g*2
发帖数: 993 | 1 我们都知道新的一年要有新气象。实际上新气象也是我们人间的福德所为。因为当你能
得到好的果的时候，实际上就是因为你过去种了因，所以你想在新的一年里越来越好，
必须在过去的一年中不断地种更多的善因。这些因是什么？就是我们所说的在做什么，
做什么就是因。因为我们已经做了许多善事，我们已经具足福德，我们才会有福气。道
德和福性都在增长，就叫福德俱全。有福德的人才能解脱，如果一个人没有福气，就得
不到解脱。希望你们能够懂得这些道理。
我们做人做事要懂得做功德。不懂得做功德，我们就不会有福气。功德主要是帮助别人
、修为自己。为什么有些人在世间有福？福是怎么来的呢？就是因为他前世的修为造成
他今世有福。希望大家不要去嫉恨别人，因为这辈子有能力做布施的，都是前世做过很
多功德的人。我们要跟别人比人品，不要跟别人比富有。
要好好地努力，多多挤出自己的时间去做功德，我们不要去想，我们的福德就会增加。
有一句话讲：修一分，得一分。耕耘一分，得一分；耕耘十分，得到十分。一个有福分
的人，就是一个有很好根基的人，所以求得解脱的人，必须福德具足。
台长经常讲：我们现在的人烦恼太多了，多的已经数不胜数了，苦的已经苦... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 66 | 2 第十一讲 禅宗的开悟（二）
释迦牟尼佛出家后，参访了许多外道，都解决不了问题；又自己苦修了六年，
还是解决不了问题。以后感到只限于苦行也不行，入尼连禅河洗浴，接受了牧女
所献给他的乳糜。吃了以后，精神焕发起来。独自到伽耶菩提树下敷座而坐，自
誓若不证无上菩提终不起座。端坐思惟经过了四十余昼夜见明星而大彻大悟。有
人也许以为端坐四十余昼夜有点困难吧！其实这是少见多怪。佛学院传印法师曾
经依止几年的虚云老和尚，丛林里都知道。他在终南山入定十八天。此后，他在
传戒时，往往一盘腿，就是七八小时不起座。释迦牟尼佛一坐四十余昼夜，在定
中则如一弹指顷。所谓中方七日，世上已千年”正是定中光景。这在近代科学中
也已得到理证的。顺便在这里提一下。佛教的建立，出于释迦牟尼的一悟，而这
一悟发展为后世佛教的各宗各派是势所必然的，各宗各派每提出一个主张来，必
定要说是释迦牟尼说的，作为根据。而各宗各派却忽略了向释迦牟尼学习的一件
极为重要的事，那就是忘掉了释迦牟尼开悟的大动力──无畏的大怀疑的精神。
我们知道释迦牟尼佛出家以后，喜乐，同其患难，有什么能与不能，圆满不圆满，
这才是大功德大圆满哩！至于有 |
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E*********g
发帖数: 185 | 3 （三次证悟的境界： 法界圆觉，法性空慧以及法相唯识。据说太虚法师这一世的转世
证量更高）
太虚法师
“。。。。
我初出家，虽然有很多复杂的因缘，而最主要的还是仙佛不分，想得神通而出家。所以
受戒、读经、参禅，都是想得神通。当出家的最初一年，是在这样莫明其妙的追求中。
第一年已经读熟了法华经，每日可背诵五六部。第二年夏天听讲法华经，始知佛与仙及
天神不同。曾住禅堂参禅，要得开悟的心很切，一方读楞严经，一方看语录及高僧传等
。第三年又听讲了楞严经，对于天台教观已有大体的了解。并旁研及贤首五教仪、相宗
八要等。而参究话头的闷葫芦，仍挂在心上。
秋天去住藏经阁看藏经，那时喜欢看憨山集、紫柏集，及其他古德诗文集与经论等
。如此经过了几个月，同看藏经的有一位老首座告诉我说：“看藏经不可东翻西找，要
从头依次的看到尾”。当时我因找不到阅藏头路，就依他的话，从大藏经最前的大般若
经看起。
看了个把月，身心渐渐的安定了。四百卷的大般若尚未看完，有一日、看到‘一切
法不可得，乃至有一法过于涅槃者，亦不可得’！身心世界忽然的顿空，但并没有失去
知觉。在这一刹那空觉中，没有我和万物的世界对待。一转瞬间明见世界... 阅读全帖 |
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e****2
发帖数: 556 | 4 ┌
当年我高二时参加全国高中数学联赛，失利，初赛连三等奖都没得到。痛定思痛，
我从约92年底93年初开始，先重新扎实过去数年的不牢固数学基础（大量非题海型做题
和有意识记忆），再买、借大量数竞书籍并大量做题，同时总结各种解题技巧。我所在
的高中虽现在是全国重点中学，但数竞培训的实力，至少在当年，不强。我主要靠自学
、自悟来提高，并记录每一收获、悟得。我写这些，不是费话，而是为了强调我自悟（
！）得的两个最关键心得：▲①打准大方向。▲②记忆决定思维跨度。
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f****o
发帖数: 8105 | 5 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 理悟：写给参与迫害法轮功学员的各阶层人员
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 21 12:15:48 2015, 美东)
