知仅如此。余闻言大惊，
何以先生能知余之隐私。自此返而重读，自首迄尾一字不敢遗。乃知小字皆金圣叹批语
，细读不忍释手。一遍又一遍，全书反复几六七过，竟体烂熟。此后读其他小说，皆谓
远逊，不再读。余自幼喜读小说之积习，自此霍然除去。遂改看翻... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 11 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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k**p
发帖数: 36 | 12 qizhu, 有一些人读了圣经，肯定宇宙只有六千年左右的历史。又有一些人读了同一本圣
经，再考虑科学证据，相信宇宙的年龄最少有一百三十亿岁。可见不同的人可以从圣经中
得到完全相反的结论。若非如此，基督教便不会有这么多派别。我读圣经的方法是看整本
圣经，然後作出协调一致的结论。当然我被读完整本圣经，现在的结论将来可能有变。但
我不会先作出结论，然後在圣经找章句来支持。以前有一神学家坚持地球是平的，因为他
对圣经的了解是耶稣再临会是真真正正从天而降，而所有的人都可以同时见到他。若地球
是圆的那么在地球另一面的人便不可能见到他。现在我们都知道他断章取义的结论是错的
。 可见今天基督徒毫不遲疑相信的，明年可能会成异端。
先来看一看你引用的章句，可见它们都支持我的论点。
罗马书 5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
Rom 5:19 For as by one man's disobedience many were made sinners, so by the
obedience of one shall many be made righteous. |
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M*****n
发帖数: 16729 | 13 唐骏“造假门”之后 又被曝“千万封口费讹诈门”！ 天涯社区
唐骏身边亲密朋友惊爆一个消息，唐骏“学历门”东窗事发前半个月，唐骏当晚接到一
个男子匿名电话，直接威胁说掌握了唐骏在海外全部学历真相和证据，包括唐骏所有著
作上的错误章句和唐骏所有工作过的公司的真实证据，甚至连盛大网络国外上市的招股
说明书证据都已掌握，这个人显然是做了充分细致的准备，最后狮子大张口，向唐骏索
要“1000万封口费”，如果唐骏不在半个月内将款项打到指定账户上，后果是把所有证
据公布于天下，这个人还说自己有广泛的媒体关系，可以瞬间让唐骏身败名裂。唐骏当
时严词拒绝，当即挂了电话，没有理会!之后，过了一个星期，这个神秘电话第二次在
晚上想起，向唐骏发出最后通牒，说是最后一次给唐骏打电话，不会再给唐骏机会，再
次威胁他们铁证如山，唐骏必倒无疑！
唐骏接到第二个电话后，的确犹豫不决，后经朋友劝诫，坚决不能妥协，否则后面越陷
越深，会受到不断的讹诈!当时朋友们建议唐骏报警，但被并没有被唐骏采纳!也许当时
，朋友们确实不知道唐骏的学历存在瑕疵。
一个星期过后，在唐骏繁忙工作的空间突然接到朋友电话，并告诉唐骏造假门网址，唐 |
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C********g
发帖数: 9656 | 14 作者 叶翔 经济学者、汇信资本董事总经理 转自财新网
卖菜妇（一）
周未我上菜市场买菜，在一摊位前停下，摊主是一位年近60的老妇，从她的脸上看不
出有多少智慧。以下是我与她的对话：
我问：“菜又涨价了？”妇答：“是的。”
“怎么搞的，都是通胀惹的。”我自问自答。
听到我提通胀，老妇眼睛一闪，“看你戴眼镜，挻斯文的，应该有点学问。是经济学家
？”我心中一动，点点头，“是。”真不知道她是怎么看出来的。
“你是经济学家，我正有问题问你。我有时会看看报纸，电视，都说通胀是什么流动性
太多搞的，是不是就是指钱发得太多了，我们香港人指“水”太多？”“是。”
“这水是美国人放出来的？”“是。”
“既然水是美国人放的，肯定是先流他的家里，满了才流到我们这里？”“是。”
“那为什么美国没有通货膨胀？”“这个.....”
“听说日本泡沫破裂之后，政府也放了很多水，都放了二十年了，怎么也没有通货膨胀
？”“这个.....”
