p****o
发帖数: 1340 | 1 这没有什么丫。在日本那个当头，不疯狂就不能撅起。日本走了一条疯狂的道理罢了，
而且成功了。
你觉得共产党疯不疯狂，崛起的时候就得这样，还以为美帝是啥善男信女啊？
日本倒霉也是因为丫疯狂，不知节制。它倒过一次了，不过看来还不够。 |
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B********9
发帖数: 331 | 2 现在的倭国深得美帝真传，翻脸比翻书快，所以美帝不会轻易松绑，链子还要拴100年
，巴马原话 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 这个，15年前林思云就介绍过。
估计版上没几个人知道林思云是谁。 |
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c******a
发帖数: 4400 | 4 prophet??
以我来看，这两个国家在今日文明东渐的风潮之际，连它们自己的独立都维持不了。当
然如果出现下述的情况的话，又另当别论。这就是：这两个国家出现有识志士，首先带
头推进国事的进步，就像我国的维新一样，对其政府实行重大改革，筹划举国大计，率
先进行政治变革，同时使人心焕然一新。如果不是这样的情况，那么毫无疑问，从现在
开始不出数年他们将会亡国，其国土将被世界文明诸国所分割。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 5 "其国土将被世界文明诸国所分割"
可见所谓‘文明诸国’，就是分割别国的这群。日本这种，加入了以后就自然发展成军
国主义，侵略中国还自认是给你送‘文明’。
这种侵略别国的‘文明’中国早就抛弃了（秦以后）。实际上中国几乎从来没认为这种
是‘文明’。自己做到‘仁’，远方蛮夷自动归心，这才是中国理论中的‘文明’。 |
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z*****8
发帖数: 262 | 6 日本现在已经是发达国家里的后进生了，去年人均GDP才3.6万美元，只比意大利3.5万
美元高一点点，意大利可是欧猪国。
对比一线发达国家美国人均5万多的，北欧人均6万多，二线发达国家德国4.6万，法国
英国也差不多。
小鬼子是越活越回去的架势~~ |
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n**x
发帖数: 854 | 7 思想大跃进，又不是没搞过，其兴也勃，其亡也忽。
地球文明的最高境界，终究还是“仁”。 |
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f****e
发帖数: 24964 | 9 脱亚入欧就外发了, 战败后只不过外发对象集中到美帝了 |
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发帖数: 1 | 10 1)周朝
犬戎灭亡西周, 周幽王被杀。
王后被掠，都城被占。
2) 胡人灭亡西晋。
晋怀帝被胡人俘虏后当仆人。
晉愍(音敏)帝被胡人俘虏后当仆人。
晋朝王妃裴氏被卖掉。
晋元帝逃到南方，史称“衣冠南渡”
3) 五胡十六国
鲜卑王慕容俊说: “你不过是个汉人, 只配当个奴才。”
4) 南北朝
梁武帝被胡人抓起来饿死。
梁元帝投降鲜卑军之后被杀。
梁宣帝为鲜卑人立的傀儡皇帝。
首都江陵百姓皆被鲜卑军掠为奴隶。“阖城老幼被虏入关”。
鲜卑称汉人为“一文汉” , 意思是汉人只值一文钱, “言汉人之贱也。”
5) 唐朝是突厥的儿国。
唐高祖称臣于突厥, 李渊: “子女玉帛, 皆可汗有之。”
唐太宗: “太上皇以百姓故, 称臣於突厥。”
唐太子李承乾: “一朝天下, 当归附突厥可汗。” 《神州通史》
唐朝宰相杜佑: “(突厥)势凌中夏。” “神州人归之者甚众, 俱北面称臣。”
大历史学家陈寅恪: 高祖称臣于突厥。
大历史学家吕思勉: (唐室)正犹石敬瑭称臣于耶律德光。
