l*******t
发帖数: 1016 | 1 《地藏菩萨本愿经》治愈了我父亲的重症肌无力 [复制链接]
善觉 和敬同修
发表于 2011-7-27 20:05:17 |只看该作者 |倒序浏览 我父亲08年得了重症肌无力病
，症状是吞咽困难，说话困难，喝水就呛。在北京协和医院住院治疗了2个月，服用大
量激素和免疫抑制剂，病情平稳后出院。出院后，病情又多次反复，都送到协和医院急
诊室下胃管，通过胃管往胃里送药，送流食。病人痛苦，家人绝望，协和医院是全国最
好的医院，它都治不好，还有什么指望。
我只好在网上搜索，看有什么民间秘方能治疗这个病。我看到了周易大师邵伟
华的一篇文章，说是西安兴起了读地藏经热，很多医院治不了的重病人通过读地藏经痊
愈了。我赶紧打印了这篇文章，又去佛具店请了一本地藏经，送到父亲病床前，劝他一
定要读。父亲是老共产党员，被洗脑很深，什么都不信，但也许是求生本能，也许是我
的孝心打动，他说他读。他捧起经书，嘴里含混不清地念起来，断断续续念了2天，居
然念完了一遍。念着念着发音越来越清楚有力，也能喝水甚至吃稀饭了，于是拔掉了胃
管。接着又念第二遍第三遍。到后来越念越熟练，每天固定念2遍。自从读了地藏经，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 ＜西藏大藏经＞中没有完整的译出整部＜杂阿含经＞，只有单经。依德格版＜西藏大藏
经＞，宇井伯寿等人的对照，略列内容∶
经号 内容
379 转法轮经
403 四圣谛无间等
583 月天子
726 善知识
980 六随念
981 六随念
1226 四种虽小不可轻
1299 十种业迹
经号是大正藏＜杂阿含经＞对应经经号。
汉译＜杂阿含经＞有几千经，＜西藏大藏经＞中译出的，不到汉译＜杂阿含经＞的百分
之一。其中的＜转法轮经＞，不知道有没有译成中文或英文，可以与各译本对比。 |
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l**o
发帖数: 491 | 3 20141017晨起熏法香如是我闻思（个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以未来大爱
台播出的为主，感恩！）
佛隐实施权降尊就卑
四子自告白畏大乐小
迷实滞于权不受大乘
佛慈施大教随根施大
佛陀的慈悲，为了要教育众生，就是这样的耐心，这样的爱心。佛陀隐实施权，他
将他所觉悟的境界，所体会了解的大道理，他将它暂时隐藏起来，随顺众生的根机，就
是这样来教育我们，这种降尊就卑，这精神实在是让我们感动。佛陀觉悟之后，他可以
这样享受体会大道理，那个心境与天体宇宙合一。他可以这样逍遥自在，何苦走入人群
，跟人群、比丘众，过同样的生活？这就是佛陀的伟大，爱护众生，就像是疼惜一个孩
子，对孩子这分的爱护倍加，世间慈父就是这样。
他对每一个弟子都是用平等的方法，随他的根机，投给他的教法。看看，我们从<
信解品>开始，四位僧团中的领导者，四位大尊者，由须菩提领导，有四位走出来，向
着佛陀忏悔，表白了他的心，过去所听法，所了解，那种的心态。以为自己知道，「四
谛法」，人间苦不堪，人跟人的中间，这种爱恨情仇，纠缠不清，生生世世，加上了生
老病死，真苦啊！所以没有想要再在来人间，他把这个道理，就这样一直一直就... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 4 盖以众生妄心，念念相续，如急流水，从未暂息。今若勉强按捺，粗念虽得稍息，细念
从未暂止。行人倘若错认，便云相应，实大谬误。于是大悲慈父，兴无缘之慈，垂兹奇
妙方便法门，指方立相，摄心专注。即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄
想杂念。念得纯熟，乃忘能所。心无所住，佛号分明。暗合道妙，便契《金刚般若经》
无住生心之妙谛。夫众生之生灭心，处处能缘，独不能缘于般若。须位登别教地上之菩
萨，方能契入，于无住时即生心，于生心时即无住。其余地前诸贤，仍是打成两截，一
时生心，另一时无住，可见凡夫绝分。今此净土法门，教众生持名念佛，令众生即念离
念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣。 |
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f****2
发帖数: 311 | 5 南无阿弥陀佛！在去年五明佛学院益西彭措上师倡导的念佛共修中，每个参与者都获得
了183亿遍佛号功德！上师慈悲，今年的共修鼓励每人念一百万遍“南无阿弥陀佛”圣
号，但如果您实在很忙，发愿在今年极乐法会（2015年10月30日开始）之前念完一万遍
“南无阿弥陀佛”圣号也可以参加共修。请以三殊胜摄持（所谓的三殊胜，首先是加行
发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘殊胜，指不被分别念所染，
以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，是指在结尾以回向来印持，
令善根永不失毁，且蒸蒸日上。索达吉堪布宣讲“三殊胜” http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/sanshusheng/），尽力念诵。让您的父母亲戚朋友都来报名参加喇荣五明佛学院佛号共修！ 您要教他们念佛！ 发心利众从身边的人开始！
按照经论记载，尤其据《俱舍论》中教证指示，如有三人一起造了杀人的恶业，这三人
都得到同等的杀人业果；或如有三人一起建造一座佛塔，每人最后都得到建造 一座佛
塔的功德。大家应发信解，决定信此大众共修之力过于凡夫一人独修之力百千万倍。因
此参加共修活动者，每个人都将获... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 若能众生无边誓愿度，制心念诵乃至无意。念好，念坏，念清净，念污秽，念高尚，念
低俗，念正，念邪，具能解脱。 师兄强闻，不知道这个，我有些震惊。 ：） |
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w***e
发帖数: 52 | 7 然后，有一天晚上念经的时候，我想到台长曾经说过念经的时候想着菩萨来念效果会更
好，台长是菩萨啊，于是我就观想台长在新浪博客上面那个照片的样子来念经，结果，
当天晚上就梦见了台长！梦中，台长从马来西亚来我们这里开法会，在法会的休息期间
，因为人们对台长都还不是很熟悉，所以没有什么人来上台，我见状，马上冲上讲台，