【大纪元2015年09月21日讯】
士农工商兵与警，各有分工世中行。
都是中华炎黄后，兄弟姊妹大家庭。
只因恶党蟾妖毒，威逼利诱附邪灵。
亲人不亲民为敌，红魔乱舞泛血腥。
好人不香寸步难，恶人当道乱鬼横。
高德大法真善忍，蟾妖邪党眼中钉。
绑架党政各阶层，公检法司六一零。
残害法徒酷刑烈，活摘器官鬼神惊。
中华血统一脉承，何以残暴狠无情？
犯下难恕滔天罪，紧跟江蟾断前程。
大法洪传拯恶世，法徒慈悲救众生。
身受极刑虐杀苦，心系凶手迷中醒。
伤痛难忍一息存，娓娓真相盼你明。
无怨无恨心生怜，迷途羔羊伴狼行。
逞凶一时终生悔，善恶因果有报应。
清算之时谁挡罪？江蟾难保自己命。
邪党洗脑入歧途，此生做恶非本性。
清除邪灵善念苏，谁挺邪党蟾蜍精？
迫害大法十六载，今非昔比天渐晴。
铺... 阅读全帖 |
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h******r
发帖数: 1578 | 6 《学会用腰，请自近台快攻始》
凡是练近台对攻时自感协调性差甚至找不到舒适的“内在”感觉的球友，都是不会
用腰者。这种人你一旦要求和他打对攻，他就犯愁；他宁肯退台“拉球”也不愿意受这
个罪。要他对攻他感觉别扭死了，全因身体各段落不能协调一致，自感受限制、不自由
。我注意到，你与这种球友练对攻时，他大多只能做正手平挡或平推，或干脆叫做“杵
球”、“捅球”，胳膊根本发不出力使不上劲儿，完不成动作，是在“委屈求全”地配
合你——难怪他会难受了！其实这正是一个警告：你的动作还存在很大的问题！是在此
阶段多琢磨、多体会，找感觉，打牢基础补好课，还是匆忙跃入下一阶段：学拉球，就
决定了一个人在学球的路上到底能走多远和是否具有大的可塑性。
退台拉球则不同，不会用腰的缺陷被掩盖了：距离远， 反应从容，可以以肩为轴
大动！别提多尽兴了！ 说他如蚂蚱腿用力也好，说他如火车头部分驱动轮子转动的机
械杆发力也罢， 总之还是没腰！——而不会用腰，行之不远也！
我对近台快攻有点体会和感受是缘于自己的经历。
业余玩球没有专业教练给你喂球，一般也没有条件练多球，那么想要动作尽快定型
就得练球的两个人能互相给对方供球才行... 阅读全帖 |
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D******u
发帖数: 70 | 7 古德云：“不须求真，只要息见。”客曰：“息见则真能全么？”曰：“人一生只要多
见多闻，便以为有学问有进益，殊不知大错了也。知解门开，则悟门闭塞。总是要有见
地，要有见识，将本心埋没，不能出头，必致堕落。而今只要百不知，百不会，一无所
能，如痴如呆，能作十日工夫，自一切所见所闻。你试看那一点灵性，因见闻不能用事
，他便能显然而出。所发悟解，较往昔则大不相同。若能久久息见，则纯是真性用事，
又何需求也？所以人之真性，乃现成者。如中天明月，只要吹散云雾，则光明自照。可
见见之为害甚重，而人反重之，以为终身之累，不谓之愚不可也。” |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9
没有佛陀给予的方向指引，没有正见的建立，自己摸索，除非是超级的智慧，否则是跳
不开那陷阱的。
这超级的智慧，只有佛陀拥有，其他人没有。
你不是佛，只有佛才有自悟能力。至于缘觉，你更不是。
而其他人，必须听闻佛陀的教导，如理思维，建立起必要的正见，进而在实修当中去证
明。
这是佛陀的教导，当然，你可以不信，而信你自己。
你实际也不是自己搞明白的，而是被waichi狂灌了几天的迷魂汤，受到了错误的诱导，
产生了严重的邪见，进而有了错误的所谓开悟。
所谓的听太多正见尤其细节是有害，这完全就是错误的，因为一个自我暗示者，一个习
惯自欺的人，就哪怕不知道细节但照样会被自己诱导，而一个努力面对事实的人，就哪
怕知道所有的细节，也不会被诱导。
最根本的是要有如实的观察能力，没有这个能力，所谓的知道和不知道细节都没有意义
。
你为什么就不面对事实呢？waichi那些对你的灌输没有对你产生任何影响？
至少，你在所谓的开悟之前，学了大量的waichi的理论，这个你也不打算承认吗？
至于是不是幻想出来，这个实在不是现在的你能够评断出来的。
你太高估你自己了，你和大多数走向错路的修行人一样，都是在一个关键地... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 10 是你在那边不停的重复着索达鸡的套路:"双身法是有的,但是我们不乱来,只有证量多少
地的菩萨才会,一般的上师不会"
从这段言论可以看出 不是别人来判定喇嘛教的证量 喇嘛教已经变相宣称他们有多少多
少地上菩萨了 双身法只有证量很高的地上菩萨才可以-->喇嘛教有双身法--->喇嘛教
有很多 地上菩萨
不是这样吗?
我跟你说明过,我学佛是有基础的,你老是师门师门的,为何我见如此严重?更搞笑的是,
我喊别人萧老师就是师门了?我还没去过台湾呢?喊南泉王老师的多的是,这是宗门之风,
你佛学研究者这个知见还不知道?你是不是要气死?