宋朝名臣富弼：唐高祖借兵于突厥，故臣事之。
王夫之: 唐安能遽与突厥争胜哉？
司马光(主编《资治通鉴》): (唐朝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 因为日本有脱亚论 中国有新文化运动 这才是老将的精神源泉 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 http://blog.sina.com.cn/s/blog_1312efb050101sxe2.html
仓重拓 http://blog.sina.com.cn/u/5120129797 2014-05-26 23:02:51
日本如何克服“甲午史观”
“甲午战争”（在日本称为“日清战争”）的历史位置在中日两国截然不同
。对于日本来说，甲午战争就是日本掌握东亚霸权的基点，虽然日本国内就如何看待日
本近代史的问题一直存在着争论，但只要诚实地回顾东亚的二十世纪，就很难否认大日
本帝国的扩张和侵略这一历史事实。不过，有阳光之处必有影子。对于不仅失掉东亚领
导权，而且被东海小岛彻底蹂躏的中国来说，日本在二十世纪的强盛就意味着中国的没
落，所谓“中华百年屈辱史”之说法恰如其分地表现出中国人民对近代东亚史的看法和
立场。考虑到这种历史背景，抱有明显不同历史观的中日两国陷入如今的危机状态也并
非偶然。上世纪称霸东亚的日本现在面临着甲午战争以来的最大挑战，即中国的崛起。
历史告诉我们，新旧势力之间发生矛盾冲突并不是稀罕事。整整一百年前，英国和德国
之间的矛盾以第一次世界大战的形式... 阅读全帖 |
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f*******y
发帖数: 1148 | 18 忽然觉得，地球上也是有圈子的，黄种人，白种人，黑人，印度人，往那一搁，一眼就
能看出差别来，而且相互间都认为对方是异族，与自己不是同类，也始终伴随着提防之
心。自己人犯了错，毕竟与自己相近，总觉得那是少数，也就更能获得包容些，因为少
数情况总是有的嘛，比如坨事件。如果发生在别国，免不了要有色眼睛看人，上升到一
个国家的人口素质问题。中国人民也已经被这样的被有色眼睛看了上百年了。世界人民
完全融合的可能性有，但感觉很难，估计我是看不到了。东方人，西方人，黑人，阿三
哥，拉丁裔皮肤不一样，一看就看的出来。所以有些人，特别是香蕉，不要自欺欺人，
你的基因始终是黄皮肤，不管你承认，或者不承认，它就在那里。人家美国人也要跟你
聊了天后才发现，噢，原来你是香蕉皮。等你真的被同化了，你的基因也消失了。好，
这是第一个观点。
日本本质上属于东亚的一部分，由于患难意识，比较勤劳和恰逢时机，在亚洲人民还纷
纷挣扎于穷苦时，抢先一步，有了世界上比较领先的经济实力和科技能力，于是开始瞧
不起同样肤色的亚洲人了，不与邻为善，不团结亚洲，却极力向正领风骚的白色人种靠
近，要脱亚入欧。后来么，被美国干了，无论是经济... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 1666 | 19 福泽谕吉的原文挺好，加上林思云这个洋奴的私货就臭不可闻了。 |
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f**l
发帖数: 1666 | 20 难怪阿扁公开感谢荷兰十八世纪的侵略，呵呵。
跟日本一脉相承的洋奴心理。 |
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f**l
发帖数: 1666 | 21 福泽谕吉的原文挺好，加上林思云这个洋奴的私货就臭不可闻了。 |
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f**l
发帖数: 1666 | 22 难怪阿扁公开感谢荷兰十八世纪的侵略，呵呵。
跟日本一脉相承的洋奴心理。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 24 信源：解龙将军博客
