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发信人: kangjia (康佳--红太阳), 信区: History
标 题: 读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Dec 2 20:42:52 2004) WWW-POST
读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
林思云
福泽谕吉的《脱亚论》在中国广为人知，在中国对《脱亚论》的主流看法是持批判态度的
，认为福泽谕吉的主张是“对亚洲邻国持轻蔑态度，主张模仿欧美列强侵略亚洲邻国。”
但是一般人多半是看到《脱亚论》的只言片语，看过《脱亚论》全文的人似乎并不多。因
此在这里我特意把《脱亚论》的全文翻译出来，供有兴趣的人参考。
在翻译《脱亚论》的过程中，不得不查阅不少资料，因此这也成为一个很好的学习过程。
我读完《脱亚论》全文的第一个感觉是：中国人在很大程度上，误解了福泽谕吉。首先，
所谓福泽谕吉“对亚洲邻国持轻蔑态度”，这个看法本身就很有问题。为什么这么说？我
们首先看一看福泽谕吉写《脱亚论》的背景。
福泽谕吉的这篇《脱亚论》写于1885年，当时这篇文章并无题目，是作为《时事 |
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标 题: 读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
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读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
林思云
福泽谕吉的《脱亚论》在中国广为人知，在中国对《脱亚论》的主流看法是持批判态度的
，认为福泽谕吉的主张是“对亚洲邻国持轻蔑态度，主张模仿欧美列强侵略亚洲邻国。”
但是一般人多半是看到《脱亚论》的只言片语，看过《脱亚论》全文的人似乎并不多。因
此在这里我特意把《脱亚论》的全文翻译出来，供有兴趣的人参考。
在翻译《脱亚论》的过程中，不得不查阅不少资料，因此这也成为一个很好的学习过程。
我读完《脱亚论》全文的第一个感觉是：中国人在很大程度上，误解了福泽谕吉。首先，
所谓福泽谕吉“对亚洲邻国持轻蔑态度”，这个看法本身就很有问题。为什么这么说？我
们首先看一看福泽谕吉写《脱亚论》的背景。
福泽谕吉的这篇《脱亚论》写于1885年，当时这篇文章并无题目，是作为《时事 |
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标 题: 读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
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读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
林思云
福泽谕吉的《脱亚论》在中国广为人知，在中国对《脱亚论》的主流看法是持批判态度的
，认为福泽谕吉的主张是“对亚洲邻国持轻蔑态度，主张模仿欧美列强侵略亚洲邻国。”
但是一般人多半是看到《脱亚论》的只言片语，看过《脱亚论》全文的人似乎并不多。因
此在这里我特意把《脱亚论》的全文翻译出来，供有兴趣的人参考。
在翻译《脱亚论》的过程中，不得不查阅不少资料，因此这也成为一个很好的学习过程。
我读完《脱亚论》全文的第一个感觉是：中国人在很大程度上，误解了福泽谕吉。首先，
所谓福泽谕吉“对亚洲邻国持轻蔑态度”，这个看法本身就很有问题。为什么这么说？我
们首先看一看福泽谕吉写《脱亚论》的背景。
福泽谕吉的这篇《脱亚论》写于1885年，当时这篇文章并无题目，是作为《时事 |
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标 题: 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章 2015-06-06 九零后声音 写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上 作者：张清一 来源：公众号“张清一” 中国很少有人知道
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 8 08:05:43 2015, 美东)
《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日... 阅读全帖 |
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标 题: 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章 2015-06-06 九零后声音 写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上 作者：张清一 来源：公众号“张清一” 中国很少有人知道
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《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日... 阅读全帖 |
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《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日... 阅读全帖 |
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发帖数: 27852 | 7 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日本国民赢得了世界的尊重。因此他也赢得了日
本人，乃至世界范围内教育界和非文化教育界人士的普遍尊重。
一个把自己的思想家和教育家，普通平民印在纸币上的国家，与另一个把“摧毁和破坏
世界”看做是“伟大的事业”，把革命家，战争英雄，政治家头像印在纸币上加以推崇
的国家，我相信这两个国家的命运会是很不一样的。崇尚建设和文明的民族，与崇尚破
坏和反智的民族，他们的“国运”也显然会是不一样的。
他写的《脱亚论... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 8 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
文末为原文译文
2015-06-03 中国人
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日本国民赢得了世界的尊重。因此他也赢得了日
本人，乃至世界范围内教育界和非文化教育界人士的普遍尊重。
一个把自己的思想家和教育家，普通平民印在纸币上的国家，与另一个把“摧毁和破坏
世界”看做是“伟大的事业”，把革命家，战争英雄，政治家头像印在纸币上加以推崇
的国家，我相信这两个国家的命运会是很不一样的。崇尚建设和文明的民族，与崇尚破
坏和反智的民族，他们的“国运”也显然会是不一样的。
他... 阅读全帖 |
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标 题: 读福泽谕吉《脱亚论》有感（之二）