我突然发现老妇更象经济学家。“那您说说，为什么我每星期来买菜，您都涨价？”
“因为我到深圳去进货，卖菜给我的农民说，他们种菜的本高了。”“都是那些本？”
“种子，化肥，农... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 15 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
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发帖数: 87 | 16 [转帖]略论清代旗人制度性特权及其影响 [转贴 2009-03-26 19:38:33]
字号：大 中 小
钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多... 阅读全帖 |
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发帖数: 87 | 17 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂) 于 (Thu Mar 24 00:55:36 2011, 美东) 提到:
发信人: sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂), 信区: Military
标 题: 仇恨大清是汉族人的耻辱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:55:11 2011, 美东)
仇恨大清主要是处于对历史的无知，对自身缺点的懦弱而找借口，自由主义思潮泛滥，
和严重的民族歧视。汉族人从来都认为少数民族是仆人，而我大清期间，虽然创造了中
国历史上的辉煌，但是这些心里阴暗的人看来，我大清的一切功绩也不能让他们弱小的
不值钱的自尊心得到满足。他们在我大清强大的时候到处作乱，天地会乱党，长矛还有
孙文匪患都是明证。
仇恨大清的人基本上有几类，
1。严重的大汉族主义者，觉得清朝是外族，从骨子里面藐视，但是冰冷地事实就在那
里，没有办法，所以只能骂找平衡了
2。严重历史知识缺乏的，历史读物仅仅就是电视剧和高中历史课本，对清朝仇恨基本
上是清朝后期... 阅读全帖 |
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c**********8
发帖数: 192 | 19 但选择把这些文章及讲话稿结集出版的官员并不在少数。原北京市交通局副局长、
首发公司董事长毕玉玺，因受贿罪和私分国有资产罪被判死缓，在案发前，毕玉玺还口
述完成了名为《我的20年》一书，并准备出版。
同样因贪污被判死缓的山东泰安市原市委书记胡建学，也曾出版《胡建学文集》，
其中收录其关于反腐倡廉的文章，共印1万多册，由当地有关部门用党费购买，胡建学
还要求本市干部人手一册，结合学“理论”一起学他写的书。
四川省教育厅原副厅长汪风雄2005年出版了自己的文集《雄风如歌》。一度位列成
都书城最佳畅销书第4名的《雄风如歌》，一版再版，其签售会异常火爆。当地一位学
校校长坦承“上面要求买的”。该书序言文章为汪风雄在先进性教育学习中的自我剖析
材料。2010年，汪风雄被成都市中级法院以受贿罪判处有期徒刑十一年。
通过出书包装自己，利用职权推广作品，使这些官员博取到了文雅的名声。不可否
认，部分官员有相当的才干和文采。但现实中他们口是心非，文不如其人所带来的后果
却是，当他们落马时，当年那些华采的章句就会成为最大的讽刺。
“这些不是作品的准书籍，是对图书出版的... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 20 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 21 唐骏身边亲密朋友惊爆一个消息，唐骏“学历门”东窗事发前半个月，唐骏当晚接到一个男子匿名电话，直接威胁说掌握了唐骏在海外全部学历真相和证据，包括唐骏所有著作上的错误章句和唐骏所有工作过的公司的真实证据，甚至连盛大网络国外上市的招股说明书证据都已掌握，这个人显然是做了充分细致的准备，最后狮子大张口，向唐骏索要“1000万封口费”，如果唐骏不在半个月内将款项打到指定账户上，后果是把所有证据公布于天下，这个人还说自己有广泛的媒体关系，可以瞬间让唐骏身败名裂。唐骏当时严词拒绝，当即挂了电话，没有理会!之后，过了一个星期，这个神秘电话第二次在晚上响起，向唐骏发出最后通牒，说是最后一次给唐骏打电话，不会再给唐骏机会，再次威胁他们铁证如山，唐骏必倒无疑！
唐骏接到第二个电话后，的确犹豫不决，后经朋友劝诫，坚决不能妥协，否则后面越陷越深，会受到不断的讹诈!当时朋友们建议唐骏报警，但被并没有被唐骏采纳! 也许当时，朋友们确实不知道唐骏的学历存在瑕疵。
一个星期过后，在唐骏繁忙工作的空间突然接到朋友电话，并告诉唐骏造假门网址，唐骏打开一看，几乎差点晕过去。学历造假门各种证据“如约而至”，并且是分批有计划、有 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 “湘水悠悠无数的水鬼/冤缠荇藻怎洗涤得清？/千年的水鬼惟你成江神/非湘水净你，是你净湘水/你奋身一跃，所有的波涛/汀芷浦兰流芳到现今”，诗人余光中如此写道。屈原在公元前278年就葬身汨罗江，但他的精神、文化和品格却至今影响深远。不过，围绕屈原也存在颇多争议，有人认为他对君王是愚忠，有人认为他投江是不够坚强、不尊重生命，日前青年作家张一一就公开表示屈原“内心太脆弱、工作能力差”，就此，记者采访了曾在《百家讲坛》主讲屈原的武汉大学教授李敬一，请他揭开层层误读的面纱，还原一个真实的屈原。
