s*********t
发帖数: 4253 | 1 大家要先搞清楚“主日”（一星期的第一日）和安息日（一星期的第七日）的差距。
耶稣医病的在安息日。安息日一开始就在创世纪提及。
2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
4创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。 |
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o********e
发帖数: 257 | 2 耶稣按安息律法守安息日了吗? 。。。
你认为耶稣没有按安息律法守安息日，那什么叫安息律法？
申5：12 “‘要遵守安息日为圣日，照着耶和华你 神吩咐你的。
13 六日要劳碌，作你一切工作。
14 但第七日是属于耶和华你 神的安息日；这一日，你和你的儿女、仆婢、牛驴和
一切牲畜，以及你城裏的寄居者，不可作任何的工，好使你的仆婢可以和你一样享受安
息。
15 你要记住：你在埃及地作过奴仆；耶和华你的 神用大能的手和伸出来的膀臂，
把你从那裏领出来，因此耶和华你的 神吩咐你要守安息日。
你是认为耶稣没有儿女、仆婢、牛驴和一切牲畜。。。，所以就没有按安息律法守安息
日？
尼13:15 那些日子我在犹大见有人在安息日醡酒、〔原文作踹酒醡〕搬运禾捆、驮
在驴上．又把酒、葡萄、无花果、和各样的担子、在安息日担入耶路撒冷、我就在他们
卖食物的那日、警戒他们。
13:16 又有推罗人住在耶路撒冷．他们把鱼、和各样货物、运进来、在安息日卖给
犹大人。
13:17 我就斥责犹大的贵胄、说、你们怎么行这恶事、犯了安息日呢。
这里明显是一个市集的场面，人们都为生计在作买... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 3 以色列民如何守安息日
1.无论谁，甚么工都不可作(出20:8-11)。利未记23:1-3也是如此吩咐。【利未记23
：３ “六日要工作，但第七日是完全休歇的安息日，应当有圣会；什么工你们都不
可作；在你们的一切住处，这日是归耶和华的安息日。---要有圣会，怎会没有事做！
如果人人都不做事，圣会如何出现！(出20：10 但第七日是耶和华你的 神的安息
日；这一日，你和你的儿女，你的仆婢和牲畜，以及住在你城裏的寄居者，不可作任何
的工。---儿女，仆婢和牲畜代表家中日常活动。两节经文合起来，是说停止家中日常
的活动，到有圣会的地方守安息日。】
2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮东西。【也可以是为取暖。无论煮东西或取暖，
今天还用捡柴生火吗！】
3.有人捡柴被打死(民15:32-36)。他不是杀人，不是偷东西，不过是殷勤工作，但不
守安息日，就被打死。【你认为他是殷勤工作，上帝却视为胆大妄为，不是有六日可以
殷勤工作吗！民15：30 但那胆大妄为的人，无论是本地人或是寄居的，若是亵渎了
耶和华，那人总要从民间剪除。31 因为他藐视耶和华的话，违犯耶和华的命令，那... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 4 圣经从来都没明确指示安息日被废除了，所有关于被废除的“看法”都是人的私心推
敲而来的。比如以上的经文，没提及不代表是被废弃.上帝自创世纪就很明确的指出第
七日为【圣】 但就被这一句“所以我們可以肯定的說信徒不必須守安息日“，人们自
我安慰的说法给推掉了。～人是可以骗的了自己但是却骗不了上帝的。
（创2：３ 神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日， 神停了他一切所创造的工
，歇息了。）所以阿当夏娃也守第七日（因为这日子是圣日）。
阿当夏娃是人类的祖先当然也是外邦信徒的祖先了。难道外邦信徒就不是阿当夏娃的后
裔可以绕道把第七日为圣日给删了？？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 十誡
出二十2-17、申五6-21
上帝給予摩西的一些誡命。十誡曾在舊約中出現兩次，第一次在出埃及記（出二十
2-17），描述上帝把誡命賜給以色列人；第二次則在申命記（申五6-21），背景是更新
上帝人之約的典禮。以色列人重申他們忠於上帝的約誓時，摩西提醒他們這些誡命的要
旨與意義。在原來的文字中，十誡被稱為「十句話」（因而又名"Decalogue"）。根據
聖經經文，這些是上帝所說的「話」，或律法，而非一個人類的立法程序。聖經說上帝
把十誡寫在兩塊法版上。這不是指每一塊版寫上5條誡命，而是每一塊版都寫上了全部
10條誡命；第一塊法版屬於賜律法者──上帝，第二塊法版則屬於接受者──以色列人
。這10條誡命乃關乎人類生活的兩個基本範圍：首5誡關於人與上帝的關係，後5誡則關
於人與人之間的關係。上帝第一次把十誡賜給以色列人，是在出埃及不久，在西乃山上
與他們立約的時候。雖然西乃之約的日期不能確定，但大概的日子約在主前1290年左右
。若要瞭解這十誡，必須首先瞭解頒賜十誡的背景。
十誡的背景
十誡與約是不能分割的。上帝在西乃山上與以色列人立約，彼此建立了一種特殊的
關係。上帝給以色列人一些承... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 舊約律法613條
舊約律法：
履行的誡命Mandatary Commandments (248)
禁止的規條Prohibitions (365)
履行的誡命
一．對耶和華
1. 出廿２：要相信耶和華的存在．
2. 申六４：要承認耶和華是獨一的．
3. 申六５：要愛耶和華．