请台长帮我看看需不需要升文。关于升文这个问题，是我一直想打电话问东方台秘书处
咨询的问题，但是自己一直都没有去问，结果想不到竟然在梦中得到台长的指示！这个
梦醒了之后，我只感到“法喜充满”！现在回想起来，台长真是大慈大悲，连我需要什
么他都知道并且通过这样的方式来告诉我！
从老家回来之后，没有那么多时间来念经，我也停止了给自己做功课。后来，又遇
上其他的灵修方式，我很感兴趣，于是就投入地去学习。可能是自己慧根不够，我无法
吃透理论的部分，所以总是跟老师有很多探讨，而探讨也得不出个所以然，所以，越学
习，越感到自己有点“神经错乱”了！这时候我刚好看到台长的博客，里面的一句话：
东学学、西学学，去融会贯通一些自己都不知道对不对的东西。我才醒悟过来，原来，
台长对我说的“跟着台... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 8 佛教的大光明与大安乐
以一九八七年讲于美国华府佛教会录音为基础
( 1）光明与安乐，理体并妙用。
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安乐》十分荣幸
。听起来这个题目好象生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，
“光明普照”；“拔苦与乐”，“离苦得乐”。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利
利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才得真乐。慧光破无明，正是自觉觉他，是觉
心除幻结，正是自他俱利。这个光明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大。
光明有两种：（一）色光（指日月火珠及佛菩萨天人的身光）。（二）智光或称智
慧光，心光（指妙法能除众生愚痴的垢暗）。《大智度论》说：“光明有二种，一者色
光，二者智慧光。”昙鸾大师说：“佛光能破无明，故佛又号智慧光。”憬兴师说：“
光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心，故智慧。”故《瑜伽论》称之为法光明。以
现法破暗为义，别于色光。但佛光具一切光，故《往生论》说：“佛光明是智慧相也。
”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思
益经》说：“如来身者，即是无量光明之藏。”如来身是... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 精读《启示录》第一章
祷告：感谢圣父圣子圣灵对我们的救赎，使我们认识神认识我们自己，让我们与天国有
份。感谢救主耶稣，通过使徒约翰，把末世的事项启示给我们，通过圣经的记载，时刻
警醒我们，牢记自己基督徒的身份，在世人面前为主做美好的见证，在这日趋腐坏继续
沉沦的世上作光作盐，准备耶稣的再来，进入永生的荣耀。感谢圣灵的指引，让我们有
心愿，有时间，来再次聆听主的话语。我们把下面的查经恭敬仰望在主的手里，阿门！
1:1耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣
使者晓谕他的仆人约翰。
1:2约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。
解经：
A. 这里说的“启示”，根据希腊原文，可以有两个意思，1) (全部显出) 启示, 揭示
；2) 指圣经最后一卷书"启示录"。这个启示录就是本卷圣经的书名。
B. 耶稣基督的启示，说的是这个启示的来源是来自耶稣，而不是其他来源。同时这个
启示是来自天父的。
C. 耶稣基督的启示，也是关于耶稣的启示，而不是关于其他人的。所以，离开了耶稣
这个核心，不可能理解启示录。
D. 启示的内容：就是快成的事情。这些快成的... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 三、护卫经的保护作用
护卫经之所以能够起到保护的作用，按其功能来分，可以归为以下几类：
1．三宝类：这一类的经典乃是透过随念佛陀、正法以及僧团的殊胜功德来达到保护的
效果。诸如《宝经》《旌旗顶经》等。
信徒们在皈依三宝时，会念诵如下皈依文三遍：
Buddhaü saraõaü gacchàmi. (我皈依佛)
Dhammaü saraõaü gacchàmi. (我皈依法)
Saïghaü saraõaü gacchàmi. (我皈依僧)
皈依，巴利语saraõa，直译为庇护所、避难所、安全处。而Buddhaü sara&
otilde;aü gacchàmi直译为“我走向佛陀为庇护所。”“我去佛陀的庇护所。”对于
“我皈依法”“我皈依僧”诸句亦同。因为佛、法、僧三宝是佛教僧俗信徒们的庇护所
、皈依处和安全处，所以，皈依、随念三宝的功德自然就能对佛教徒们起到保护的作用。
还有几部属于礼敬佛陀的护卫经也可以归于此类，如《孔雀护卫经》《月亮护卫经》《
太阳护卫经》及《阿嗒那帝亚经》中偈颂的开头部分等。
2．慈爱类：这一类的经 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 佛法入门经典
舍利弗以证悟的智慧解释深广的四圣谛教义，他所留传下来的《正见经》，被后代南传比丘们视为佛陀教义入门经典。《正见经》如其经名，其主题就是正见，藉由经中对正见的分析，带领读者进入佛法的核心。
正见的重要性
正念的修习一向被视为佛陀教法的珍宝，但仍不足以有力地强调正念的修习；唯有以正见为依据和引导，正念才能成为有效的解脱方法。为了证实正见的重要性，佛陀将正见置于八正道之首，且以「黎明曙光是日出的前兆和迹象」譬喻正见是善法的先驱与前导。
正见的类别及内容
正见有世间正见和出世间正见。世间正见就是建立善恶、因果、业报与凡圣的观念，也称之为自业正见，我们由此了解自己得承受自己的善恶行为。除此认知外，还要了解善不善业的分别、善不善业的主要内容、以及善不善业的根源。
然而，自业正见仍无法导向解脱，尚需具足了知四圣谛的出世间正见。出世间的四圣谛正见有两个发展的阶段，一是随顺真理的正见（saccAnulomika- sammAdiTThi谛随顺见），这是与四圣谛相应的智慧，相信并接受四圣谛教法的原则，为概念性的正见。一是洞察真理的正见（saccapaTivedha-sammAdiTThi谛通 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 T:
But what about the one below?