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读福泽谕吉《脱亚论》有感（之二）
林思云
中国近代史概括为两个字就是“反抗”。“抗英”、“抗日”、“抗美”；“反帝”、“
反修”、现在还有“反日”，总而言之，中国近代史就是一部与外国抗争的历史，中国人
近代以来一直怀着一种“仇外”心态。
说到“仇外”，当然有道理，中国被洋人侵略，被迫签订不平等条约等等，都是中国“仇
外”的理由。但同样是遭受侵略、被迫签订不平等条约的日本，为什么却没有同样地“仇
外”，相反，日本却还要和侵略压迫自己的西欧列强“交朋友”。在这里，福泽谕吉的《
脱亚论》很好地说明了日本对于西洋人的看法。
正如福泽谕吉所说：“如果试图阻止文明的入侵，日本国的独立也不能保证，因为世界文
明的喧闹，不允许一个东洋孤岛在此独睡。”他早在100多年前就看到西洋文明是一股不
可阻挡的历史潮流 |
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标 题: 读福泽谕吉《脱亚论》有感（之二）
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读福泽谕吉《脱亚论》有感（之二）
林思云
中国近代史概括为两个字就是“反抗”。“抗英”、“抗日”、“抗美”；“反帝”、“
反修”、现在还有“反日”，总而言之，中国近代史就是一部与外国抗争的历史，中国人
近代以来一直怀着一种“仇外”心态。
说到“仇外”，当然有道理，中国被洋人侵略，被迫签订不平等条约等等，都是中国“仇
外”的理由。但同样是遭受侵略、被迫签订不平等条约的日本，为什么却没有同样地“仇
外”，相反，日本却还要和侵略压迫自己的西欧列强“交朋友”。在这里，福泽谕吉的《
脱亚论》很好地说明了日本对于西洋人的看法。
正如福泽谕吉所说：“如果试图阻止文明的入侵，日本国的独立也不能保证，因为世界文
明的喧闹，不允许一个东洋孤岛在此独睡。”他早在100多年前就看到西洋文明是一股不
可阻挡的历史潮流 |
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标 题: 读福泽谕吉《脱亚论》有感（之二）
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读福泽谕吉《脱亚论》有感（之二）
林思云
中国近代史概括为两个字就是“反抗”。“抗英”、“抗日”、“抗美”；“反帝”、“
反修”、现在还有“反日”，总而言之，中国近代史就是一部与外国抗争的历史，中国人
近代以来一直怀着一种“仇外”心态。
说到“仇外”，当然有道理，中国被洋人侵略，被迫签订不平等条约等等，都是中国“仇
外”的理由。但同样是遭受侵略、被迫签订不平等条约的日本，为什么却没有同样地“仇
外”，相反，日本却还要和侵略压迫自己的西欧列强“交朋友”。在这里，福泽谕吉的《
脱亚论》很好地说明了日本对于西洋人的看法。
正如福泽谕吉所说：“如果试图阻止文明的入侵，日本国的独立也不能保证，因为世界文
明的喧闹，不允许一个东洋孤岛在此独睡。”他早在100多年前就看到西洋文明是一股不
可阻挡的历史潮流 |
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标 题: 福泽谕吉：《脱亚论》（汉译）
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脱亚论
福泽谕吉 《时事新报》1885年（明治18年）3月16日
林思云译
随着世界交通的手段便利起来，西洋文明之风逐日东渐。其所到之处，
就连青草和空气也被此风所披靡。大致说来，虽说古代和今天的西洋人
没有多大不同，但他们的举动在古代较为迟钝，而今天变得活跃起来，
无非是利用交通这个利器的缘故。对于东方国家的当务之急来说，此文明
的东渐之势十分强劲，如果下定决心来阻止它的话，这样做倒也不是不行
，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱进
，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品尝文明的苦乐，
除此之外别无选择。
文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向
东传播，并随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危
害，想要防御它的话，又 |
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k*****a
发帖数: 1518 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
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标 题: 福泽谕吉：《脱亚论》（汉译）
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脱亚论
福泽谕吉 《时事新报》1885年（明治18年）3月16日
林思云译
随着世界交通的手段便利起来，西洋文明之风逐日东渐。其所到之处，
就连青草和空气也被此风所披靡。大致说来，虽说古代和今天的西洋人
没有多大不同，但他们的举动在古代较为迟钝，而今天变得活跃起来，
无非是利用交通这个利器的缘故。对于东方国家的当务之急来说，此文明
的东渐之势十分强劲，如果下定决心来阻止它的话，这样做倒也不是不行
，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱进
，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品尝文明的苦乐，
除此之外别无选择。
文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向
东传播，并随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危
害，想要防御它的话，又 |
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k*****a
发帖数: 1518 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
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标 题: 福泽谕吉：《脱亚论》（汉译）
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脱亚论
福泽谕吉 《时事新报》1885年（明治18年）3月16日
林思云译
随着世界交通的手段便利起来，西洋文明之风逐日东渐。其所到之处，
就连青草和空气也被此风所披靡。大致说来，虽说古代和今天的西洋人
没有多大不同，但他们的举动在古代较为迟钝，而今天变得活跃起来，
无非是利用交通这个利器的缘故。对于东方国家的当务之急来说，此文明
的东渐之势十分强劲，如果下定决心来阻止它的话，这样做倒也不是不行
，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱进
，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品尝文明的苦乐，
除此之外别无选择。
文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向