4. 申六１３：要敬畏耶和華．
5. 出廿三２５：要事奉耶和華．
6. 申十２０：要專靠耶和華．
7. 申十２０：要指著耶和華的名起誓．
8. 申廿八９：要效法耶和華．
9. 利廿二３２：尊耶和華的名為聖
二．對五經
10. 申六４：要早晚背誦「示瑪」(Shema)經文．
11. 申六７：要研究五經及教導他人．
12. 申六８：要把經文小方盒繫在他的額頭上．
13. 申六８：要把經文小方盒捆在他的臂上．
14. 民十五３８：要在衣服邊上作繸子．
15. 申六９：要在大門框旁安放小型經文盒子．
16. 申卅一１２：第七年人民要齊聚聆聽五經．
17. 申十七１８：王要自備一軸特別抄寫的五經．
18. 申卅一１２：猶太人或家庭要有一卷五經．
19. 申八１０：每逢進食之後，要贊美耶和華．
三．對於聖殿和祭司
2... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 7 我认为这个章节并没有说这些东西是不是该守。而是该不该因为这些东西判断其他信徒
。重点是判断别人，而不是守哪些节日和怎么守的问题。不是么?。。。
16 所以不要让人因着饮食、节期、月朔、安息日批评你们，
他们就是被批评（判断）没有守饮食、节期、月朔、安息日等摩西律法。
仅从这句经文上，我也没看出保罗认为安息日跟其他的节日有什么不同的处理方式。。。
林前7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
这不是保罗说的吗！安息日不就是诫命的第四条吗！
安息日是哪天（周六还是周日)，如何守（那些可以做，那些不可做），我认为也是仪
文律法。你说呢？
离开圣经，你认为什么都可以。那条路不好走的。
箴14:12 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
创2：2 到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
3 上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息
了。
上帝一连说了三次第七日，第一日是星期日，自己数数吧。到你诚心要守安息日时，圣
灵会告诉你该做什么和不该做什么。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 9 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 问: "世尊，我们现在已经得以开悟，如果佛入灭后，末世众生未能得以开悟的人应该
如何建设道场，安置净居来修习这个圆满觉悟的清净境界？修证圆觉境界的三种清净观
法，应该以哪个法门为首？"
答:"“善男子，一切众生，无论佛陀在世，还是灭度，或者佛法的末法时期，都有一类
众生具有大乘根性，深信佛的秘密大圆满觉心。而这些想要修行的人，如果在寺院里，
有安置信徒等杂事影响修行，因为这样的因果关系，所以应当随自己能力大小思维体察
各种法门，如同我已经讲过的。如果没有其他杂事因缘，就应建修行的道场，设定修行
期限，长期一百二十天，中期一百天，短期八十天，安心地居住在清净居所。
“佛现今在世，就应当正念思维。如果佛灭度后，就应当设置佛的形像，对佛心存目想
，明记不忘，如同佛在世常住时一样。悬挂幡和鲜花，经过二十一天的礼佛忏悔，求佛
哀愍我的忏悔心。遇到好的境界，身心轻松安详，经过二十一天之后，一直保持正念。
“到了初夏，安居三个月，应当按照清净的菩萨教法而安居，心离声闻小乘法，不依靠
徒众。到了开始安居那天，即在佛前说这样的话：我是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷
某某，遵依菩萨乘，修习寂灭法行，同入清净... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 11 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 12 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 13 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 bY: 正德,
中阴身这个名称，我们从这个名字的意义就知道说，他就是眾生死了以后，还没有受新
的果报身之前，所受的一个中间的五阴身，叫中阴身。中阴身他的这个法义，他的内容
，我们要来引用《瑜伽师地论》中 弥勒菩萨為我们的开示，来解说这一段。论中这麼
讲，弥勒菩萨这麼开示：
【而此中有必具诸根，造恶业者所得中有，如黑羺光或阴闇夜，作善业者所得中有，
如白衣光或晴明夜。又此中有……随所当生，即彼形类中有而生。】（《瑜伽师地论》
卷一）
我们先来看这一段论文，论文中 弥勒菩萨这麼讲，说「中有」就是指这个中阴，因為
这个中阴身是这一生死后，下一生这个果报身之前的这个五阴身。而「有」的意思就是
三界有，所以称為中有。这个中阴身他是具足诸根的，也就是说他是具足眼、耳、鼻、
舌、身、意这六根都具足的。这个造作恶业者，他所得的中阴身，他是好像这个黑色的
羊一样这麼阴暗；那麼作善业者所得中阴身呢，就好像穿了白衣的这样的亮，这样一个
亮的亮度的情况。那麼告诉我们说这个中有，也就是这个中阴身呢，他是随著这个有情
，到底他是属於下一个果报是属於哪一类的，下一个果报是属於哪一类的情况之下，他
的中阴身所出生的，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 死者如果在頭七內就己經轉生, 就不會再回來了,也沒有之後的三七,五七,所以不能一
概而論會不會回來.