另外萧老师从来也没有排斥有会外的人可以开悟,他也强调,末法时代,自参自悟的人很
多.但是从出来现的各大山头和喇嘛教这群误导众生的废物上来看,确实只有他们那个正
觉会悟入了,公开出来弘法的里面,有问题吗? |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 宁可千年不悟，不可一朝着魔
http://www.fjdh.com/article/2013/08/134420273773.html
发布时间：2013年08月11日
来源：一超_新浪博客2009-12-14 作者：赤诚洛布喇嘛
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年逾花甲的藏族老喇嘛赤诚洛布，是青海果洛州红科地方的大成就者——大堪布明
（门）色仁波切的亲弟子，也是一位证悟心性自在的瑜伽士，与我还是同在具恩上师前
闻听窍诀的同坛金刚兄弟。我俩一老一少是忘年交，相聚时无话不谈，因为他在见到本
性后又曾独自一人在深山上闭关了十三年，所以有着不一般的禅修丰富经验。他不但将
自己的许多实修经验传讲给我，而且还讲了很多藏地其它修行者深具启发的故事以及上
师们的教言。
禅门中说：“宁可千年不悟，不可一朝着魔。”有一次，与老喇嘛聊天时，又给我
说了一个发生在他们寺院，一位修行老喇嘛着了魔境的真实故事。
老喇嘛的寺庙位于甘孜洲新龙县的大盖乡，是一座主修大圆满法的宁玛派大寺。每
年到一定的时候，就像汉地打七一样，僧众们就会聚集在一座密苑中举行密集性的禅修
。那年有一位上了年纪的喇嘛也来参加了禅... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 摘自：《通关文》
悟真云：
人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有，罪孽将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
又云：
为道须要猛烈，无情心刚似铁。
直饶男女妻妾，更与他人何别。
此皆教人看淡世事恩爱，急修性命也。人生在世，万般皆假，惟有性命是真。举世
之人认假为真，将性命二字置於度外，恩爱牵绊，为衣为食。百忧感其心，万事劳其形
。昼夜奔忙，千谋百计，损人利己，贪图无厌。水火刀兵之处也去，虎狼烟瘴之处也去
，生死不顾，存亡不管，碌碌一生，无有休歇，为子孙作长久计，及至精神耗散，气血
衰败，大病临身，卧床不起。虽有孝子贤孙，替不得患难，姣妻爱妾，代不的苦楚。生
平恩爱，到此一无所恃。三寸气断，一灵不返。彼是谁而我是谁，言念及此，生平恩爱
，有何实济？既无实济，则知恩爱为人生之大苦，须要早早看破。
欲要看破，须先将此恩爱利害，暗中尝探一番。尝探来，尝探去，尝探出甜中有苦
，恩中有害，是实实知的恩爱是假事，晓的恩爱是多事，自然不在泥滩上着脚，火坑中
安身。别有个主见在内，而不为恩爱所牵扯矣。果能尝探出恩爱中苦味，欲出世，则大
解大脱，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 今天我们要跟诸位菩萨一起来探讨，《起信论讲记》第四辑中，有关菩萨示现八相成
道的相关法义。这个在佛法中，也是属于非常重要的知见。而了解八相成道的道理也可
以让我们知道，最后身菩萨在此娑婆世界示现成佛的一些法相，因此可以远离，凡夫可
以即身成佛的错误知见与躁进，以及衍生的种种问题。因为在这个世界能够即身成佛的
，就只有最后身之妙觉菩萨；因此希望大家，也要特别留意这方面的法义。
首先我们来看，在《大乘起信论》卷2中，圣 马鸣菩萨开示的论文：【菩萨如是发
心之时，则得少分见佛法身，能随愿力现八种事：谓从兜率天宫来下、入胎、住胎、出
胎、出家、成佛、转法轮、般涅槃；然犹未得名为法身。】这里所说的菩萨，他能够随
愿力示现八种事，也就是大家常听说的八相成道。而因为这位菩萨，已经少分见佛法身
，也就是已经明心见性，但是犹未得名为法身；也就是他尚未进入初地，所以尚在三贤
位菩萨之内，因此尚未具足初分的五分法身，但是他可以依据智慧解脱功德，配合神通
来示现八相成道，当然这并不是一般三贤位菩萨可以示现的。在《起信论讲记》第四辑
中，导师开示：这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
jazztech (铁爵士) 于 (Thu Jul 8 22:00:54 2010, 美东) 提到:
如果无法我？是什么入住涅磐？什么又不住涅磐？
既然能入住涅磐而又可以不住涅磐，说明这个入住涅磐是可逆的，已经证得涅磐的人是
否也可以重新走出涅磐为无明所惑？
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Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jul 9 11:11:21 2010, 美东) 提到:
不能说为无明所惑.
经云:
善男子。如果有经律这样说：‘如来正觉早已成佛。现在示现成佛道，是为了度脱众
生。示现有父母、依靠爱欲和合而出生，也是随顺世间作的示现。这样的经律要知道真
是如来所说。
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Fri Jul 9 11:36:31 2010, 美东) 提到:
小乘阿罗汉只证得人无我,入涅磐(灭尽定)就不能回人间了.
... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 15 这段经文里讲的情况对很多人应该都有同感，就是明白佛陀说的非我，非我所，却经验
上或者平时行事为人还是觉得有我。但是并不能因为这些就失去信心。结尾关于花香和
洗衣服的譬喻真的很精辟。尤其是很多人会觉得非要把花香分到根茎叶或者花瓣花蕊的
譬喻很滑稽，但是在解脱圣人的眼里，我们非要说“是”或者“不是”，“存在”或者
“不存在”又何尝不是这么滑稽呢？关于洗衣服的譬喻更是告诉我们该如何精进思维修
行才能解脱生死。
如果感觉文言文难懂，可以看白话文，白话文的翻译在下一篇。
另注：差摩比丘证悟之后，重病也好了，但这并不是重点！！
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一○三）
如是我闻
一时。有众多上座比丘住拘舍弥国瞿师罗园
时。有差摩比丘住拘舍弥国跋陀梨园。身得重病
时。有陀娑比丘为瞻病者。时。陀娑比丘诣诸上座比丘。礼诸上座比丘足。于一面住
诸上座比丘告陀娑比丘言。汝往诣差摩比丘所。语言。诸上座问汝。身小差安隐。苦患
不增剧耶
时。陀娑比丘受诸上座比丘教。至差摩比丘所。语差摩比丘言。诸上座比丘问讯汝。苦
患渐差不。众苦不至增耶
差摩比丘语陀娑比丘言。我病不差。不安隐身。诸苦转增无救。譬如多力士夫。取羸劣
人。... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 16 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: daemonself (mit行为艺术专业博士后导师), 信区: Joke