为什幺小小日本敢于和中国叫板？干预抢夺中国的钓鱼岛？
因为中国是二次大战的战败国！
经过了十四五年的抗日战争，中国还被迫割让蒙古给苏联土匪集团！
《世界历史中的“九一八”》（徐戬）一文认为：在中国现代史研究中，“九一八”的
世界历史意义并未得到充分重视。 “九一八”不仅是第二次世界大战的真正起点，而
且与现代中国奠定国基的历程息息相关。该文尝试重新理解作为世界史事件的“九一八
”，揭示中日战争对共和国政治品质的深远影响。深入分析战后狗日的日本的历史衍变
，即可发现“狗日的日本帝国”名亡实存，自晚清直至当下，它始终威胁着中华民族的
国家安全。为了看清战后格局的实质，本文论述了美国对日本的“教育”，以此折射出
百年来中日问题背后的现代性危机。美国对日本进行了马基雅维利式的“教育”，导致
日本一再罔顾道义。只有对日本进行“再文明化”，才能真正避免“大日本帝国”卷土
重来。
该文如下：
一、引言
1937年7月，日军越过卢沟桥发起对北平的占领性攻击，中国的全面抗日从此爆发，“
八年抗战”即从这一“事变”算起。然而，已经过去了整整81个春秋的“九一八”意味
着什么呢？严格来讲... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 26 甘阳:穿透中国灵魂看西方精神
发信站： 燕南社区 http://bbs.yannan.cn
编者按：
美国前国务卿基辛格博士在北大演讲时， 也曾谈到应该如何认识中国 ：如何和深刻全
面的认识中国。基于悠久的历史和丰富的文化，渺小的个人见识在如此庞大的文明面前
无从下手，非常容易陷入盲人摸象的状况：每个人都认为中国是这个样，而其实他们的
感知之间的差异却极其明显。
如何认识中国，基辛格博士个人认为：这的确是个挑战 ！
面对和平与发展，东西方的需要了解，需要应对这个挑战
100多年来实际上我们都是用西方的视角来看中国，马克思主义也是西方的。中国人从
20世纪以来，当我们说“中国是这样这样”时，实际总是隐含着“西方是那样那样”的
看法。20世纪以来，所有谈论中国其实都是在做这类比较。
历史惯性与时代步伐
从时代的连续性着眼，我们不应该把改革25年来的成就与过去的时代对立起来，而是要
作为一个历史连续来思考，我认为我们需要摆脱那种非此即彼的思考方式，把改革的25
年完全孤立起来，把它与前面的中国历史对立起来，同样，我们也不应该把现代中国与
中国的历史文明传统对立起来，而是要看传统中国与现代... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 27 甘阳:穿透中国灵魂看西方精神
发信站： 燕南社区 http://bbs.yannan.cn
编者按：
美国前国务卿基辛格博士在北大演讲时， 也曾谈到应该如何认识中国 ：如何和深刻全
面的认识中国。基于悠久的历史和丰富的文化，渺小的个人见识在如此庞大的文明面前
无从下手，非常容易陷入盲人摸象的状况：每个人都认为中国是这个样，而其实他们的
感知之间的差异却极其明显。
如何认识中国，基辛格博士个人认为：这的确是个挑战 ！
面对和平与发展，东西方的需要了解，需要应对这个挑战
100多年来实际上我们都是用西方的视角来看中国，马克思主义也是西方的。中国人从
20世纪以来，当我们说“中国是这样这样”时，实际总是隐含着“西方是那样那样”的
看法。20世纪以来，所有谈论中国其实都是在做这类比较。
历史惯性与时代步伐
从时代的连续性着眼，我们不应该把改革25年来的成就与过去的时代对立起来，而是要
作为一个历史连续来思考，我认为我们需要摆脱那种非此即彼的思考方式，把改革的25
年完全孤立起来，把它与前面的中国历史对立起来，同样，我们也不应该把现代中国与
中国的历史文明传统对立起来，而是要看传统中国与现代... 阅读全帖 |
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s*******h
发帖数: 485 | 28 1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，那