■屈原不是真姓名
他本姓“熊”名“平”
端午节来临之际，湖南卫视著名节目主持人汪涵在他主持的姓氏文化脱口秀节目《非常靠谱》中，专门为观众解读了屈原的姓氏。之所以如此，是因为屈原不是简单地“姓屈名原”，他本姓“熊”，名“平”。
根据《史记?屈原贾生列传》记载，“屈原者，名平，楚之同姓也”，李敬一告诉记者：“屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封在屈这个地方，也就是说他本应是姓熊，而以屈为氏。在古代一个本族有一个共姓叫姓，某一个支派叫氏，后来姓、氏不分了，所以称屈原姓屈。”
屈原的本名叫“平”，原是他的字，在《... 阅读全帖 |
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c****i
发帖数: 7933 | 23 网友还有一个误解，就是总觉得雕版落後，活字先进。这都是受西方误导产生的想法。
雕版不但美观精致，而且经济实惠。活字不适合中国文字。现在的激光照排、所见即所
得从哲学角度讲更类似雕版印刷。
想想看，我排好一本《四书章句》，印刷完毕，怎么办？明年肯定还要再印一次，可是
别的书等着用活字，都拆了明年重排？效率不但低，各种错误更难免。雕版其实是更优
解，仓库放好各种书的版，永远可以拿出来再印。如同硬盘存好了一堆word文件一样。
活字则是每次都要再输入一遍，太累了。 |
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b****e
发帖数: 119 | 24 在线历史文献
2002-11-12
http://www.cs.iastate.edu/~baojie/history/histbook.htm
世界历史 | 国别史 | 世界史专题 | 中国通史 | 中国断代史 | 中国史专题 | 二十六史
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(18)
中国通史... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 25 古代琴谱都是以中文记谱的，只是每个字都代表各自有的含义，我这里不展开说了，太
费时间，你让我说清楚都够一篇
大部头了。
中国古代对律学的研究，你看看朱载堉的律学新说律吕精义，更前的管子里面有，吕氏
春秋有，还有史书，大部分史书
都有律历志单独说律学的。京房60律很出名的，而且京房汉朝时就就做过正律器，正律
器就是校音用得，难道定基准音
就一定要用音叉吗？如果一定用音叉，那么中国古代没有。中国自古就是用三分损益法
来定律的，在无法精确计算赫兹
的情况下，我不认为一定要写出震动频率具体数字吧？南北朝的时候出现过理论上的
360律，当然实际上作用不大。对
了，如果你还想多看，蔡邑有过月令章句，剩下的说律学的东西多了，但是就很散了，
韩非子还有一篇写过。我不认为
你能全看，但是你自己积累吧。
中国音乐体系里面和声研究不多，大多以独奏为主，这个我前面已经说过了。乐队配器
主要是宫廷与古法曲目。宫雅宴
都有固定的乐器配置和调式，这里我也不多说。但是和声研究不多不代表音乐没有特色
和不好。
中国对画作的技艺传承我看得略少我大致记得六法论很有名，还有很多六法论的延展，
这个资料你要多看书，没有成套
的 |
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W******r
发帖数: 87 | 26 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科举入仕而为一、二品... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 27 师兄说的极是，很多人所谓读书实际是看字，当然看字也未必看得全，更别说疏注了
就三重门这个例子来说，只要查最基本的四书五经就很清楚了
1
王天下有三重焉，其寡过矣乎！
王，去声。吕氏曰：“三重，谓议礼、制度、考文。惟天子得以行之，则国不异政，
家不殊俗，而人得寡过矣。”
————朱熹 四书章句集注
2
王天下有三重焉，其寡过矣乎！“三重”，三王之礼。○王，于况反，又如字。
○“王天下有三重焉，其寡过矣乎”，言为君王有天下者，有三种之重焉，谓夏、殷、
周三王之礼，其事尊重，若能行之，寡少於过矣。
————孔颖达 五经正义 ＊郑玄注，孔疏，陆德明音义
这就是古代的小学教科书，解释的足够清楚了，现在中学毕业的人也一定能理解。如果
韩寒是真看过礼记／中庸是不可能念错的。 |
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w****j
发帖数: 5581 | 28 也不是，顾颉刚就是怀疑古史里面水分太多，要挤水分。讲个戴震的故事：戴震小时侯
学《大学章句》至“右经一章”以下，问私塾老师说：“此何以知其为‘孔子之言而曾
子述之’？又何以知其为‘曾子之意而门人记之’？”师应之曰：“此朱文公所说。”