优婆塞五戒相经 婬戒第三
佛告诸比丘∶「优婆塞不应生欲想、欲觉，尚不应生心，何况起欲、恚、痴、结缚根本不净恶业。」
Me:
于欲境界安立名言。名为欲想。
于欲境界忽起寻求。名为欲觉。
This is the ideal high standard towards liberation - no sexual desire. The 5 precepts is the minimum standard (for good rebirth).
Men can't get aroused, let alone have vaginal intercourse, w/o sexual desire. Since sex is allowed by the precept, it doesn't mean having sexual desire is against the precept; it's just an obstacle to liberation.
T:
Yes, this is exactly where my... 阅读全帖 |
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D****6
发帖数: 68 | 15 唐僧出家于倒着数很快就能数到的医学院，古称xx赤脚医生学校，11年前功德圆满，在
顺着数很快就能数到的医院做小硕和住院医。出来取经前，身为天朝主治级小和尚，既
搞研究，也来烟酒，做着CNS的美梦，拖儿带女，来到西域，求仙拜佛。想着总有一天
能跟唐僧一样圆满完成西天取经的任务，可惜真唐僧没有拖儿带女，这注定“唐僧”也
成不了真唐僧。在西域不管庙大庙小，能当个和尚就不错了，可是在西域做和尚那是那
么容易啊，虽不至滚钉板、走油锅，好歹还要过过铜人阵。
圆规正传30度，去年10月份考完step1，扮了回茅山老道，匆匆画了几笔，一篇文章的
第5版和另一篇文章的第1版，交给佛祖，然后就开始云游天下，四处化缘。跑到西部玩
了几天，目睹天朝同行们超人想象的购买力（那个叫什么Gucci的包包一买就是10个）
，在少林寺CEO盛行的时代，nothing is impossible。在前师傅苦口婆心的劝说之下，
哎，你干嘛留在这里做个苦行僧呢，看看人家猪八戒在天朝已经做上那么大的CEO了，
而他的大师兄孙悟空还在西域为下一桶米担忧呢？可是抛儿弃女亦非大丈夫所为，外加
西域佛祖的谆谆教诲、促膝长谈，决定申绿。... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转：黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 13 02:12:11 2013, 美东)
黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发布时间：2013年08月10日
http://www.fjdh.com/article/2013/08/185521273537.html
来源：湖心亭看雪客_新浪博客2009-09-18 作者：黄念祖老居士
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特别提示：本文摘自大德黄念祖老居士（1912-1992）《访美杂谈》，原文链接：http://boruo.goodweb.cn/books/0103.htm
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功
能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了
，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他
们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 17 尔时世尊复告阿难。譬如日光所至之处破众闇冥。如是阿难。若有众生得闻此经。当知
是处有大照明。能令众生于一切法得无障碍。尔时阿难前白佛言。世尊。云何众生于一
切法得无障碍。佛言。且止阿难。何用问此。如是事为如来若说障与无障诸天世人皆当
惊疑。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻。能于后时
五浊恶世。于诸世法不生染着。佛告文殊师利。夫障碍者。贪欲是障碍。嗔恚是障碍。
愚痴是障碍。布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧
是障碍。佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想
是障碍。无行想是障碍。不生想是障碍。文殊师利。取要言之。若于诸法有缚有解。当
知如是皆是障碍。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智
慧是障碍法。佛告文殊师利法-王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别
。于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。所以者何。文殊师利。凡愚之人行布施时。
于悭众生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故堕大地狱。身自持戒。见犯戒者而生
轻慢。说其过恶令他闻之生不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。以... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 部派佛教如何解读阿含经
原始佛教时代，佛弟子对阿含经的解读是一致的，但是并没有写下来。我们现在只知道部派佛教时代，佛弟子如何解读阿含经。方法与原则下述∶
1. 字义与文法分析。一个例子是经文用「舍念清净」描述四禅，舍、念、清净之间的关系是什么？依梵文或巴利文文法，就可以排除某些解释的可能性。即使不懂梵文或巴利文，也可以参考不同论师的字义、文法分析、与解释。从中文望文生义，并不可取。
2. 解释阿含必须全面。部派的共识，阿含大致是ㄧ个完整自洽的说法，解读时也是看成一个完整系统。如果采用某种解释解释此经，会与其他阿含经意义矛盾，就必须解决矛盾，否则只能放弃这种解读。假如以大乘不共的观点来解读阿含，而造成阿含经间（原来没有的）互相矛盾，只能说这是大乘自宗立场，而不能说观点符合阿含。