bY: 正德,
中阴身这个名称，我们从这个名字的意义就知道说，他就是眾生死了以后，还没有受新
的果报身之前，所受的一个中间的五阴身，叫中阴身。中阴身他的这个法义，他的内容
，我们要来引用《瑜伽师地论》中 弥勒菩萨為我们的开示，来解说这一段。论中这麼
讲，弥勒菩萨这麼开示：
【而此中有必具诸根，造恶业者所得中有，如黑羺光或阴闇夜，作善业者所得中有，
如白衣光或晴明夜。又此中有……随所当生，即彼形类中有而生。】（《瑜伽师地论》
卷一）
我们先来看这一段论文，论文中 弥勒菩萨这麼讲，说「中有」就是指这个中阴，因為
这个中阴身是这一生死后，下一生这个果报身之前的这个五阴身。而「有」的意思就是
三界有，所以称為中有。这个中阴身他是具足诸根的，也就是说他是具足眼、耳、鼻、
舌、身、意这六根都具足的。这个造作恶业者，他所得的中阴身，他是好像这个黑色的
羊一样这麼阴暗；那麼作善业者所得中阴身呢，就好像穿了白衣的这样的亮，这样一个
亮的亮度的情况。那麼告诉我们说这个中有，也就是这个中阴身呢，他是随著这个... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 16 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 17 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 18 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 《瑜伽師地論》 : 中陰身的開示
中陰身這個名稱，我們從這個名字的意義就知道說，他就是眾生死了以後，還沒有受
新的果報身之前，所受的一個中間的五陰身，叫中陰身。中陰身他的這個法義，他的內
容，我們要來引用《瑜伽師地論》中 彌勒菩薩為我們的開示，來解說這一段。論中這
麼講，彌勒菩薩這麼開示：
【而此中有必具諸根，造惡業者所得中有，如黑羺光或陰闇夜，作善業者所得中有，
如白衣光或晴明夜。又此中有……隨所當生，即彼形類中有而生。】（《瑜伽師地論》
卷一）
我們先來看這一段論文，論文中 彌勒菩薩這麼講，說「中有」就是指這個中陰，因為
這個中陰身是這一生死後，下一生這個果報身之前的這個五陰身。而「有」的意思就是
三界有，所以稱為中有。這個中陰身他是具足諸根的，也就是說他是具足眼、耳、鼻、
舌、身、意這六根都具足的。這個造作惡業者，他所得的中陰身，他是好像這個黑色的
羊一樣這麼陰暗；那麼作善業者所得中陰身呢，就好像穿了白衣的這樣的亮，這樣一個
亮的亮度的情況。那麼告訴我們說這個中有，也就是這個中陰身呢，他是隨著這個有情
，到底他是屬於下一個果報是屬於哪一類的，下一個果報是屬於哪一類的情況之下，他
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D*****t
发帖数: 324 | 21 http://www.37ct.com/viewthread.php?tid=23611&highlight=[/url]
复卦，震下坤上 。在时正应冬至。
辞曰：反复其道，七日来复。七日者，至日前三与后三，不行不省同闭关。
《象》曰：雷在地中，复。
先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
闭关，闭门谢客，关门不出也。商旅不行，不贸易往来也；后不省方，不拜访会晤也。
冬至，至阴之地也。阴气收敛至极，阳气复归最内，而后渐返于外，在卦为复。复，入
极反出之始也。而后阳气渐长，地泽临至于地天泰，二阳乃至三阳展开，复之利全显矣。
至日不藏，阳气开泄，则生气不得归根，命根转浅，反常不明之道也。阳气归根反出之
途，春气渐蒙，惊蛰出地，云行雨施，则一切阻滞必随龙雷发越，此则病退命复之象也
。届时以麻桂青龙之品宣散阴霾廓清迷雾 ，则天朗气清惠风和畅矣。
冬至前后七日，合冬至共十五日，阳气潜藏至极，用药忌发散，麻黄桂枝之类皆所不宜
，至日前七日尤甚。一切治病之药皆当停用。长期服药者冬至前后尤当停药休息一下。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 阿尔巴尼亚领导在反华道路上越走越远 我被迫停止对阿援助和接回专家
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 21 09:32:33 2017, 美东)
人民日报1978年07月14日第1版
外交部照会阿驻华使馆，列举大量事实，指出阿方蓄意设置种种障碍，制造事端，破坏
协议，应负全部责任
新华社北京七月十三日电 一九七八年七月七日，中华人民共和国外交部就我国被迫停
止对阿尔巴尼亚的援助和接回我国专家问题，照会阿尔巴尼亚驻华使馆。照会全文如下：
阿尔巴尼亚社会主义人民共和国驻华大使馆：
中华人民共和国外交部向阿尔巴尼亚社会主义人民共和国驻华大使馆致意，并荣幸地申
述如下：
从一九五四年以来，中国政府应阿尔巴尼亚政府的请求，本着增进两国人民的友谊和发
展两国友好关系的愿望，根据马克思列宁主义和无产阶级国际主义的原则，向阿尔巴尼
亚提供了经济和军事援助。为了履行中阿双方签订的协议，中国政府要花费人民币一百
多亿元，其中绝大部分已经交付。中国同意援助阿尔... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 23 北洋政府镇压五四运动密电大揭密
星岛环球网 www.stnn.cc 2009-04-28 [ 打印 ] [ 大 中 小 ] [ 关闭 ]
北京国民外交协会为青岛问题定五七召开国民大会电（1919年5月3日）
分送各省商会、省议会、教育会、商会、暨各团体、各报馆，上海、汉口商会、各
报馆、各团体共鉴：巴黎和会，关于山东问题，消息极紧。查日本所借口之民国四年五
月廿一日（款）之约，系以威力胁迫。又民国七年九月关系胶济铁路之换文，顺济、高
徐铁路之草约，并非正式订定。我国民决不认为有效。本会定于本月七日之廿一款签字
之国耻纪念日，在北京中央公园开国民大会，正式宣言并要求政府训令专使坚持，如不
能争回国权，宁送（退）出和会，不得签字。望各地方、各团体同日开会，以示举国一
致，并希鉴示。北京国民外交协会。江。印。
（国民党政府外交部驻云南特派员公署档案）
教育部严禁学生游行集会咨（1919年5月5日）
咨第八五七号
教育部为咨行事：昨日午后一时，突有本京公私立专门以上学校十三处，学生约二
千人，齐集天安门外，对于青岛外交问题，开会演说。继复游行街市，麇聚赵家楼曹宅
地方，纷扰滋事，实属狂热过度。... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 24 四川省副省长李成云涉嫌违纪，昨天被四川省人大罢免职务。消息人士透露，李成云除