东传播，并随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危
害，想要防御它的话，又 |
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a***e
发帖数: 27968 | 15 尼玛世界各国非当事人不清楚，中国人不该不知道
这个“崇尚建设和文明的民族”和那个搞出无数大屠杀，战败还死不悔改的日本是一个
东西么？
日本人可以抛弃中国来的文化祖宗学西方的，反正都是外来
中国只能背着这个包袱，学习西方的来改进，
数典忘祖，你可能"文明"了，但是没民族了
学学日本人怎么在西化中维持自己的文化特色，就像他们在进口中华文明时保持自己特
色一样
说实话，这种自贬除了让自己看起来贱，没啥建设性
九零后声音 写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上 作者：张清一 来
源：公众号“张清一” 中国很少有人知道 |
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t****n
发帖数: 10724 | 16 居然还有人崇拜这种东西！ 靠入侵他国，屠杀他们人民，掠夺他人财产致富有什么光
彩的，完全是反人类的。
九零后声音 写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上 作者：张清一 来
源：公众号“张清一” 中国很少有人知道 |
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i***a
发帖数: 11095 | 17 随着世界交通的手段便利起来，西洋文明之风逐日东渐。其所到之处，就连青草和
空气也被此风所披靡。大致说来，虽说古代和今天的西洋人没有多大不同，但他们的举
动在古代较为迟钝，而今天变得活跃起来，无非是利用交通这个利器的缘故。对于东方
国家的当务之急来说，此文明的东渐之势十分强劲，如果下定决心来阻止它的话，这样
做倒也不是不行，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱
进，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品尝文明的苦乐，除此之外别
无选择。
文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向东传播，并
随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危害，想要防御它的话，又
有可行的手段吗？我确信没有这样的手段。纯粹有害的流行病，其势力的激烈程度尚且
如此，更不要说利害相伴、或利益往往更多的文明了。当前不但不应阻止文明，反而应
尽力帮助文明的蔓延，让国民尽快沐浴文明的风气，这才是智者之所为。
西洋近代文明进入我日本以嘉永年间的开国为开端，虽然国民渐渐明白应该采用西
洋文明，气氛也逐渐活跃起来，但在通往进步的大道上，却横卧着一个守旧衰老的政府
... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 18 福泽谕吉
随着世界交通的手段便利起来，西洋文明之风逐日东渐。其所到之处，就连青草和空气
也被此风所披靡。大致说来，虽说古代和今天的西洋人没有多大不同，但他们的举动在
古代较为迟钝，而今天变得活跃起来，无非是利用交通这个利器的缘故。对于东方国家
的当务之急来说，此文明的东渐之势十分强劲，如果下定决心来阻止它的话，这样做倒
也不是不行，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱进，
共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品尝文明的苦乐，除此之外别无选
择。
文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向东传播，并随着
春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危害，想要防御它的话，又有可
行的手段吗？我确信没有这样的手段。纯粹有害的流行病，其势力的激烈程度尚且如此
，更不要说利害相伴、或利益往往更多的文明了。当前不但不应阻止文明，反而应尽力
帮助文明的蔓延，让国民尽快沐浴文明的风气，这才是智者之所为。
西洋近代文明进入我日本以嘉永年间的开国为开端，虽然国民渐渐明白应该采用西洋文
明，气氛也逐渐活跃起来，但在通往进步的大道上，却横卧着一个守旧衰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 这位日奸＋卖国贼（按今日五毛之标准）鄙视腐朽的幕府统治，呼吁西化。实在是个崇
洋媚外的狗奴才
这个西洋的狗奴才改变了日本的历史进程
而邓小平则在中国搞插管吸血、血汗工厂 部分改变了中国的历史进程
两名五毛眼中的卖国贼 必将被永远钉在历史的耻辱柱上
zz https://www.douban.com/note/510380221/
福泽 谕吉的《脱亚论》在中国广为人知，在中国对《脱亚论》的主流看法是持批判态
度的，认为福泽谕吉的主张是“对亚洲邻国持轻蔑态度，主张模仿欧美列强侵略亚洲邻
国。”但是一般人多半是看到《脱亚论》的隻言片语，看过《脱亚论》全文的人似乎并
不多。因此在这里我特意把《脱亚论》的全文翻译出来，供有兴趣的人参考。
在翻译《脱亚论》的过程中，不得不查阅不少资料，因此这也成为一个很好的学习
过程。我读完《脱亚论》全文的第一个感觉是：中国人在很大程度上，误解了福泽谕吉
。首先，所谓福泽谕吉“对亚洲邻国持轻蔑态度”，这个看法本身就很有问题。为什么
这么说？我们首先看一看福泽谕吉写《脱亚论》的背景。
福泽谕吉的这篇《脱亚论》写于1885年，当时这篇文章并无题目，是作为《时事新
报... 阅读全帖 |
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h***u
发帖数: 26 | 21 陆奥宗光是甲午中日战争时期日本政府外务大臣，《蹇蹇录》是他在1895年甲午战后写
的回忆录，书中所述涉及从朝鲜东学党起义到三国干涉还辽期间的日本外交史，披露了
大量日本高层在甲午战争中的外交决策内幕。虽然陆奥宗光撰写此书的出发点是炫耀自
己的事功，其中对日本的侵略行径不乏粉饰之辞，但作为事件的亲历者，这本书也保存
了甲午战争前后东亚及欧美各国的外交活动资料。
日本从何时觉得比中国文明？
近期，上海人民出版社翻译、出版《蹇蹇录》，澎湃新闻采访了本书译者、复旦大
学日本研究中心教授徐静波，请他谈谈甲午战争前后的日本东亚观。
近代以前，在传统中国为中心的华夷秩序下，日本如何看待中国、朝鲜，以及其自身在
东亚的地位？其实，大约在17世纪初开始，以传统中国为中心的东亚朝贡体系、华夷秩
序就逐渐呈现出瓦解的趋势。重要的原因之一是西方人开启的大航海时代，改变了既有
的世界格局，也逐渐改变了日本人的世界观。
16世纪中叶以后，西洋人依循大航海时代开拓的海路，陆续将势力伸展到东方，带
来了那一时代欧洲的知识和宗教，尤其是地理发现的新知识（比如利玛窦绘制的《坤舆
万国全图》），开拓了日本人认识外部世界的视... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 22 一家村主 于 2013/8/27 15:45:51 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