就是抗战的胜利。中國人站起来了，虽然他后来又站起来了好几次；中國掼掉了扣在头
上的“东亚病夫”的帽子，虽然他注定还要在贫穷、动乱和饥饿中继续熬过漫长的岁月
；但毕竟不会再像以前那样任人欺凌宰割，毕竟与美苏英... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
stansmith (stan_smith) 于 (Sat Sep 22 16:43:41 2012, 美东) 提到:
1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，... 阅读全帖 |
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q****5
发帖数: 1660 | 30 亚投行从拉伙筹划到成立开业，一直顺风顺水，老美的阻力不是没有，阴招不是没有，
但最终还是开张了，而且顺带了几个老美死党。在可预见的将来，最让美国揪心的，是
他斩夺别国财富的两把大刀：一把世界银行，一把国际货币基金组织IMF，很可能施展
不开。
以前世界上的大大小小国家，一旦遇上资金问题，只能向这两家借点，还得求着。当然
借黄世仁的钱不是那么好借的，你家喜儿就危险了。杨白劳往往会辛苦几十年，一夜之
间连财带人全给黄世仁给夺走。对于杨白劳来说是极度痛苦的事，而对于黄世仁来说，
这是生财的好门道。如果有一天，村里有人也开了钱庄，说：乡亲们，将来缺钱，速来
找我，利息从优，电话135xxxxxxx.黄世仁岂能饶了你这不识相的?
真的会弄死你，不是说着玩的。断了他财路还不跟你拼了。
为了这种事，头一个被弄死的，是个德国人。
阿弗雷德. 赫尔豪森.德意志银行董事会主席，总裁。德国金融界呼风唤雨之超级大拿
。安保级别仅次于当时的西德总理科尔。而总理会换届，他却永远可以掌权。
但就这样一个大咔，被美国人给弄死了，而且栽赃给了德国红军。
这事得从1989年的夏天说起，当时这个世界乱得一塌糊... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 31 作者：赵无眠
1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，那
就是抗战的胜利。中國人站起来了，虽然他后来又站起来了好几次；中國掼掉了扣在头
上的“东亚病夫”的帽子，虽然他注定还要在贫穷、动乱和饥饿中继续熬过漫长的岁月
；但毕竟不会再像以前那样任人欺凌宰割... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 33 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 53 | 34 来源： 杨☜♥☞桦的日志
虽然本人平时也会写一点小文章，运气好了出出书什么的，但各位注意：作者系天津的
翟文喆老师：http://www.renren.com/247533971/profile
1、哈利是学什么专业的？
霍格沃茨是所魔法学校，当然是学“魔法”的。问题是，现实生活中“魔法”到底是什
么呢？
众所周知，霍格沃茨包括四大学院，哈利三人组所在的学院叫做“格莱芬多”，那么什
么是格莱芬多呢？
影片里，每个魔法学院的学生，着装上都有自己学院的徽标，格莱芬多学院的学生，衣
服上，帽子上都有一个“格莱芬多”，这个词的词根是gryffin，音译为“格里芬”，
格里芬是中世纪传说中的神兽，具体形象是一只长翅膀的狮子，因此在很多中世纪文学
和游戏中，也翻译成“狮鹫兽”。
大家能从下面的图片中找到格里芬吗？
如果你在右下角找到的话，还应该顺便看看上面的几个字：inns of court / school
of law.，可以简单的翻译成“律师学院”。
凡是英国人都能看懂，霍格沃茨的四个“学院”，原型就是英国法律界著名的“四大律
师学院”：林肯、格雷、内... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