涉嫌经济犯罪外，还与一名台湾女子过从甚密，这名女子疑为台湾女间谍，当局已全面
调查。但消息尚未证实。
四川省长蒋巨峰廿七日到省人大常委会会议上宣布，李成云疑因涉嫌违纪，拟不再担任
四川省人民政府副省长职务，并提请省人大昨天表决。
李成云今年五十六岁，○八年一月升任副省长，分管工业、科技、资讯产业、国有资产
及知识产权、应急管理、安全、省国防科工办等工作，四川大地震后负责救灾任务。
消息人士指，李成云已被双规（在规定的时间、规定的地点交代问题），他分管的安全
、国防科工办等部门敏感，疑遭台湾女间谍渗透。
李成云曾在○四年向媒体提出，党风廉政建设既要靠自律，更重要的是要靠纪律和法律
，要收送同罪，从严处理收、送钱物者。
大陆知名「财经」杂志报导，对于李成云「涉嫌违纪」将被免职的消息，早有耳闻，而
正式提议将他其免职的档案，也在廿七日前即已流布。李成云此前一直正常出席公开活
动。即使廿七日当天上午，四川省人大常委会召开的同一时间，他还出席了「二○一一
中国（成都）新能源国际峰会」，并发表讲话。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 25 文革最令人震惊的一点莫过于它的残酷，不但对“阶级敌人”十分残酷，对昨日的盟友
也十分残酷，而且对自己人，对自己的同志同事也十分残酷。我们知道，共产党从起家
那一天就十分残酷，对敌人残酷，对自己人也残酷。
共产党从起家那一天就十分残酷，对敌人残酷，对自己人也残酷。(网络图片)
有如此恶劣的手段，就不要再奢谈什么美好的目的。——读戚本禹《回忆江青》有感。
文革风云人物、原中央文革小组成员戚本禹，最近发表了长篇文章《回忆江青》。这篇
长文披露了文革初期中共上层权力斗争的大量信息。我以为这些信息大体上是真实的，
可靠的，但远远不是完整的、全面的。如果我们想了解那些相关事件的真相，还必须参
照其他信息来源。戚本禹的文章涉及很多重大事件，我这里只谈两件。
先谈陶铸事件
在1966年8月举行的八届十一中全会上，陶铸当上了政治局常委，并兼任中央文革小组
顾问，成为排名仅次于毛泽东、林彪和周恩来的第四号人物。可是到了1967年1月，陈
伯达和江青就在一次接见造反派代表的会上提出陶铸是保皇派，把陶铸打倒了。
戚本禹在文章里写道，江青和陈伯达提出打倒陶铸，受到了毛主席的批评，说你们这是
“一个常委（陈伯达也... 阅读全帖 |
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e***t
发帖数: 687 | 26 中新社南宁八月七日电(记者 蒋雪林 刘万强)广西网瘾少年邓森山死亡事件七日又有新
进展，广西南宁市江南区政府当天通报称，公安机关已对十三名犯罪嫌疑人进行了刑事
拘留，并正在对其他涉案人员进行追捕，将继续依法全力侦破此案，严惩违法犯罪人员
。
南宁市江南区政府副区长张树辉介绍，现已查实，“南宁起航拯救训练营”没有在
当地有关部门进行登记，属非法经营。 八月七日下午，有关部门已依法对“南宁起航
拯救训练营”进行了取缔。目前，“南宁起航拯救训练营”一百二十二名在营学员已全
部由家长安全接回。
据介绍，八月二日凌晨，在位于广西南宁市江南区一所“戒除网瘾训练营”里，一
名刚参加培训营仅仅十三个小时的少年意外死亡。死亡学员名叫邓森山，男，一九九三
年出生，桂林市资源县人。邓森山于二00九年八月一日下午由其父母带至“南宁起航拯
救训练营”报到，并参加了当晚的训练。八月二日凌晨二时许，在宿舍的邓森山发生呕
吐现象，凌晨三时许被送到吴圩卫生院抢救，三时四十分，经抢救无效死亡。死者身上
有多处外伤。
据初步调查，“南宁起航拯救训练营”系广东番禺励志体育活动策划服务部与广西
电子技工学校，租用广西石油基地服 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 刘雪华挚爱的老公邓育昆10日在上海火化，这天也是邓育昆的头七日，相信民间流传头七日当天已逝亲友会返家看的刘雪华，当天更是强迫自己入眠，盼能在梦里会见亡夫的心愿虽落空，但邓育昆却出现在疑似毛病的电视机上，诉说着对爱妻的点滴，彷佛是在慰藉爱妻刘雪华。
邓育昆传出在上海坠楼身亡的消息一出後，震惊演艺圈！10日邓育昆在上海火化，而当天也正是他的头七日，刘雪华好友林美--就在部落格上透露，刘雪华在这天为了能在梦中与亡夫相见，自傍晚睡到天黑，但却始终没能见上一面。
刘雪华随後起身到客厅，眼见她满脸失望的兄妹们为了让她振作，拿起遥控器要打开电视转移注意力，但不料平常都将频道设置在台湾节目的电视机却似乎毛病，怎麽样都打不开，刘雪华以为摇控器坏掉，怎知一转至大陆频道就出现画面，而屏幕一闪出的，正是她和邓育昆过去接受访问的画面。
访问画面就像控制过的一般，镜头都停留在邓育昆身上，他诉说着昔日两人的恩爱点滴，就如同是通过电视机慰藉刘雪华，镜头上邓育昆的一举一动也都再次触动刘雪华，虽然惹出泪水，但却也让她得到些许安慰。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 28 44岁的陈锦鸿在《紫禁惊雷》中饰演24岁的顺治皇帝，年龄差20岁，荣登“装嫩”榜首
40岁的马浚伟在《紫禁惊雷》中饰演26岁武功高强的多宝
48岁的黄德斌在《女拳》中饰演30岁的议长贴身保镖霍冠威
52岁的林漪在《隔离七日情》中饰演 35岁的马来西亚华侨珠宝商人钱家燕
“啃老”是个社会现象，不过影视圈的“啃老”非彼“啃老”，啃的是明星们自己的资历。
近日，随着《潜行狙击》、《法证先锋3》、《天与地》等TVB剧在内地走红，很多观众发现一个有趣现象――
TVB挑大梁的演员们开始青黄不接，四五十岁的演员至今仍活跃在一线，饰演二三十岁的角色，最当红新生代林峰、黄宗泽、吴卓羲、胡杏儿等演员也都30多岁了，这难免会让观众产生审美疲劳。
借此，本报统计了2011年至2012年1月TVB播映的电视剧，发现28部电视剧共有180个角色，涉及演员98人，其中六成演员的真实年龄与角色年龄差距在5岁以上。
年龄构成
六成演员比角色“老”五岁以上
2011年至今，TVB播映的电视剧约有28部。这28部电视剧共有角色180个，涉及演员98人，记者统计发现：六成演员的真实年龄与角色年龄差距在5岁以上（如下图）。
年... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
tice (百合花) 于 (Mon Mar 15 14:43:02 2010, 美东) 提到:
就是失手打碎一个玻璃盏， 不见得是什么不多见的宝物
被打了八百，还被贬到流沙河这鸟不拉屎的地方，
最怪的是每七日就来个飞剑穿身
这按天上的时间算 （7×24/365）也就几十分钟就来这么一下