此人头像为何被印到日本万元钞票上？
李钟琴
2012年夏天，我第一次见到日本最高额纸币一万日元的时候，还以为纸币上的那个人是
日本的某位天皇，要不就是丰臣秀吉啊伊藤博文啊大久保利通之类的著名政治家。后来
才知道，此人既不是哪个天皇，也不是某位首相，而是一个出身平民、终身未仕的教育
家、思想家，他叫福泽谕吉。
对福泽谕吉其人，我早就有所了解，对他既敬又恨，感情是复杂的、矛盾的。他是日本
明治维新时期的启蒙思想家、教育家，著有《劝学篇》、《文明概略论》、《脱亚论》
等，主要思想是反对封建专制、崇尚自由平等，呼吁日本脱离东方愚昧文化，全盘西化
。虽然他是日本“明治维新”时期的名人，但毕竟是一介平民，终身未得一官半职，没
有什么文治武功，日本人怎么把他的头像印到最高额的日元上呢？一个教书匠有何德何
能啊？
少年时期曾受中华文化熏陶
福泽谕吉生于1835年1月10日。他的父亲福泽百助是一个俸禄微薄的知识分子，喜欢收
藏中国古书，致力于研究中华文化，是当地名望颇高的汉学家。在谕吉诞生的那一天，
福泽百助恰好买到了中... 阅读全帖 |
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e**a
发帖数: 2169 | 23 http://news.xinhuanet.com/mil/2014-07/07/c_126719675.htm
今年是甲午战争120周年,同时也是“七七事变”爆发77周年。甲午战争以清政府屈辱惨
败、日本强占台湾获得巨额赔款而告终;“七七事变”以中国完胜,日本战败放下屠刀签
署投降书而告终。
在这两场战争中,日本给中华民族造成巨大伤害和惨重损失。然而,安倍等日本一批政客
却矢口否认侵略历史罪责,而且还明目张胆地将中国视为“最危险的假想敌”,在国际上
鼓噪“中国威胁论”和“中国危险论”,大谈“共同价值观外交”,推销其“积极和平主
义”,西方一些媒体甚至将中日矛盾视为“最具破坏性的潜在冲突”。安倍政府对华政
策,处处设绊,招招疯狠。
在日本国内,甚至在中国,有些人认为处理中日关系时,不要打“历史牌”。我认为,“历
史牌”必须“常打不懈”,而且要换着法子打。我们可以先来看看安倍政策的历史渊源。
一是“恶邻论”与“中国威胁论”。甲午战后,中国对日本的认识由“蕞尔小邦”变为
与“西洋”并列的“东洋”,日本也将中国变为“恶邻”、“支那”。相互间称谓的变
化,反映了各自在对方心目中的地位。
现在日... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 24 日本地处亚洲东隅海岛，又处于中华文化圈的边缘。古代日本人怀有岛国心态和神国心
态，兼有自卑与自大交错的双重心理。日本统治者一方面仰慕、仿效中华文化，一方面
又不甘心边缘地位，企图与中国平起平坐以至分庭抗礼。例如7世纪初圣德太子努力吸
收中华文化、仿行中华制度，在日本推行改革，同时又在给隋炀帝的国书上做小动作，
书写“日出处天子致书日没处天子”、“东天皇敬白西皇帝”，正是这种心态的流露。
公元663年发生了中日之间第一场战争白江口之战。日本侵入朝鲜，联合百济，企
图对抗和挑战中国，结果被唐朝与新罗的联军打败。这使日本统治者认识到自己羽毛未
丰，尚不足以抗衡中国，故而继续派遣唐使加紧吸收中国先进制度文化，且几百年间未
敢再出兵朝鲜。
16世纪末，丰臣秀吉扫平战国群雄统一日本。他野心勃勃，1592年发动了侵朝战争
，企图占领朝鲜进而征服中国。丰臣秀吉狂妄地计划亲自渡海坐镇宁波指挥战争，企图
由养子丰臣秀次率兵攻占中国，并将日本国都迁至北京，以北京周围十县之地进贡天皇
“御用”。他甚至还梦想远征印度，“统一天下”。结果日军在明朝与朝鲜联军的沉重
打击下惨败，丰臣秀吉也于1598年一命呜呼。
1... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 25 公知的眼睛结构太奇妙了，简直是奇葩。
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另眼看日本：看这些软实力中国比得上吗？(组图)
文章来源: 凯迪社区 于 2012-08-23 11:32:28 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
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输在起跑线上与日本孩子共进午餐
去日本之前，我带着诸多顾虑。因为我们将赴日本东北灾区交流访问，那里有地震海啸
的痕迹，有或多或少但一定存在的辐射值，它们意味着创伤与揭开伤疤、死亡与恐惧的
阴影。因为特殊的历史原因，中日关系也正紧张而微妙，我担心日本官方和民众对我们
是否友好，或只是表现得友好。因为语言不通畅，也因为文明差距显而易见却不可预知
，我怕自己找不到自己的位置，无所适从、气场爆弱。
所以当我落地后没多久，看到一白人哥们，顿觉亲切。瞧，他和我一样，不是日本人，
说英文，却在这大街上撒腿长跑。
随团导游和翻译叫Miki，是定居日本19年的中国姑娘。我坐上大巴，边看窗外的风景，
边听她聊日本的八卦国情。原来NHK不播广告，收入靠政府全额拨款。原来日剧一般也
就... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 26 延伸阅读：中日软实力震撼对比：我们还差的太远
(作者：信力建)
按：原本这次去日本是打算看樱花的，但办签证找旅行社一堆事拖下来，已错过花期。
但日本绝不只有樱花吸引着我，这个国家每隔一两年我就会忍不住去走走看看，有点像
是在温故知新，在大阪在奈良在京都遥想起我们的国，中国还是那个中国，日本还是这
个日本，中间隔着的又何止千山万水啊。搜出几年前写的一篇旅日感受，聊表今日心情。
地理距离上，我们离日本很近，但在内心，却无限遥远
我记得我1996年第一次从香港飞美国的纽约，在洛杉矶转机，到达纽约时人已经筋疲力
尽，感觉美国很遥远，在地球的另外一边。
今年6月29日，我们一行9人从广州新白云机场起飞，3个小时，就降落在大阪的关西国
际机场，就好像坐国内航班似的。如果从上海起飞，更短，只要一个半小时。如果从辽
东半岛的大连去日本，就更近，一个小时就到了。
从地理距离上看，我们的确离日本很近。
从文化上看，你到日本，到处能看到汉字，它的标识系统，你能看懂个7-8成，上洗手
间、找楼层，你基本没有太大问题。
你再去日本的寺庙，比如清水寺，基本和中国的差不多，抽签、打卦，基本都有，日本
光在古都京都，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 27 地理距离上，我们离日本很近，但在内心，却无限遥远。
我记得我1996年第一次从香港飞美国的纽约，在洛杉矶转机，到达纽约时人已经筋疲力
尽，感觉美国很遥远，在地球的另外一边。
今年6月29日，我们一行9人从广州新白云机场起飞，3个小时，就降落在大阪的关西国
际机场，就好像坐国内航班似的。如果从上海起飞，更短，只要一个半小时。如果从辽
东半岛的大连去日本，就更近，一个小时就到了。
从地理距离上看，我们的确离日本很近。
从文化上看，你到日本，到处能看到汉字，它的标识系统，你能看懂个7－8成，上洗手
间、找楼层，你基本没有太大问题。
你再去日本的寺庙，比如清水寺，基本和中国的差不多，抽签、打卦，基本都有，日本
光在古都京都，大大小小的寺庙有8000座。
再看日本人，和中国人差不到，所以很多欧美外国人是把日本人和中国人混淆，常问的
一个问题：Are you Japanese?