标 题: 看了李经悟的视频，我想说其实闫芳没有错！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 13 08:32:43 2012, 美东)
发信人: swordsman (买卖提的脊梁), 信区: WaterWorld
标 题: 看了李经悟的视频，我想说其实闫芳没有错！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 12 21:45:16 2012, 美东)
其实真正的问题在于，闫芳的徒弟比李经悟的徒弟差太多了，对，就是演技差太多了。 |
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发帖数: 1 | 17 对不对，你从解字的角度，
无，就是 吾，
就是悟。
为什么 无就是吾，就是悟？
因为佛教早就说了，阿赖耶识 嘛。
就是自悟、悟到，无所住、才生其（阿赖耶）心。
无所住生其心。
生其、升起。 |
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发帖数: 1 | 18 Betonthis01.资深赌徒 发表于 2018-11-24 00:21 [编辑于 2018-11-24 00:22]
对不对，你从解字的角度，
无，就是 吾，
就是悟。
为什么 无就是吾，就是悟？
因为佛教早就说了，阿赖耶识 嘛。
就是自悟、悟到，无所住、才生其（阿赖耶）心。
无所住生其心。
生其、升起。
wangyangming.灭明功臣 发表于 2018-11-24 00:21
在哪里？
[在 minquan (三民主义) 的大作中提到：]
:这个空不掉的
:在道家叫无极
:又叫“和”
minquan.三民主义 发表于 2018-11-24 00:24
在任何地方
Betonthis01.资深赌徒 发表于 2018-11-24 00:24
再从 解字 的角度。。。
无 就是 天 —— 带了 拐。
无基本就是天，当然，只要 界 外，就都不是有，就都是无。
所以，界 外的灵，高灵，对你来说都是上帝、天（没太多区别）。
有区别吗？
Betonthis01.资深赌徒 发表于 2018-11-24 00:26 [编辑于 2018-11-24 00:27]
前面有人说 真空妙... 阅读全帖 |
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i**e
发帖数: 19242 | 19 所以呢，这人呢，还得是自己悟，自己悟的才深刻铭心才踏实
在对的时间悟
最后呢，给孩子们时间和机会允许他们慢慢自悟吧
所谓 都是命，认命，积极的认命，呵呵 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: desesperado (desesperada), 信区: Military
标 题: 天津展开《习近平的七年知青岁月》学习践悟活动
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 22 19:09:11 2017, 美东)
http://epaper.tianjinwe.com/tjrb/html/2017-08/23/content_1_2.htm
本报讯 日前，市委宣传部、市委教育工委、团市委联合印发《关于开展〈习近平的
七年知青岁月〉学习践悟活动的通知》。
通知指出，《习近平的七年知青岁月》是当代青年树立正确人生观、励志成才的鲜
活教材，是党员干部锤炼党性、提升素质的生动范本，对于深入学习领会习近平总书记
系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略具有重要意义。各地区各单位要用好
《习近平的七年知青岁月》这部特殊的教材，深入开展思想政治教育，引导党员干部群
众特别是青年树立正确的世界观、人生观、价值观，进一步增强政治意识、大局意识、
核心意识、看齐意识。
通知要求，要把学习《习近平的七年知青岁月》与学习贯彻习近平... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 21 有一回，在横越大西洋的飞机上，我坐在中间排的中央，邻座那位具有同情心的先
生想要表示友好。看到我剃的头和穿的藏红袍子，他猜测我是个佛教徒。当机上开始供
应餐点时，这位仁兄主动地提出帮我要素食。他想象我是个佛教徒，应该不吃荤。这是
我们闲聊的开头。这趟飞行相当长，为了免于无聊，于是我们讨论了佛教。
多年以来，我渐渐了解人们常将佛教或佛教徒与祥和、禅定和非暴力联系在一起。
事实上，很多人似乎认为黄色或红色袍子加上平和的笑容，就是佛教徒的全部。身为一
个狂热佛教徒的我，应该对这种名声感到自豪，特别是非暴力这一项。因为在今天这个
战争与暴力，尤其是宗教暴力的年代，这是非常稀有的。在人类的历史上，宗教似乎是
残暴的根源。甚至在今天，宗教极端分子的暴力充斥着新闻。然而我应该可以很有信心
地说，到目前为止，我们佛教徒没有令自己汗颜，暴力从未在佛教的传扬中扮演过任何
角色。然而，身为一个受训练而成的佛教徒，对于佛教只是被联想成素食主义、非暴力
、祥和、禅坐等，还是感到有点不满足。悉达多太子舍弃了宫廷生活所有的舒适与豪华
，出发去寻求证悟时，所追求的一定不只是消极性和灌木丛而已。
佛教虽然在要义上很简单... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 22 我的理解是这样的. 觉悟有三途： 佛， 辟支佛（也叫缘觉）， 声闻。
佛，是没有老师， 自觉觉他。
辟支佛，也是没有老师， 而自悟， 缘12因缘而悟。但好像不太教化他人。
声闻， 就是闻听佛的教化而觉悟解脱等。所以他们三者也是觉悟的缘由不同。
至于他们觉悟的程度， 智慧神通等之深广而言，肯定是有区别的。佛的智慧和神通是
最上的， 有诸多不共之法，与声闻证阿罗汉者相比。一个科学家，他发现真理，如爱
恩斯坦他发现相对论，和有的人通过读他的书听他讲解而有所了解， 这爱恩斯坦的智
慧和他的这些学生的智慧是有区别的，并且爱恩斯坦还有诸多自己悟的地方，不一定都
写出来了。
虽然佛也有个名号叫阿罗汉，但阿罗汉只是佛的10个名号中的一个。 而声闻弟子证阿
罗汉果的人， 他们能随便戴上佛的10个名号的其他的名号吗？ 如果都能戴上，那这些
声闻弟子不都是佛了？ 佛常自称自己为如来， 在经中比较常见。
菩萨，我认为是走佛乘的人，就是修成佛的人。 这三乘的道理是很清楚的，就是佛说
的。这道理很明白的。就如同世间人学知识， 有的人喜欢通过老师学习，容易些，有
的人要在家里自学，自己理解，... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 23 君大少爺一個人逕自去到了天罰森林之中，隨意地選了一棵大樹跳了上去。
然後在樹枝上躺了下來，枕著自己的胳膊，閉上眼睛假寐起來。
