p*****e
发帖数: 7299 | 1 字句叫人死,精义叫人活。
好像这句经文是现在比较流行的教奴挡箭牌或说是遮羞布。
把掰簿的经文无形中分成两类，一类是“字句”，另一类是“精义”。但具体哪些是“
字句”，哪些是“精义”就立刻变得云山雾罩模糊不清了，完全可以由教奴在传教交通
见证辩论中“灵活”运用，“灵活”的标准随教奴的个人修养道德政治取向以及外部环
境利益的变化而变化。
这是一种比较隐蔽的偷换概念的手法。把经文偷换成“字句”和“精义”。这时候教奴
已经不自觉地把自己当成掰簿的改编者和权威解释者了。（所以我们经常看到教奴之间
互相辩论的时候强调“我是学理工”的以加强自己在逻辑实证能力方面的credit并试图
以此在合法性和气势上压倒对方。教奴信靠野合花也需要逻辑和实证，很有意思很讽刺，
嘿嘿。。。）
教奴用“字句精义”这句经文时，一面叫嚷不要断章取义（通常是在无法招架对掰簿经
文悖谬的挑战时），另一方面自己做主对掰簿断章取义。
比如对待活杀孕妇这句经文的疑问，教奴最后总是试图依靠这种浑水摸鱼的手段脱身。
断章取义有两种表现形式。
一种是断而取之，是特意强调，比如我只引用活杀孕妇这句经文。
另一种是断而不取，是隐讳，比较隐蔽， |
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g*******1
发帖数: 8758 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
piyaoke (辟谣客－睡教大师) 于 (Sat Aug 23 14:31:23 2008) 提到:
字句叫人死,精义叫人活。
好像这句经文是现在比较流行的教奴挡箭牌或说是遮羞布。
把掰簿的经文无形中分成两类，一类是“字句”，另一类是“精义”。但具体哪些是“
字句”，哪些是“精义”就立刻变得云山雾罩模糊不清了，完全可以由教奴在传教交通
见证辩论中“灵活”运用，“灵活”的标准随教奴的个人修养道德政治取向以及外部环
境利益的变化而变化。
这是一种比较隐蔽的偷换概念的手法。把经文偷换成“字句”和“精义”。这时候教奴
已经不自觉地把自己当成掰簿的改编者和权威解释者了。（所以我们经常看到教奴之间
互相辩论的时候强调“我是学理工”的以加强自己在逻辑实证能力方面的credit并试图
以此在合法性和气势上压倒对方。教奴信靠野合花也需要逻辑和实证，很有意思很讽刺，
嘿嘿。。。）
教奴用“字句精义”这句经文时，一面叫嚷不要断章取义（通常是在无法招架对掰簿经
文悖谬的挑战时），另一方面自己做主对掰簿断章取义。
比如对 |
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c****n
发帖数: 21367 | 3 用李白的诗句和圣经作比非常不合适，李白的诗句是文学作品，
比喻，夸张的修辞手法是要经常使用的，目的是让人看着爽。
最好是一千个人看着，每个人有自己的感受体会理解，理解成
任何样子都不要紧。
圣经的目的不是这个。它是传说中神用来开启人的信心的桥，
人是不能妄自揣度神的用意的，只有照着字字句句圣经原文理解神的
原意。不然基督教就不是神的教，而是牧师的教。
选择是否字面遵从圣经，不是教派之争，而是实教与伪教之争，
信与不信之争。这个世界已经存在太多虚伪的人，他们组成教会，
他们欺骗善众，用众人给神的奉献满足自己，用众人对耶和华的敬畏
抬高自己。纽约时报杂志说在美国的天主教archbishop平均财富3000万
美元，基督教大教区的主教也毫不逊色。这些人，和圣经的原文直意比
起来，你要更相信谁呢？究竟是选择圣经的“精义”过自己想要的生活，
还是选择字句笃从，哪怕艰难险阻也要追随主的脚步。耶稣基督当年走
的路，没有折扣可以打，他就是唯一的桥，少了一分都过不去。
whywhy00，你要当心了。当你，无论是你或者是你的查经班上有人说，
圣经是“字句教人死，精义叫人活”，那便是撒旦的诱惑了。当主启示 |
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G****t
发帖数: 1799 | 4 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 5 关键问题在于解释的目的。
孕妇被剖开的直接原因是“悖逆他的神”，你试图说该族人作恶在先所以有此恶果，其
实是试图play down活杀孕妇的神意，把世俗原因置于神意之上，这是你自相矛盾的地
方。
为什么你这样急于自相矛盾？就是因为活杀孕妇这种神意的惩罚太过于反人类没人性了
，以至于大部分虔诚的教奴都不能直接接受，一定要找个理由来justify，比如说该族
人拜巴力火烤婴儿啥的，但是他们用这个拙劣理由的时候忘记了，野合花的摔死婴孩活
杀孕妇的举动是和他们声称邪恶的巴力同样的反人类没人性。于是我们看到基督教徒声
称异族异端的邪恶的时候，赞颂自己的神野合花施行同样邪恶的暴行，并称自己的暴行
为大爱。这是一种双重标准的神格和人格的冲突与分裂。
我为什么不断追问每个教奴关于活杀孕妇这句经文的理解？就是要让大家包括教奴自己
看到掰簿所宣扬的神性至上的神本主义会给人类社会带来什么样的后果。
历史也证明了这样的后果，中世纪的黑暗，宗教裁判所，十字军，海外殖民，贩奴贩毒
，亡国灭种，等等。。。都是基督教的“伟大功绩”，都是虔诚的教奴在掰簿经文的“
字句精义”教导下勇往直前犯下的罪孽。
现代社会的人本主义 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 贺羊年：汉语“羊”字所传达的精义
来源：作者博客 作者：严行
圣经里，上帝经常以牧人与羊的关系喻指神自己与属祂子民的关系，大卫最著名的
诗歌就有这样的说法：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边……”(《诗篇23章》)。基督耶稣也以神的羔羊的身份，在十字架
上为人的罪献祭，救赎人脱离死亡，与上帝和好。在世界各地的文化中，羊都是可以用
来献祭的祭物，用来表达人对上帝的尊崇。
在中国文化里，羊不仅是祭物，“羊”字被视为“吉祥”的象征也渊源甚早。古汉
语中，“吉祥”二字每每直接写作“吉羊”，许慎《说文*羊部》云：“羊，祥也。”
晚清学者王国维《观堂集林》也说：“祥，古文作羊。”
在中文里面，代表美好观念的重要词语，许多都带有“羊”符。举例来看：
“美”，上面为“羊”，下面为“大”。这个“大”，本代表一个完整的人的正身