虽然你在日本的大街上可以看懂很多汉字，但你根本听不懂日本人在讲什么，他也听不
懂你讲什么，所以我们交流还得用英文，一个中国人和一个日本人在日本土地上讲英文
，就像鸡同鸭讲，很滑稽的一个场面。
为什么中日民众的心理具体比美国... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 28 地理距离上，我们离日本很近，但在内心，却无限遥远。
我记得我1996年第一次从香港飞美国的纽约，在洛杉矶转机，到达纽约时人已经筋疲力
尽，感觉美国很遥远，在地球的另外一边。
今年6月29日，我们一行9人从广州新白云机场起飞，3个小时，就降落在大阪的关西国
际机场，就好像坐国内航班似的。如果从上海起飞，更短，只要一个半小时。如果从辽
东半岛的大连去日本，就更近，一个小时就到了。
从地理距离上看，我们的确离日本很近。
从文化上看，你到日本，到处能看到汉字，它的标识系统，你能看懂个7－8成，上洗手
间、找楼层，你基本没有太大问题。
你再去日本的寺庙，比如清水寺，基本和中国的差不多，抽签、打卦，基本都有，日本
光在古都京都，大大小小的寺庙有8000座。
再看日本人，和中国人差不到，所以很多欧美外国人是把日本人和中国人混淆，常问的
一个问题：Are you Japanese?
虽然你在日本的大街上可以看懂很多汉字，但你根本听不懂日本人在讲什么，他也听不
懂你讲什么，所以我们交流还得用英文，一个中国人和一个日本人在日本土地上讲英文
，就像鸡同鸭讲，很滑稽的一个场面。
为什么中日民众的心理具体比美国... 阅读全帖 |
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c*****y
发帖数: 173 | 29 日本在钓鱼岛较劲是有历史条件的
日本国际论坛理事长伊藤宪一早在2004年的时候就指出：“最近，日本人的民族主义情
绪被认为正在高涨。民族主义的本来姿态应是为了本国的尊严、独立、领土完整，对侵
犯国家根本利益的侵犯者进行的反击，但是最近日本的民族主义倾向，却主要是反击中
国，对俄罗斯却非常宽容，可以说这种民族主义显然缺乏平衡。”
可以说，时过8年，日本对俄罗斯“宽容”、对中国严厉的民族主义情绪是更加炽烈了
。应该说，这种独特的民族主义情绪的产生，有着深厚的历史因素和现实背景。
独特的小中华思想
对于中国的发展，日本比其他中国的邻国显然要更加惴惴不安，甚至如同惊弓之鸟。究
其根本，恐怕还是与历史上独特的小中华思想有关。
众所周知，古代东亚存在以中国为核心的册封体制，而日本虽然热心学习中国文化制度
，但是自从隋末就摆脱了这个体制，并且谋求与中国对等的地位。日本人津津乐道的是
圣德太子两次致隋炀帝的国书中说到“日出处天子致书日没处天子无恙”和“东天皇敬
白西皇帝”，表明日本正式和中国平起平坐了。
日本人在形成了小中华思想的同时，还力图建立一个以自己为中心的国际秩序。日本朝
廷视新罗和渤海为自己... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 30 从WIKI抄的，
福泽谕吉，脱亚入欧论的理论家
福泽曾写道：“依吾之见，以西方文明猛击东方之势，此两国（清国与朝鲜）诚不能存
活矣……此如一城以愚昧、法斁、暴橫与無情而恶名昭彰，一义者居于此，其德鲜有人
知，此为乡人丑行之所蔽也。”
对于东亚的邻国，由于福泽谕吉基于优胜劣汰的思想，认定东方文明必定失败，因此他
呼吁与东亚邻国绝交，避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。他对当时的东
亚其他国家采取蔑视的态度，比如将甲午战争描述为一场“文野之战”；认为朝鮮王朝
、清朝是“恶友”。故而《脱亚论》又被认为是日本思想界对亚洲的“绝交书
”。在主张与东亚邻国“绝交”之外，福泽还主张“东洋连带论”。他认为东亚各国只
有进行改革旧体制的革命，才有可能摆脱被西洋国家殖民的宿命。因此，福泽主张对邻
国的革新派给予实际支持，帮助西洋文明在东洋的“蔓延”。福泽曾支援朝鲜的金玉均
等人，并将自己的财产投入到朝鲜首份以朝鲜文字出版的报纸《汉城旬报》的创办上。