3. 以阿含经解释阿含经。一篇阿含经常会出现未定义名词，或是略说而意义不明显，或是定型文句而省略，以相关的其他阿含经来帮助解读是最可靠的。部派论师对未定义名词，也有整理，辨别同义词与相近词，如＜法蕴足论＞，＜瑜伽论＞摄异门分，阿毗达磨的传统是更进一步的系统整理。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
我认为 无余涅盘 解释为 五受阴灭尽，较合理。
而不是烦恼灭尽后，肉体死亡。
1 杂阿含738经[正闻本935经/佛光本750经](庄春江标点)
“如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：
「此七觉分修习、多修习，当得二果：得现法智有余涅盘，及阿那含果。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 “
相应部48相应65经/果经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！有这五根，哪五根呢？信根、……（中略）慧根，比丘们！这些是五根
。
比丘们！当这五根已被亲自修习、已被亲自多修习时，二果其中之一果应该可以被
预期：当生究竟智，或当存在有余依时，为不还者状态。」
-- 两者解释不同，
但南传解释是，有余时，是三果。
2. 杂阿含常说的”有余”，是还有烦恼，或还有五受阴。 例如以下。
大正藏杂阿含61经
“尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色
是无常．苦．变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。余
色受... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 在多数佛教的观念里，精进表示你要多念经，多念咒，要每天起得很早睡得很晚，把
你所有的时间都花在这上面，这是一般佛教里认为的精进。但是在战士的训练里，精进
并不只这些。很努力地去读一个东西，或是很努力地去修法这个并不是精进；精进表示
一种愉快或愉悦，这种愉快是很重要的。我相信在座的有很多热爱佛教的人，每天都念
很多咒，念很多经，尤其是修金刚乘的，每天要修四加行，要念很多法本，但是你是否
带着愉快去做呢？或者你做只不过是因为有一种潜意识的威胁存在。
例如，你受了某个灌顶，你就一定要做某些事情，毫无选择。同时也可能因为我们
佛教洗脑，我们觉得有义务这样做。所以我永远跟人家说，你如果要去听一个教授，你
不要只是因为去而去。也许你会有这个感觉：如果我不去，那个给教授的人可能会不高
兴。我有这个经验，因为有人打电话来说，仁波切对不起！昨天晚上你的教授我没去。
其实我根本没有注意到那个人在不在。为什么呢？因为这个教授是要教那个人的，如果
那个人为自己难过还可以，如果他是为了我感到难过，没有人来听，就大可不必。
所有这些情形让我了解，有很多人念咒，只是觉得自己有义务这样去做，就好像我
... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 21 《蜗居》剧照
微博打嘴仗早已不是新鲜事，不过演员与开放商扛上，而且还是“大炮”级别的任志强，充满看点。然后最最有看点的是，没想到这场微博嘴仗牵扯出一个巨大的八卦。凭借在《蜗居》中饰演“海藻”走红的演员李念，发微博称自己入住一年多的新居存在诸多问题且一直没有得到妥善解决。该楼盘开发商之一的华远地产股份有限公司董事长任志强却在微博上曝料，李念所住房屋的户主姓林，两人就此“开战”也引起网友对林姓户主的猜测。13日凌晨，软银赛富首席合伙人阎焱在微博中透露，林先生是自己的同事，而李念则是他的太太。7月13日下午6时许，李念再发微博，承认自己与林去年在香港登记结婚。
时间：7月10日
李念遭遇现实版“蜗居”
微博控诉：我要卖房!
《华西都市报》报道，一部《蜗居》捧红了剧中多位演员，没想到饰演“海藻”的李念在现实生活中，也遭遇“蜗居”的种种尴尬。
“憋了一年多了，经常做梦都想找人诉个买错房的痛苦！”7月10日，李念在博客中发表名为《我要卖房》的博文，称自己去年散尽家财购买的新房存在严重质量问题，刚一入住就发现公寓漏水严重，而且暖气和热水供应也不稳定，“关掉家里所有的水闸，我家的水表依然飞转不停！”“... 阅读全帖 |
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I*****4
发帖数: 2223 | 22 腾讯网
福建念斌投毒案冤案平反 当事人8年4次被判死刑
2014-08-23京华时报0大字
10次庭审，4次死刑，8年未决。昨天，备受关注的“念斌投毒案”终于有了结论。上午
9点，福建省高级人民法院作出终审判决，宣布念斌无罪，不承担民事赔偿责任。平反
出狱的念斌，当场抱住亲人痛哭，激动难平，称自己曾“前一秒希望，后一秒绝望，8
年的坚持，迟到的正义不再缺席”。
获释
念斌徘徊在希望与绝望间
念斌，小杂货店店主，1976年出生，福建平潭县人。念斌与同村人丁云虾曾分别租用陈
炎娇相邻的两间店面，经营同类杂货店。2006年7月下旬，陈、丁两家6人同吃晚餐后，
突发食物中毒，其中两幼童死亡。念斌被认为有重大作案嫌疑，被抓捕的8年中，有6年
戴“工”字形脚镣手铐，先后4次被判死刑。
昨天上午，念斌被宣判无罪释放。在狱中耗去8年青春，38岁的念斌终于迎来自由。在
福州市第一看守所办理释放手续后，念斌与接他回家的姐姐念建兰和叔叔抱头痛哭。回
家洗完澡，念斌说，这是他6年来，第一次可以自己穿上衣服，但也是浑身酸痛，不到
不惑之年的念斌，已是满头白发。
平反昭雪的念斌激动又悲伤，千言万语不知从何说起，他... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 23 https://user.guancha.cn/main/content?id=240480
捌 2014年
沙特这个国家，放在全球，都有其非常特殊的地方。
其特殊的部落加宗教联盟政体，产生了泛滥的瓦哈比主义、奢糜的王室生活、民众与王
室相互间深深的不信任。
沙特家族的老祖宗沙特.本.穆罕默德本来是利雅得西北郊德拉伊叶村的一名埃米尔，埃
米尔是阿拉伯国家独特的贵族称谓，你可以理解为掌权者的意思，军事行政一把抓的人
，1744年，穆罕默德联合了来自谢赫家族的伊斯兰教大改革家瓦哈比，一起传播瓦哈比
主义，确立了当时瓦哈比主义在内志这块地区的统治地位，这就是全世界现在教人闻风
丧胆的瓦哈比主义的由来。