像(“人”字是侧身像)。被羔羊覆盖的人(这里特别指男人)，是“美”的。
“姜”，下面是“女”字，中国古代以“姜”为美女的代称，如“孟姜女”。这个
汉字表明，被羔羊覆盖的女子，是美女。
“善”，也是上面为“羊”，下面是一个表示欢笑的“口”，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 贺羊年：汉语“羊”字所传达的精义
来源：作者博客 作者：严行
圣经里，上帝经常以牧人与羊的关系喻指神自己与属祂子民的关系，大卫最著名的
诗歌就有这样的说法：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边……”(《诗篇23章》)。基督耶稣也以神的羔羊的身份，在十字架
上为人的罪献祭，救赎人脱离死亡，与上帝和好。在世界各地的文化中，羊都是可以用
来献祭的祭物，用来表达人对上帝的尊崇。
在中国文化里，羊不仅是祭物，“羊”字被视为“吉祥”的象征也渊源甚早。古汉
语中，“吉祥”二字每每直接写作“吉羊”，许慎《说文*羊部》云：“羊，祥也。”
晚清学者王国维《观堂集林》也说：“祥，古文作羊。”
在中文里面，代表美好观念的重要词语，许多都带有“羊”符。举例来看：
“美”，上面为“羊”，下面为“大”。这个“大”，本代表一个完整的人的正身
像(“人”字是侧身像)。被羔羊覆盖的人(这里特别指男人)，是“美”的。
“姜”，下面是“女”字，中国古代以“姜”为美女的代称，如“孟姜女”。这个
汉字表明，被羔羊覆盖的女子，是美女。
“善”，也是上面为“羊”，下面是一个表示欢笑的“口”，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 信心之精义 你还是没理解精义。
“孤 注一掷“用词不当。那是赌徒输光前的要翻本的心态。你确定是你信上帝的心态？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 参考经文：罗马书2:17-24
我们从今日经文读到：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”我们的主显然是在告
诫自己的门徒，他们若是仅仅满足于头脑中晓得自己的责任，却不身体力行，就永远都
不能从自己的服事得到真正的快乐。
听人们讲说教义，谈论责任，是司空见惯之事。他们一边说“我们知道，我们知道”，
一边却又死不相信，也不见行动。实际上，他们似乎还沾沾自喜，以为知识里有某些可
以信赖和救人的东西，虽然这些知识并没有在他们的心里、性格或生命中结出什么果子
。然而，真理却截然不同。假如我们知道自己应当成为什么样的人，应当信什么，又当
做什么，却没有受到所拥有知识的影响，这只能增加我们在上帝眼中的罪。我们既知道
基督徒应该谦卑、爱人，却仍然骄傲、自私，若不警醒悔改，就必会使自己在罪的陷阱
里越陷越深。简言之，行动是敬虔生活的精义。“人若知道行善，却不去行，这就是他
的罪了。”（雅4:17）
当然，我们绝对不能轻视知识。从某种意义上来说，知识是人心中相信基督教真理的开
端。倘若我们一点也不晓得罪、上帝、基督、恩典、悔改、信心和良心，那我们肯定不
会比异教徒好到哪里去。然而，我们也不能过分看重知识... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 参考经文：罗马书2:17-24
我们从今日经文读到：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”我们的主显然是在告
诫自己的门徒，他们若是仅仅满足于头脑中晓得自己的责任，却不身体力行，就永远都
不能从自己的服事得到真正的快乐。
听人们讲说教义，谈论责任，是司空见惯之事。他们一边说“我们知道，我们知道”，
一边却又死不相信，也不见行动。实际上，他们似乎还沾沾自喜，以为知识里有某些可
以信赖和救人的东西，虽然这些知识并没有在他们的心里、性格或生命中结出什么果子
。然而，真理却截然不同。假如我们知道自己应当成为什么样的人，应当信什么，又当
做什么，却没有受到所拥有知识的影响，这只能增加我们在上帝眼中的罪。我们既知道
基督徒应该谦卑、爱人，却仍然骄傲、自私，若不警醒悔改，就必会使自己在罪的陷阱
里越陷越深。简言之，行动是敬虔生活的精义。“人若知道行善，却不去行，这就是他
的罪了。”（雅4:17）
当然，我们绝对不能轻视知识。从某种意义上来说，知识是人心中相信基督教真理的开
端。倘若我们一点也不晓得罪、上帝、基督、恩典、悔改、信心和良心，那我们肯定不
会比异教徒好到哪里去。然而，我们也不能过分看重知识... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 11 末法时代,众生普遍以神通境界世俗益处宗教迷信为道,并以此揣度圣贤,
窃以为此乃真正精义渐失处. |
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l*******l
发帖数: 13923 | 12 佛学与科学：高志其先生的科学佛教
高志其，系我国著名科学家、科普作家、教育家高士其之子。现为中国科学技术发展
基金会高士其基金委员会秘书长及中国传统文化促进会副会长。
一、霍金宣布放弃对宇宙终极真理的研究
2003年，世界著名科学家霍金向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究，对此，
他引用了英国的一位著名文学家的语言说道：“宇宙比我想象的不可思议还要不可思
议。”文学家用感性的形象思维的语言如是说，而霍金则以科学家理性的逻辑思维的
语言如是说。从感性到理性，这不是一种偶然的巧合。
霍金原以为宇宙的终极真理可以用一句简单的科学公式来概括。但当他发现宇宙
的不可估量的深邃博大与神秘远远超出了他的预料与能力，实际上也超出了整个人类
和一切生命的预料与能力时，他毅然向全世界宣布放弃对这一终极真理的研究。
二、宇宙物理学家们发现宇宙的真实相状
2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而
金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的
宇宙只是宇宙的一个单元。