你的所谓日本人“亲华”，不如说是支持“反清”。 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 31 伊藤博文：欧美人入境 日本女子当尽量与其野合 2010年02月26日 14:56 凤凰网历史
【大 中 小】 【打印】 共有评论85条核心提示：伊藤博文从英国留学归来，大倡优化
种族之论，认为黄种人荏弱不堪，不及白种人远甚。他当政后，即实施“谋种”政策，
凡欧美白人入其境内，辄鼓励日本女子与其野合，以改良种族。谭嗣同对此十分羡慕，
然亦知此法断难行于中国，于是喟然作诗曰：“娟娟香影梦灵修，此亦胜兵敌忾俦。蓦
地思量十年事，何曾谋种到欧洲？”
（凤凰网历史频道专栏作者夏双刃供稿）
宋儒陆象山云：“东海有圣人出焉，此心同，此理同。西海有圣人出焉，此心同，此理
同。”
清朝征剿太平天国时，开始参用西法训练士兵，并聘用了戈登、华尔、买忒勒等洋将。
戈登的洋枪队对太平军造成了很大的麻烦，战事既了，他又远赴埃及投机，结果被埃及
民族军队击毙。华尔在中国阵亡时，遗命穿清朝官服入殓。买忒勒则颇知中国古书，曾
有某清朝官员冒着大雪前来拜访他，他一面用西方礼节与来客握手，一面吟诵《诗经》
的句子：“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。”后来他在攻打绍兴时阵亡。
1885年，福泽谕吉在《脱亚论》中指出：... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 8227 | 32 明治维新之后，
就“脱亚入欧”了
怎么会有农历、春节？
福泽谕吉在其所著《文明论概略》中说：“如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明
为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失”。福泽谕吉还
在报纸上发表《脱亚论》文章，主张日本“所奉行的主义，惟在脱亚二字。我日本之国
土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明”。他
还呼吁说：“我国不可狐疑，与其坐等邻邦之进，退而与之共同复兴东亚，不如脱离其
行伍，而与西洋各文明国家共进退。”号称明治三杰之一的福泽谕吉为日本选择的振兴
之路，就是摆脱以中国为中心的朝贡体系，进而使日本成为欧洲型的民族国家。 |
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发帖数: 1 | 33 文｜林思云
日本在历史上，不论是科学技术还是文化，都远远落后于中国几十年到上百年。在鸦片
战争以前中国闭关锁国，日本也一样闭关自守，和欧洲的新兴文明没有任何来往。1840
年英国军舰武力敲开了中国关闭的大门，1853年美国军舰也开到了日本港口，武力迫使
日本对外开放。当时日本的遭遇与中国完全一样，也被迫与西方列强签订了许多不平等
条约，也是被侵略压迫的国家和民族。
在被动挨打的情况下，中国和日本都开始了奋起自强的近代化运动。中国和日本近代化
运动的起跑线是一样的，其目的也一样是为了富国强兵。1870年日本开始近代化运动时
，日本不仅落后于西方，比中国也落后几十年。可是现在日本已成为最领先发达的国家
之一，而中国仍在落后的发展中国家圈子里徘徊。100多年来，日本从落后于中国几十
年的无名小国，一跃成为领先于中国几十年的先进国家，不能不让我们思考这样一个问
题：中国为什么赶不上日本？
从客观原因来看，中国有太多的理由超过日本。中国地大物博资源丰富，而日本的自然
资源却极其贫乏；中国的人口虽多，但人口密度却小于日本（中国的人口密度为每平方
公里130人而日本为每平方公里330人）；1840年... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 1867 | 34 这个不准确,
脱亚论早于入欧论
脱亚论的中心思想是"和清国,朝鲜这些恶友,划清界限".
以免被白种人当做野蛮人一起欺负.
入欧论是后来产生的.