这处罚也太过了吧
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Teller (yy) 于 (Mon Mar 15 14:47:21 2010, 美东) 提到:
可能那是王母娘娘的定情信物。
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Satine (瓜呆小贼) 于 (Mon Mar 15 14:54:39 2010, 美东) 提到:
典型的黑帮规则
类似于上了贼船
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ridgway (ridgway) 于 (Mon Mar 15 15:1... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 30 图片：
“汕头市红教工革命造反兵团成立一周年纪念资料专辑”
（红教工总部政宣组编印，1968年1月1 4日）
（中国文革研究网录入 wengewang.org）
最高指示
你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底。
要斗私，批修。
十六条指出：当前开展的无产阶级文化大革命，是一场触及人们灵魂的大革命，是
我国社会主义革命发展的一个更深入、更广阔的新阶段。
编前的话
革命的洪流滚滚向前！
震撼世界的中国无产阶级文化大革命，现在进入第三个年头了。这场史无前例的无
产阶级文化大革命，已经取得了决定性的胜利，大大鼓舞了世界人民的革命斗志，支持
了世界各国人民的斗争，加速了世界革命形势的发展。伟大的中国、像巨人一般更加坚
强地屹立在地球的东方！
一年前的今天（1月1 4日），一群教育战线上的战士，热烈响应伟大领袖毛主席的
战斗号召：要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底，建立起汕头市《红教
工》革命造反兵团，冲破汕头地区党内一小撮走资派的种种迫害，突破资产阶级反动路
线的重重阻扰“杀”出来了！立即就投入到“1.24”的反假交权，“2.7”封闭保皇的
《汕头日报》、控诉批判资产阶... 阅读全帖 |
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B****s
发帖数: 5731 | 31 再有应该就是这么些了，你要觉得漏了什么，自己补上好了
1931 年2 月20 日】
△出席中共中央政治局会议。会议讨论了一九三○年十二月上旬在赣西南发生的富田事
变。周
恩来提出：应立即去一训令，停止争论，一致向敌人作战。会议还讨论了苏区中央局、
湘鄂西中央
分局、鄂豫皖中央分局以及赣东北特委、鄂豫皖特委、闽西特委等的组织调整，决定项
英、任弼时、
毛泽东、王稼祥为苏区中央局常委，夏曦为湘鄂西中央分局书记，沈泽民为鄂豫皖中央
分局书记。
【1931 年2 月16 日】
△出席中共中央政治局会议。会议决定由周恩来、任弼时、王稼祥组成一委员会，对富
田事变
进行讨论，提出处理意见交政治局。会议还讨论了中央给红军的训令，决定由周恩来加
以修改。二
月，中共中央发出《中央给中国红军及各级党部训令人训令指出：冲破敌人的“围剿”
，这是目前
阶段中革命的中心任务。红军的主要任务是：不让敌人有整顿自己队伍的可能，要击破
敌人的弱点，
要扰乱敌人计划的实现，要用占优势的力量，去打击敌人。并且强调指出：“如无胜利
的把握时，
即不应采取决死的战斗。并且随时要注意到在必要时有退却的可能。如形势上必须退却
... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
RichPerson (AD钙奶欢乐开怀) 于 (Thu Jul 1 22:31:49 2010, 美东) 提到:
发信人: RichPerson (AD钙奶欢乐开怀), 信区: SanFrancisco
标 题: 有史以来最色的一片古代短篇小说
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 22:28:15 2010, 美东)
汪大尹火焚宝莲寺
如今说一件故事，也是佛门弟子，只为不守清规，弄出一场大事，带累佛面无光，
山门失色。这话文出在何处？出在广西南宁府永淳县，在城有个宝莲寺。这寺还是元时
所建，累世相传，房廊屋舍，数百多间，田地也有上千余亩。钱粮广盛，衣食丰富，是
个有名的古刹。本寺住持，法名佛显，以下僧众，约有百余，一个个都分派得有职掌。
凡到寺中游玩的，便有个僧人来相迎，先请至净室中献茶，然后陪侍遍寺随喜一过，又
摆设茶食果品，相待十分尽礼。虽则来者必留，其中原分等则，若遇官宦富豪，另有一
般延款，这也不必细说。
大凡僧家的东西，赛过吕太后的筵宴，不是轻易吃得的。
却是为何... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 33 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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D**g
发帖数: 739 | 34 过分们都太JB懒了，有空的话挑挑这里的刺吧：
中国抗战击毙日军将领考
3、毙命与中国无关或不是中国直接击毙的：9人
▲可信程度，流水号，姓名 ，日文写法，军衔，职务，死亡日期，死亡地点，
死亡情况，将其击毙的单位[日方资料或子乔按语]
▲怀疑 ，No.096，山本五十六，山本五十六，大将(追元帅)，联合舰队司令长
官，1943-4-18，布干维尔岛，战死，美军与军统合作[子乔按：《毙命全记录》第83号
；资料一：“昭和18戦死者”；据《毙命全记录》称：山本五十六和高田六郎之死，先
是国民党从八路军处获得了日军的三种密码本，然后军统破译了日军电报，通知了美军
，由美军将其击毙，但是此说有不少人表示怀疑。我觉得，即使确有其事，算作中国的
战绩也非常勉强，因为这只是提供情报，属于援助的性质，不是直接参战，否则美苏对
中国抗战援助了那么多，战绩又怎么算？]
▲怀疑 ，No.045，高田六郎，高田六郎，少将(追中将)，吴镇守府病院第1部
部长，1943-4-18，布干维尔岛，战死，美军与军统合作[子乔按：《毙命全记录》第84
号；资料一：“昭和17年11月10日聯合艦隊軍医長，昭和 18年... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 35 在节选一段他参与写的圣经,可惜我太懒,找的更多一点,
毛轮就要把他也放到敌人的list上了.