但戴震接着指出周朝离宋朝有两千年之遥，为什么朱子能知道这些事呢？问得老师无言
以对，其师不禁赞叹“此非常儿也。”同样道理，三皇五帝出自尚书，尚书是孔子编纂
的，那么孔子是如何知道千年以前的事情呢？
而且，顾颉刚这里也就是说禹这个名字和虫有关，没说禹是一条虫。据说禹是一条虫的
说法是被柳翼謀夸大出来攻击顾颉刚的。推荐你去看一下顾颉刚的秦汉的儒生与方士。
第一次看的时候彻底颠覆了俺的史观。第二次看的时候，觉得顾写的真是TMD痛快淋漓
啊。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 29 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 屈原是中国同性恋始祖『转』
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 12 20:25:32 2012, 美东)
屈原是中国同性恋始祖『转』
2011-02-19 21:00:09
1944年，古典文学专家孙次舟发表论文，指出屈原是同性恋者，当时遭到学界围攻。朱
自清请来楚辞专家闻一多主持公道，闻一多给了孙次舟4个字：“完全正确”。不止孙
闻两位，后来的许多大人物老师，都通过考证证实了屈原的同志身分。梁启超的学生、
费孝通的老师潘光旦，曾写过《人民的诗人屈原》的那位潘光旦，也这么说过。在潘光
旦所译霭理士《性心理学》的附录中，就有这样的文字：“《离骚》、《九歌》、《九
思》、《远游》、《卜居》、《渔父》等诗，都可看作他与楚怀王的爱情由亲密到疏远
过程的艺术记录。”
说他的投江乃是因为政治理想不被昏君接受并遭人陷害所致。其实这种解释似嫌牵
强。屈原时代，仁人志士就跟今天的职业经理人一样，“此处不留爷，自有留爷处”，
楚王不理，大可投奔秦王去，犯不上寻死觅活的。那时从... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 30 这个乐昌自己择婿这个说法究竟是哪儿来的呢。。。。徐德言有记载是徐陵之孙，东海
徐氏之后，徐陵又是陈朝一代文宗，怎么说也是门当户对，或者说寒门陈家攀附，haha
.
徐陵比较瞧不上公主的哥哥陈叔宝，说他的文都不成章句，后主也狠怒，在给徐陵身后
拟谥号的时候小报复了一把，hehe |
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t*n
发帖数: 14458 | 31 最早纪录星象的是《夏小正》罢？不过那时候还没有象后来那样龟腚出那么多的星座。
网上搜到一篇文章，研究夏小正星象年代从而推断它编纂年代的：
夏小正星象年代研究
胡铁珠
(中国科学院自然科学史研究所,北京,100010)
一 文献与研究回顾
《夏小正》的经文存在于西汉戴德所编《大戴礼记》的《夏小正传》中，共有四
百余字。它按12个月记载了每月的天象、物候、民事等等，可以说是中国现存最早的
一部完整的星象物候历。对这部历法，《礼记·礼运》中记有：“孔子曰‘我欲观夏
道，是故之杞而不足征也，吾得夏时也’”。郑玄注云：“得夏四时之书也，其书存
者有小正”。 《史记·夏本记》亦有：“孔子正夏时，学者多传夏小正云”。后人
多据此认为《夏小正》是夏代的历法，也有人认为它成书于战国时代。这篇文章的目
的就是通过对《夏小正》星象的计算确定该历可能的使用年代。关于《夏小正》的版
本源流等等，因台湾庄雅洲先生已有详尽的研究，本文将不再涉及[1][2]。
《夏小正》经文中给出的星象共有17个：
正月：鞠则见。初昏参中,斗柄悬在下。
三月：参则伏。
四月：昴则... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 32 最早纪录星象的是《夏小正》罢？不过那时候还没有象后来那样龟腚出那么多的星座。
网上搜到一篇文章，研究夏小正星象年代从而推断它编纂年代的：
夏小正星象年代研究
胡铁珠
(中国科学院自然科学史研究所,北京,100010)
一 文献与研究回顾
《夏小正》的经文存在于西汉戴德所编《大戴礼记》的《夏小正传》中，共有四
百余字。它按12个月记载了每月的天象、物候、民事等等，可以说是中国现存最早的
一部完整的星象物候历。对这部历法，《礼记·礼运》中记有：“孔子曰‘我欲观夏
道，是故之杞而不足征也，吾得夏时也’”。郑玄注云：“得夏四时之书也，其书存
者有小正”。 《史记·夏本记》亦有：“孔子正夏时，学者多传夏小正云”。后人
多据此认为《夏小正》是夏代的历法，也有人认为它成书于战国时代。这篇文章的目
的就是通过对《夏小正》星象的计算确定该历可能的使用年代。关于《夏小正》的版
本源流等等，因台湾庄雅洲先生已有详尽的研究，本文将不再涉及[1][2]。
《夏小正》经文中给出的星象共有17个：
正月：鞠则见。初昏参中,斗柄悬在下。
三月：参则伏。
四月：昴则... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 孔子是否删过《诗经》？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 2 18:53:34 2014, 美东)
孔子是否删过《诗》？
《诗经》（也称《诗》、《诗三百》）是我国第一部诗歌总集，在我国文学发展史
上有其突出的地位。但是，这样一部伟大的著作，由于年代久远，缺乏可靠材料，至今