说的 |
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c*****r
发帖数: 8227 | 35 对中国传统文化之弊认识最深刻，
割裂最决绝的，
是日本人，
是日本人的“脱亚入欧”的道路实践。
[日]福泽谕吉：脱亚论
林思云 译
随着世界交通的手段便利起来，西洋文明之风逐日东渐。其所到之处，就连青草和
空气也被此风所披靡。大致说来，虽说古代和今天的西洋人没有多大不同，但他们的举
动在古代较为迟钝，而今天变得活跃起来，无非是利用交通这个利器的缘故。对于东方
国家的当务之急来说，此文明的东渐之势十分强劲，如果下定决心来阻止它的话，这样
做倒也不是不行，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱
进，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品尝文明的苦乐，除此之外别
无选择。
文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向东传播，并
随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危害，想要防御它的话，又
有可行的手段吗？我确信没有这样的手段。纯粹有害的流行病，其势力的激烈程度尚且
如此，更不要说利害相伴、或利益往往更多的文明了。当前不但不应阻止文明，反而应
尽力帮助文明的蔓延，让国民尽快沐浴文明的风气，这才是智者之所为。
西洋近代文明进入我日... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 侵华日军中隐形却锋利的手术刀——“支那通”的历史宿命
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时间：2018-06-10 12:11
•来源： 暴走帝国：近代日本的战争记忆
•作者： 沙青青
•浏览：352
评论： 0
字号： 大 中 小
“支那通”群体，可以说是近代以来日本对华态度的集大成者。他们早年多少怀有东亚
民族独立自强的浪漫主义理想，却相信可以为达目的而不择手段。他们往往清楚地认识
到中日之间长期积累的矛盾与症结，却又不甘心放弃日本的既有利益，转而希望采取更
为极端的方式来“教训”中国。高举“义”旗，难舍私“利”。正是在这种自我赋予的
神圣感中，无数日本人挥舞着凶器在一片刀光剑影之间试图完成“解放亚细亚”、“解
放支那”的事业，却难以摆脱悲剧的历史宿命。用户部良一的话来总结便是“正因为太
了解中国了”，所以如佐佐木道一这样的“支那通”最终意识到巩固、扩大日本在华利
益的任务与中国近代化奋斗目标本就是一对不可调和的矛盾。
1937年12月13日上午，日军第16师团的右翼先锋第30旅团占领下关，接着又攻取了南京
城北门各处，切断了城... 阅读全帖 |
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a*******8
发帖数: 2636 | 37 你懂的还真不少。明治维新时期的著名思想家和教育家福泽谕吉宣扬“脱亚论”，成为
日本兴盛
的基础。这哥们也是日本1万日元纸币的头像。这个脱亚入欧指的是政治制度和教育体
制。日本对
中华文化保护最好，而且善于保留发展优点。例如日本没有裹小脚，和尚可以结婚喝酒
吃肉。 |
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f**d
发帖数: 2494 | 38 141年外交轮回 日本将“重归亚洲”？(图)
文章来源: 东方早报 于 2009-08-29 23:28:40 给 东方早报 发送悄悄话
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
141年外交轮回 日本将“重归亚洲”？(图) 东方早报
“ 我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向
西洋文明。”19世纪下半叶，日本近代思想家福泽谕吉在他的文章《脱亚论》中如此写
道。当时，以他为首的一批新锐人物致力于推动和促成1868年的明治维新，奠定了日本
实行一个多世纪的“脱亚入欧”国策的思想理论基础。而在 1945年战败后，日本又向
美国敞开大门，日美同盟也成了60多年来日本外交的基石。
时过境迁。极有可能赢得大选的日本最大在野党民主党，在“求变”的口号声中，
明确提出要发展和中国、韩国及其他亚洲国家的互信关系，将国家融入一个“东亚共同
体”之内。
这似乎在传递一种微妙的信息——日本将“重归亚洲”。
被质疑的美日同盟
东方早报报道，日本的战后体系建立在两大支柱上。第一个是与昔日占领者美国的
军事联盟——自19 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 39 发信人： bluegogo(蓝步), 信区： WorldNews
标题： 日本的未来就是被边缘化的命运
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 23 08:51:45 2017,GMT)
日本夏休期间，一家美国杂志的日语版刊发一个专辑在一部分日本高层以及精英中产生
了巨大的影响，这本杂志就是《新闻周刊》（日语版），其8月15，22号的合并刊中，
封面标题：日本未来预想图/人口减少2050年日本。其中第一篇就是震动日本的文章《
等待日本的2种未来》，这篇文章是前美国中央情报局情报员卡尔所写，他是这样描写
日本的未来：
中国在鸦片战争失败以后，1842年开始的岁月，是中华历史上最弱的时代，在18世纪后
叶，日本一贯对中国保持有利的态势，这样特异的状态一直持续到上个世纪80年代末。
但是今后，大陆的中国才是超级大国，日本只是周边的中等国家，这也是1000年以来的
政治力学的复活。地理性的制约是难以摆脱，中国是地理大国，这30年来，获得人类历
史上最惊人的发展，这样日本被打回原型，成为与原来一样的中等国家。
笔者震惊了，文章是这样贬低日本称中国是地区的超级大国，而日本只是这个超级大国
周边... 阅读全帖 |
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J*********r
发帖数: 5921 | 40 甲午之后，清朝向日本学习，原因很复杂。
一是昔日瞧不起的倭寇竟然击败天朝上国，更让国人警醒，此学习之紧迫性也。
二是文化相近，人种相同，距离较近，此学习之方便性也。
三是日本在甲午前后往中国派遣了大量间谍特务，渗透甚广，在甲午战争中发挥了重要
作用。当时日本除脱亚论之外还有兴亚论之思潮，许多中国的革命者得到日本的资助和
庇护，日本军、政、民间人士认为这样的资助对日本的未来利益是有利的，看得很长远
，后来的结果多少证明了这一点。
最近阅读了一些关于当时在华日本间谍的资料，感触颇多。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 从全身包裹、密不透风的传统和服，到膝盖以上五厘米的迷你短裙，日本女学生的衣着变化是整个社会变迁和经济形势的缩影，从和服到洋装，从军队水手服到迷你百褶裙，见证了日本文明开化的历史。