三、释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 14 中国六爻同盟入门教材
（一）筮学通考（暂定）
介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。
（二）基础知识。
1、阴阳学说。（AN负责）————————参照《思考中医》的相关论述。
2、五行学说。(红狐负责）
3、天干地支。（家 负责）
4、易卦知识(万物类象)。（家 负责）———（2、3、4、）参照廖墨香的《周易预测
全书通解》的相关论述。
5。六兽。（雕龙负责）
（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）
（四）解卦法。
1、解词。（动之徐生负责）
2、专用词汇论述（动之徐生负责）---------------（1。2。）参照张小雨的《周易筮
法通解》的篇章。
3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）
（用神及其生克冲合。）-------------------参照廖墨香的《周易预测全书通解》的
相关论述。
4、断卦的程序（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负
责）
（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）---------参照曲
炜《六爻祥真》里的文章。
第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。
1。工作、学业。
请红狐版... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 1957 | 16 来自主题: _WHandFriends版 - 生日所感 前些日子，恰好手头的书都看完了，电视里除了橄榄球也没别的，于是从书架上拿起了满是灰尘的
《性理精义》。
这本《性理精义》，还是在伯克利的时候免费拿的。当时一位教授恰好退休，办公室里
有些那不走的书籍，就留在系里让大家随便拿。和《性理精义》一起，我还拿了《二程遗书》，也没
有人和我抢。《性理精义》中的不少段落，在国内读书时，都是能出口成诵的，其中最著名的，当然
是张子的《西铭》。不过自从将此书放在书架上之后，我却一直也没有打开过。这些年读什么福柯、
Zizek，各种理论把脑子充塞得混乱异常，也不知道是否真的学到什么学问，就稀里糊涂毕了业。
此番打开《性理精义》，第一次仔细读了康熙在下令编撰该书时写的御序。在千古一帝看来，周
敦颐的玄而又玄的《太极图说》，张子的《正蒙》，各种形而上的言论，分明是对其几十年的治国有
所裨益的。10多年前初读《太极图说》，我非常不解为何周子“无极而太极”一语，引得后人无数的诠
释。北大版的《中国哲学史》和任继愈先生的《中国哲学史》，也都在那里从唯心唯物解释周子理论
的“局限”。尤其现代科学的昌明，让这些古人对于宇宙本源... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 17 耶稣所说的律法，是指律法的"精义", 而不仅仅是律法的"条文"或"字句"
耶稣自己也曾经"违反"了犹太"传统"中关于"安息日"的"律法":
也就是耶稣在某一个“安息日”医治了一个病人，而根据当时犹太人关于
安息日的律法条文，安息日几乎什么都是不允许做的。
但是，如果一个社会中每个人都对律法的每一条都由衷的甚至以虔诚的
心态去遵循(老实说，这其实就是“以法制国”所能够达到的理想状况
了)，然而同时这个社会中有那么多真正需要帮助的人，却因为"律法"的
因素而没有办法得到来自他人的帮助和关怀，那么这样的“依法制国”的
社会真的有意义吗？
坦诚的说，“法家”的方式是有用的，即使目前的中国还远没有达到依
法治国的程度；但是，社会真正需要的是公义，是博爱，而不仅仅是
遵守“律法”的“条文”本身。 因为有个词叫做"制度性"腐败,也就是
说，法律体系本身是可能被扭曲的，很多“不合理”的东西都有可能被
"制度化"或"合法化"。
所以，这个例子中，耶稣表面上违背了律法的"字句"，却成全了律法
的"精义"，成就了真正的公义和博爱, 那个需要关怀需要帮助的人，
在安息日，得到了耶稣的帮助，虽然表面上那是"不合... 阅读全帖 |
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h*****z
发帖数: 107 | 18
精义只可意会不能言传，不然还叫精义吗？直接把精义往书上写就是了。懂得精义的能
力需要求主赐予。建议你向神默祷十分钟再把那段经文完整读一遍。不懂再来找我。 |
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发帖数: 1 | 19 传统经学的本体论问题
毫无疑义，《周易》经传中最有研究意义的是《易传》，它是《周易》成为哲学著作的
物质基础。更是我们研究本体论问题的切入点。
西方哲学中的本体论(Ontology)问题在中国古代传统经学中有无具体的表现，这或许本
不该是研究《易传·系辞》的一种方式。因为在中西哲学之间进行这种基本概念之间的
比照(Comparison-Communication)，是需要在一个比较严密的工具理性进行制约和诠释
基础之后才能开始操作的。但是，完成这一工作目前又是极其困难的。因为中西哲学所
使用的理性表述形式(Rationale Form)并不是建筑在同一个规范化的世界(
Weltorientierung)当中。而且，作为中西哲学成立的自然科学基础，特别是在对外在
世界(Weltdasein)的解释上又各有其成立的古代科学哲学体系(Wissenschaftlich
Denkendes)，阴阳、八卦的结构体系对外在世界的理解(Methodisches Erhellen)，已
经隔绝了在中西哲学之间进行这种基本概念的比照(Comparison-Communication)的可能
性。这些基本概... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 20 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 21 西方文明的难言之隐（zt）