這卻是他所保留的前世放鬆自己的方式，一向都是很有效的手段。
但今天晚上，君莫邪卻發現，這個一向有效的手段貌似也失效了自己竟是無論如何也靜
不下心來。良久良久之後，明明四野寂靜，然而心中卻是越來越見煩亂。
無奈地睜開眼睛，看著天上柔美的如水月光，君莫邪苦笑道：“還是你好啊，不管到哪
裡也能看見你，無論在哪個世界，你都這樣的不憂不愁恬靜恬淡，恍惚之間，卻已經滄
海桑田，甚至是連整個世界盡都變異了，你丫還是這樣的不動聲色……”月亮能知道啥
憂愁？如水月光依舊靜靜地照在他身上。
清冷依舊柔靜依舊。
遙望著那月色，君莫邪長長地吐出一口氣，竟突兀地靜默了下來。
他突然想起了自己剛才無意之中說出的話。
“無論在哪個世界你都這樣不憂不愁，恬靜恬淡，恍惚之間，卻已經滄海桑田甚至是世
界都變異了，你丫還是這樣的不動聲色”
恍惚之間，君莫邪竟是若有所悟。
這般刹那間的頓悟，竟是讓他從極度心煩意亂之中一下子晉入到了心靜如水的超然境界
之中！等於是從極亂去到極靜之中！從一個極限到子絕對相... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 24 受徐静蕾的邀请，王朔8年来首次接受了一家媒体的专访，采访分两次完成，一次3个小时，一次7个小时。话题并没有围绕着徐静蕾展开，即便多年不“见客”，朔爷依旧是健谈的。
他让徐静蕾给他拍了杂志用来出刊的照片，就在家里，老徐带着相机前往。于是我们看到的，是徐静蕾镜头里的王朔，这就是他们俩所选择的、一起面对大众的方式。
关于王朔和徐静蕾，你最想知道什么？
这对名字曾经长时间被联系在一起，网络上各种八卦和猜测已经够多。他们现在的口径是：“朋友。”
还是巩俐老师在一次回溯她与张艺谋的过往时说得好：“衡量一对男女，最关键的还是看他们在一起有没有互相激发，并创造出高水准的作品，其余的指标，都太庸俗。”
在徐静蕾执导的6部电影中，有3部与王朔有关：《一封陌生女人的来信》《梦想照进现实》以及今年2月10日情人节档期即将上映的《有一个地方只有我们知道》，最后这部新作因是王朔蛰伏多年之后两人首度携手合作的爱情电影而倍受关注。
作为朋友，朔爷曾经这样严重表扬过老徐，“在我们北京这儿，50年代杰出代表是刘索拉，又能写字儿又能写曲儿；60年代杰出代表是王菲；70年代我希望是徐静蕾，如果她做得好的话。80年代我还没看出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 25 得知妻子对别的男人动心后...撩人淫欲，果报严重啊！
［ 作者：夏莲 来自：本站原创或来自网络 点击数：2877 文章录入：戒邪
淫清本源 ］
http://www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=33694
与妻子谈戒淫-----之修行人莫要引人心动
昨晚，妻子向我忏悔，见了优秀的男子还会动心，还会下意识的表现出自己的
优秀。从吸引异性，让人爱慕。内心还会希望让所有的异性都去爱她。要是从前，我听
了一定火冒三丈。而现在我的心没起一点波澜。情执放下了许多。可能是这些日子学习
戒淫的愿力和僧伽吒经出离心章句的缘故吧。我是带着平静的慈悲的心情帮她分析：
第一、从心性上说，这是你不自信了。是福慧不足的表现。还记不记得，慧能
大师开悟时说的话：何期自性本来清净，何期自性本来具足。你本来清静，本来具足，
本来圆满。到底什么也不缺。为什么还要挖空心思，引人心动。来满足自己呢？这岂不
是颠到吗。好比你本来尊贵无比。什么也不缺。但你不自信。找感觉、找状态，只能是
迷失得更远，永远找不到自性……水... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 26 他的博客缠中说禅，自命为“全球第一博客”，神奇预测2007年由美国次贷危机引发全
球金融危机，并神奇预测美国股市和我国股市的顶底；他，能够坐庄一只股票，把成本
打到0再拉台几十倍甚至上百倍；他，首创“跌停板洗盘法”，玩死庄家，甚至阻击机
构！他就是1999年亿安科技的首席操盘手——李彪！
“亿安科技”股票曾经从1998年8月的5.6元左右，最高上涨到126.31元，涨幅高达21.5
倍，名动一时。亿安科技是中国首只股价突破百元的股票,也是首只跌幅达到百元的股
票。它编织了许多暴富的神话,但却是更多股民的噩梦。
记得在1998年底的时候，我当时在一个机构做操盘手，我独立负责一个项目运作，但手
头资金不够，需要寻找合作者。那时候，很多的民间机构都想独立运作项目，无奈当时
的资金力量和社会资源都很不够，于是，不同的机构之间相互合作的情况很常见，这也
算是优势互补。经朋友介绍，我认识了李彪。记得见面的地点是在北京的凯宾斯基饭店
咖啡厅。那天，他们来了两个人，一个是戴着眼镜，长着国字脸，面目和善；另一个长
得眉清目秀，但显得很清高。朋友介绍说，那个戴眼镜的叫李彪，另一个叫汤凡。
我之前并没有听说... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 95 | 27 回的内容，杂于你原文中。
－－－－
基本赞同。没有识本心，从而他的学习没有得到大益处。他的学习，虽然还没有得到大
利益，但这学习也许会导致它后来的“识本心”，所以这学习，学法，也可以说有大益
处的。我想说的是：只有学法，才有后来的“识本心”，从而有大益处。
打个比喻：学法是栽树，浇水，以后树结果了，就有收获了，这树结果，就是比喻“识
本心”。它那话的意思大致是说：“树没有结果，栽树无益”。
－－－
在前面那文章中，有这么段话：
祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；
若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
这里明确的说了：识了本心，就是佛了。这样就是不要修了，还谈什么“悟后起修”？ |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 1、“树没有结果，栽树无益”。
如果树一直不结果，当然栽树无益。所以不识本心，学法无益。这是五祖感叹的话，是
看到六祖悟到本心，对比其他没有悟的人，学法还没有收到利益。
2、“若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛”。
《观无量寿经》云：“诸佛如来，是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时
，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。”
众生皆有心，是心是佛。理则顿悟，事非顿除。“名”佛不是“成”佛。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 29 通俗的说，
原始佛教，修行的目标是涅槃（脱离轮回，离世）。涅槃的途径有两种：自悟自修成佛
，或者听闻而修行佛法成阿罗汉。佛也是阿罗汉。对于自度他度，不在讨论的重点（你
