j*******7
发帖数: 6300 | 1 三、马利亚的灵是最崇高的归神为圣的表现的源头
我要对你们说，它能生出最崇高的归基督为圣的样式，它最高贵的结果还没有出现
。马大的果子熟得非常快，马利亚的果子需要更多时间。拉撒路死的时候，你们记得马
大跑出去见基督，但是马利亚安静坐在家里;马大要按自己的时间成事，马利亚能够等
候基督的时间。就这样过了一段时间，就在基督死之前，我们看到马利亚做了一件很伟
大的事，她做了马大从来没有想过要去做的事，她拿出一瓶贵重的香膏，倒在主的头上
，用香膏膏抹他。当她坐在基督脚前的时候，她正在做成，充满行动的源泉。
你在滋养心灵的时候并没有失去光阴，你在默想的时候，你是在增强目的，洁净动
机，你是在合理运用时间。当人变得火热，当他使他里面的动力变得有生命力，火热，
充满力量的时候，做工的时候一到，他就要用一种能力做工，带来一种结果，是内里空
洞的人无论多么忙碌都无法做到的。如果溪流立刻流动，只要一下雨，它必定要比一条
慢慢流水的小河要更强;但是如果现在小溪被水坝截住，有一阵时间没有一点水流进河
床里，时候到了就会有的，当水聚合力量，你要看到无人能挡的洪流。
马利亚正在装满源头的水，她在听在学，吸收，造就，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 1.耶稣是三一神的一个位格，是救世主。生前是神的道（WORD),出生后是道成肉身，具
有神人二性。是人通向神的中保（保惠师），桥梁和道路。所以基督教以耶稣是中心，
要注目耶稣。
约翰福音 - 第 14 章 第 6 节
耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。
约翰福音 - 第 16 章 第 28 节
我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去
2.耶稣舍己被定十字架，为世人赎罪。只有愿意领受救恩的才得着。
马可福音 - 第 8 章 第 34 节
于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从
我。
加拉太书 - 第 5 章 第 24 节
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
3.耶稣死后复活升天，还将再次来临审判。
帖撒罗尼迦前书 - 第 4 章 第 14 节
我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
帖撒罗尼迦前书 - 第 4 章 第 16 节
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督
里死了的人必先复活。
罗马书 - 第 6... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 太极瑜伽不要意念，不要走火入魔就行。
基督教也讲舍己，舍己信靠顺服。你这些想法还是以自我为中心的问题。神掌控一切，
人没有发言权，不是人指挥神，不是人想怎样就怎样。有些解释也不一定就对。理性有
限，理解不了，就接受现实吧：) |
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发帖数: 1 | 4 这篇文章质量不行啊，bias太大，把弟兄描写得实在太弱，各种要求，各种需要，需要
姐妹的帮助，支持，鼓励，安慰，体贴，保护....看来不找个姐妹把婚结了可能连日子
都过不了了。
圣经里教导妻子在婚姻中的顺服，但同时也教导丈夫爱妻子，正如基督爱教会，为教会
舍己。妻子的顺服容易，但舍己的爱却很难。所以在婚姻中神对丈夫的要求是要更高的。
我认识的弟兄姐妹里有的已经不在婚姻中，有的婚姻正在经历困难，但有那么几对婚姻
异常坚固和幸福，共同点无一不是弟兄在婚姻中无条件的冲锋陷阵把自己摆上，换回来
的是姐妹无条件的顺服，爱慕，和敬重。 |
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发帖数: 1 | 5 这篇文章质量不行啊，bias太大，把弟兄描写得实在太弱，各种要求，各种需要，需要
姐妹的帮助，支持，鼓励，安慰，体贴，保护....看来不找个姐妹把婚结了可能连日子
都过不了了。
圣经里教导妻子在婚姻中的顺服，但同时也教导丈夫爱妻子，正如基督爱教会，为教会
舍己。妻子的顺服容易，但舍己的爱却很难。所以在婚姻中神对丈夫的要求是要更高的。
我认识的弟兄姐妹里有的已经不在婚姻中，有的婚姻正在经历困难，但有那么几对婚姻
异常坚固和幸福，共同点无一不是弟兄在婚姻中无条件的冲锋陷阵把自己摆上，换回来
的是姐妹无条件的顺服，爱慕，和敬重。 |
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h***i
发帖数: 176 | 6 教会并不是一个场所，不是教堂或者聚会地点。
一些信徒在一起祷告、敬拜、事奉就是教会。教会是身体，每一个信徒是肢体、器官，
离开身体的肢体既没有功用，也不能存活。
所以离开教会就会一步步远离神。