来源: River88 于 2012-03-11 17:21:15 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：974次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
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从前中国强盛的时候，中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香或是以物易物；然后，
航海回国卖掉高利润的丁香。即使一手捧经一手持剑的阿拉伯人也是依循同样的模式。
中国商人和阿拉伯商人都太笨，他们不懂经济学的道理，不知道经由垄断来提高价格与
利润。欧洲商人聪明多了。
丁香在欧洲更是高昂，有一首童谣的大意是：平民男孩子只要拥有一棵丁香树，国
王的女儿就会来亲近他。在如此重利的驱策下，荷兰商人终于找到了丁香的故乡，而且
发现某一个小岛产的丁香品质最好。荷兰人于是砍掉所有其它岛上的丁香树，大大小小
一株不剩。然后，在日本佣兵的帮助之下，荷兰人把生产最优质丁香树的全体岛民约15
,000人杀得一个不留。接下去，荷兰从其它的岛上运来奴隶种植与收采丁香。
你一定觉得奇怪，何必这么费事，用原来岛上的人作奴隶不就... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 22 楼主看来不知道有一个词叫做阈值。
中国的国际地位是不可能通过让西方接受中国来得到提高的，因为历史决定了中国是被
殖民国家，西方是殖民国家，中西之间有累累的殖民血债没有清算。只要这个血债没有
清算，中国就不会接受现行的国际秩序；中国不接受现行的国际秩序，也就不可能得到西
方的接受，只能继续被西方包围，在目前西方掌握国际话语权的环境下，中国的所谓国
际地位的提高就是一句空话；与其说地位提高，不如说是对西方的威胁增大。
所以只有中国强大到一定程度，清算干净西方的殖民罪恶，把西方几百年抢来的财富和
土地全部没收和剥夺了的时候，西方才能不得不接受中国建立的国际秩序，中国的地位
才能得到提高。
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西方文明的难言之隐
从前中国强盛的时候，中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香或是以物易物；然后，航海
回国卖掉高利润的丁香。即使一手捧经一手持剑的阿拉伯人也是依循同样的模式。中国
商人和阿拉伯商人都太笨，他们不懂经济学的道理，不知道经由垄断来提高价格与利润
。欧洲商人聪明多了。
丁香在欧洲更是高昂，有一首童谣的大意是：平民男孩子只要拥有一棵丁香树... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 257 | 23 西方文明的难言之隐
http://lt.cjdby.net/thread-109358-1-1.html
从前中国强盛的时候，中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香或是以物易物；然后，航海
回国卖掉高利润的丁香。即使一手捧经一手持剑的阿拉伯人也是依循同样的模式。中国
商人和阿拉伯商人都太笨，他们不懂经济学的道理，不知道经由垄断来提高价格与利润
。欧洲商人聪明多了。
丁香在欧洲更是高昂，有一首童谣的大意是：平民男孩子只要拥有一棵丁香树，国
王的女儿就会来亲近他。在如此重利的驱策下，荷兰商人终于找到了丁香的故乡，而且
发现某一个小岛产的丁香品质最好。荷兰人于是砍掉所有其它岛上的丁香树，大大小小
一株不剩。然后，在日本佣兵的帮助之下，荷兰人把生产最优质丁香树的全体岛民约
15000 人杀得一个不留。接下去，荷兰从其它的岛上运来奴隶种植与收采丁香。
你一定觉得奇怪，何必这么费事，用原来岛上的人作奴隶不就得了？难怪你是被殖
民帝国欺压的人，你实在不了解西方文明的精义。让我对你稍作说明。任何懂得"法治"
的人都知道，荷兰人那样作是最有利的。因为他们消灭了所有对该岛拥有合法主权的人
，甚至不留后代继承人；... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 西方文明的难言之隐（zt）
来源: River88 于 2012-03-11 17:21:15 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
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从前中国强盛的时候，中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香或是以物易物；然后，
航海回国卖掉高利润的丁香。即使一手捧经一手持剑的阿拉伯人也是依循同样的模式。
中国商人和阿拉伯商人都太笨，他们不懂经济学的道理，不知道经由垄断来提高价格与
利润。欧洲商人聪明多了。
丁香在欧洲更是高昂，有一首童谣的大意是：平民男孩子只要拥有一棵丁香树，国
王的女儿就会来亲近他。在如此重利的驱策下，荷兰商人终于找到了丁香的故乡，而且
发现某一个小岛产的丁香品质最好。荷兰人于是砍掉所有其它岛上的丁香树，大大小小
一株不剩。然后，在日本佣兵的帮助之下，荷兰人把生产最优质丁香树的全体岛民约15
,000人杀得一个不留。接下去，荷兰从其它的岛上运来奴隶种植与收采丁香。
你一定觉得奇怪，何必这么费事，用原来岛上的人作奴隶不就得了？难怪你... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 25
你没明白我的意思。过去500年，西方侵略全世界的理论基础，就是西方比世界其他文
明都先进，所以西方侵略世界是传播文明。问题就在于，如果有一天中国崛起了，证明
其他文明和文化实际上比西方更先进，那么西方过去几百年的侵略的合法性就成了问题
，西方通过种族灭绝建立的殖民国家（美国、加拿大、澳洲、新西兰之流）的正当性就
成了问题。西方最惧怕的就是中国崛起以后，证明西方其实跟其他文明一样，不过是一
个普通文明，进而讨伐西方殖民侵略的罪恶。西方要么承认自己的殖民侵略是罪恶的，
要么承认崛
起的中国比他们更先进所以侵略他们是正义的。而这两者，西方都不能接受。这就是为
什么中国崛起让西方如此紧张的原因。
给你转贴一篇文章，你看看。