伊本.沙特在建国初，为了统一全国，再次跟谢赫家族联手，伊本.沙特负责在前面打打
杀杀，谢赫家族负责在后面说伊本.沙特是神赐给我们的国王巴啦巴啦之类，中国读者
们来自世俗国家，不知道宗教在其他国家的重要性，尤其在YSL国家，没有宗教上的承
认，你是无法让人民服气的，经过谢赫家族的长期洗脑，大家才说好吧，我们就认这个
国王了。
500
沙特建国后，这个国家主要是归沙特家族跟谢赫家族管理，其中沙特... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 24 时光温润如雨，悄无声，落无痕，花红正盛，绿意淡然，浅欢昨日春暖薄寒，一点
一滴，一花一叶融成了这个季候难言的温柔，花开似梦撩人，沐云雨，临清风，旧时风
雨亭间，金樽美酒，独斟清冽，酒香入侯，酒不醉人人自醉，剑目迷离，微醺间，恍惚
见你打伞经青石桥边殷勤来探，依稀经年前，红装素静，青丝绾正，翩若惊鸿，若水清
眸，笑靥轻扬如泛桃花，温情不负寸缕清风。
还相记，初相遇，层云出墨，碧瑶成深。烟花三月江南天，杏花微雨惹人怜，春光
潋滟，青石桥边，你打伞从我窗前过，衣袖翩翩，步步生莲，阑珊处，展眸回望，语笑
嫣然，于我心底惊起睡鸳一滩，我欲提笔将刹那温柔铭记，怎奈丹青瘦笔，难堪绕指写
意不尽莺歌呢喃。
此后，锦瑟年华，秦筝弦断，素笺成灰，浅韧的墨线精致不再，纤影横斜，我蘸笔
挥毫，笔锋辗转经年后，你依旧陌颜清婉，是我笔尖难以成行的蒹葭行歌。今宵又逢明
月，花柳莺堤，一壶浊酒，三更烛火清微，为伊消得人憔悴。
红尘路口，阡陌成伤。念昔年，浮光岚影，水湄云边，谁与谁倾覆春宵花影迷离？
故盟旧约可记谁许谁三生三世白首不离？莫轻言，情深缘浅，此间相遇，终不负了盛世
一场金风玉露，纵轻别，也胜却人间无数。
今... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 25 时光温润如雨，悄无声，落无痕，花红正盛，绿意淡然，浅欢昨日春暖薄寒，一点
一滴，一花一叶融成了这个季候难言的温柔，花开似梦撩人，沐云雨，临清风，旧时风
雨亭间，金樽美酒，独斟清冽，酒香入侯，酒不醉人人自醉，剑目迷离，微醺间，恍惚
见你打伞经青石桥边殷勤来探，依稀经年前，红装素静，青丝绾正，翩若惊鸿，若水清
眸，笑靥轻扬如泛桃花，温情不负寸缕清风。
还相记，初相遇，层云出墨，碧瑶成深。烟花三月江南天，杏花微雨惹人怜，春光
潋滟，青石桥边，你打伞从我窗前过，衣袖翩翩，步步生莲，阑珊处，展眸回望，语笑
嫣然，于我心底惊起睡鸳一滩，我欲提笔将刹那温柔铭记，怎奈丹青瘦笔，难堪绕指写
意不尽莺歌呢喃。
此后，锦瑟年华，秦筝弦断，素笺成灰，浅韧的墨线精致不再，纤影横斜，我蘸笔
挥毫，笔锋辗转经年后，你依旧陌颜清婉，是我笔尖难以成行的蒹葭行歌。今宵又逢明
月，花柳莺堤，一壶浊酒，三更烛火清微，为伊消得人憔悴。
红尘路口，阡陌成伤。念昔年，浮光岚影，水湄云边，谁与谁倾覆春宵花影迷离？
故盟旧约可记谁许谁三生三世白首不离？莫轻言，情深缘浅，此间相遇，终不负了盛世
一场金风玉露，纵轻别，也胜却人间无数。
今... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: BibleStudy
标 题: 认识神：全知的神 －圣经经节
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 22 22:01:43 2013, 美东)
圣经里有哪些经节支持神的全知？
诗 篇１３９ ／耶 利 米 书 １：５ 讲到对人在空间／时间的全知。
诗 篇
139:1 （ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 耶 和 华 阿 ， 你 已 经
鉴 察 我 ， 认 识 我 。
139:2 我 坐 下 ， 我 起 来 ， 你 都 晓 得 。 你 从 远 处 知 道 我
的 意 念 。
139:3 我 行 路 ， 我 躺 卧 ， 你 都 细 察 ， 你 也 深 知 我 一 切
所 行 的 。
139:4 耶 和 华 阿 ， 我 舌 头 上 的 话 ， 你 没 有 一 句 不 知 道
的 。
139:5 你 在 我 前 后 环 绕 我 ， 按 手 在 我 身 上 。
139:6 ... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Mon Jan 19 08:13:18 2009) 提到:
本经典只出现在南传中部经，北传阿含经没有，内容是描述世尊证悟过程，此为节选
根据这段节选，可以看出经典记述的是世尊是先有经过初禅，二禅，三禅，四禅，然后
再证得宿命智，直到漏尽智，经上并无说世尊是在四禅当中证得漏尽智，不是进入四禅
定。四禅只是一个过程
=========================
阿义耶萨那!如是予摄粗食乳靡，得体力，离欲、离不善法，有寻、有伺，由 离生喜乐
成就初禅。阿义耶萨那!然而，予已生之乐受不着于心。予寻伺已息，于 内清净，心成
一处，无寻。无伺，由定生喜乐，成就第二禅而住。阿义耶萨那!然 而，如是予已生之
乐受不着于心。予不染于喜，而住于舍，正念、正智，以身正受 乐，圣者之所谓：‘
舍、念、乐住’成就第三禅而住。阿义耶萨那!如是予已生之 乐受不着于心。予舍乐、
舍苦，先已灭喜忧，舍不苦不乐，念清净成就第四禅而住。 阿义耶萨那!如是予已生之
乐受不着于心。
如是予心 |
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b**d
发帖数: 7644 | 28 按不知道这个人有没有证悟，所以听听算了。
简单的道理是，一个人临终的时候都糊涂啦，念那么长的经，人家能听得懂吗？
。《地藏经》云：“一切
说的很清楚啦呀。 你盯着阿弥陀佛念，他听到了，就解脱啦。 你念那么长经不是跟这
个说法矛盾啦嘛？ 一部经里面有多少字不是佛的名字呢？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 楞严经大势至菩萨说的是净土法门。你信不信楞严经是另一回事。
大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般剌密帝译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言∶「我忆往昔，
恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛
教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。
