d*******r
发帖数: 3875 | 1 石铭/孙则鸣
时 间:2000-10-11 14:42:24
本贴要说一些并非题外的话。
十九世纪，德国青年数学家哥德尔利用数论证明了，任何逻辑理论必须在一致性和完备
性之间做出选择，二者只能居一，这就是著名的哥德尔不完备定律。
科学体系选择了逻辑的一致性，而牺牲掉完备性。虽然在经典的科学理论框架里，总有
不能被证明的真命题被遗漏掉了，但就那些能被证明的真命题而言，根据相同条件推导
出来的结论总是唯一性的，用易学的语言来说，科学的断法是唯一性的。
与科学逻辑相反，易学选择了完备性，而允许相互矛盾的逻辑共存；它仅仅运用一种“
优先逻辑”与“优选逻辑”互补的手法保持一种弱一致性逻辑的存在，从而保证易学的
逻辑推衍能够进行（例如五行生克与冲合刑害的互补，五行生克是优选逻辑，冲合刑害
是优先逻辑；五行生克是主体逻辑，当此两种逻辑冲突时，优选逻辑让位于优先逻辑，
详见《藏山雷学》。）
易学的逻辑模式的最大好处在于它能保证信息的遍无遗漏，我们上面对奥运名次和金牌
数推算的完备性就是一例。
它的缺点也是显然的，主要有两点：
其一，由于易学逻辑缺乏一致性逻辑，它实质上是一种多层次自相缠绕的悖论逻辑系统... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 2 “不过这些人全都是族中子弟也不甚好，还是杂用几个其他人为好。
吕方皱了皱眉，妻子说的话也有道理，便点头道：“也好，这样吧，这教练队的头
领便用王自生吧，他在殿前亲军中这几年做的不错，去洪州那趟立下大功，又是佛儿的
义子，无论是忠心还是能力都没话说，压得住那帮臭小子，再从殿前左右二中挑几个资
深的队官，搭个架子起来。具体的事情淑娴你看着办吧，你做事为夫还有什么不放心的
，族中子侄里哪个成器，哪个不成器，还有谁比你更明白的？“
吕淑娴莞尔一笑，这种小儿女的表情除了在和丈夫相处的时候，已经极少出现在她
身上了，显然得到吕方方才那番“你办事我放心”的表述让她十分开心。她站起身来笑
道：“既然如此，我现在便回城了，争取明天就将架子撘起来，此事早一天准备便有早
一天的好处。”
吕方也起身相送：“有劳贤妻了！”待到吕淑娴离去后方才重新坐回矮榻上，刚向
伸手去取酒杯，便觉得右肩一阵刺痛，不由得呼了一声哎呦。
沈丽娘闻声赶紧急问道：“怎么了，可是旧伤发作了？”
吕方试了一下，只觉得右肩如同针扎一般刺痛，好似僵住了，不由得苦笑道：“定
然是方才试射时被枪托反... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Wed May 26 09:07:58 2010, 北京) 提到:
佛陀的缘起：植物为什么会开花结果呢？因为有了阳光雨水这些条件。
老歪的缘起：植物为什么会结果子呢？因为果子是真如心攀缘而产生的
佛陀的缘起：为什么会有电子呢？因为有了观察这个条件，才会有电子这个现象的产生。
老歪的缘起：为什么会有电子呢？电子是心攀援而产生的。是心造的。
佛陀的缘起：世间一切现象，都是互相彼此依存，没有主宰，没有本体。因此是无常的
，无我的（无主宰），是苦的，所以要舍弃缘起的世间法，而导向非缘起的寂静涅槃。
老歪的缘起:世间一切现象，都是心攀援而现起的，都是心造的，心是本体，认识找到
那个“心",可以真如起用，可以创造世界，改变业力，无所不能。。。。
如果是老歪的缘起，当然那如来藏就是（老歪的）缘起，当然缘起就是现象。再弄得高
深一点，就是心就是相，相就是心，不二。。。
哈哈。。。。
还看不懂上面的，建议找墙撞了。
☆───────────────────────────... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Sep 16 21:25:03 2010, 美东) 提到:
摘自《世界宗教文化》1998年第一期
提起奥修，许多西方人也许并不熟悉，但说到“性交大师”(sex guru)拉杰尼希及其创
办的拉杰尼希静修会，或静修中心(Ra jneeshMeditationCenter)，对那些经历过七八
十年代的西方人，尤其是美国人来说则记忆犹新，印度人奥修（本名为拉杰尼西）几十
年前在美国成立了国际公社，后被警探发现私设武器库并制造毒品，随即被驱逐出美国
。
这是因为“奥修”是拉杰尼希遭到西方多国驱逐后，声名狼藉，1989年在印度改换的新
名称。但对他及其以多种称谓活动的教团，包括拉杰尼希国际基金会(
RajneeshFoundationInternational)、帕拉斯•拉杰尼希静修会(
ParasRaineeshMeditation)、“黄衣人”(OrangePeople)、唯一教等等，早就为西方社
会所瞩目，尤其是80年代中期被美国定罪遭罚款和驱... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 6 济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒
之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有
将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是
不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其
流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无
上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁
欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上
的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都
有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看
修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律
，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认
佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒
律在一个... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 7 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangchuanjtl/default.php
庚三、願得授記聞佛法：
爾時願如來，展右手摸頂，
得菩提授記。聞深廣法已，
願熟解自續。
獲得八地時，如來伸出他那由百種福德而成象鼻般的右手為我摸頂並說：“善
男子，你於未來某時某地成佛，佛號某某。”願獲得殊勝大菩提的授記。
一旦聽聞到甚深空性、廣大六度萬行等無量法門後，願成熟、解脫自相續。我
們從現在開始聽聞一句法義而生起一剎那信心也要成熟這個堅固的相續，想方設法使自
心相續脫離邪見等粗重的煩惱。到那時聽聞法要同時就可成熟解脫心相續。