在许多方面众说纷纭，无法作出定论。孔子是否删过《诗》就是一个悬案。
春秋战国时代，虽然引《诗》十分普遍，但当时主要是从政治、哲学的角度来看
待的，还没有认识到它真正的文学价值，所以对它的作者、编定者、编著年代等问题，
不大可能进行探讨。直到汉代，司马迁为了写《史记》才对春秋、战国以及上古时代的
文化作了一番理论上的总结。他通过对《诗经》及孔子的研究，提出了孔子删《诗》的
观点。他认为“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契，中
述殷，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求台《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。
”（《史记。孔子世家》）自此，这种观... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 http://duanmucixiang.baijia.baidu.com/article/5820
端木赐香
陪着友人参观汤阴岳飞庙的时候，看到有《岳飞研究论文集（第二集）》在卖，遂买了
一本回来。发现，历史学人眼里的岳飞远不象民间史学塑造的那样“高大全”，我们这
河南老乡还挺有意思的：
一、岳飞酒性不咋地，“使酒不检”
“使”在这里的意思是“放纵”、“放任”；“检”在这里的意思是“约束”、“收敛
”。一句话，岳飞曾经是个酒徒，不醉不休。更要命的是，这酒徒酒性不咋地，醉了还
揍人，且往死里揍。江南兵马钤辖赵秉渊陪岳飞喝酒，酒后差点被岳飞揍死，岳飞因此
还受到了降级处分。可能是酒性太差了，所以传到了赵构耳朵里。赵构为此批评了岳飞
。岳飞也算有种，从此不再饮酒。
我估摸着，岳飞的酒性受了地方风俗的影响。众所周知，岳飞出生于俺们河南汤阴，但
刚出世就遭遇不幸，家乡发了大水，而那时的赵宋王朝没有整“最可爱的人”之类的勾
当，所以岳飞只能由母亲抱着，坐在一只大水缸里胡漂，漂到了河南内黄并在那里长大
。直到如今，酒风数河南，河南数内黄。俺曾在内黄搞过“社会主义思想教育”，领教
过他们的传统酒风。... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 35 在中国共产党的领袖人物中，真正让我敬重的人为数不多，从陈独秀、张闻天、朱德，
到邓小平、胡耀邦、赵紫阳、习仲勋等，最多10几人而已，而林彪是在这“不多”之列
的。
林彪之所以值得敬重，理由主要有四：
其一，善战而不好战，是一个一定意义上的伟大军人。林彪善战，广为人知。他以其政
党利益和军事意义上的卓著战功(所谓三大战役居其二，渡江战役居其半)，创造了一个
战争史上罕见其匹常胜不败的神话，这一点，谁也否定不了。但是，仅凭这一点，也就
是一战争机器而已，林彪也就不成其为林彪，就不值得敬重了。林彪的可贵之处在于，
在国难当头的时候，他还能够从国家利益考虑问题，懂得哪些仗该打，能够打，哪些仗
不该打。
前者如平型关战斗，外敌当前，尽管知道毛的“一分抗日，二分应付，七分发展，十分
宣传”的指导思想，但仍然义无反顾地打了。平型关之后，林虽然由于负伤没有再上前
线(其中也有毛对其积极抗日的态度不满，所以有意不让他在对日作战中发挥作用的原
因)，但他对国共合作抗日的态度一直是积极的。贺龙的老婆薛明为了抹黑林彪，曾揭
发过这样一件事：“在1937年，贺龙受毛主席党中央委托，同朱总、林彪、刘伯承等4
人到... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 36 作者：金满楼
田文镜、李卫、鄂尔泰是雍正朝最受宠的三个大臣，雍正常说他们是“模范督抚”，但
奇怪的是，这三人关系却并不融洽，其中尤以李卫与田文镜最为违和。《清人逸事》中
即说，田文镜任河南总督时，嫉妒浙江巡抚李卫受宠，于是暗地里在雍正面前说后者的
坏话，但雍正不为所动。田文镜见中伤不售，于是转而巴结，某次恰逢李卫母亲去世，
田文镜派人前去吊唁并赠以厚礼，孰料李卫却大骂道：“老母虽死，亦不饮小人一勺水
也！”后令人将田文镜使者挡在门外并将礼物丢进猪圈，以示不齿。
李卫诟骂田文镜之事未见于正史，不过雍正七年时，田文镜确实在某奏折中评论过李卫
，说后者“操守廉介”，乃“当世之贤员”，只是这人“驭吏稍疏”，又好嬉游，作为
大僚，未免有不到之处。对此评价，雍正深表嘉悦，并希望三人能相互学习，共为一体。
同样是非正途出身的官员，李卫鄙视田文镜颇有些吊诡。论文化，李卫比田文镜只有更
差；论年龄，田文镜基本比李卫大上一轮；论经验、论能力，李卫也未必比田文镜更胜
一筹。如此，大概只能是田文镜的苛刻作风让李卫感到不爽了。
前些年，电视剧《李卫当官》可谓红极一时，由知名演员徐峥扮演的那个李卫，诙谐幽
默，活... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 37 我说共和不是说现代共合制，而是说政治权利在地主阶层中分配并行使。正所谓‘天下
为公’‘天下非一人之天下也，天下之天下也’。这也正符合西方古典政治哲学中‘
republic’的定义。具体可以去看看plato的《Republic》。
这种事任何一个了解古代政治日常的人都可以轻易明白。与其在这里背教科书的结论，
不如自己去看看古代史料，看看古代士大夫阶层如何与皇帝互动让国家运转。
封建这玩意如果硬要套在中国头上，顶多战国之后就结束了，这是个人就知道。所以我