二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生
，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众
生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人
，身有香气；此则名曰∶香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念
佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 藏传考格西，考五部论。其中的《入中论 第六菩提心现前地》就有中观破唯识。看得
懂这一段辩论，可以说大致理解中观、唯识要义。看不懂很正常。
《入中论 第六地》
不见能取离所取，通达三有唯是识，
故此菩萨住般若，通达唯识真实性。
此下三颂总出唯识宗。唯识宗云∶六地菩萨所圆满之般若，即是通达唯识真实性。唯识
真实性，即是离能取识无所取境，离所取境无能取心，三界生死唯识所变。
犹如因风鼓大海，便有无量波涛生，
从一切种阿赖耶，以自功能生唯识。
如海本无波，然有生无量波涛功能，因风鼓动则生波涛。从含藏一切种子之阿赖耶识，
因业力风之鼓动，有前七识生起，亦犹如是。以无实所缘境，七识唯由自种子功能生，
非依境生，故名唯识。「解深密经」、「摄大乘论」、「楞伽经」，俱如是说。
是故依他起自性，是假有法所依因，
无外所取而生起，实有及非戏论境。
依他起自性，实无异体能取所取，为现似能取所取所依之因。无外所取自能生起，体是
实有，为假所依故；非戏论境，非言说戏论所缘故。
无外境心有何喻？若答如梦当思择，
若时我说梦无心，尔时汝喻即非有。
初句此宗征问∶汝说无外境可有内心，此无境心，以何为喻？汝若答云∶如梦见... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 北传《玉耶女经》，南传的对应经是增支部的《七妇经》AN7.59∶
世尊告坐于一面之媳妇善生言∶「善生!此等，为七种男子之妻。以何等为七耶?即∶等同杀人者、等同盗贼者、等同支配者、等同母亲者、等同姊妹者、等同朋友者、等同奴婢者。善生!此等者，为七种男子之妻。汝为其中之何者耶?」
「大德!我依世尊所略说，不广知此义。善哉，大德!世尊对我说如实之法，如依世尊所略说，我当广知此义。」
「善生!果尔，谛听，善思作意!我当说。」
媳妇善生应诺世尊∶「唯然，大德!」
世尊如是曰∶
「恶心不念夫 著他轻蔑夫
财赎望杀夫 男子如是妻
为杀人者妻
主为妻努力 得财农工商
仅欲从彼取 男子如是妻
为盗贼者妻
不事懈怠食 粗暴语粗语
压服勤夫住 男子如是妻
为支配者妻
时常念夫为 如母子护夫
从护彼蓄财 男子如是妻
称母亲者妻
如妹尊敬姊 尊敬己家主
惭心从顺夫 男子如是妻
称姊妹者妻
又友许\久来 见友而欢喜
具戒妻喜主 男子如是妻
称友人者妻
仗打胁不怒 无恶对夫忍
不怒顺从夫 男子如是妻
称奴婢者妻
此妻谓杀人 云贼支配者
破戒粗不敬 死后行地狱
谓母姊妹友 称为奴婢妻
住戒时自律 死后行善趣
善生!此... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 念你喜欢、有感觉的经。
若没有偏好，念＜慈经＞或听＜慈经＞唱诵。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 33 佛陀一转法轮，讲的是阿含诸经： 主要的內容為二乘解脫道的修證，以現觀蘊、處、
界無常而斷我見與我執的法門，即聲聞、緣覺所修的解脫道，總名二乘菩提，以弘演出
離三界生死之解脫道為主，所度部眾為聲聞部；聲聞所證果位共有四果，也就是初果須
陀洹、二果斯陀含、三果阿那含及四果阿羅漢；而阿羅漢在捨壽滅盡五蘊、十二處、十
八界之後就可以入無餘涅槃，不受後有-永遠不再於三界中受生出現，永離三界生死的
輪迴。精進而且慧力好的人，若是因緣具足時，只要一世就可以完成解脫果的修證。這
個階段主要是講四聖諦、八正道、十因緣、十二因緣、三十七道品等。主要的代表經典
為《四阿含經》，也就是《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》及《增壹阿含經
》。
佛陀二转法轮，讲的是波若诸经： 此階段的代表經典為《心經》、《金剛經》、《小
品般若經》及《大品般若經》等般若經。其中最具有代表性的經典就是《心經》，在此
經中講到空性是「不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識
；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；
無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。」，相對於初轉... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 34 请问这段说的难道不是圣女的妈因为女儿供奉修福脱离了地狱之灾？ 她妈邪见，讥毁
三宝受了啥报应？连带这无间地狱里一同受苦的一切罪人，也在这同一天里解脱了地狱
之苦，升到善道里受乐了。 这不叫鸡犬升天？ “无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本
处，无至忧忆悲恋。悦帝利
罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔
寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。”
第一卷 忉利天宫神通品
"又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百
千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫
护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神
堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，
广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中
，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，