願佛二長... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 9 作为一个凡夫人，全部断除烦恼有一定的困难，但是，只要知道了烦恼的危害性和解脱
的功德，从今以后所作所为往好的方向迈步，我们的性格习气必定会有所改变，有了一
定的改变，这就是修行的成效。
--《入行论讲记》智悲佛网
演一部戏，需要正面和反面的人物，同样，我们人生这出戏，也需要有支持力和反对力
。不管怎么样，我们都要感恩他们，因为若没有他们的参与，人生或许会变得毫无精彩
之处。
索达吉堪布微博
“我”仅仅是感觉。“我”是虚无的、不存在的。那为什么大家感觉起来却又那么的真
实呢？其实答案，就在于“我”就是一种感觉而已，佛教中称之为著相。既然只是感觉
，没有实体，那么这个“我”就并不确定不变，可大可小，地盘也就可伸可缩。就像手
握一个拳头，有时紧，有时松，但就是不知道松手。
“我”的地盘 凡夫活在一个主客对立的世界里，主人是“我”，客方是外界。“我”
作为主方，有它的地盘，凡这个地盘里的，都是“我”所拥有的，被称为“我所”。这
个地盘有时很大，会把别人的事情都圈进去，有时很小，只涉及自身五蕴。但是，地盘
无论大小，“我”对地盘的执著，都是一样地强大。
益西彭措堪布微博
在表面上看起来，现在修行... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 10 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第四十七节课
思考题
194、你相信鬼的存在吗？如果有鬼魔对你作祟，阻碍你修行，你会怎么做？为什么？
195、为什么说自杀是最愚痴的行为？你周围若有这样的人，你打算如何劝导他？
196、鬼魔真正能伤害我们吗？能伤害我们的到底是什么？明白这一点，对修行有何帮
助？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续学习《大圆满前行》，现在正在讲“轮回过患”中的饿鬼之苦。
观修这些共同加行相当重要。虽然我这次讲《前行》的时间，比其他上师要长得多，但
很多道友因此打好了修行的基础，在有生之年对佛教的见解不容易退转，这是很有必要
的！
有些人说自己见到了本尊、看见了明点，对此我不会特别羡慕，因为每个众生的脉络不
同、根基不同，见到一些特殊的相也不足为奇。以前法王如意宝在课堂上就说过：“有
些人虽未证达很高的道次第，但也可以看见一些道相。因此，判断一个人的修行境界，
不能以是否见到道相为标准，而应该主要看他对佛教的基本认识和修持。”
... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 11 劝学“般若摄颂”的十七个理由
1、般若是根本
《般若摄颂》云：“不明此理舍根本，愚昧不解寻枝叶。”至尊上师索达吉仁波切在《
般若摄颂略释》中说：“很多人不懂得、不明白般若波罗蜜多是一切万法的根本，因而
舍弃了一切诸佛之根本的般若法门。犹如树根般的般若空性舍弃了，而在他处寻求如树
枝和树叶般的劣乘法，这样，也得不到究竟、真实的佛陀果位。”
2、切勿舍本逐末
《般若摄颂略释》云：“《大智度论》中引用了一个教证：如果菩萨舍弃般若空性而修
学其他的一些经典，终究不可得萨婆若，其中‘萨婆若’即是指圆满遍智。这就是所谓
的‘舍本逐末’……作为一个希求解脱道的大乘佛教徒来讲，一定要希求甚深的空性法
门。
现在，有些人强调《太上感应篇》、有些人强调《弟子规》、有些人强调《了凡四训》
，这些在刚开始时，强调一下也未尝不可，但把它当中一种最究竟、解脱的因缘，那可
真是舍本逐末了！如果只是宣传、弘扬这些法，而将般若空性放置一旁，说道：空性是
很甚深的，你们不要去翻看，这种说法真的是魔业，魔已入心。因为若没有空性就不能
从轮回中获得解脱，圣者的果位也绝对得不到。”
3、若舍，离解脱尚远
《般若摄颂略释》云：“... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 五蕴都是苦是共相，泾渭分明是自相。承认自相，就是承认存在“阿罗汉的”五蕴流和
“别的”五蕴流。说阿罗汉自了汉是从自相方面说的。 |
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c*****c
发帖数: 606 | 13 2011-02-09 05:54 作者： 朱長超 文章來源：黑五類憶舊
上海市南彙路10弄15號是一棟三層小樓，以前住著黃育申一家。1949年前，黃曾在沙遜
洋行當買辦，1946年病故，留下妻子謝月仙和二子五女。長子黃宗南，次子黃宗丙，五
女分別是黃莉菱、黃秀娣、黃秀潤、黃秀珍和黃秀菁。1949年，黃家已經預感到未來飄
搖的命運，決心離開上海，移居香港。在即將離滬去港的最後一刻，長女黃莉菱萌生了
留滬觀望的念頭。母親也不想走了，整天服侍她的三女兒也表示不走了。其他幾個兒女
見媽媽不想走，也都不想走了，一家就這麼留在了上海，買好的７張去香港的船票全作
廢。誰也想不到，這一念之差，十幾年後竟奪去一家11口人的性命。
1966年9月1日，地方黨委派來一大群人，高呼口號，將黃家人全部關在一個房間，然後
翻箱倒櫃地抄家。抄家抄了兩天，該結束了，也沒抄出什麼反動的東西。黃家對麵是著
名企業家榮家的宅第，那裏也在抄家。兩支抄家隊伍不時交流信息，交換經驗。抄榮家
的人說，他們院子裏有口井，井水掏幹後發現有東西。黃家院子裏也有一口井，抄家者
受到啟發，也開始一桶一桶將水吊起。井水終於幹了，抄家者... 阅读全帖 |
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t********t
发帖数: 1070 | 14 你个丑得一逼的二逼懂你妈个逼啊，就看你个二逼样就是个欠操的货。
一，梁警官的起诉罪状中从来没有aggravated manslaughter，你妈逼的你懂
aggravated是嘛意思，二级过失杀人罪不是你妈逼的aggravated manslaughter，这是
两条完全不同的罪状，前者最高监禁15年，后者最高25年，梁警官被起诉的是
manslaughter in the second degree，罪状条款P.L. 125.15[1]，aggravated
manslaughter是Section P.L. 125.21。你屁法律不懂就你敢扯你妈逼的蛋。
二，梁警官现在只是被起诉，还没有被定罪，你个自恨的傻逼已经确定“属于重罪，罪
加一等，到此，似乎没人什么悬念了” 你妈逼的你以为你是法官啊。你说华人不该非
理性抗议不该影响司法，可你个傻逼却已经在非理性地给梁警官定罪了。而对纽约警官
锁喉致死案和圣路易斯枪杀黑人案，你却能找出各种理由说明白人警察干得对，典型自
恨傻逼老将的一贯嘴脸。你个自恨傻逼的理性还不如一条狗。
梁警官的杀人细节还有很多需要鉴定，例如到底有无故意杀人动机，子弹... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 15 水火土
===================================================================
≤合盘解析≥ （比较盘相位）水星
K（你）的水星合P（他）的太阳