自己还没脱离轮回，那和“他人”没区别，度个屁的他人；你自己已经脱离轮回，那就
已经不再和“他人”在一个环境里，无法相遇）
大乘佛教，修行的目标也是涅槃，但大乘定义涅槃不必脱离轮回（也就是在轮回之中的
人也可以在轮回中同时存在涅槃境界，色即是空空即是色）。这样，它不仅包括了如上
所说的自悟成佛，以及听闻成佛，还定义了成佛的最高境界---菩萨乘，就是行菩萨道
怀菩萨心，做好事善事普度众生更能成佛（因为大乘认为成佛不用再脱离轮回，所以你
在世行菩萨道做好事，就能成佛，还能度身边人）
大乘认为菩萨道是最高境界，胜过原始佛教的两个方式所以称原始佛教为小乘佛教
原始佛教是对印度教婆罗门的叛逆；大乘佛教是印度教化了的原始佛教。
原始佛教是二元论；大乘佛教是不二论
原始佛教是无神论，或者不可知论，释迦牟尼是人；大乘佛教是多神论，释迦牟尼是神
，还有很多其它的佛也是神。
原始佛教不提倡偶像崇拜；大乘佛教提倡造大庙建大佛攒功德（修菩萨道的方... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 30 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之五 北齐高氏
提到北齐，最著名的可能是那位后主高纬以及他的冯淑妃：小怜玉体横陈夜，已报周师
入晋阳。北齐高氏在史书里面留下的印象似乎是昏庸而暴虐，高欢的继承者们高澄，高
洋，高湛都有类似记录，他们中间有一位正常点儿的高演，这几位都是同胞兄弟，都是
娄昭君所生。据说高演比较善良仁厚，孝顺母亲，和睦弟弟，却不幸早死，传位给弟弟
高湛，只望弟弟保全自己儿子高百年性命，却终于还是侄儿被叔父所杀。高百年之死极
其凄惨，而他的妃子斛律氏手握分别时候的玉玦：
妃把玦哀号，不肯食，月余亦死，玦犹在手，拳不可开，时年十四，其父光自擘之，乃
开。
不过即使高演，在母亲主持的废立事件中，也终于杀掉已经被废的侄儿高殷。所有这些
记录，容易让人联系到所谓北齐的鲜卑化。北齐社会文化领域对汉人存在某种敌意或者
蔑视，高欢与儿子们都曾大肆杀戮著名汉人大臣。颜之推记下的北齐某士大夫所说：
嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此
伏事公卿，無不寵愛，亦要事也．」
也常用来论述北齐鲜卑文化的盛行。不过细细考究，又未必尽然。南朝算是汉人正统了
吧，南朝刘宋那些皇帝叔侄们的作为，也颇可与... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 31 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之五 北齐高氏
提到北齐，最著名的可能是那位后主高纬以及他的冯淑妃：小怜玉体横陈夜，已报周师
入晋阳。北齐高氏在史书里面留下的印象似乎是昏庸而暴虐，高欢的继承者们高澄，高
洋，高湛都有类似记录，他们中间有一位正常点儿的高演，这几位都是同胞兄弟，都是
娄昭君所生。据说高演比较善良仁厚，孝顺母亲，和睦弟弟，却不幸早死，传位给弟弟
高湛，只望弟弟保全自己儿子高百年性命，却终于还是侄儿被叔父所杀。高百年之死极
其凄惨，而他的妃子斛律氏手握分别时候的玉玦：
妃把玦哀号，不肯食，月余亦死，玦犹在手，拳不可开，时年十四，其父光自擘之，乃
开。
不过即使高演，在母亲主持的废立事件中，也终于杀掉已经被废的侄儿高殷。所有这些
记录，容易让人联系到所谓北齐的鲜卑化。北齐社会文化领域对汉人存在某种敌意或者
蔑视，高欢与儿子们都曾大肆杀戮著名汉人大臣。颜之推记下的北齐某士大夫所说：
嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此
伏事公卿，無不寵愛，亦要事也．」
也常用来论述北齐鲜卑文化的盛行。不过细细考究，又未必尽然。南朝算是汉人正统了
吧，南朝刘宋那些皇帝叔侄们的作为，也颇可与... 阅读全帖 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 32 作者：荆楚
仅就脸面一词的字面来分析，它的确是一个中性词汇。但在现代社会里，随着词义
的引伸和转借，又赋予了正面的和反面的两种涵义。所谓正面的脸面，是指那种以仁慈
善良、正直廉洁、诚实守信为操守和荣誉之绅士风度也。中国人则称之为谦谦君子风度
。这正是人类文明积淀之美轮美奂的珍珠和宝石。对此，小子我誉之犹恐不及，何敢妄
置一词？今天我要讨论的，乃是中国五十多年以来发展起来的以虚伪矫饰、浮燥庸俗为
表徵的反面的脸面。这与阿Q前辈之“精神胜利法”相近似也。
的确，爱慕虚荣的人，全世界都有，并不是中国独有的特产。但我认为，中国人的
脸面最具“诗情画意”。
以政治的观点来划分，我把中国人脸面分成以下三大类：其一是公共意识——社会
的脸面；其二是被统治阶级——普通百姓的脸面；其三是统治阶级——各级官吏的脸面。
对于社会的脸面，情形颇为复杂。且极易受一种民族主义和“爱国主义”的虚火的
影响。许多人一旦粘上这种虚火，就可能被烧得晕晕乎乎，不辨东西南北。在这种虚火
高烧不退的情形下，是很不容易自悟自惕的。非得大吼一声，才能使之猛然惊悟。
盖由于我们泱泱华夏，长期积弱积贫，文... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 33 次日，韦使君请益。师升坐，告大众曰：“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”复云：“善
知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。
当知：愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波
罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。善知识，世人终日口念般若，不识自
性般若；犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识，摩诃般若波罗
蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如
电。口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。何名摩诃？摩诃是大。心量广大
，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无瞋无喜，
无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得
。自性真空，亦复如是。 |
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o*******g
发帖数: 187 | 34
靠， 我上面放狗搜的还不确切。
OP贴的这玩意叫“神智体”。
【神智体是一种近乎谜语的诗体，亦称“形意诗”“谜象诗”，这种谜