说的是从汉朝开始的中原正统王朝，政治概念应该说是地主共和。中国古代没有相对后
世西方所谓‘主权’的定义，自然也就无从争辩主权在哪儿。硬要套的话，如前面所说
的，也包括你自己引述的文彦博的言论，都明确地表示中国古代的政治伦理并不是皇帝
一人的‘家天下’‘私天下’，而是要‘公天下’。
这里可以举个例子：《孟子》中的此种公天下思想已经广为所知，不用赘述。明朝朱元
璋一开始想以私人意志取消孟子的配享，最后在士大夫的反对之下也只能依然保留配享
，只把《孟子》中某些章句去掉弄了个节本用来取士而已。而到后来永乐之后，这个《
孟子节文》根本连明朝政府都羞... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 火历新探──对荆楚文化和原始宗教信仰的思想史研究
研究中国上古时代的历史和文化，必然要涉及到对夏商周历法问题的理解和研究。因为
它是建立上古史研究的物质基础。在西历通行之前的中国青铜时代，因为朝代、历史和
科技的发展，曾经先后使用过几种不同的历法。本文所探讨的火历，就是当时在若干地
区通用过的历法之一。
一、火历问题的提出
对火历问题的研究，是由著名历史学家庞朴教授首先提倡的。1978年，庞朴教授的论文
《“火历”初探》在《中国社会科学》第四期上刊发。然后，他在1982年的《中国文化
研究论丛》和1984年的《文史哲》上接连发表了《“火历”续探》和《“火历”三探》
两篇论文。其中，在《“火历”初探》一文中，他正式地提出：
远古时代同后来历法的最大差别是：它并不以冬至的建子或雨水的建寅为岁首，而是以
大火昏见为一个新的农事周期的开始……这种以大火为授时星象的自然历，我们可以名
之曰火历。
在此问题提出后，他使用的常见例证如：
《诗·七月》：“七月流火”。
《周礼·夏官》：“季春出火，民咸从之”。
《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”。
等等，特别是服虔为《诗·七月》所作的注：
季冬十二月... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世（孟氏易）→曾祖虞成二世（孟氏易）→祖父虞鳳三世（孟氏易）→父親
虞歆四世（孟氏易）→虞翻五世（孟氏易から虞氏易へ変る）。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Reasonablej (Keguan), 信区: Military
标 题: 100年前光绪帝在北大的讲话，完全超出你想象！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 09:55:31 2017, 美东)
2017-02-23 历史君
光绪皇帝在北京大学的讲话，读后让人有一种完全不同于过往认知的感受，一个封建皇
帝没有任何八股之气息，即便今天社会上流行的陈旧腐朽之气也全然感觉不到，没有任
何官场报告常用的官话、套话和空话，更加没有假话、空话和废话，读后感到很新鲜，
一个古代君临天下傲视黎民的封建皇帝，却看不到太多自以为“奉天承运”伟大正确的
那种帝王霸气。这种气质值得身为现代人的我们深思。
1898年戊戌变法，经光绪皇帝下诏，京师大学堂在孙家鼐的主持下在北京创立，最初校
址在北京市景山东街(原马神庙)和沙滩(故宫东北)红楼(现北京五四大街29号)等处。
京师大学堂是北京大学在1898年到1912年间所使用的名称。京师大学堂是中国第一所国
立综合性大学，也是当时中国的最高教育行政机关。
和陆军学校的一片沉寂不同，... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 294 | 41 唐骏“造假门”之后又被曝“千万封口费讹诈门”！
【星网讯】 唐骏身边亲密朋友惊爆一个消息，唐骏“学历门”东窗事发前半个月
，唐骏当晚接到一个男子匿名电话，直接威胁说掌握了唐骏在海外全部学历真相和证据
，包括唐骏所有着作上的错误章句和唐骏所有工作过的公司的真实证据，甚至连盛大网
络国外上市的招股说明书证据都已掌握，这个人显然是做了充分细致的准备，最后狮子
大张口，向唐骏索要“1000万封口费”，如果唐骏不在半个月内将款项打到指定账户上
，后果是把所有证据公布于天下，这个人还说自己有广泛的媒体关系，可以瞬间让唐骏
身败名裂。唐骏当时严词拒绝，当即挂了电话，没有理会!之后，过了一个星期，这个
神秘电话第二次在晚上想起，向唐骏发出最后通牒，说是最后一次给唐骏打电话，不会
再给唐骏机会，再次威胁他们铁证如山，唐骏必倒无疑！(newstarnet.com)
唐骏接到第二个电话后，的确犹豫不决，后经朋友劝诫，坚决不能妥协，否则后面
越陷越深，会受到不断的讹诈!当时朋友们建议唐骏报警，但被并没有被唐骏采纳!也许
当时，朋友们确实不知道唐骏的学历存在瑕疵。(newstarnet.com)
一个星期过 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 42 海森伯在《物理学与哲学》一书中这样说∶“今天，当人们谈到现代物理学时，首
先就想到原子武器. ……并且都心悦诚服地承认物理学对一般政治形势的影响比以往任
何时期都要大．但是，现代物理学的政治方面真的是它的最重要的方面吗？……·每个
工具都带有用来创造它的那种精神. 因为每个国家和政治集团，不管它的地理位置和文