debonair (江南小生) 于 (Sun Jan 22 14:18:53 2012, 美东) 提到:
袁腾飞的一个观点我很认同，具体在哪一集讲的我忘了。热心的同学可以贴出来。
台湾最完整地保存了中华的传统文化，大陆因为马列主义唯物崇拜和毛泽东的文化摧残
导致传统文化丧失，还把几千年的文化成果繁体字简化得面目全非。香港因为经历殖民统治骨子里有难舍的崇洋媚外。
袁腾飞大致讲到他的北京腔到香港的时候会遭受大部分港人的鄙视，甚至对说普通话的
人也会这样；而台湾人却不一样，大家都觉得这北京腔有意思，表现出好奇心，都凑过
来想看，因为那个地方是中华文化的真正传人，有归属认同感是自然的。
这几年在美国生活中也观察到香港人往往国语不利索，这也难怪他们，但有些人还很自
豪地说他们的英语比国语还要好，就有点问题了，而且他们往往会有一种优越感。而我
读书的时候，有些台湾同学在中国春节的时候专门请假回台湾和家人团聚，年年如此，让我很感动，相对来说大陆人这样做的反而很少，都以美国学习工作忙没有假期为由不回国团聚。当然台... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 王睿：日本人“国家正常化”的愿望，只能寄托在“中国世纪”
王睿
王睿
台湾自由撰稿人
分享到：
53
240
2018-04-25 07:54:43 字号：A- A A+ 来源：观察者网
关键字: 中日关系安倍访美脱亚入欧国家正常化台湾牌
【文/观察者网专栏作者 王睿】
日前继王毅外长应邀访问日本后，日本首相安倍晋三也结束了他的访美行程。一般说来
，安倍访美没什么实质的成果，还不如中日关系缓和来得重要。
在过去，借着TPP(《跨太平洋战略经济伙伴关系协定》)的进行，以及美国提出“亚太
再平衡战略”的时机，日本曾经使出钓鱼岛“国有化”这一步棋。以后几年，日本还推
出“新安保法”、解禁集体自卫权、插手南海事务、扩大自卫队军备和军演、加大经营
非洲的经济和外交、强化与东南亚各国的经贸和安全关系、企图炮制“与台湾关系法”
等等，一直没消停过。
但是，这种在全球范围内与中国展开竞争的做法，不仅挽救不了日本自身的财政赤字和
国家债务，反而让他们的道路愈走愈逼仄。如今在美国退出TPP、结束“亚太再平衡战
略”，中国在全球化及东亚一体化高歌前进的背景下，日本对“贸易战”和... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 时代论简评
任以撒
时代论起源于主后一八三○年的弟兄会运动，达尔培（John Darby，1800一82）为
该运动的一个著名领袖。到二十世纪初叶时，藉司可福注解圣经（Scofield Referenc
e Bible）而风行美国。时代论说的基本要点，是将人类历史划分成七个时代: 即无罪
时代（在伊甸园中）; 良心时代（逐出伊甸园之后）; 人治时代（挪亚时期，洪水以后
）; 应许时代（亚伯拉罕时）; 律法时代（摩西时期，在西乃山）; 恩典时代（耶稣受
死复活以后）; 及国度时代（耶稣第二次再来，建立千禧年）。
根据司可福，「一个时代乃是一段时期，在这段时期中，人的试验是在他顺服神所
特显的某种旨意。」（李晨钟译本第6页）。即是说，神在不同的七个时代中，用七种不
同的方法或显明的旨意，来试验人的心，观察他是否愿意在他所生的时代中，顺服神在
该时代中所施行的试验。这些时代在历史过程中，一个连接一个。当神发现人在第一个
试验上失败后，他就给他另一个机会，用另一种方法来试验他，以此类推。
时代论者特别将所谓律法时代和恩典时代，划分得非常清楚。司可福对约翰... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 39 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 40 日本当今社会，女人外F驻日美军大兵，男人当宅男看东京热撸管。日本小青年染黄头
发（或称屎色头发）的比例超级高，就是自恨的典型体现。中国改开后有一段时间有过