这个相位，水星方和太阳方有不错的知性交流。语言表达非常好，可能有高层次的相互理解与合作。两个人可能有相似的知性娱乐。
K(你)的太阳与P(他)的水星相冲
他和你沟通良好，遇到难题，他会想通过平衡彼此的看法，增强相互理解。他可以激发你的灵感和心智，你也会为他更有创意提供有价值的资料和启发。通常来讲，日水冲对关系有帮助，不过，矛盾争吵不可避免。有时，你觉得他自私，骄傲，主观，自以为是，他对与你从不间断的聊天感到不胜其烦，简直是精神的折磨，也很讨厌你一副什么都正确的样子。
K(你)的太阳刑P(他)的水星
这是不利的相位。你们的合作关系可能因沟通不良和误解而终断。你会感到很困惑，经常被他的主张所吓。同样，他感觉你傲慢，不讲道理，一副什么都知道的样子。
K(你)的太阳三合/六合P(他)的水星
这个相位组合对知已朋友和合作关系非常有利。你可以激发他的心智，鼓励他的新想法，而他会为你的创造性... 阅读全帖 |
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x*****2
发帖数: 14 | 16 现给大家讲“无相”。无相，在佛经里包含世间的十种相。
1. 色相，即人间法相。并不是男女之色。色即是人间一切事物。
2. 声相，即听到各种声音。声是有形有相的。比如打电话时，听到声音就知道对方
是男还是女。
3. 香相， 鼻子能闻到，就会形成一种相。如：闻到花香脑子里就会立刻有花的形
相出来。
4. 味相，嘴巴吃到东西，舌头尝到味道，就会有形相出来。如：把眼睛闭上给你吃
巧克力，你一吃到就立刻会有巧克力的相出来。
5. 触相，即触能感觉。比如：一个瞎子，用手一触摸就会知道，会有形相出来，触
摸到人时，人的形相就会出来，触摸到物时，物的形相就会出来。
6. 生相，就是你生下来时的相。
7. 住相，安住，比如房子住相不同，方位不同等。
8. 坏相，不是说人的坏，是说物品会慢慢坏空。
9. 男相，长的象男人，是男人相。而有的男人长的是女人相，形像思维像女人。
10. 女相，长的象女人，是女人相。而有的女人长的是男人相，很凶形像思维像男人。
无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生
就是一场梦”。人生... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 17 这不仅让
佛弟子可依之而探求佛教初始时期的教说，并藉此直
探「释迦佛陀的本怀」，同时也强化了佛教的信仰基
础，为现代的知识分子，打开了有根、有据的「入佛
之门」。
西方各国学者的研究，开启了西方学习佛法的大
门，西方的学佛者自此日渐增多，如现今德国的佛教
人口约有百余万人。由于西方文明重视以史献的传承
史，作为探寻 佛陀思想原貌的根据，以避免佛教后期
的新创思想，误导了学法者对佛法的认识。所以，将
传承历史既古老又清晰可信，同时传诵的形式又较为
古老的南传巴利圣典，称之为「原始圣典」，而当中
所传诵的教法即被称为「原始佛法」。
由于西方的研究结果，对于以传承宗派佛教为主
流的亚洲佛教，特别是汉传佛教圈，产生了巨大的冲
击，进而促使亚洲佛教各国的学者，纷纷投入此一印
度佛教传承史的研究，中、日的佛教学者在长期的探
究中，终究承认了现代科学的史献证据，进而开展了
亚洲佛教之「回归佛陀本怀」的思潮。
在此一思潮之下，亚洲的佛教界，对长久以来被
宗派佛教的信仰与典籍，轻视为「小乘」的「阿含圣
典」，重新的正视其史献价值与思想内涵，而「小乘
」一词也不再是「理所当 然」的「事实」了。不仅如
此... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 1869 | 18 挺住 ！！
ZT from
http://bbs.creaders.net/politics/bbsviewer.php?trd_id=885932&bl
原重庆市委书记薄熙来一案8月22日在济南中院开审，以下是由济南中院同步分六次微
博发布的庭审笔录。笔录显示，薄熙来为自己全面做了无罪辩护。
薄熙来案庭审现场
庭审现场1
被告人：我希望法官能够合理的公正的来审判，按照我国法律的程序来审判这个问
题。
审判长：被告人你的意见本庭已听明白，法院会依法独立公正的行使好审判权，依
法审判好你的案件。
审判长：被告人薄熙来，现在你可以坐下。
鉴于本案指控的事实较为复杂，法庭将分别对公诉机关指控被告人的主体身份、受
贿、贪污、滥用职权以及本案案发和涉案款物扣押冻结情况这五个方面的案件事实进行
调查。
首先就起诉书指控的被告人主体身份的事实进行法庭调查。被告人薄熙来，你可以
对起诉指控的有关你主体身份的事实进行陈述。如果你对这部分事实没有异议，也可以
不陈述。你是否需要向法庭陈述。
被告人：我是具体案件一个一个的讲。
审判长：... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 19 相信很多人都见过这组照片，认识这位穿绿色比基尼的就是鼎鼎大名的李嘉欣大美人，而左边这位却鲜少有人知道她的姓名。她叫陈淑兰，曾是是香港娱乐圈风光一时的女明星，当年和李嘉欣同届争港姐冠军，参加完选美比赛后进入演艺圈，成为一名笑星。在情感方面，陈淑兰走得颇为坎坷，她曾与方中信相恋，与富商拍拖多年却没嫁入豪门，至今单身一人。
长相甜美的陈淑兰中学毕业后就开始当模特，1988年参选港姐。在竞选期间，她拍的眼镜广告“刷屏”，因而人气暴涨。在总决赛时，陈淑兰以微弱的差距输给了李嘉欣，却把“最上镜小姐”给夺走了。谈及此事，陈淑兰却十分谦虚，称自己也认为李嘉欣更上镜，但当时有个韩国评委更偏爱脸圆的女孩子，所以自己分数稍高。
参加完选美，陈淑兰自然而然地拍起了电影、电视剧。但她却因为妈妈的要求，没有跟风拍摄三级片，而是另辟蹊径当起了笑星。1990年，陈淑兰加入无线，主持节目《笑星救地球》和《点解香港咁过瘾》。在一次节目上，她以漫画《圣斗士星矢》中的造型出现，自称“爱斗士兰子”，从此大家都称她为“兰子”。
90年代，香港的喜剧片十分流行，但拿得出手的女笑星又很少。外形出色、演技过硬的陈淑兰脱颖而出，参加了不... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 20 元成宗坐稳帝位后，几年无大事。大德四年底（公元1301年），身在云南的行省左
丞刘深好利生事，上奏道：“世祖以神武混壹海内，功盖万世。皇帝继位以来，未有武
功以彰显神武天资，西南夷有八百媳妇国未奉大元正朔，请允许为臣我为陛下征之。”
铁穆耳（元成宗）像虽然御史中丞董士选等人认为刘深出兵是“以有用之民而取无
用之地”，可丞相完泽支持这一建议，元成宗本也想“开边”弄出件大功青史留名，因
而“用兵
意甚坚”，谁劝也没有用。于是，大德五年正月，元廷发钞近十万锭，作为军费支持用
兵。
这“八百媳妇”国，位于今天的泰国清迈与缅甸掸邦一带地区，其土王有妻八百多
，各统一寨，所以号称“八百媳妇”。听上去挺美的，八百个妃子比元帝还多，实际上
是深山老林蛮荒之地上小土皇上的自娱自乐，想必那些“媳妇”们个个手脚粗大，绝非
貌美如花。
刘深率大兵自云南出发，“取道顺元，远冒烟瘴，未战，士卒死者已十七八。”顺
元即今天的贵州贵阳，元军数万，连“八百媳妇”黑牙都没见着一个，已经因疾疫和行