化传统如何，都必须以某种方式关心这种新武器，所以，现代物理学的精神必将渗透到
许多人的心灵之中，并以各种不同方式和老传统联系起来. ”对于某些地区和某种文化
传统，它“将同本地文化的宗教基础和哲学基础发生冲突……这种冲突可能引起全新的
、难以预料的发展”. 现代数学在中国的传播和发展过程恰好证实了这个论断．这一过
程是漫长而且充满冲突的．欧几里得《几何原本》传入中国就是一个例证.
1“几何原本”的传入
欧几里得的《九何原本》是意大利传教士耶苏会士利玛窦（155乞－1610）传入中
国的. 利玛窦曾受教于克拉维乌斯（1537－1612，著名数学家，耶苏会士，曾受教皇格
里高里十三世之命，主持了Grcgory历的制订，完成了主要的计算工作）. 根据教皇保
罗二世当时向... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 5870 | 43 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_594b6e6c0102e7of.html
起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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x**d
发帖数: 880 | 44 2007-12-23 14:50:38 来自: 城云/目擊眾神死亡的草原(为我们的被哀悼而哀悼)
天道自由主义系列谈
天堂茶话之六十一：大国之道
为什么处下守静是最强大的武装？
刘军宁
孔子：我对国家间的国际政治，并没有什么系统的主张。如果说有的话，就是《大学》
里面的三纲八目中的“平天下”。不过，我已经预感，您会反感我的这个“平天下”的
说法。
老子：反感与否，那是情绪问题。不过，“平天下”的思维中的确隐含着王者独尊、涤
平异己的暴力和强权逻辑，这跟我的主张当然是完全对立的。“修身”不过是出发点，
其所指向的终极目标“平天下”，儒生们说这是由“内圣”而至“外王”，并最终“称
王”或辅助帝王“称王”。你们儒家都主张天下要定于一，要大一统，大国要吃掉小国
，帝王要除掉一切反抗力量。这是强者为王的刚强主义逻辑。我是反对暴力的，主张不
（用暴力）争（夺势力范围）的“处下守静”思维。从天道自由主义的角度看，在国际
舞台上，国家不过是个人的放大。像个人一样，每个国家都有自身利益，也有权利追求
这些利益。为了这些利益，大国可以影响小国，而且应该影响小国。但是，在不涉及重
大正义原则问题的情形下，大... 阅读全帖 |
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o***a
发帖数: 724 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: olama (Obama), 信区: WaterWorld
标 题: 起诉——为了李思怡的悲剧不再重演zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 28 00:27:41 2013, 美东)
康晓光
没有人幸免于罪！
我们就是李思怡的地狱！
为无声的人发出呐喊
为无权的人捍卫权利
这是我们面对的
最严峻的社会和政治问题！
引言：为什么不能不写这本书？
一
2003年6月4日中午，家住成都市青白江区的李桂芳把三岁的女儿李思怡锁在家中，
然后自己去金堂县“找点钱”。她在金堂县红旗超市偷窃两瓶洗发水时被保安抓获。随
后被金堂县城郊派出所警察带回派出所。在确认李桂芳吸毒之后，城郊派出所报请金堂
县公安局批准，决定依法对李桂芳实施强制戒毒。在此期间，李桂芳曾多次提出其三岁
女儿被锁在家中，要求先把女儿安顿好，再接受强制戒毒，但是无人理睬。她曾经跪在
地上哭着哀求办案警察解决孩子的问题。在去戒毒所的路上，在她寻死觅活用头连续猛
撞押解她的警车车门的情况下，警察终于按照她提供的号码给她的姐姐打了电话，但是
电话无人接听，警察也... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 46 毛泽东为何说梁山好汉是奴才？
王利民
2013年6月7日
我在这个贴文中，以抄录《水浒》画狗嘴之舌齿为主，点评为辅。抄录章句在方括号内。
说到宋江改称“忠义堂”之处，原文是这么写的：
[至日，肉山酒海，先行给散马步水三军一应小头目人等，各令自去打团儿吃酒。且说
忠义堂上遍插菊花，各依次坐，分头把盏。堂前两边筛锣击鼓，大吹大擂，语笑喧哗，
觥筹交错，众头领开怀痛饮。马麟品箫，乐和唱曲，燕青弹筝，各取其乐。不觉日暮，
宋江大醉，叫取纸笔来，一时乘着酒兴，作《满江红》一词。写毕，令乐和单唱这首词
，道是：
喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无黄
菊。愿樽前长叙弟兄情，如金玉。
统豺虎，御边幅。号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障
却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。
乐和唱这个词，正唱到“望天王降诏，早招安”，只见武松叫到：“今日也要招安，明