我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 35 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说疗痔病经 慧律法师在:《佛说疗痔病经》中精彩开示！痔病俗称癌症
问：我晚上睡不着，常常想事情，请问要如何才能睡得好，胃病十几年，都治不
好，用尽所有的办法，全都无效。
答：那么像这种病来讲，叫做业障病，用尽所有的办法，都无效的时候，我教你，
只要你肯念，肯照我所说的去做，我告诉你，今天，我们如果有痔疮，或是有坏血症，
因为，佛在世的时候，没有“癌”的名词，没有癌症CANCER这个名词，所以，他就用痔
疮这个名词。这“痔”啊！就是我们不好的烂疮，譬如说，我们皮肤很差啦！长很多烂
疮，烂，烂掉皮肤，或是说，内疮啦！外疮啦！这我敢跟医生打赌，看医生较行，还是
持咒较行，我敢跟他打赌。你如果有病，有这种病的话，现在先说这种病，等一下再另
外说别种病，你如果有皮肤病啦！癌症啦！坏血病啦！不能治愈的，白血球过多的话，
比较困难，你若是生乳癌啦！胸部烂一半的，有流浓那种的，还是子宫内有瘤啦！当然
你如果要开刀最好啦！尤其是痔疮，你若无法治愈的，我教你们念《疗痔病经》，佛说
的《疗痔病经》念下去不可思议，痔疮二十年的都会好，我不骗你的，这种的我敢跟医
生打赌，因为，一些法师都曾长过痔疮啊！我没长过痔疮，但是，肛 |
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z****e
发帖数: 54598 | 36 嫌疑人的选定：仅仅因为念斌“神色可疑”
在案件最开始的侦破阶段，嫌疑人并不是念斌。警方在进入现场后，迅速锁定的“重大
嫌疑人”是丁云虾店铺楼上的邻居。经过调查，认为此人有作案时间、案发前与死者一
家有矛盾，警方还从其家中搜出四包老鼠药和一瓶液体老鼠药，特别是当警方找其调查
时，该人竟然“紧张的晕倒在地，浑身抽搐。”警方经初步调查认为，投毒者是直接将
毒物投到丁云虾和陈炎娇两家共同吃的“青椒炒鱿鱼”里面，作案时间是2006年7月27
日下午1：40分到晚上6点前。
中毒者吃剩下的“青椒炒鱿鱼”等食物，和楼上邻居家搜出的老鼠药被迅速送到福州市
公安局进行化验。同时，法医对死者进行解剖检验后，将死者的“胃内容”、“胃”、
“肝脏”、“心血”、“尿液”等送往福州市公安局检验。但警方并未公布死者“肝”
、“胃”和“胃内容”的化验结果，而是称在死者的“心血”、“尿液”和垃圾筐内的
呕吐物中发现剧毒物——氟乙酸盐。
但是，在楼上邻居家搜出的两种老鼠药，经检测不包含氟乙酸盐，那么就无法形成一个
证据链，这个时候，当地警方果断更换嫌疑人，念斌登场。根据警方的卷宗，在投毒现
场，没有任何念斌的指纹，而念斌... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 38 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 39 [上一篇] [本讨论区] [回信到本版] [修改] [删除] [回信给作者] [下一篇] [同作者阅读] [同主题阅读]
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 忆 访 黄 念 老
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:33:58 1999)
黄念祖老居士著作
忆 访 黄 念 老
佛日
黄念祖老居士的大名，我是在1981年，从中国佛学院副院长明真法师和熟识的学僧那
里听闻：他是北京邮电学院教授，自然科学家，虔诚佛教徒，曾任北京居士林林长，在中
国佛学院讲授净土宗史，修持精进，日称佛号三万。我看过他关于净土修持的讲稿，并从
圆彻法师处得到一部他
所撰《大乘无量寿经解》打印稿四册，拜读之下，深受启益，赞为近代经疏中的一流之作
。
促使我去拜访这位大德的因缘，是在五年之后，我由学习密法所产生的疑问，这时我
听说黄念祖居士不仅虔修净业，而且曾参禅开悟，又多年修密法，为红教诺那活佛和白教
贡噶活佛的传人，有成就，具金刚阿阇黎资格。我 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40
这个叫邪见！而且是致命的邪见。
你说六祖也讲四圣谛，起码要符合小乘讲的四圣谛吧，你怎么能把大乘不同于小乘的见
解当成四圣谛的内容，这不是强奸四圣谛吗？
胡扯八道。
八正道是一个整体，而正见是先行，是通过亲近善知识和听闻佛法而获得的对佛法的正
确见解（绝对不是来于实修），在此基础上指导后面的正精进，正念，正定等。
你自己的所谓正见，就是在没有正见的基础上胡修乱修，瞎猫乱撞，自我暗示，不懂装
懂而产生出的邪见。
另外八正道里面还有关键的正念，是四念处的修行方法，可是六祖教导的那里有什么四
念住？以为什么无念无住就是四念住吗？
你自己根本就不懂四圣谛是什么，然后还强拉硬扯什么六祖坛经也讲四圣谛，完全是胡
扯。 |
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r*****g
发帖数: 478 | 41 提婆达多真的恶毒第一吗？他是因为吃素所以恶毒？
顺便引一点法华经里关于提婆达多的部分：
开经前，先念开经
甚深无上微妙法
百千亿劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义。
妙法莲华经提婆达多品第十二
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中
、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，
不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求
法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，
名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，
采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于
法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 42 黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发布时间：2013年08月10日
http://www.fjdh.com/article/2013/08/185521273537.html