军危路摔死等原因死掉百分之七八十。同时，刘深又驱民夫负粮食辎重辗转于西南热带
丛林，“死者亦数十万人”，一时间中外骚然。... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 2017-12-26历史研习社 微信号mingqinghistory
功能介绍
顺时针研习历史，逆时针解毒世界。
研习社社论
二师兄
据悉，中国明史学会会长商传先生遽然仙逝。商传先生出身于明史世家，他与父亲商鸿
逵都是著名明史学家，又师从著名史学家谢国桢，曾在央视《百家讲坛》讲过36集的朱
元璋系列。作为一个历史学家，他曾这么描述过自己的志业：“作为史学工作者，我的
工作更多的是恢复历史。史学工作者尽量去找到历史的真相，去无限接近它，从而了解
我们传统历史的一些优秀遗产，找到社会发展的规律，但永不会完全抵达它。”
晚明社会转型最终伴随着明朝的灭亡而结束了，中国从此失去了一次与世界同步发展的
机会，给我们留下太多的历史遗憾。回首明朝灭亡的那幕“天崩地裂”的悲剧，究竟谁
应该对这一切负责呢？是张居正，还是万历皇帝？或者是东林党与阉党？抑或是那个时
代从上至下的每一个人？这才是我们今天应该认真思考的问题。
在中国历史上，一个无法改变的规律是改朝换代。每个朝代，长不过三百年，短不过数
十年，便都灭亡了。自秦统一中国开始，每一个朝代都有它的建立与灭亡，即“初”与
“末”。但是，如果我们进一... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 22 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: Davo (Dove), 信区: HongKong
标 题: 這篇寫得好
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 24 01:10:26 2014, 美东)
我完全同意讓香港人自己選特首，各種提名都可以，關鍵北京要有種，不要再給
香港任何經濟優惠。香港將來必然死路一條。大亂到大治，幾千年中國歷史都是這麼
過來的。
正当香港为特首提名程序而争执不休，6月10日中国国务院发表了有关香港“一国两制
”的白皮书，强调北京对香港拥有管治权，提出“两制”从属“一国”，并将“特首须
爱国爱港”明文写进白皮书。
在外界看来，问题不在于，白皮书中所提到的香港与中国的关系和特首选取标准等理据
，而在于其发表的时机和强硬的措辞。人们耽心，北京的强硬态度和香港的政治激进主
义之间的冲突，有可能导致香港局势的恶化。
一、内地管治经验与香港的政治现实
香港问题的两难在于：一方面是北京凭党国体制和内地管治经验而得出的对香港的认知
和处理香港问题的思路。在中国内地，北京可以直接以司法机器和内部“招呼”掌控局
势，使异议者不“乱说乱动”，使街头运动被... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 23 不給港府阻止選舉的藉口！ 王丹「這樣」建議示威者
中國民呷耸客醯ぴu析，由於香港區議會選舉中建制派勢必大敗，因此北京當局與港府
並不願意讓選舉順利進行，必然會藉口押後選舉，甚至安排狀況、「自導自演」。因此
，王丹呼籲示威者在選舉日當天停止一切抗爭活動。圖為慶祝柏林圍牆倒塌30週年活動
上，香港民眾拍攝政治諷刺漫畫。（法新社）
中國民呷耸客醯ぴu析，由於香港區議會選舉中建制派勢必大敗，因此北京當局與港府
並不願意讓選舉順利進行，必然會藉口押後選舉，甚至安排狀況、「自導自演」。因此
，王丹呼籲示威者在選舉日當天停止一切抗爭活動。圖為慶祝柏林圍牆倒塌30週年活動
上，香港民眾拍攝政治諷刺漫畫。（法新社）
2019-11-17 23:51:02
〔即時新聞／綜合報導〕香港區議會選舉將於下週日（24日）舉行，然而北京當局與港
府並不樂見選舉順利進行，勢必會藉口、甚至「自導自演」以押後選舉。對此，中國民
呷耸客醯ず艋n示威者在選舉日當天停止一切抗爭活動，全力投入選舉。王丹評析，而
在如此前提之下，選舉日當天若還出現「狀況」，就可以直接判定是當局在自導自演。
根據本報稍早報導，香港政務司司長張... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 443 | 24 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: Davo (Dove), 信区: HongKong
标 题: 這篇寫得好
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 24 01:10:26 2014, 美东)
我完全同意讓香港人自己選特首，各種提名都可以，關鍵北京要有種，不要再給
香港任何經濟優惠。香港將來必然死路一條。大亂到大治，幾千年中國歷史都是這麼
過來的。
正当香港为特首提名程序而争执不休，6月10日中国国务院发表了有关香港“一国两制
”的白皮书，强调北京对香港拥有管治权，提出“两制”从属“一国”，并将“特首须
爱国爱港”明文写进白皮书。
在外界看来，问题不在于，白皮书中所提到的香港与中国的关系和特首选取标准等理据
，而在于其发表的时机和强硬的措辞。人们耽心，北京的强硬态度和香港的政治激进主
义之间的冲突，有可能导致香港局势的恶化。
一、内地管治经验与香港的政治现实
香港问题的两难在于：一方面是北京凭党国体制和内地管治经验而得出的对香港的认知
和处理香港问题的思路。在中国内地，北京可以直接以司法机器和内部“招呼”掌控局
势，使异议者不“乱说乱动”，使街头运动被... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 25 索达吉堪布
问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院
也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺
院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样，也进入商业运作的状态。近年来，很多
汉地的寺院正在慢慢走向世俗化和商业化，作为汉地的僧人，我对汉传佛教的这种现象
很担心。原本我的想象中，藏地寺院应当保有相对的神秘和清净。但根据此行的观感，
我认为情况和汉地寺院也相差无几。作为藏传佛教界的大德，您对这个问题有没有什么
思考？
答：我对法师的担心也深有同感，整个佛教，包括寺庙在未来的发展前景的确不令人乐
观。在时代已飞速进入二十一世纪的今天，佛教并未随着科技的昌明、物质的极度丰富
而相应地繁盛壮大起来，比较明显的表现之一就是寺庙实际功能上的退化。不论汉地还
是藏地，寺院本来就是作为僧人们闻思修行的道场而存在的。肩负了续佛慧命之神圣使
命的僧人们，就是应该在寺院这个大熔炉中将自己锻造成为释迦牟尼佛的合格弟子，并
沿着佛祖的足迹将弘法利生的旗帜一代代传扬下去。如果一个护持正法的所在也渐渐流
俗为一个旅游景点，或成为各色人等整日喧嚣不... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 问个问题 所以你认为撒但是有来源的是吧？
这点我认同。