像诗体是“以意境作画写字，悟人悟己的一种修养学问。”此体以意
写图，使人自悟。它靠字形大小、笔画多少、位置正反、排列疏密等的
利用，不是靠调序的利用。此体有人混为回文。以其设想新奇，能启人
神智，故称神智体。】
这个连接里有不少： http://bbs.iok.cn/dispbbs.asp?boardid=17&id=5179
op贴图的正解
秋思
圆日高山路口长， 横云细雨断斜阳。
扁舟大海无心过， 风卷残花瓣瓣香。
请看附件。 |
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d********f
发帖数: 43471 | 35 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: swordsman (买卖提的脊梁), 信区: WaterWorld
标 题: 看了李经悟的视频，我想说其实闫芳没有错！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 12 21:45:16 2012, 美东)
其实真正的问题在于，闫芳的徒弟比李经悟的徒弟差太多了，对，就是演技差太多了。 |
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k**n
发帖数: 3989 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: iMaJia (iMac,iPod,iPad,i馬甲), 信区: LeisureTime
标 题: 看完三体后，我面壁三天悟 出了宇宙真理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 25 15:54:32 2015, 美东)
这个真理有点黑暗有㸃悲观，不想知道真相后绝望的人就别继续看了。
我反复思考和印正，得出了结论:DS追女神唯一成功的机会就是要用大量的钱砸。
以下会有透戏
第二部小说的DS男主罗计，朝思暮想的文艺女青年爱人，DS时绝对无望遇上她。但有钱
有权后就找到了，一出现就拆服在他那地球上至
高的权力和财富下。第一天见面男主带她上雪山，第二天带她游包了场的法国卢浮宫，
立刻搞定，给他结婚生娃。
但男主失权失富的那天，也立刻拜拜。。。
第三部里的DS男云天明，暗恋多年的大学同班女神，从不大记得DS时的他，到收到他发
财后送的巨额礼物后
以宇宙第一速度爱上他，0.1秒做出180度改向把连三体人的科技都比下去了。
唯一不用钱砸的第一部里的女主，但那是因为在封闭的基地中没别的选择。而且后来女
主把她... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 今天稍微講一下五行給你們聽聽。金、木、水、火、土是五行，實際上，五行對應著你
們身體的五個重要部位，就是五臟。木是主肝的，如果一個人命中缺木，他的肝臟就不
好，如果你缺木的話，家裡就多用木頭的家具，不要用鐵的、玻璃的，要經常接觸木頭
，過去風水上都是這麼講的。火是主心的，所以人家說心火，一個人的火氣大是不是從
心裡來的？煩惱了，不開心了，難過了，是不是火氣就大了？如果一個人的心火太旺了
，很容易發脾氣。人家經常說，要冷靜啊，不要發火，實際上人發火就是自己的心，你
這個人如果命根中火大，名字當中就要少用“日”，多加“水”。還有人已經是火大了
，還要加上兩個“火”字的“炎”字，那你就把自己燒死了，這種人的心臟一定會出毛
病的，所以人家說心缺水，就是沒水了，因為火太大了，要經常喝水。你們去看看，如
果你不停地燒一壺水，水一會兒就沒有了，全部蒸發掉了。
接下去跟你們說土。如果一個人缺土的話，最好家裡多放點土，種花很好，土主脾，一
個人的脾臟不好就是缺土，脾臟不好的人要多接觸土，比如說多出去散步、接地氣，旅
遊也很好，命中缺土的人名字當中有“佳”很好。金主肺，一個人的肺好不好，和他命
根中是否缺... 阅读全帖 |
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v****h
发帖数: 75 | 38 第三章 《红楼梦》之美学上之精神
如上章之说，吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，
无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，
非是而欲餍阅者之心难矣。若《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之重圆，其最着之一
例也。《西厢记》之以惊梦终也，未成之作也，此书若成，吾乌知其不为《续西厢》
之浅陋也？有《水浒传》矣，曷为而又有《荡寇志》？有《桃花扇》矣，曷为而又
有《南桃花扇》？有《红楼梦》矣，彼《红楼复梦》《补红楼梦》《续红楼梦》者
曷为而作也？又曷为而有反对《红楼梦》之《儿女英雄传》？故吾国之文学中，其
具厌世解脱之精神者仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。而《桃花扇》之解脱，非真
解脱也。沧桑之变，目击之而身历之，不能自悟而悟于张道士之一言，且以历数千
里冒不测之险投缧绁(注1)之中所索女子才得一面，而以道士之言一朝而舍之，自非
三尺童子，其谁信之哉？故《桃花扇》之解脱，他律的也；而《红楼梦》之解脱，
自律的也。且《桃花扇》之作者，但借侯李之事以写故国之戚，而非以描写人生为
事，故《桃花扇》，政治的也，国民的也， |
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M*******n
发帖数: 10087 | 39 所谓玄幻，大部分只不过披了一层绚丽的外衣，如果把这层皮剥掉，大概是下面这种感
觉。
在校园，分为幼儿园、小学、初中、高中诸多境界，每个境界又分3-5个小阶段，境界
之间差似鸿沟，难以跨越。但此标准，却无法适用于小明。
小明幼时并未有露出什么天赋，有一次在田间玩耍，突然感觉背后被一道光打中，仿若
文曲星下凡，突然就开窍了！
小明被送到镇上最优秀的幼儿园学府“天道数学堂”学习。但是没想到，这个从来没上
过文化课的乡巴佬，在智力测试中的成绩竟然高达250！不禁让人想起了100年前那个传
说。
小虎原来是这个幼儿园的种子学生，风采却被小明抢了，连他喜欢的小美好像也对小明
另眼相看，于是找茬向小明发起“数学生死赛”。
小明虽然天分高，但毕竟学数学才10天，比不上从娘胎里就开始胎教的小虎，大家都不
看好这场斗争，小美也劝小明弃权。
但是从小就执着勇敢的小明，答应了小虎的挑战，因为退缩，会使的“求学之心”受阻
。看门的王大爷被其精神感动，半夜扔了他一套青铜级算数卡，并常常暗中点拨。
数学生死赛中，小明和小虎斗得奇虎相当，大家非常惊奇，被逼上绝路的小虎终于拿出
了家族至宝“数签子”，当大家以为小明必输... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 40 LMAO!!!