来源：湖心亭看雪客_新浪博客2009-09-18 作者：黄念祖老居士
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特别提示：本文摘自大德黄念祖老居士（1912-1992）《访美杂谈》，原文链接：http://boruo.goodweb.cn/books/0103.htm
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功
能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了
，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他
们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府打杖。
所以历朝历代都把有奇异功能的人称之为‘妖人’。他们施的法为‘妖法’。都要通过
武力予以限制、禁止。所以历史上不是没有，现在出现的一些法术，过去都有。有的其
实就是变戏法的。比如搬运法，很多变戏法的人都会，这个名子就叫‘五鬼搬运法’。
现在就... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 43 读无量寿经时注意到很多的“回向”。一一贴来，师兄同修来分享感悟。恭谢。
－－http://book.bfnn.org/books/0110.htm#a03－－
A。 心心回向：
［十八、十念必生願］ 我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心
回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。
－－－
第十八，十念必生願，是彌陀大願的心中心。願文大意是：我成佛的時候，十方世界的
一切眾生，聽到我的名號，就發起至誠無上的信受之心和樂意往生的心，於是就把自己
所種的一切善根，以清淨誠懇的心，念念相續回向到往生極樂國土，所念佛號，乃至少
到只有臨終的十念（平素的十念法亦包括在內），都可以往生。此願若不成就，我不成
佛。本願所要除開的唯獨是犯了十惡重罪還又誹謗正法的人。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 44 李念展现“气质女友”夏妍
李念写真展知性气质
继《蜗居》、《房不胜防》之后，演员李念的又一部讲述民生的作品《夏妍的秋天》，在央视热播后，9月26日迎来大结局。近日，新浪娱乐通过电子邮件的形式，对话正在香港家中安心待产的“幸福妈妈”李念。李念坦言，老公身份被曝光是个意外，自己本打算隐婚；谈到即将到来的小生命，李念表示刚知道自己怀孕时，曾“悲喜交加”常常哭醒；对于产后的计划，性格好强的李念已经跃跃欲试准备好复出。
老公探班《夏妍的秋天》：很自豪也很紧张
新浪娱乐：《夏妍的秋天》这部戏是在北京酷暑的天气下同期声拍摄的，当时拍摄的时候会不会特别辛苦？有没有什么难忘的花絮？
李念：有那么几天拍摄工作真的挺不容易的。正好碰上北京有史以来最热的“火锅”天气。因为同期声，我们的主场景夏妍家和隔断间都是全封闭式的拍摄，没有一丝风能透进去。所有工作人员只要步入现场，不出三秒就全身湿透。拍摄现场最大的房间也没有十平方米大，摄影、灯光、录音、道具以及演员都在里面，很多时候几乎就是人贴着人在表演。灯光组的美光灯都经常耐不住高温，燃烧了好多个。每拍一个镜头都要赶紧出去换口氧气。剧组经常备着防中暑的药品。我们年轻人... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 45 正念”是个啥？按照佛法讲，就是清净的意念，即不生邪念，心不散乱，意不颠倒，意
念正道。但对于法轮功来说，“发正念”就玄乎了且威力强大。正如李洪志所称，“有
多强的正念，有多大的威力。”（《也三言两语》）“如果弟子们同时发正念，那五分
钟邪恶就在三界之内永远不再存在了。”（《美国佛罗里达法会讲法》）“正念”的威
力究竟有多大？本文带你一探究竟。
“正念”制止行恶
李洪志曾不遗余力地提醒弟子“讲真相救人”时要注意“发正念”，以减少或消除
邪恶性因素对大法以至于对大法弟子的迫害。他说：“如果恶警、坏人不听劝阻，……
大法弟子在正念强、没有怕心的情况下可以用正念反制行恶者。无论恶警用电棍或是坏
人用药物注射迫害，都可以用正念使电流与药物转到施暴者身上去。立掌或不用立掌都
可以。”（《精进要旨》念出即刻见效。有例为证，“二零一五年三月初，我们四个同
修去一个比较远的山区讲真相，突然一辆警车就停在我们跟前，从警车下来五、六个警
察，手里拿着一串手铐抖的哗哗响。关键时刻，……我们整体配合发正念，……警察都
蔫蔫的，也恶不起来了。……在师父又一次呵护下平安的回到家中。”（《师父呵护我
们到农村讲真相》... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 46 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 47 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 48 前言
汉译《阿含经》与对应的巴利《尼柯耶》，对于了解初期佛教的教导极为重要，这些教
导是所有其他佛教形式的基础。如果对初期佛教中心范畴掌握得不精准，就缺乏妥善的
基础来了解其后佛教的思想发展。本文希望对这基础提供个人的微薄贡献。本文将检视
「受」这个术语，以呈现它不同的层面及微细的差别，并揭露它与初期佛教哲理及修行
的关系。本文的经典基础为《阿含经》的开示，尤其以能在巴利《尼柯耶》找得到对应
的经典为主，因为那些《阿含经》与《尼柯耶》所共有的文献，有极高的可能性，可视
为最早的一批佛教文献，因此，便用它们来探究初期佛教的教导。
受（vedanā），是五取蕴中的第二蕴，及一般常见的十二缘起中的第七支，会引
生渴爱的那一支。在这两类文脉中，「受」所扮演的角色，显示出在初期佛教分析真实
（reality）时，受的重要性。依据这个分析，「受」是构成「我」的五种成份之一；
同时当要控制渴爱时，受是在苦的缘起过程的特别联结点。因此，对初期佛教的广泛了
解和特别是对解脱道的理解，「受」及其意涵的评估都极为重要。
下文中，首先我将检视受的一般本质（I），其次探索受跟业报的关系（II），最后讨... 阅读全帖 |
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