那么撒但的来源是什么呢？我们回到圣经就知道了。
在和合本圣经中，撒但总共出现48次
代上 21:1 撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。 伯 1:6 有一天， 神的众子
来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。 伯 1:7 耶和华问撒但说：“你从哪里来？”
撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。” 伯 1:8 耶和华问撒但说：“你曾用
心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人象他完全正直，敬畏 神，远离恶事。” 伯
1:9 撒但回答耶和华说：“约伯敬畏 神，岂是无故呢？ 伯 1:12 耶和华对撒但说：“
凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。 伯
2:1 又有一天， 神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。 伯 2:2 耶和华问
撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。” 伯 2:3
耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人象他完全正直，敬
畏 神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。” 伯
2:4 撒但回答耶和华说：“人以皮代皮... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 扫过，没什么新鲜的八，你回答一哈撒旦是谁吧，这里是旧约，新约记载
旧约就是耶和华的儿子，看语气还是受宠的爱子
代上21:1 撒但 起来攻击以色列人、激动大卫数点他们。
伯1:6 有一天、 神的众子来侍立在耶和华面前、 撒但 也来在其中。
伯1:7 耶和华问 撒但 说、你从那里来． 撒但 回答说、我从地上走来走去、往返
而来。
伯1:8 耶和华问 撒但 说、你曾用心察看我的仆人约伯没有．地上再没有人像他完
全正直、敬畏 神、远离恶事。
伯1:9 撒但 回答耶和华说、约伯敬畏 神、岂是无故呢。
伯1:12 耶和华对 撒但 说、凡他所有的、都在你手中．只是不可伸手加害于他。于
是 撒但 从耶和华面前退去。
伯2:1 又有一天、 神的众子来侍立在耶和华面前、 撒但 也来在其中。
伯2:2 耶和华问 撒但 说、你从那里来． 撒但 回答说、我从地上走来走去、往返
而来。
伯2:3 耶和华问 撒但 说、你曾用心察看我的仆人约伯没有．地上再没有人像他完
全正直、敬畏 神、远离恶事．你虽激动我攻击他、无故的毁灭他．他仍然持守他的纯
正。
伯2:4... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 28 对我们自己而言，平时如果得病了，应像噶当派的大德那样，发愿代受一切众生的病苦
。对真正会修行的人来讲，得病其实是个好事，这样每天都有修行的机会，尤其是病得
越厉害、痛得越强烈，观修得就越成功。
--《前行广释》
智悲佛网
推荐这本书 《苦才是人生》 索达吉堪布 教你守住
9月11日11:43
陈坤微博
索达吉堪布微博
度化众生要靠智慧，不能靠知识。因为智慧是超越的，知识没有超越;知识有分别、有
执着，智慧没有分别，没有执着。若是没有去掉分别，没有放下执着，都是知识，不是
智慧。有的人讲得很好，出口成章，但是度化不了众生。有修有证，才有度化众生的能
力。鹦鹉学舌、纸上谈兵，只会增加众生的烦恼分别而已。
今天06:09
达真堪布微博
发表了博文 《持明前贤修规 老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第92讲要义》 - 持
明前贤修规.老顽解脱行迹 ——印圆双运欢喜妙音 蒋阳龙朵加参仁波切 著 阿松.桑昂
丹增仁波切 传讲 第九十二 http://t.cn/zl7wLkW
今天10:56
发表了博文 《遍智妙道【轮回痛苦】每日一问39》 - 请简述特障饿鬼感受的痛苦http://t.cn/zl7... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 29 藏地寺院的实际景观
问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院
也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺
院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样，也进入商业运作的状态。近年来，很多
汉地的寺院正在慢慢走向世俗化和商业化，作为汉地的僧人，我对汉传佛教的这种现象
很担心。原本我的想象中，藏地寺院应当保有相对的神秘和清净。但根据此行的观感，
我认为情况和汉地寺院也相差无几。作为藏传佛教界的大德，您对这个问题有没有什么
思考？
答：我对法师的担心也深有同感，整个佛教，包括寺庙在未来的发展前景的确不令人乐
观。在时代已飞速进入二十一世纪的今天，佛教并未随着科技的昌明、物质的极度丰富
而相应地繁盛壮大起来，比较明显的表现之一就是寺庙实际功能上的退化。不论汉地还
是藏地，寺院本来就是作为僧人们闻思修行的道场而存在的。肩负了续佛慧命之神圣使
命的僧人们，就是应该在寺院这个大熔炉中将自己锻造成为释迦牟尼佛的合格弟子，并
沿着佛祖的足迹将弘法利生的旗帜一代代... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 30 第三十七节课
“须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
瓶子、柱子等一合相，不说以大乘中观来抉择不存在，小乘俱舍中也认为这是一种假象
。一合相本来无有，离一切戏论，是诸法的实相，可是凡夫不懂此理，经常贪著它，故
无法照见究竟实相。
所以佛陀在很多经典中说：甚深的法要，不可对凡夫宣讲，因为他们不能接受。《解深
密经》云：“我于凡愚不敢言，恐彼分别执为我。”《法华经》亦云：“凡夫浅智，深
著五欲，闻不能解，亦勿为说。”凡夫的智慧浅薄，听到佛陀讲的甚深法要后，本来实
相中没有这些法，他们却偏偏执为实有，不能通达真正的含义。之所以不能通达，一方
面是根基有限，另一方面，凡夫有很多迷乱的因，就像眼翳者面前有毛发一样，无法见
到诸法的实相。
鉴于此，释迦牟尼佛在菩提树下现前圆满正等觉时说：“深寂离戏光明无为法，吾已获
得甘露之妙法，纵于谁说他亦不了知，故当默然安住于林间。”说完在七七四十九日内
没有讲法。这即是佛最初不转法轮的原因。
“须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我
所说义不？”
“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 31 索达吉堪布
问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院