所谓玄幻，大部分只不过披了一层绚丽的外衣，如果把这层皮剥掉，大概是下面这种感
觉。
在校园，分为幼儿园、小学、初中、高中诸多境界，每个境界又分3-5个小阶段，境界
之间差似鸿沟，难以跨越。但此标准，却无法适用于小明。
小明幼时并未有露出什么天赋，有一次在田间玩耍，突然感觉背后被一道光打中，仿若
文曲星下凡，突然就开窍了！
小明被送到镇上最优秀的幼儿园学府“天道数学堂”学习。但是没想到，这个从来没上
过文化课的乡巴佬，在智力测试中的成绩竟然高达250！不禁让人想起了100年前那个传
说。
小虎原来是这个幼儿园的种子学生，风采却被小明抢了，连他喜欢的小美好像也对小明
另眼相看，于是找茬向小明发起“数学生死赛”。
小明虽然天分高，但毕竟学数学才10天，比不上从娘胎里就开始胎教的小虎，大家都不
看好这场斗争，小美也劝小明弃权。
但是从小就执着勇敢的小明，答应了小虎的挑战，因为退缩，会使的“求学之心”受阻
。看门的王大爷被其精神感动，半夜扔了他一套青铜级算数卡，并常常暗中点拨。
数学生死赛中，小明和小虎斗得奇虎相当，大家非常惊奇，被逼上绝路的小虎终于拿出
了家族至宝“数签子”，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 第二卷凛冬之湖 第八十二章 入魔（七）
忽然间，老僧两缕极长的白色眉毛无风而飘，不是飘然而仙，而是莫名暴躁起来，眼神
暴肩，枯瘦手掌用力搓揉着少女的发丝，喝道：“世间哪有道理可讲？”
“我是裁决大神官，曾坐墨玉神座，我是魔宗大祭者，可选宗主，我是佛宗山门护
法，可命万僧，我这一生何其风光骄傲，翻手覆手间便有风雨大作，我欲成佛便成佛，
我欲成魔便成魔，哪有道理可讲？”
“你看这污糟糟的世间，活着不知多少庸碌如猪的蠢货，难道你不觉得呼吸的空气
都那般脏臭？顶着一个沉默不知多少年的贼天盖，难道你不觉得呼吸极不畅快？人活天
地间理所当然就要吃肉，吃猪吃狗吃鸡吃天地，哪有道理可讲！”
宁缺忽然说道：“但这里面并不包括吃人。”
老僧回复沉默，不知道过了多长时间，慈悲的气息重新回到身上，若有所思缓声说
道：“不错，这个世界总还是有些道理的，只不过道理的高度不一样。在我看来你我存
在于这个世界的方式，便是自身对世界认识方法的集龘合，当年坟茔一夜苦雨，我便一
直在苦苦寻求认识真实世界的本原最终改变自己存在于世间的方式，最终想要奢望改变
这个世界寻找到那个已经不可能回来的世界。”
“烂柯寺悟道辩难 西陵神... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 42 不管你悟了啥，有一个字是不能用的，那就是“都”。
智慧人是指自以为有智慧的人，聪明人是指自以为聪明的人，譬如阁下 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43
那个指的是大乘的人认为应该先自悟然后再度人。
如何自悟呢？修的法门却仍然是大乘的。对于真正的小乘也就是原始佛法，其实并不明
白，甚至有的干脆一窍不通。
随便问问什么是观，什么是止，这些大乘人就开始混乱了。可最初级的止观都不知道，
又谈何修小乘？
小乘不行菩萨道，菩萨道指的是发愿成佛，未来世度众。修成阿罗汉的人，只会在此世
尽量去传法助人，死后则般涅盘，永远不再轮回，也当然就不再来世度人。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 44 证悟的次第 3
佛陀及声闻弟子阿羅汉都是解脱者，但他们还在人间弘法、教导信众，如果&#
63855;解脱是死后之事，那么人间就見不到佛陀及阿羅汉了
。佛教并非是专度死人的宗教，而是度活人的宗教。在当下不能解
脱，死后哪能解脱呢？也就是說解脱是在当下，解脱是活在三界裡，但&#
63847;被三界染污，彻底的解脱欲贪，止息烦恼痛苦。
要到达解脱必须要依﹁次第說法﹂顺序而行，第一步要建立因果观
念，然后进一步就是完成自证缘起、体验苦集灭道四圣谛，更进一步就是
彻底的解脱欲贪到达自证解脱︵涅盘︶。理解正确的因果观，反省过去的
无明所造惡业，内心就会生起忏悔的心情，因而立志去除污垢，使心柔软
、明净、清白，此时才能理解苦集灭道四圣谛。因为此时内心已经远離先
入为主的观念，所以才能够如实正确的& |
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w*********e
发帖数: 6093 | 45 不服气的自己去验证
不然，同理，你说的“信，解，行，证，要闻，思，修。直到最后的证果。这个一个理
性的过程”不过是你的迷信而已
释迦牟尼能悟的别人为啥也能悟？更何况你咋知道释迦牟尼悟了？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 我來告訴你自悟四聖諦需要的真正條件是什麽(個人認識）。
他要具備辨別最小單位心識生滅以及色法生滅的能力，從而不容易被心識生滅的相續性所
欺騙。能夠如實認出他的無常和緣起性。
那麼最小單位心識生滅的時間是多少呢？如果你學過阿毗達摩，再學過物理，就會知道
這個時間最少得是一普朗克時間，也就是10的負43次方秒。
你覺得普通人能有這個能力嗎，你覺得你自己能有這個能力嗎？
聲聞弟子，是因為被佛陀指明了方向，知道必須要觀察無常性，無我想，苦性，起厭離
，滅貪愛才可以解脫，否則靠自悟，那是幾乎不可能的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 成阿罗汉后不再受生，没时间再累积更多波罗密成佛。
而且佛是无师自悟。阿罗汉是听闻佛教，不能说是无师自悟。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48
人家有说阿罗汉没开悟解脱？
人家意思是佛是无师自悟的，而阿罗汉是在佛的教导之下而开悟证果的。他们的最终解
脱都是一样的。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 49
WaiChi 说的很清楚,这点我相信.
你说的有问题啊, 他们是鼓励大家先不急做研究员,
没有说是教别人,更象一种人间善行,是积累波罗密,
这是印度大乘精神,你理解对了吗?
就此一点,不能说是反佛法的.
看他原贴:
发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛法与科学的关系
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 15 12:25:32 2010, 美东)
成阿罗汉后不再受生，没时间再累积更多波罗密成佛。
?????????????????????????这是原因.
而且佛是无师自悟。阿罗汉是听闻佛教，不能说是无师自悟。 |
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