脱掉和服，改革学生校服的初衷，是要让孩子从精神和体力上彻底改善
明治维新后，当时的国师福泽谕吉一派，深受科学技术和民主制度等现代文明影响，对传统文明产生了强烈的自卑感。这位强硬的改革者，曾在他创办的《时事新报》中撰文《脱亚论》：“中国朝鲜深受儒家思想毒害，因循守旧、不知进取，长期以往必将亡国。”而日本要与欧美国家平等沟通，进行废约交涉，外交官和政府官员们得先在着装打扮、生活习惯上先学习起来。
“合洋折中”的思潮最先影响了当时的日本上层社会，他们先脱下了和服，穿上了洋装。明治16年（1883年）鹿鸣馆落成，日本高官贵族们常常穿着西洋式的锦衣华服出入，举办舞会，邀请各国驻日外交官和家眷们参加，名噪一时，掀起了日本从上到下的服饰变更风潮，从军服到礼服各行各业的制服都变换了样式，包括学校里的学生校服。
除了1873年开始实行义务兵役制，明治政府的另一个改革覆盖范围最广的就是学校，在小小的校园里囊括了明治政府现代化最主... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 格隆汇
一、
元朔二年（前127）正月，汉武帝颁布推恩令，令诸侯王分封子弟为列侯，并将王国封
地分给自己的子弟。这直接引致了尾大不掉的各诸侯王国的分崩离析，大一统的中央集
权正式建立。自此，由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地和相当治权为特
征的封建制，在中国这块土地上销声匿迹。取而代之的，是长达两千多年、几乎看不到
尽头的对专制集权的反复争夺与循环更替。
元和二年（公元85年），汉章帝下令在全国推行干支纪年，并一直延续至今。与西方公
元纪年的绝无重复不同，干支纪年每60年会重新一个轮回。
我们这个民族，最鲜明的底色与烙印，在几乎两千年前就已定型，之后只是一轮又一轮
的轮回而已。
这，算不算一种冥冥中的宿命诅咒？
二、
1898年9月28日下午四时，北京宣武门外菜市口刑场，烈日高照下的刑场上人山人海。
这是中国近现代史上颇为悲壮黑暗的一个日子，谭嗣同、刘光第、康广仁、杨深秀、杨
锐、林旭等6位维新变法人士在这里被处斩，围观的上万百姓兴奋地向他们身上扔着白
菜帮子！这一年是中国的农历戊戌年，史称“戊戌六君子”。而由他们主导的那场比日
本明治维新晚了30年的变法，史称“戊戌变法”。... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 43 你所学的历史根本不叫历史，而是选择性洗脑。真实的历史被掩盖和抹去，虚假的历史
披上华丽丽的外衣，煞是好看。鼓起那虚弱的民族自豪感，只能靠欺骗来继续着盲目自
大，而等待的必将是历史悲剧的重现，还没醒悟过来已经不能言语，如此这样一代又一
代地诓骗下去。
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[转载]知道这些史实后，愤青们还那么阿Q吗？
以下是转载的内容，小部分我可以确认，请教历史专业人士后，大部分可以确认。重温
这些惨烈的历史并不重要，无济于事，然而往事并不如烟，重要的是要想想原因：汉族
人口为异族成百上千倍，土地、经济也占据绝对优势，为什么还会一败涂地？道理其实
很简单——汉人以贪生怕死的儒道释为核心的传统文化基因和皇权意识的长期洗脑，早
已把汉人驯化得如同待宰的羔羊，异族入侵，他们无异于案桌上的肉。
中国人是元清最卑下的奴隶
中国人在元清的地位低于亚利安统治下的印度贱民。
1) “我们的”成吉思汗
在蒙古统治的一切地方, 中国人地位最低。是4等人。
《多桑蒙古史》记载成吉思汗法令: 杀一汉人, 与杀一驴相等。
蒙古大汗窝阔台令大臣讨论汉人有什么用。
蒙古大汗忽必烈说： 汉人有什么用。
别迭建议：“汉人无用， 杀光... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 44 西方超越东方，就在于工业革命，快速的工业化
日本超越中国，也源于脱亚入欧，快速工业化
人类历史有记载的都有5000-6000年的文明，西方只不过在最近几百年依靠工业化超越
了东方，然后制造了一个神话，西方文明优越论。
今天中国走自己的路，也实现工业化，快速崛起，西方这种神话就破产了
欧美等国以前仗着国家硬实力，欺骗全世界要走他们的路，输出的所谓民主自由人权，
结果到了其他国家都变样。
拉美的中等收入陷阱，二战后殖民独立的民主选举，都是西方输给世界的，至今依靠这
些东西，没有一个国家成为发达国家
中国如果崛起成功，就等于西方文明神话被打破，有了活生生的实例，谎言不攻自破 |
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D*********n
发帖数: 674 | 45 日本脱亚入欧之前和满清一样落后被打。
现在的日本可是亚洲人接受新文明的代表。
日本废除了阴历，中医，各种糟粕，全面西化，短短时间明治维新就成为打败俄国的世
界级强国。
中国的改革开放，就是西化，可惜不够彻底。因为楼主这样的愚昧保守顽固人太多。 |
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B*Q
发帖数: 25729 | 46 嗯
后来牛比了
就来欺负君臣斧子
最后又被处女绳子收拾了 |
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k********n
发帖数: 18523 | 47 西方的垃圾文化弥漫韩国
过两年韩国也要脱亚论了。
越看越肤浅 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 48 光有学说并不能把日本变成一个强国。日本的智囊们的谋略得到了日本国家的重视采纳
和认真的实施，以上几位战略家都被日本政府和人民奉若圣贤，在精神上享有崇高的地
位，他们的思想深入民心，他们的见解在过去和今天在日本都是同样的得到采用。过去
日本吞朝鲜，占台湾，战胜沙俄，割取库页，进占中国乃至亚洲大部，杀人越货，巧取
豪夺，今日日本以昔日掠夺的资本起家生产“精巧奇器”大发其财，岂非正是按日本“
先知”的教诲，循序渐进地实现其野心抱负？！
本多利明之后的日本战略家更进一步的充实发挥。1823年佐藤信渊在《宇内混同秘
策》中宣称为使“全世界悉为皇国之郡县，万国君主皆为臣仆”，日本要“奉天意，正
万国之无道”，“实行天惩”。该书论道，“当今于世界万国之中最易为皇国攻取之地
莫如中国之满州”，“皇国欲开拓他国，比先以吞并中国开始”。在侵略部署上，他认
为应当先攻占黑龙江，然后进入关内，由北向南，“通平满清，无南顾之患”，一旦“
将中国纳入日本版图，其他如西亚、暹罗、印度诸国必慕我之德，畏我之威，叩首匍匐
，甘为臣仆”。这里，佐藤明确提出了征服亚洲的次序，即循元灭宋的路径，由北向南
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