也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺
院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样，也进入商业运作的状态。近年来，很多
汉地的寺院正在慢慢走向世俗化和商业化，作为汉地的僧人，我对汉传佛教的这种现象
很担心。原本我的想象中，藏地寺院应当保有相对的神秘和清净。但根据此行的观感，
我认为情况和汉地寺院也相差无几。作为藏传佛教界的大德，您对这个问题有没有什么
思考？
答：我对法师的担心也深有同感，整个佛教，包括寺庙在未来的发展前景的确不令人乐
观。在时代已飞速进入二十一世纪的今天，佛教并未随着科技的昌明、物质的极度丰富
而相应地繁盛壮大起来，比较明显的表现之一就是寺庙实际功能上的退化。不论汉地还
是藏地，寺院本来就是作为僧人们闻思修行的道场而存在的。肩负了续佛慧命之神圣使
命的僧人们，就是应该在寺院这个大熔炉中将自己锻造成为释迦牟尼佛的合格弟子，并
沿着佛祖的足迹将弘法利生的旗帜一代代传扬下去。如果一个护持正法的所在也渐渐流
俗为一个旅游景点，或成为各色人等整日喧嚣不... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 记得以前有人提到禅相的时候，似乎暗示是和修行方法有关，
现在看来或许是和个人的“背景”相关， 和方法的关系可能没有那么密切
（当然如果被告知要陷入禅相， 那估计就是有问题的方法， 但是可能不能用比较
纯的“定”不会出现视相， 而比较不纯的定会出现视相这种判断的方法）
--------------------------------------------------------
§有一年，阿姜放在曼谷因皮肤病看中医，住在阿育王寺，一群八戒尼与在家
众每晚来跟他学禅定。其中有人向他报告自己在禅定中看见的这个那个视相，最后一位
八戒尼抱怨道:“我知道自己没有走神; 我一直跟著呼吸，为什么我不像别人那样有视
相?”
阿姜放回答说:“你知道你很幸运吗? 那些有视相的人，总有这个那个的形像
进来干扰。你没有旧业来干扰禅定，可以把注意力直接放在修心上，不必卷入其它事情
。”
§“对看见视相的人，不要有什么神奇感。视相不是别的，只是些梦境。它们
有真有假。你实在不能信任它们。”
§有位曼谷家庭主妇跟阿姜放学禅定，听他的其他弟子说，没有视... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 33 追寻历史的真实——毛泽东与鲁迅
2012-11-01 09:53 作者：秋石
93
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关键词：
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南铁：
你好！新春愉快！
2007年以来，你们给予了我很多理解与支持，甚为感谢。
在学术界，可能我是一个学历最低的人，1966年的化工中专毕业生，“文革”中两度因
文字遭受磨难。1979年后有幸与萧军、黄源两位鲁迅学生及30余位30年代文艺前辈相识
，走上了文学、学术之路，大部分是以不打不相识成诤友的，尤其是与萧军的交往。现
在，除延安文艺前辈陈明（丁玲老伴），基本上都逝世了。他们给予了我很大一笔财富
，得以使我在学术领域中蹚出了一条属于自己的独... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 34 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 永堕水族！一代奸相嫉贤妒能的最终结局(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 6 20:28:50 2015, 美东)
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c***s
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c***s
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m*******3
发帖数: 1275 | 37 宋：
開寶二年（969）王彥昇為原州（甘肅鎮原）防禦使。“西人（甘肅少數民族）有犯漢
法者，彥升不加刑，召僚屬飲宴，引所犯，以手捽斷其耳，大嚼，巵酒下之。其人流血
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》）
宋仁宗庆历七年（1047年），王则反贝州（今清河县）。深州（治今静安县南）卒庞旦
与其徒拟劫库兵为应，知州王鼎捕首谋十八人斩之。“明年（1048年），河北大饥，人
相食。”（《宋史·王鼎传》）
慶曆八年（1048年），“河北、京東西大水為災，人相食，流民入京東者不可勝數”（
《續資治通鑑》卷50）
宋仁宗时期，廣源州侬智高之母阿侬，“性慘毒，嗜小兒肉，每食必殺小兒。”（《宋
史·卷495·蠻夷廣源州》）
宋哲宗元祐二年（1087年），苏辙《因旱乞许群臣面对言事剳子》：“臣伏见二年以来
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o****i
发帖数: 1706 | 38 我觉得某些记者完全是故意的..要不就是NC..
保釣行動受阻，我外交部向日方提出嚴正抗議，近來不斷有駐台日本媒體質疑，大
陸漁船也
會進入釣魚台海域，為何政府不向大陸抗議？陸委會指出，釣魚台是我固有領土，台灣
漁民在釣
魚台海域遭遇到的困難並非來自大陸，沒有向大陸提出抗議的必要。
我漁船進入釣魚台海域越界，屢遭日方驅離、逮捕，近來「感恩99號」漁船前往釣
魚台保
釣，更引起台日艦艇對峙，外交部除召見日本駐台代表外，並向日方嚴正表達抗議立場
。這也使
得部分駐台日本記者不斷質疑，為何大陸漁船進入釣魚台，我政府卻不向大陸提出抗議。
陸委會副主委劉德勳指出，釣魚台是我國固有疆域，但漁民要進入釣魚台海域卻會
遭遇一些
難以面對的「困難」，因此政府當然要保護漁民的生命財產與相關權益，只不過這些「
困難」是
來自於日本，而非中國大陸。劉德勳說：『因為我們現在漁民去海域進行相關的活動，
遭遇的困
難並不是來自於大陸，目前沒有這樣的狀況，我們希望漁船將來在我們固有疆域的海域
進行相關
漁業活動，都能得到政府相關的保護，所以這部分所產生的困擾，我們當然會就漁民所
面對的問
題，來 |
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r*****2
发帖数: 2682 | 39 古诗十九首,那才叫经典,她不过照猫画虎
《行行重行行》之一
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯;
道路阻且长，会面安可知?
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓;
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭!