《创世纪》1:1-24
1:1 起初革命导师们创造共产主义。
1:2 思想是空虚混沌。工厂黑暗。导师的幽灵飘荡在欧洲上空。
1:3 导师说：要有工人，于是就有了工人。
1:4 导师看工人是好的，就把工人和工厂主分开了。
1:5 导师称工人为无产阶级，称工厂主为资产阶级。前者出劳动，后者出资本，这是头
一日。
1:6 导师说，阶级之间要有剥削，将两个阶级分开。
1:7 导师就发明了剩余价值理论，将劳动价值和投资之间用剩余价值相隔，事就这样成
了。
1:8 导师称工人为被剥削阶级，称工厂主为剥削阶级，这是第二日。
1:9 导师说，天下的工人本是一家，是压迫让他们走在一起；资本家为了本阶级的利益
，要臭味相投。事就这样成了。
1:10 导师称工人的聚处为工会，称资本家的聚处为国家机器。导师看是好的。
1:11 导师说，历史发展要有规律，可以将人类社会分成四个阶段，好定他们的性质。
事就这样成了。
1:12 导师称规则为生产关系。导师看是好的。
1:13 导师说，生产力要决定生产关系，经济基础要决定上... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 36 在一九五○年七月底的台湾，就个人而言，一切重新开始。无论是此时踌躇满志的
麦克阿瑟，还是因麦克阿瑟的来访而如同打了一针兴奋剂的蒋介石，两个人的台湾握手
都具有转折意义。
麦克阿瑟访问台湾（资料图）
《封面中国2：美国〈时代〉周刊讲述的故事1946-1952》（李辉著）是《封面中国
———美国〈时代〉杂志讲述的故事（1923-1946）》一书的延续,集中叙述1946至
1952年之间的美国《时代》杂志封面上的中国人物，包括毛泽东、蒋介石、陈立夫、吴
国桢等。作者以几位历史风云人物为轴，借《时代》报道的细节，还原出一个又一个当
年的画面。
朝鲜半岛硝烟弥漫时，麦克阿瑟与蒋介石的手，握在了一起。
因朝鲜战争的突然爆发，蒋介石及溃败到台湾的国民党政权，重新成为世界、特别是美
国政府关注的一个焦点。《时代》于七月三十一日，以《危险地带：福摩萨的警告》为
题，报道了自战争爆发一个多月来台湾局势发生的新变化：
中共上个星期似是正在准备进攻福摩萨。两天时间里，红色军队从岸上向距厦门港三英
里之外的金门岛轮番轰炸。国民党情报人员的报告称，在红色将领陈毅的指挥下，中共
的四个军已进入... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 37 人民日报编辑部
红旗杂志编辑部
一九六三年九月二十六日
南斯拉夫是社会主义国家吗？
这个问题，不仅是判断南斯拉夫国家的性质的问题，而且关系到社会主义国家究竟应该
走什么道路，是沿着十月革命的道路把社会主义革命进行到底，还是沿着南斯拉夫的道
路实行资本主义复辟。这个问题，也关系到究竟怎样认识铁托集团，它是兄弟党和反对
帝国主义的力量，还是国际共产主义运动的叛徒和帝国主义的走狗。
对于这个问题，苏共领导同我们，同全世界一切马克思列宁主义者，存在着根本分歧。
全世界马克思列宁主义者认为，南斯拉夫不是一个社会主义国家。南斯拉夫共产主义者
联盟的领导集团，背叛了马克思列宁主义，背叛了南斯拉夫人民，是国际共产主义运动
的叛徒，是帝国主义的走狗。
苏共领导却认为，南斯拉夫是一个社会主义国家。南斯拉夫共产主义者联盟是站在马克
思列宁主义的基础上，是兄弟党的一员，是反对帝国主义的力量。
苏共中央七月十四日的公开信，就宣称南斯拉夫是“社会主义国家”，并且宣布铁托集
团是什么“执掌国家领导权的兄弟党”。
赫鲁晓夫同志最近访问南斯拉夫，发表了许多讲话，把过去他们在这个问题上的遮羞布
丢得精光，他们的真实观点暴... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 38 李秀成 李容发
一
李秀成广西藤县新旺村人〔一〕。清道光三年（一八二三年）出生〔二〕在一个贫雇农
业家庭。父亲叫李世高，母亲陆氏，生他和弟弟李明成。他们自己没有田地，也租不半
点田地，只得给地主做雇工，和去垦山种植。虽然长年牛马一般的苦作，却还是饥寒交
迫。秀成便是在这样穷苦的家庭裹生长的。
像秀成这样的一个贫雇农儿子，是没有受教育的机会的。只因为他的舅父是个村塾教师
，在八岁那年，把他带去读了两年书。但家中却失去了一个劳动力，读到十岁，家中太
苦了，只得把他叫回来帮助父母觅食，不让他读下去。后来还是靠舅父的力，把他保送
到各个村塾去做帮工使他得些工钱回来补助父母，自己又得在村塾一边做帮工，一边自
学。那时候，村塾里面的学童，都是地主、富农的儿子。秀成在那里做帮工，就必须伺
候他们。大家都是儿童，人家是人上人，自己却是人下人，生活给他了一条阶级的鸿沟
。也给他深深地刻下了阶级的仇恨。而他要保持得住这份工作，还要低三下四去取得他
们的欢喜。在秀成一生里面，有一个突出的性格，人们称它为「外柔内刚」〔一〕。什
么叫做「外柔内刚」？柔是委婉从顺，刚是坚强果断。「外柔」是外形，只是达到目的
底... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 齐奥塞斯库
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 4 13:51:16 2013, 美东)
如果极权主义的悲剧不会被忘却，极权主义的喜剧也同样不会被忘却——它们是无法分
开的。——诺曼·马内阿
1789年，法国民众走上街头，将他们的国王路易十六送上了断头台，专制皇权就这样结
束了，《人权宣言》确立人权、法治、公民自由和私有财产权等现代政治原则。人类历
史上的所谓“现代”就这样拉开序幕。
在法国大革命200年之后，一场民主浪潮再次席卷世界……在罗马尼亚，民众将一个不
戴皇冠的独裁者齐奥塞斯库送上断头台。这一切都发生在短短的7天之内。这7天，或许
就是从古代到现代、从独裁到民主的距离。
从查理一世到路易十六，从墨索里尼到齐奥塞斯库，从萨达姆到卡扎菲，一个又一个暴
君走上断头台。每消灭一个独裁者，就有一个民族站立起来，走进现代，这就是人类文
明史。中国亚圣孟子曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一
夫纣矣，未闻弑君也。”