一阵二逼青年染黄头发的风潮，在街上晃来晃去看着真恶心，十有八九就是跟日本人学
的。
日本人的自恨还体现在动漫里。我不否认日本动漫的优点，但尼玛如此热衷画黄发蓝眼
的白人形象，蛋疼不蛋疼？还有很多角色都不伦不类的，亚洲人的穿着长相配个黄头发
。尼玛老老实实画成黑头发的日本人亚洲人造型，就那么难么？
要说日本人自恨的祖师爷，还要数福泽谕吉。这个头像印在日元纸币上的明治维新时期
的人，就是个典型的自恨精神外F。他是“脱亚入欧论”的创始人，拜这种思潮所赐，
如今日本女人的逼，日本男人的头发，都“脱亚入欧”了。当今的外F，也是脱亚论者
，以为F了白人，就成了白人，后代也成了白人。但最近的22岁黄白混血处男杀人案表
明，显然不是这样。福泽谕吉和外F的另一个共同特点，是对本种族极端仇视，他认为
其他亚洲人包括中国人朝鲜人都是野蛮的劣等民族，应该占领台湾杀光台湾人。
明治维新时日本还有一个思潮，就是认为日本人种低劣，应该引进白人男性给日本女人
配种... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 41 http://accrcw75.pixnet.net/blog/post/61093408
这篇由网友分享的脸书贴文，是大陆乔良将军，针对「中国为什么搞一带一路」所做的
专题演讲，内容应该是我近来看过最完整、最透彻、最具有大格局的架构；其中除了解
释地缘政治、国际财经、国防等议题外。还有许多不同的解释角度。
就因为不符合台湾人从小到大习惯的洗脑教学，会让人感觉落入阴谋论的观感。但这不
是阴谋论，对于看懂的人，这根本就是政治ABC，只是我们从小被美式莒光教学洗脑，
所以才看不懂。
如果你能耐住性子，看完整篇演讲稿，会对您了解世界的功力大增。我的文章通常很松
散，也讲的不够完整，很片面化；如果辅以这篇文章加持，绝对会是登及降龙十五掌以
上的等级了，其他3掌，就靠你自己下功夫。
对于乔良将军的内容，我大致同意，但我有另一种看法，也就是在中美博弈的背后，有
个黄雀在操控着一切，如果能够以这只黄雀的眼睛看世事，就会有更深一层的体会。方
向也比较不会偏。
如果借着这只眼睛看全球博弈，也许会发觉，中国的崛起，可能真的不是偶然。这起美
中大博弈，也不会有真的赢家，或是输家。从更宽广的视野视之，这只是历... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: umutata (土著人), 信区: Military
标 题: 致哈日琐男：日本代表着亚洲自恨外F的最高水准
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 25 14:37:20 2014, 美东)
日本当今社会，女人外F驻日美军大兵，男人当宅男看东京热撸管。日本小青年染黄头
发（或称屎色头发）的比例超级高，就是自恨的典型体现。中国改开后有一段时间有过
一阵二逼青年染黄头发的风潮，在街上晃来晃去看着真恶心，十有八九就是跟日本人学
的。
日本人的自恨还体现在动漫里。我不否认日本动漫的优点，但尼玛如此热衷画黄发蓝眼
的白人形象，蛋疼不蛋疼？还有很多角色都不伦不类的，亚洲人的穿着长相配个黄头发
。尼玛老老实实画成黑头发的日本人亚洲人造型，就那么难么？
要说日本人自恨的祖师爷，还要数福泽谕吉。这个头像印在日元纸币上的明治维新时期
的人，就是个典型的自恨精神外F。他是“脱亚入欧论”的创始人，拜这种思潮所赐，
如今日本女人的逼，日本男人的头发，都“脱亚入欧”了。当今的外F，也是脱亚论者
，以为F了白人，就成了白人，后代也成了白人。但... 阅读全帖 |
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r*******r
发帖数: 2565 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: umutata (土著人), 信区: Military
标 题: 致哈日琐男：日本代表着亚洲自恨外F的最高水准