《青青河畔草》之二
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
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人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
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极宴娱心意，戚戚何所迫。
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人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，坎轲长苦辛。
《西北有高楼》之五
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 40 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Returnee
标 题: 邓相超事件背后的政治含义预示了中国未来走向
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 25 16:22:53 2017, 美东)
在中国，批评毛泽东仍然是一件危险的事。山东建筑大学教授邓相超只是在微博上批评
、转发批评、否定毛泽东的言论，便招来拥毛人士的围攻。更可怕的是，他本人所在的
大学竟以散布错误言论为由，对其予以行政记过处分，责令停职、退休。山东省政府也
解除其省政府的参事职务，山东省政协免去其常委职务。邓相超教授的遭遇在网络引起
广泛的争议。
邓相超事件发生后，学界感到诧异，尤其对邓相超仅仅因为言论就遭遇文革式待遇感到
愤怒和不解，司法机关也竟然不闻不问；另外，其所在大学，山东省政府、山东省政协
作出的处罚也十分离奇。对此，北大法学院教授贺卫方微博写到，“1）据《高等教育
法》，“聘任与解聘教师以及内部其他工作人员”属于校长及所主持办公会议的职权，
由党委决定，属越权；2）邓为民主党派，由中共党委径行处置属越俎代庖；3）退休处
分涉及到邓... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 41 第十一章 马克思主义的理论分析
西方学术界对马克思主义理论进行了很多尖锐的批评，指出了它具有宗教的很多特征，
只是宗教讲来世，而马克思主义讲今世。马克思主义基于“信”，而不是基于真正的事
实或实践。它经不起长期的实践检验，而且社会主义都在贫穷国家出现，现在也都纷纷
垮台。
英国首相本亚明•迪斯雷曾指出：“当今时代共产主义的故事始于一个叫光照帮
的秘密协会。共产主义根本就不是深受其害的群众为了反抗剥削自己的老板而自发或自
愿发起的起义——而是恰恰相反。永远都是来自上面一个想追求更多权力的老板强压在
人民身上的。共产主义不过是表面，背后隐藏着更深的目的。共产主义不是 ‘穷人’
造反，而是‘富人’密谋策划的阴谋。它不是穷人和卑微低贱的人发动的理想改革运动
，而是富人和高高在上的人为了抢夺权力而进行的伪装。”
沙巴蒂—法兰克主义银行家/资本家们—光照帮密谋策划了共产主义的阴谋，雇佣马克
思发展出了一套理论，即马克思主义。马克思主义、共产主义其实是一群败坏的红色卡
巴拉和信法兰克主义的垄断金融资本家们，以弥赛亚之名，躲在秘密社团里策划的一场
败坏人类、夺取人间财富和权力的阴谋。
马克... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 42 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: suchkan (suchkan), 信区: Military2
标 题: 环环相报
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 6 21:53:15 2018, 美东)
在世人瞩目的川习阿根廷晚宴还没有开吃之前，白宫为了满足好事者的猎奇心理，事先
发布了宴席的菜单。这世界上能让我认真的事情不多，美酒佳肴便是其中之一。当时，
我仔细研究了公布出来的菜品配酒，觉得宾主在举杯客套之后，未必就能尽兴。果然，
现在看了双方放下刀叉抹了下嘴巴后说出的话，觉得尽管确是给人有不少安慰的意思，
但等到芸芸大众们热热闹闹地过完圣诞和春节，回来再看，事情会不会翻盘还很难说。
其实，对这事情的推理也不复杂。像是川总，虽然说他是爱吃牛排，但你不给他备上一
两个BigMac填补一下，他肯定是觉得没吃踏实。反观习总，什么沙拉牛排甜饼这些洋玩
意，估计不会太合他的胃口；好在有酒，可那种洋酒也不是他的最爱，没有一盅茅台在
手边，那能叫吃饭吗？当然最好还得备上一盘猪肉大葱馅包子和几瓣糖蒜，这样细软温
滑的吃了才舒坦。所以，大佬们肯定是都有憋屈，没吃好，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 43 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 永堕水族！一代奸相嫉贤妒能的最终结局(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 6 20:28:50 2015, 美东)
唐朝“口蜜腹剑”的奸相李林甫。
唐朝的李林甫，为相十九年，人极聪明，工书善画。可惜他心术奸险，嫉妒贤能，凡见
别人的才望德业，有高出于他的，他心中就非常难过，表面却以甘言奉承，暗中则加以
陷害，所以人称他为“口蜜腹剑”。但其结果，害人适以自害，后来，他七孔流血而死
。死后又遭剖棺戮尸，家产籍没入官，诸子尽被流放。
据《李林甫外传》所载，他本是天上的仙官，因动了尘心私欲，所以被谪罚下世。当他
未贵显时，遇见一位道士，道士对他说道：“你是天仙下凡来的，仗你宿善之力，可作
二十年太平宰相，但你将来大权在手时，必须广积阴功，多做有益于大众的事。那么，
世寿报尽之后，仍得回生上界。你切不可自恃才权，妄作非为。”李林甫当时，诺诺答
应。他后来青云直上，不久果然登了相位，权势显赫，灼手可热。可是，世福最易迷人
本性，使人恣情妄... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 3433 | 44 英美等國已有超過250家企業或機構暫停向互聯網巨頭穀歌旗下視頻分享網站優兔投放
廣告，22日和23日，新加入這一行列的包括美國通信公司韋裏孫、美國電話電報公司，
以及美國醫藥製造商強生和美國銀行摩根大通。這些企業不滿其廣告出現在優兔“不良
”視頻的片頭，並且廣告費被這些視頻的發布者分走，認為這樣相當於變相支持“錯誤
的價值觀”，玷汙了其品牌形象。
【變相支恐？】
英國《泰晤士報》近日發現，優兔上一些散播仇恨、反同性戀、反猶太主義言論的視頻
前，會播放各類廣告，即所謂貼片廣告。例如在埃及人瓦格迪·古奈姆的優兔個人頻道
的視頻正片開始播放前，會出現大眾汽車、英國廣播公司（BBC）等的廣告。古奈姆是
被英國政府禁止入境的“恐怖主義煽動者”。然而根據優兔的政策，一名用戶的視頻每
吸引到1000次點擊，該用戶就可從優兔分到6英鎊（約合51元人民幣）廣告提成。而古
奈姆的多條視頻點擊量破萬，這意味著大眾、BBC付給優兔的廣告費中，有一部分進入
了古奈姆的戶頭。
作為優兔網站用戶，《泰晤士報》向穀歌舉報6條含反猶內容的視頻，但是優兔24小時
內沒有采取措施。當該報再度聯係穀歌，優兔才刪除了其中4條視... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: feu (Nekkhamma), 信区: Military
标 题: 瘟相是五姓家奴！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 26 04:20:33 2012, 美东)
一姓家奴-----文革造反派
“有些反常的是，在所有高官中间，温家宝的表现方法是极为独特的，他是唯一的一个高
频次提及“文革”和“普世价值”的人。而且，据温家宝当年的校友介绍，温家宝文革
时期，作为一个在校研究生，积极参加了地质学院造反派组织“东方红”，这与其他高
官大多来源于保守派的经历截然相反。今天的高官群落中间，有且只有温家宝一个人，
是唯一的一个造反派出身的高官，当年没有站在文革反对派立场上充当保守派。原本在
文革之后的1980年代，中共中央组织部特意下文，对文革期间的造反派大学生，在政治
上要入另册，不予中用。温家宝是如何通过重重组织审查，以曾经的造反派身份得以大
力提拔的，这不能说不是一个奇迹。 ..”