【西方文明的难言之隐】 从前中国强盛的时候，中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香
或是以物易物；然后，航海回国卖掉高利润的丁香。即使一手捧经一手持剑的阿拉伯人
也是依循同样的模式。中国商人和阿拉伯商人都太笨，他们不懂经济学的道理，不知道
经由垄断来提高价格与利润。欧洲商人聪明多了。
丁香在欧洲更是高昂，有一首童谣的大意是：平民男孩子只要拥有一棵丁香树，
国王的女儿... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 26 过去500年，西方侵略全世界的理论基础，就是西方比世界其他文
明都先进，所以西方侵略世界是传播文明。问题就在于，如果有一天中国崛起了，证明
其他文明和文化实际上比西方更先进，那么西方过去几百年的侵略的合法性就成了问题
，西方通过种族灭绝建立的殖民国家（美国、加拿大、澳洲、新西兰之流）的正当性就
成了问题。西方最惧怕的就是中国崛起以后，证明西方其实跟其他文明一样，不过是一
个普通文明，进而讨伐西方殖民侵略的罪恶。西方要么承认自己的殖民侵略是罪恶的，
要么承认崛
起的中国比他们更先进所以侵略他们是正义的。而这两者，西方都不能接受。这就是为
什么中国崛起让西方如此紧张的原因。
给你转贴一篇文章，你看看。
【西方文明的难言之隐】 从前中国强盛的时候，中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香
或是以物易物；然后，航海回国卖掉高利润的丁香。即使一手捧经一手持剑的阿拉伯人
也是依循同样的模式。中国商人和阿拉伯商人都太笨，他们不懂经济学的道理，不知道
经由垄断来提高价格与利润。欧洲商人聪明多了。
丁香在欧洲更是高昂，有一首童谣的大意是：平民男孩子只要拥有一棵丁香树，
国王的女儿就会来亲近他。在如此... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: Re: 西方如何暗中抹杀中华文明zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 29 16:23:08 2014, 美东)
过去500年，西方侵略全世界的理论基础，就是西方比世界其他文
明都先进，所以西方侵略世界是传播文明。问题就在于，如果有一天中国崛起了，证明
其他文明和文化实际上比西方更先进，那么西方过去几百年的侵略的合法性就成了问题
，西方通过种族灭绝建立的殖民国家（美国、加拿大、澳洲、新西兰之流）的正当性就
成了问题。西方最惧怕的就是中国崛起以后，证明西方其实跟其他文明一样，不过是一
个普通文明，进而讨伐西方殖民侵略的罪恶。西方要么承认自己的殖民侵略是罪恶的，
要么承认崛
起的中国比他们更先进所以侵略他们是正义的。而这两者，西方都不能接受。这就是为
什么中国崛起让西方如此紧张的原因。
给你转贴一篇文章，你看看。
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或是以物易物；然后，航海回国卖掉高利润的丁香。即... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 28 西方文明的难言之隐（zt）
来源: River88 于 2012-03-11 17:21:15 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄
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从前中国强盛的时候，中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香或是以物易物；然后，
航海回国卖掉高利润的丁香。即使一手捧经一手持剑的阿拉伯人也是依循同样的模式。
中国商人和阿拉伯商人都太笨，他们不懂经济学的道理，不知道经由垄断来提高价格与
利润。欧洲商人聪明多了。
丁香在欧洲更是高昂，有一首童谣的大意是：平民男孩子只要拥有一棵丁香树，国
王的女儿就会来亲近他。在如此重利的驱策下，荷兰商人终于找到了丁香的故乡，而且
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民帝... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dogriafei (hao), 信区: Military
标 题: 好蛋洋爹们的难言之隐 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 25 02:48:22 2012, 美东)
西方文明的难言之隐
http://lt.cjdby.net/thread-109358-1-1.html
从前中国强盛的时候，中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香或是以物易物；然后，航海
回国卖掉高利润的丁香。即使一手捧经一手持剑的阿拉伯人也是依循同样的模式。中国
商人和阿拉伯商人都太笨，他们不懂经济学的道理，不知道经由垄断来提高价格与利润
。欧洲商人聪明多了。
丁香在欧洲更是高昂，有一首童谣的大意是：平民男孩子只要拥有一棵丁香树，国
王的女儿就会来亲近他。在如此重利的驱策下，荷兰商人终于找到了丁香的故乡，而且
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一株不剩。然后，在日本佣兵的帮助之下，荷兰人把生产最优质丁香树的全体岛民约
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发帖数: 18251 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dogriafei (hao), 信区: Military
标 题: 好蛋洋爹们的难言之隐 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 25 02:48:22 2012, 美东)
西方文明的难言之隐
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从前中国强盛的时候，中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香或是以物易物；然后，航海