作为一个反抗... 阅读全帖 |
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m****z
发帖数: 230 | 40 在中国古代，婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有
情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满，生活幸福。尤
其是在隋唐以后，“七夕”已经成为人们必过的传统节日。唐朝诗人崔颢就曾在诗中描
写说：“长安城中月如练，家家此夜执针线。仙裙玉佩空自如，天上人间不相见。”
每到“七夕”，不仅民间男女如此，而且身处皇宫内院的皇帝与宫女们也像民间男女一
样，在这个美好的夜晚，对着星空祈祷自己的婚姻美满幸福。“七月七日长生殿，夜半
无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
”在那个“七夕”的夜晚，风流皇帝唐玄宗和杨贵妃在长生殿约会，半夜时两人低声盟
誓：在天比翼双飞，在地相携连理，天长地久，永不分离。然而，古往今来，历朝历代
的皇宫内院中，能有多少皇帝嫔妃像唐玄宗与杨贵妃一样，在“七夕”的夜晚许下生死
相守的誓言。
虽然，唐玄宗和杨贵妃只有秋冬时节才到华清宫居住，“七夕”的时候大概不会在华清
宫里的长生殿私语盟誓。但是，唐玄宗和杨贵妃还是对“七夕”之夜情有独钟。然而，
在这皇宫内院中，皇帝只有一个，而嫔妃宫女却成百上千，... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 101 | 41 每一年的七夕，不知尘世中有多少红男绿女像牛郎织女一样约会。反正现在许多人都将
七夕理解成了情人节，大概是因为看到七夕与牛郎织女的传说有关吧。但实际上，七夕
跟情人节毫无关系（传统社会倒有一个情人节，那就是元宵节），恰恰相反，过去民间
谈婚论嫁，还要有意避开七夕：“七月七日，迎亲嫁女避节。”
为什么？你想啊，牛郎与织女有情人终成眷属，却两地分居，天各一方，一年才能见面
一次。尽管宋朝诗人秦观写了一首《鹊桥仙》，歌颂七夕的浪漫：“纤云弄巧，飞星传
恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾
鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。”然而，这样的浪漫只合存在于诗歌
，人世间又有哪对情人愿意相爱的人分隔两地，“盈盈一水间，脉脉不得语”？
七夕其实是女儿节，或者说是乞巧节。过去的女儿家，都希望自己心灵手巧，日后能相
夫教子、男耕女织。现在女孩子的理想是“求包养”。品味是不一样的。而织女是巧星
，传统女性的偶像。所以每到七夕，姑娘们都要做各种奇巧小玩艺，向织女星乞求智巧
，“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”。祈祷之后，姑娘们还会互相赠送小工艺品，
送上美好祝福... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 毛泽东漏算哪一步棋致使身后其方针路线被翻盘？
本帖最后由 rave 于 2015-9-3 19:13 编辑
东方日报
汪东兴与毛泽东
林彪
人活百岁，终究要走。前中共中央副主席汪东兴最近走了，享年一百岁。这一阵子中共
走了三位百岁元老：万里、张劲夫、汪东兴。以党内地位、革命资历而论，汪东兴最高
最深。他的特殊地位、特殊功劳也是许多革命元老不能比拟的。他在延安时期就是中央
警衞工作的领导人。解放后，出任中央警衞团团长，是毛皇帝的「御前带刀侍衞」。后
出任中央办公厅主任，继续兼领「御林军」，可说是中央警衞工作资格最老的首长。
因为这个地位极为特殊、重要，毛皇帝崩后，他参与、策划、执行了抓捕江青、王洪文
、张春桥、姚文元的行动，作用关键，没有汪东兴，华国锋、叶剑英的「粉碎四人帮」
、「挽救革命、挽救党」是不可想像的。如果当年汪东兴站在「四人帮」一边，被抓捕
的就是华国锋、叶剑英及一大批革命元老，已被软禁的邓小平性命也堪忧。
汪东兴当年之所以站在华、叶一边，是因为他痛恨江青。这里面除了许多鸡零狗碎的「
日常恩怨」外，最重要的是文化大革命中汪东兴曾经和毛皇帝的接班人林彪走得很近。
而江青和林彪在... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 杜君立：齐奥塞斯库这句话果然一语成谶
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 29 02:26:27 2016, 美东)
http://panchinese.blogspot.com/2013/06/blog-post_1.html
图为齐奥塞斯库与夫人被枪决的前
●如果极权主义的悲剧不会被忘却，极权主义的喜剧也同样不会被忘却——它们是无法
分开的。
1789年，法国民众走上街头，将他们的国王路易十六送上了断头台，专制皇权就这样结
束了，《人权宣言》确立人权、法治、公民自由和私有财产权等现代政治原则。人类历
史上的所谓「现代」就这样拉开序幕。
在法国大革命200年之后，一场民主浪潮再次席卷世界……在罗马尼亚，民众将一个不
戴皇冠的独裁者齐奥塞斯库送上断头台。这一切都发生在短短的7天之内。这7天，或许
就是从古代到现代、从独裁到民主的距离。
从查理一世到路易十六，从墨索里尼到齐奥塞斯库，从萨达姆到卡扎菲，一个又一个暴
君走上断头台。每消灭一个独裁者，就... 阅读全帖 |
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k**0
发帖数: 19737 | 44 论点-6.4究竟算不算屠杀？
戒严令一早已经颁布，为什么到6.3还有那么多军人被挡在外面， 是不失说明了军队尽
了最大克制，即使被抢武器被打。
有那么多军人受伤甚至死亡， 如果如老将们所说开枪后民众连拍照都不敢，又怎么有
人敢上前再打死军人。
没人该死，可是情形所逼， 暴徒手里有抢来的武器，最后不动武已经不能解决问题。
如果你要说这一样算大屠杀， 那我无话可说。