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 25 14:37:20 2014, 美东)
日本当今社会，女人外F驻日美军大兵，男人当宅男看东京热撸管。日本小青年染黄头
发（或称屎色头发）的比例超级高，就是自恨的典型体现。中国改开后有一段时间有过
一阵二逼青年染黄头发的风潮，在街上晃来晃去看着真恶心，十有八九就是跟日本人学
的。
日本人的自恨还体现在动漫里。我不否认日本动漫的优点，但尼玛如此热衷画黄发蓝眼
的白人形象，蛋疼不蛋疼？还有很多角色都不伦不类的，亚洲人的穿着长相配个黄头发
。尼玛老老实实画成黑头发的日本人亚洲人造型，就那么难么？
要说日本人自恨的祖师爷，还要数福泽谕吉。这个头像印在日元纸币上的明治维新时期
的人，就是个典型的自恨精神外F。他是“脱亚入欧论”的创始人，拜这种思潮所赐，
如今日本女人的逼，日本男人的头发，都“脱亚入欧”了。当今的外F，也是脱亚论者
，以为F了白人，就成了白人，后代也成了白人。但... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 17 | 44 黎阳：如何看毛泽东时代 zt 送交者: eastwest 2015年08月30日03:55:46 于 [世界军
事论坛] 发送悄悄话
黎阳：如何看毛泽东时代——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰114周年
资本家喊的民主
发表于 2008-11-8 19:57:54
黎阳：如何看毛泽东时代——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰114周年
作者：黎阳 文章发于：乌有之乡
如何看毛泽东时代
黎阳
2007．12．21．
一．准战争年代
二．用民族利益衡量一切
三．冷战时期中华民族最根本的民族利益
四．毛泽东时代的序幕——中国避免了第二个、第三个“外蒙古”
五．特殊条件下的特殊斗争方式——“一边倒”
六．历史性分水岭——抗美援朝
七．咬定青山不放松——中苏分裂
八．最伟大的阳谋——中苏论战+援越抗美
九．高手过招
十．阳谋的副产品——猴与猪
十一．今天来自昨天
十二．驳对毛泽东的三大诽谤
十三．一场空前的民族危机
十四．毛泽东的旗帜永远飘扬
附录一．数学：关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
附录二．毛泽东、刘少奇大跃进前后言论对比录
附录三．毛泽东：关于社会主义商品生产问题
一．准战争年代... 阅读全帖 |
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y********l
发帖数: 3970 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: tuyan (荼岩), 信区: WaterWorld
标 题: ISIS 是一个什么样的组织？(写的很好，转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 19 01:13:23 2015, 美东)
想把一些最近研究的成果和大家简单分享下。
第一部分主要想说ISIS和以往的恐怖组织有哪些不同，为什么会做大，目前的形势
大体如何；第二部分则想探讨下美国、欧洲、土耳其、库尔德、沙特、俄罗斯、伊朗中
国在这件事上的战略角力。
ISIS，中文翻译为伊拉克和大叙利亚伊斯兰国（英语：Islamic State of Iraq
and al Shams），目前控制的区域为伊拉克西北部和叙利亚东北部的大片区域，这个区
域有多大呢？从面积来看，已经超过了英国本土，所以各位朋友，这并不是什么疥癣之
疾，实际上这快要成为压垮中东的最后一根稻草了，纳赛尔、凯末尔等人将伊斯兰世界
世俗化努力也即将灰飞烟灭，中东未来实在不容乐观，碎片化有向齑粉化发展的倾向。
窃以为，ISIS的壮大其实已经不是什么偶然现象了，在某种程度上这是伊斯兰激进
史发展... 阅读全帖 |