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商人和阿拉伯商人都太笨，他们不懂经济学的道理，不知道经由垄断来提高价格与利润
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丁香在欧洲更是高昂，有一首童谣的大意是：平民男孩子只要拥有一棵丁香树，国
王的女儿就会来亲近他。在如此重利的驱策下，荷兰商人终于找到了丁香的故乡，而且
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发帖数: 18251 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dogriafei (hao), 信区: Military
标 题: 好蛋洋爹们的难言之隐 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 25 02:48:22 2012, 美东)
西方文明的难言之隐
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从前中国强盛的时候，中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香或是以物易物；然后，航海
回国卖掉高利润的丁香。即使一手捧经一手持剑的阿拉伯人也是依循同样的模式。中国
商人和阿拉伯商人都太笨，他们不懂经济学的道理，不知道经由垄断来提高价格与利润
。欧洲商人聪明多了。
丁香在欧洲更是高昂，有一首童谣的大意是：平民男孩子只要拥有一棵丁香树，国
王的女儿就会来亲近他。在如此重利的驱策下，荷兰商人终于找到了丁香的故乡，而且
发现某一个小岛产的丁香品质最好。荷兰人于是砍掉所有其它岛上的丁香树，大大小小
一株不剩。然后，在日本佣兵的帮助之下，荷兰人把生产最优质丁香树的全体岛民约
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你... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 32 “比如神定下了安息日的戒律，目的是为了要人在这一天放下一切负累，专心的与神交
通，字面上是不准做工，背后的原则是以神为大”
神这个“目的”，有白纸黑字的直接经文支持吗？
还是你个人或者其他个人/团体/团队的看法？
其实字句叫人死，精义教人活，这本来就跟尽信书不如无书的境界相去不远。
可惜的是，当教徒们被老七之流用戒律来抨击的时候，就摆出这个精义的挡箭牌。但是
当发现有他们眼中的异端邪教的时候，就忙不迭的抛出字句来审判别人。
回到我这个回帖开头时候提出的问题，是不是当你（们）被别人挑刺说你们的想法或看
法没有直接经文支持的时候，你（们）的答案就是“精义教人活”？
那同理，以后其他人，不一定是非基，很多时候是跟你（们）的领悟不同的基，提出他
/她（们）的观点和看法的时候，如果再有基跳出来批评他/她（们）的东东没有经文支
持，请楼主自觉主动的对那些死守字句的刚硬基们严加批评。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 33 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 34 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 35
然而，苹果都会变烂的，如果不在没烂前吃掉，除非有高明的保鲜技术。
人也会犯罪，因为有罪性，除非有Jesus。
别动不动就“你们”“你们”的，似乎我就应该跟你见过的基督徒永远持一致
的观点，基督徒也可以有很多教派的。至少我并不是“宁可信其有”那种。
“不可为言语（word）争辩”, 可以理解为不要“字句”（word）争辩,但
并不等于不要为“精义”辩护. "字句是死的，精义是活的"
耶稣在世的时候也跟法利赛人辩，保罗跟别人辩的情况也是不少。
但是，并不是你这种层面的“辩”是可以被提倡的，因为你引用的“圣经”
时比较肤浅，确实只停留在“字句”的层面，而不是“精义”的层面。所以
你才会觉得“圣经”有那么多的“逻辑矛盾”，实际上问题出在你自己身上。
关于吃猪肉的问题，在圣经上是有记载的，当福音向外邦人开放时，使徒就
受到启示，猪肉变成可吃的了。 就象外邦人不需要遵守“割礼”一样。
因为这都不是救赎的关键。
“宁可信其有”，保罗“大神”，“吃猪肉”之类的片面和带偏见的说法，
全都一样，都是因为你自己看问题的角度本身有问题，有些更是圣经上没
有提到的，而是你自己杜撰的。
动不动就某某基督徒... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 有一群人，不想遵守犹太人严格的律法，却说自己依旧遵守犹太人的每一条律法，是“
精义”地遵守。首先犹太人就不答应，事实上犹太人好像是不答应。更奇怪的是，就连
精义是什么都无法解释，比如，就连“无辜”的精义是什么都搞不定，这是啥境界？
有一群人，没有啥规范的标准来判断人行为的好坏，全靠“属灵”的经验，但是却坚持
认为某些属灵的经验是对的，某些属灵的经验是错的。这种自信心是哪里来的？这又是
什么境界？ |
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T*****n
发帖数: 2456 | 39 你这招对基督徒一点用也没有，最多效果只是让不喜欢基督教的人对基督教更增加一点
反感。
对于基督徒来说，遵守可以找到理由，不遵守也完全可以找到理由，关键看怎么解读圣
经了。反正谁都认为自己解读是最正确的。需要字面理解的时候就字面理解，需要精义
的时候就精义，什么时候字面什么时候精义，完全是“基督教先哲”决定的。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 40 李杜韩
“圣经无误论”的由来、争论与思考（1）
2007-12-02 22:27 星期日
圣经的记载是否全部可信，完全精确，经得起任何的推敲？这是现代性语境中才
可能带出的问题，换诸古人，根本不可想象。
圣经有误还是无误？我们先来看几个例子，这几个例子我后面也会尝试作推测性的
回答：
例子一：