死了人， 但是没有那么多。
转统计资料：
發佈單位或個人 時 間 死 傷 人 數
——————————————————————————
中國紅十字會人員 六月四日 死二千七百人傷三萬人。
——————————————————————————
北京某醫院發言人 六月四日 死二千六百人，
其中一千人為大學生。
——————————————————————————
戴晴 六月四日 從醫院得到消息，最少有
（聯合報/06-05/2版） 兩千群眾及學生在軍隊沖
突中死亡
——————————————————————————
肖斌（被判10年） 六月四日 廣場死二萬人。
——————————————————... 阅读全帖 |
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g**********g
发帖数: 1145 | 45 在这个日子，祭奠那些英雄儿女。
祥瑞御免
【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: LeoJackie (西红柿炒鸡蛋), 信区: paladin
标 题: 亲王的微小说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 29 02:28:40 2011, 美东)
今古传奇的微博出了个题：“本月人人武侠题目：夜深人静。题解：七月七日长生殿，
夜半无人私语时。夏日炎炎，只有黄昏之后、天明之前，才适合江湖儿女幽会吧……（
140字内，跟贴回复即可，前五名登在杂志上，有奖品，第一名一字十元。）”
两个多小时后亲王回复：“她与他相约长生殿前，剖白心迹。可他竟失期未至，她愤而
挥剑，在殿角刻下一句话：“七月七日，你不在长生殿”，失望离去。暌违八年，她再
至此殿 ，愕然发现字下有一行血字：“七月七日，我在卢沟桥。” 尾字模糊，显已油
尽灯枯。字下大刀一把，锈迹斑斑。”
共96字。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 46 [为免误会，本人声明无意借此作宣教，而是试图以一个新的视角看待圣经和现代科学之间的关系。]
异曲同工的宇宙大爆炸理论和创世纪
所谓的物理学中的“大爆炸”理论其实就是现代版的披着科学外衣（即使用物理
学的术语加以陈述）的神创论。那个起点就是“奇点”，即“神奇的点”。在此之前没
有时间和空间，时间和空间就是那个神奇的点爆发后形成的，或者说时间和空间就是那
个奇点创造的。这与圣经乃是异曲同工。
人们读了圣经的创世纪和物理学的大爆炸理论后就会明白，尽管两者使用的术语
不同，一个是不知道多少年前人们用神学的语言（也就是近乎于想象和文学化的风格）
描述的宇宙诞生的情景，另一个是用现代物理学的发现和推理（也就是披着一件科学的
外衣）所描述的宇宙诞生的情景，它们之间存在着相似的陈述。
爱因斯坦有一句关于圣经的名言：The bible is naive. 他虽然这么说，但却陈述了一
个事实，它是真实的存在。有谁能说一个孩童说出的话不是真话呢？显然，在人类心智尚
处于蒙昧状态时，除了浅显的语言能让受众听懂外，难道人们能期望远古的... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 创世纪的进化 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 25 01:06:07 2008)
创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 48 四川省副省长李成云涉嫌违纪，昨天被四川省人大罢免职务。消息人士透露，李成云除
涉嫌经济犯罪外，还与一名台湾女子过从甚密，这名女子疑为台湾女间谍，当局已全面
调查。但消息尚未证实。
四川省长蒋巨峰廿七日到省人大常委会会议上宣布，李成云疑因涉嫌违纪，拟不再担任
四川省人民政府副省长职务，并提请省人大昨天表决。
李成云今年五十六岁，○八年一月升任副省长，分管工业、科技、资讯产业、国有资产
及知识产权、应急管理、安全、省国防科工办等工作，四川大地震后负责救灾任务。
消息人士指，李成云已被双规（在规定的时间、规定的地点交代问题），他分管的安全
、国防科工办等部门敏感，疑遭台湾女间谍渗透。
李成云曾在○四年向媒体提出，党风廉政建设既要靠自律，更重要的是要靠纪律和法律
，要收送同罪，从严处理收、送钱物者。
大陆知名「财经」杂志报导，对于李成云「涉嫌违纪」将被免职的消息，早有耳闻，而
正式提议将他其免职的档案，也在廿七日前即已流布。李成云此前一直正常出席公开活
动。即使廿七日当天上午，四川省人大常委会召开的同一时间，他还出席了「二○一一
中国（成都）新能源国际峰会」，并发表讲话。 |
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v****o
发帖数: 978 | 49 江西
民国廿七年
民国廿七年二月十二日，日本轰炸星子星城、海会“军官训练团”营房，居民死伤三
十余人。
民国廿七年六月廿日，自本日至民国廿九年，日机先后大规模轰炸彭泽境内马当、县
城、黄岭、老湾汪村、高屋陶村、太平关、庙前街、郭家桥等共十六处，炸毁房屋二千
余栋，炸死老弱妇女儿童八百余口。
民国廿七年六月廿六日，日军攻陷彭泽县马当后，先后在附近村庄（以柯、毕、高、
詹四姓为主），进行过两次大屠杀，死亡一千余人，妇女遭受蹂躏者不可胜数。
民国廿七年六月廿八日，日本军飞机轮番轰炸德安县，义峰山下博阳河畔繁华街道，
仅仅一天时间，竟化为废墟。县城原有房屋八百五十一幢，被炸毁八百二十一幢。昔日
繁华为赣北各县之冠的德安城竟成了灰烬瓦砾场所。日寇在投掷炸弹的同时，还投下毒
气弹，使居民感染厉疫，致死致残。
民国廿七年六月卅日，日本军在湖口之常山、周玺村、童家垅、乌林峦等地猖狂杀戮
乡民。据统计，从民国廿七年六月至八月三日，惨遭日本军杀害的乡民达七百多人。其
中，周棠村死于日本军刀枪之下的达五百多人。
民国廿七年七月廿六日，日本军占据九江以后，实... 阅读全帖 |
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