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t***n
发帖数: 43 | 46 想把一些最近研究的成果和大家简单分享下。
第一部分主要想说ISIS和以往的恐怖组织有哪些不同，为什么会做大，目前的形势
大体如何；第二部分则想探讨下美国、欧洲、土耳其、库尔德、沙特、俄罗斯、伊朗中
国在这件事上的战略角力。
ISIS，中文翻译为伊拉克和大叙利亚伊斯兰国（英语：Islamic State of Iraq
and al Shams），目前控制的区域为伊拉克西北部和叙利亚东北部的大片区域，这个区
域有多大呢？从面积来看，已经超过了英国本土，所以各位朋友，这并不是什么疥癣之
疾，实际上这快要成为压垮中东的最后一根稻草了，纳赛尔、凯末尔等人将伊斯兰世界
世俗化努力也即将灰飞烟灭，中东未来实在不容乐观，碎片化有向齑粉化发展的倾向。
窃以为，ISIS的壮大其实已经不是什么偶然现象了，在某种程度上这是伊斯兰激进
史发展的必然结果。众所周知，伊斯兰世界有两大黄金岁月，第一次是穆罕默德创建伊
斯兰教以后，四大哈里发开疆扩土，直到成就阿巴斯王朝把地中海变成内海的伟业；第
二次是奥斯曼土耳其平定亚非拉直到被一战打垮。所以，历史的波浪曲线似乎一直在预
示着，伊斯兰世界不会一直忍受碎片化的黑暗，而... 阅读全帖 |
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k*****3
发帖数: 226 | 47 ISIS 是一个什么样的组织？它的资金是哪来的？
它的历史是什么样的？将来又会如何发展？
7 个回答
赞同4680反对，不会显示你的姓名
罗晓川，上善若水烹小鲜
许飓、梁大爷、陈逸浩 等人赞同
这两天一直在出差，回来看到这么多朋友点赞，诚惶诚恐赶紧把库尔德的内容更新了，
再把大家的评论回复一下。这是我在知乎回答的第二个问题，本来就是想给大家说点实
际的情况，没想到得到大家这么多支持，感激涕零，定当知无不言。另外，后面很多朋
友都一定要更新中国的情况，那容我几天想想从哪个角度切入比较好，到时候咱们尽量
抛开感情色彩看看把他当成和美国、土耳其一样的参与者，敬礼各位。以下是正文：
主要的情况上面已经有朋友普及过了，想把一些最近研究的成果和大家简单分享下。
第一部分主要想说ISIS和以往的恐怖组织有哪些不同，为什么会做大，目前的形势大体
如何；第二部分则想探讨下美国、欧洲、土耳其、库尔德、沙特、俄罗斯、伊朗中国在
这件事上的战略角力。
ISIS，中文翻译为伊拉克和大叙利亚伊斯兰国（英语：Islamic State of Iraq and al
Shams），目前控制的区域为伊拉克西北部和叙利亚... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 2016-06-16 许纪霖 思想潮 微信号 sixiangchao
功能介绍
我们专注思想市场，我们的主张是：多元，理性，对话；我们的愿景是：增进社会理性
，促进社会开放。
许纪霖：华东师范大学历史系教授，思勉人文高等研究院常务副院长。主要从事中国思
想史与知识分子、城市文化研究。
中国今天已经走向了世界舞台的中心，但是她将继续往哪个方向发展，让全世界都迷惑
不解。中国成为与美国同样重要的世界大国，但这将是一个什么样的大国？中国从哪里
来，又要往哪里去？
假如到了2050年，真的像马丁·雅克所说的中国压倒了美国，统治了世界，那会是一种
什么样的胜利呢？是中国文明的胜利，还是西方精神的胜利？
本文选载自华东师范大学许纪霖教授著作《中国，何以文明》（中信出版社2014-1），
原标题为《中国崛起的背后：如何从富强走向文明？》，上标题为编者所拟。
中国崛起的背后：如何从富强走向文明？
中国的崛起，今天已不是一个愿望，而是一个事实。中国今天已经走向了世界舞台的中
心，但是她将继续往哪个方向发展，让全世界都迷惑不解。吴建民说，中国现在走到世
界舞台的中心，全世界都缺乏准... 阅读全帖 |
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