日也要招安去，冷了弟兄们的心！”黑旋风便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚
鸟安！”只一脚，把桌子踢起，攧做粉碎。宋江大喝道：“这黑厮怎敢如此无礼！左右
与我推去，斩讫报来！”众人都跪下... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 37081 | 47 刚刚过去的2013年，可谓公务员的“禁令之年”。2013年以来，中共中央办公厅、国务
院办公厅、中纪委等中央部门至少出台了14项约束党政机关工作人员各项行为的规定。
其中出台“管住官员的嘴”的规定为最多，从“八项规定”、“六项禁令”，到扫“四
风”、到公务接待禁供鱼翅名酒等等，真可谓“层层加码”。有报道说，禁令频频之下
，一些官员感叹“为官不易”；而相应的公务消费行业和市场也受到冲击、遭遇寒冬。
公款吃喝为人们诟病久矣，但其历史之久远，有数千年，其撼动起来亦难。
追宗溯源，西周的时公款吃喝已成制度，繁复而奢侈。《周礼》中对公款宴会的配肴上
菜、秩序排列、器皿使用，以及席间歌舞助兴等作了详细规定。譬如《周礼·天官》中
说：“凡王之馈，食用六谷，膳有六牲，饮用六清，馐用百有二十品，珍用八物，酱用
百有二十瓮。”
西周元典《诗经》里也关于公款吃喝的讲究，与《周礼》互为呼应。专门写“官员”（
贵族）们生活的“雅”和“颂”里有很多公款吃喝的记载，比起描述庶人生活的“风”
来，让人艳羡。譬如《诗经·宾之初筵》，对宫廷宴会作了全景式的描写，菜肴、酒器
丰富，饮酒有礼数，酒要过三巡，自己饮酒、敬酒都有... 阅读全帖 |
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W*****d
发帖数: 4196 | 48 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: jasmine02 (夕阳红), 信区: Midlife
标 题: 中国的禁书有哪些
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 30 03:55:50 2014, 美东)
史人将历代禁书中描述香艳程度列为以下九品：
上等三品，通篇谈香艳:
上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇
传》；
上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》；
上下：《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》；
中等三品，偶有香艳处:
中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》；
中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》；
中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出
女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）；
下等三品，皆香艳说部也:
下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》；
下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》；
下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。
此外，《花锦营》，半图半文，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Joke
标 题: 光绪皇帝北大演讲 百年前已开始谈论现在公知话题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 12 18:04:56 2014, 美东)
http://culture.ifeng.com/8/detail_2012_05/27/14841561_0.shtml
光绪十七年九月二十一日，正是西山红叶灿烂之时，京师大学堂正式开学，光绪率领军
机大臣、各部尚书一同出席。三天前，光绪还特意嘱咐杜怀川刻印了一批传单，贴满北
京城。一时之间，整个北京城像炸了锅一样，大家议论纷纷，猜测这个京师大学堂究竟
有何魔力，竟会引得皇上和朝廷如此重视。
举行完隆重热烈的仪式后，光绪并没有立即离去，而是要孙家鼐将所有学子召集到礼堂
。按照光绪的旨意，他是要和学子们来一次坐而论道。
礼堂里站着将近一千名学子，各部官员和京师大学堂的教习们站在两侧，见皇上进来后
，都跪伏在地上，山呼万岁。
站在人群前面，光绪沉默片刻后，徐徐说：「今天是京师大学堂正式开学的第一天。所
谓学堂，在朕看来，就是研习学... 阅读全帖 |
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w**********k
发帖数: 6250 | 50 该员言之有物，进退有据，行文有度，章句有神。着即加封为政策研究参事，赏戴主任
级品秩，领参事双俸，在中宣部部长秘书处内学习行走，钦此。 |
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