《创世纪》21章34节：“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”
（疑点：亚伯拉罕的时代还没有非利士人出现，何来亚伯拉罕在这些人中寄居多
天？）
例子二：
《创世纪》12章16节：“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆
驼、公驴、母驴、仆婢。”
（疑点：根据研究，埃及在公元前十二世纪之前，骆驼的使用非常不普遍。）
例子三：
《出埃及记》14：21
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干
地。”
（疑点：海水都退去了，何劳摩西用杖分水？水是因杖分开，还是大风退却，虽
都是神的大能，可是细节怎么出入这么大？在一句话中出现如此明显的事理不一，又是
怎么回事？）
例子四：
《出埃及记》14：16；22、26：红海海水在以色列人面前分开，他们过了，海面
复合，... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 1098 | 41
“圣经”可以不按字面意思解释，但是你必须要有根据，是不是？
“字句叫人死，精义让人活”，基督教上万个教派，谁的“精义”才是“精义”？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 祈祷的结果
好吧，那你慢慢学吧。再提供几个问题供你思考：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，基们遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，基们遵守吗？
基们常见的狡辩：
1）当时的情况如何如何。。。。
回应：请问“圣经”“新约”的教导过时了吗？现在不用遵守了吗？
2）字句叫人死，精义叫人活。
回应：基督教上万个教派，谁的“精义”才是“精义”？为什么？ |
|
B***o
发帖数: 133 | 43 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: Re: 西方如何暗中抹杀中华文明zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 29 16:23:08 2014, 美东)
过去500年，西方侵略全世界的理论基础，就是西方比世界其他文
明都先进，所以西方侵略世界是传播文明。问题就在于，如果有一天中国崛起了，证明
其他文明和文化实际上比西方更先进，那么西方过去几百年的侵略的合法性就成了问题
，西方通过种族灭绝建立的殖民国家（美国、加拿大、澳洲、新西兰之流）的正当性就
成了问题。西方最惧怕的就是中国崛起以后，证明西方其实跟其他文明一样，不过是一
个普通文明，进而讨伐西方殖民侵略的罪恶。西方要么承认自己的殖民侵略是罪恶的，
要么承认崛
起的中国比他们更先进所以侵略他们是正义的。而这两者，西方都不能接受。这就是为
什么中国崛起让西方如此紧张的原因。
给你转贴一篇文章，你看看。
【西方文明的难言之隐】 从前中国强盛的时候，中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香
或是以物易物；然后，航海回国卖掉高利润的丁香。即... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 我引用曾子的那句话，不主要是针对你，是因为版面上充斥了互相谩骂攻击的帖子，对
古人包括民国时期/文革时期或者更近时期的人物，包括政治的人物，学术的人物， 也
包括普通的士兵和老百姓，他们很多人死于战场，也有些死于非命，不管怎样，很多都
是值得纪念的。民国时期的学术，因为个人喜好有争论也是正常的，钱穆先生说中国每
800年应该出一个圣人（周公-孔子-朱子），期待中国再出一个类似的圣人。也许民国
时期的人物学术还不曾达到这样的要求，但是王国维陈寅恪梁启超包括钱穆本人的学术
贡献还是有目共睹的。
转了陈寅恪先生的这篇文章，你有兴趣就看看吧。
http://www.douban.com/group/topic/8881727/
义宁陈寅恪先生：对科学院的答复
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中⑵。王国维死后，学
生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查⑶。在当
时，清华校长是罗家伦，是二陈（ＣＣ）派去的，众所周知。我当时是清华研究
院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学
问的人。特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 46 北大撕逼文，不知道房德邻有没有领到NED的狗粮
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《清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《尹诰》是一篇伪作（定稿）
房德邻
《清华大学藏战国竹简（壹）》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作，要证明这个观点
，我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道：“《尹诰》为
《尚书》中的一篇，或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’，事
在汤践位后，介于《汤诰》、《明居》之间，而孔传本及《书序》则以为太甲时，列于
《太甲》三篇之下，与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国，孔安国亲见孔壁《
尚书》，所说自然可信。现在简文所叙，很清楚时在汤世，伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误，即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错，它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”，未说作于何时。编者说它错，