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/37484983.html
甚至可能参与殴打了薄一波... 阅读全帖 |
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C******e
发帖数: 11790 | 46 你看着玩吧，别全信，不然你买不到房子了。
一、 选择住宅的方法
1、 风大不宜，不能藏风聚气。
2、 阳光充足，空气清新。
3、 房屋的中心不宜受污染，例如建成厕所或堆集脏物。
4、 街巷直冲不宜，风水学是“喜回旋忌直冲”。
5、 地势宜平，最好不在斜坡上下。
6、 街道反弓不宜。
7、 忌天斩煞，即两幢大楼之间的一条狭窄空隙，犹如刀将天空斩成两半。
8、 对烟囱不宜。
9、 衙前庙后不宜。
二、 楼层与五行的关系
1、 一楼及六楼属于北方，属水。
2、 二楼及七楼属于南方，属火。
3、 三楼及八楼属于东方，属木。
4、 四楼及九楼属于西方，属金。
5、 五楼及十楼属于中央，属土。
三、 床头禁忌
1、 不宜向西。
2、 不宜横梁压顶。
3、 不宜太接近窗户。
4、 不宜正对镜子。
5、 不宜对正房门。
四、 厨房十二忌
1、 灶忌背宅反向。
2、 灶忌门路直冲。
3、 忌厨门对灶。
4、 忌与厕所相对。
5、 不宜贴近睡房。
6、 灶忌背后空旷。
7、 忌与房门相对。
8、 忌安在水道上。
9、 灶忌横梁压顶。
10、 不宜斜阳照射。
11、 不宜尖角冲射。
12、 避免水火相冲。
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v*******l
发帖数: 5042 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
poof (plan de vida) 于 (Tue Feb 11 16:26:36 2014, 美东) 提到:
简单的说，这个问题的实质在于持枪自伤的概率更大还是帮助自己脱险的概率更大。
美国的持枪自杀率比凶杀率高了一个量级，所以不难得出结论，自伤的风险更高。数据
也是这么说的。
但是为什么很多人觉得持枪更安全呢？
有个类似的问题： 开车安全还是坐飞机安全？ 从概率上来说，飞机安全多了。现在
这是大家的共识，但是很多人还是觉得自己开车更安全...为什么会有这种现象呢？
这个心理学现象，是缘于人总是觉得自己能支配的事情更安全...被别人支配很不爽。
还有一个心理现象：人总是有觉得自己与众不同..所以经常会有人说，我开车肯定没
事，我玩枪肯定没事，我是例外。 但是统计表明，人都很类似，例外的人远远小于自
信的人.就好比相信自己种彩票的人总是大大多于实际中彩票的人。
虽这么说，有枪的同学还是别过于担心，因为自杀的概率虽然比凶杀高个量级，但是也
不算高。自杀也就美国第10大死因吧（前面死因的除了车祸，其... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 48 一．无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗，大多晦涩难解，千百年来众说纷纭，褒贬不一。李
商隐为何独出心裁，以无题为标题？通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为：“义山‘无题’，十九有本事，以难于著题而从阙”（《锦瑟详解》）。为何难于
著题？无非是诗的内容涉及党争或男女私情，不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数，并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
，那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目，并不会使作品更容易明白。
事实上，无题诗中有些是比较浅显的，而一些有标题的诗，其主题深隐玄奥，比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗，只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类：确有寄托者；戏为艳体者；实有本事者；失去本题而后人题曰无题者
；与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出：对这些诗“宜分别观之，不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者，亦无题之类，亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理，如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等，都是取
诗中二字作为标题，并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 49 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: mcmartingale (martingale), 信区: Piebridge
标 题: 他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜－－汉诗中的情与义
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 00:28:22 2012, 美东)
近来好像《白头吟》中的“愿得一心人，白头不相离”非常流行，很高兴汉诗又能得到
一些曝光率。我一向偏向精神气格堂正雄强的诗，哪怕是情诗，也不大受得了通篇绮丽
精致但冷清哀怨的诗歌，汉诗情感很是真挚，用语也质朴，比兴都还有诗经的风格，不
离题，铺排堆砌的问题不严重，哪怕怨妇诗，都基本能做到哀而不伤，有深致但节制的
美感。
这里分享几首，虽然也是大路货，不冷门，但是非常让人感动，经得起千几二千年的考
验。
最著名的就是《上邪》，因为中学语文书上有：
“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷震震， 夏雨雪，天地
合，乃敢与君绝”
这首想象力很奇伟，情感很刚烈，不过我个人感觉张牙舞爪了一点，但至刚至烈，总比
萎靡孱弱要好。
古时两地分居，怀征人伤别离的诗不少，古诗十九首里面有两首我觉得是写... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 575 | 50 本文是对方舟子代表作的文本分析。方舟子博客在2011年4月28日发表的署名方舟子妻
的《问心无愧》，也就是方舟子所写的自辩书。是的，我没有写错，你也没有看错，是
方舟子写的自辩书。我敢百分百肯定，此文并非刘菊花所写，而是方舟子代笔。我的铁
证将在文中给出，但这不是这篇文章的主要目的。这篇自辩书，其实是方舟子文风的自
白书，里面暗藏着方舟子品牌核心价值的终极秘密。
纵观这篇自辩文章，全文1366字，从布局谋篇，到行文用词，甚至到标点符号，都大有
深意，延续了方舟子的一贯风格。十多年来，方舟子就是靠着这种文风，靠着这种蛮横
劣质的方式逻辑，蒙蔽了很多善良的中国人，包括曾经的我和曾经的韩寒。方舟子也由
此获得了极大的公信力，成为了科学理性的代表和中国打假第一人。但方舟子，请你相
信，没有人可以在所有时间欺骗所有人。本哲学老怪旅居英国，和方舟子没有任何私怨
。但当末日的审判的号角吹响，就让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦吧。就让老怪作为广
大群众的代表，给你来一个清算和了结吧。
闲言少叙，现在开始全文分析。注意，本文是真正的“全文”分析，也就是每句话都不
漏，采样的是文本中的样本全体，而非方舟子式的... 阅读全帖 |
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