可能是因为编者误把伪古... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 47 北大房顶在此
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《清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《尹诰》是一篇伪作（定稿）
房德邻
《清华大学藏战国竹简（壹）》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作，要证明这个观点
，我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道：“《尹诰》为
《尚书》中的一篇，或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’，事
在汤践位后，介于《汤诰》、《明居》之间，而孔传本及《书序》则以为太甲时，列于
《太甲》三篇之下，与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国，孔安国亲见孔壁《
尚书》，所说自然可信。现在简文所叙，很清楚时在汤世，伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误，即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错，它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”，未说作于何时。编者说它错，
可能是因为编者误把伪古文《咸有一德》正文开头的一段话当作... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 48 继承孙中山——纪念辛亥革命100周年
袁 野
2010年12月 炎黄春秋网刊外稿1693
“五四”运动时期，《新青年》里有过一阵对康有为“虚君共和”复辟论调和一般灵
学派人物要搞“捣鬼”把戏的辩驳，鲁迅就说：“这几篇驳论，都是《新青年》里最可
寒心的文章。时候已经是二十世纪了，……假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方
圆的文字，读者见了，怕一定是要发怔。然而现今所辩，正和说地球不方相差无几。将
时代和事实对照起来，怎不教人寒心而且害怕？”[①]余生也晚，没有赶上“无数先烈
的热血，洒遍了锦绣山河”的民主革命时代，但我终于忍不住要套用鲁迅的话也说一句
：辛亥革命快100年了，“中华人民共和国”国号“共和”，也建立60年了，我们这里
居然还要花这许多的工夫来辩“民主是个好东西”。我想俞可平、韩云川先生们在写那
几篇著名的文字的时候，心里一定会感到阵阵悲凉吧？100多年前，“革命军中马前卒
”邹蓉作《革命军》时，曾有感于国人蒙昧而激愤地写道，“中国人者，奴隶也。奴隶
无自由，无思想。”[②] “奴隶者，为中国人不雷同、不普通、独一无二之徽号。”[
③]毛泽东也举例说过，《红楼梦》里有个奴才... 阅读全帖 |
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s*****y
发帖数: 169 | 49 中华民族曾是世界上最为优秀的民族，中华传统文化更是博大精深的神传文化，中国的
五千年历史也曾经创造了无数的辉煌，给人类留下了丰厚的物质与文化上的遗产，更赢
得了举世的尊敬与仰慕。即使在今天科技发达的西方社会，依然有众多的汉学家，他们
研究中国的传统文化，醉心于传统中国的诗意与和谐，向往传统中国文人的精神格调。
传统中国的许多方面对他们来说，永远像一座迷雾中的城堡，充满神秘、神奇与吸引力。
然而就是这样一个民族，这样一个灿烂的文化，这样一部浩瀚的文明历史，却在近百年
来，遭到了无数的口诛笔伐与歪曲谩骂，遭到最为恶毒的诅咒与诽谤。令人匪夷所思的
是，这些谩骂者不是西方人，也不是俄国人、日本人、印度人，而是一群中国人。这群
中国人时常以辱华为乐，以骂祖宗来显示他们的聪明，以骂中国历史、骂中国文化来显
示他们喝了一点西洋墨水后的文化优越感，好像他们压根儿就不是中国人，与中国文化
有着深仇大恨。
在他们的嘴里，中国的圣贤都是骗子，中国的历史都是编造的，中国是三千年的黑暗专
制，中国五千年来清官只有几十个，中华民族就是一个劣根民族，中国人的血液里流淌
的都是奴性，中国人都会搞阴谋，中国的仁义道德就... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 50 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8583206
疑疑惑惑于 2012/8/29 16:26:27 发布在 凯迪社区>猫眼看人
鲁迅先生对中国人劣根性有着深刻的认识，在他的小说、杂文中充满着“哀其不幸，怒
其不争”的悲悯愤怒，对于今天的人们仍然是一面镜子，看看周围的人和事，恍然间觉
得神马革命、神马教育都是浮云。。。。。
在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至
高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。（《经验》一九三三年）
中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是
第一个。（《为翻译辩护》一九三三年）
群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲
壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张
嘴艨窗羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步
，他们并这一点也就忘沉恕！（《赌壤走后怎样》一九二六年）
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染... 阅读全帖 |
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