即便是神的教会也是人组成的，所以很难找到完美的教会。
基督徒要学会舍己，舍己的一部分内容就是去掉自己对其他人的期望，和对教会的期望。
除非这个教会的信仰根基和你自己的有明显冲突。
不然，总是按照自己的心意去找，老是换来换去，一方面自己有可能永远找不到合乎自己
心意的教会，一方面也会影响教会工作的开展。
God |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 [引言]对于嫉妒，大家都不陌生。今天读的经文中讲到扫罗因为大卫做事精明，受到以
色列民拥戴而嫉妒。圣经中记载了不少类似故事，比如该隐因为兄弟亚伯所献的祭被神
悦纳而嫉妒，把他杀了。约瑟的哥哥们因为嫉妒，把他卖为奴隶。现实生活中例子更多
，同学同事之间因为学习成绩申请奖学金，考研究生，因为提职加薪发论文的事而嫉妒
，朋友邻居间因房子车子孩子等嫉妒，兄弟姐妹之间因谁得到父母的爱多，谁事业上更
有出息，或是谁配偶更加温柔贤惠而嫉妒。就连夫妻间也会因孩子跟谁更亲近，家人朋
友对谁更好一点而嫉妒。教会中也不例外，我们会因别人家庭似乎更蒙神赐福，恩赐更
多，服事更有果效，更加属灵，更被牧师所看重，更被弟兄姐妹接受等等，而产生嫉妒
。或是看到别的团契小组聚会人数比较多，同工比较成熟，主日学比自己的受欢迎等等
，就心里不舒服，开始剪不断，理还乱，“别有一番滋味在心头”。
保罗教导我们，“爱是不嫉妒”。这句话，说起来简单，听起来明白，湖南话也好，普
通话也好，都不会听错。但是，却很不容易做到。很容易做到的是什么呢？嫉妒！周牧
师建议我讲这个题目，我猜其中一个原因是知道我这方面经验比较丰富。我们知道嫉妒
... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 8 1 适合成家立室的人
一、引言
在我未信主之前，曾有一段时间，我热衷于追寻佛教思想，很想找一些出路和突破，特
别是在我与父亲关系不好、而且还失恋的那段日子里。有一次当我与一班佛教朋友倾谈
时，他们说我的失败是因为没有缘份。若说失恋是我与女朋友没有缘份，那还讲得通，
但说我与亲生父亲没有缘份，那可怎能讲得通呢？佛教朋友曾经劝我说，最好的出路是
出家。感谢主我当时没有出家，出了家就很难回头了，而且我也不知道自己将会变成怎
样。曾经有不少在婚姻上遇过问题的佛教朋友，他们对婚姻都觉得很无奈，更可惜的是
，他们有不少人以离婚来解决问题。
我相信很多朋友都很想知道，如何才能找到一段美好的婚姻？到底秘诀在哪里呢？在我
未信主之前，我只想找到一位理想及有缘份的配偶，但如何去找到她呢？这真是可遇不
可求！那时我认识的人愈来愈多，尤其是在我认识的演艺人当中，他们很多在谈恋爱时
，曾去求问过术士大师，大师说他们与伴侣很有缘份，且有姻缘把他们配在一起。结果
，这些很有缘份和姻缘的人，后来不到两三年便分开了。我所认识的一对演艺人朋友，
结婚还不够一年，也都分开了。为什么？
在这段不断追寻的日子里，我很想在佛教道... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 9 经节: 于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己。背起他的十字架来跟从我。
」(马太福音十六章24节)
不管代价如何，你的「十字架」是神的旨意。背起你的十字架是个抉择，你绝不会
被迫背起十字架。你可能有身体上的问题、有一个悖逆的孩子、或面对经济的压力，然
而千万不要将这些当作是你要「背负的十字架」。你的十字架不是你所面对的环境，也
不是你自己错误行为的后果。你的十字架乃是自愿一同与祂受苦，如同祂为我们死而达
成救赎的目的一样(腓立比书三：10)。保罗说自己受苦倒觉得喜乐，因为他知道借着这
些痛苦，可以帮助其他人得到灵性的成熟(歌罗西书一：24)。
我们倾向于想立即由「舍己」跳到「跟随耶稣」。然而，除非先背起自己的十字
架，否则永远不可能跟随耶稣。在某些方面，神的救赎大工惟有藉着苦难才能达成。诚
如基督要忍受苦痛才能带来救恩，你也必须经历一些苦难，好让神把救恩带给你周遭的
人。直到门徒知道耶稣是基督，耶稣才与门徒谈及十字架(马太福音十六：21)。若不先
确信耶稣是基督，你将永远不可能忍受十字架的苦楚。一旦与基督的关系稳固，祂会让
你知道你的十字架是什么。
... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 从追求灵恩到仰望十架（江登兴）
生命季刊 第51期 2009年9月
一、属灵的饥渴，与灵恩运动相遇
2001年年初，信主一年多的时候，心中涌起一种属灵的饥渴。这时候，我与灵恩运动相
遇。
我参加过灵恩式的祷告会，众人一会儿集体发出一种舌音，一会儿用听得懂的言语祷告
。在祷告的间隙，大家会停下来，分享自己看到了什么图像（异象），然后这些异象被
赋予某种属灵意义，认为这是从上帝而来的引导。
我有一点知识分子的背景，对于这种说方言的方式有点不习惯，但还是说服自己要谦卑。
后来，我听过大量江秀琴牧师的录音，先是《谦卑》我听了许多遍，而且针对前面的数
十盘还认真地做了笔记。在听她讲的关于属灵恩赐的系列录音时，我独自在屋里发出单
音节的舌音，此后，在一片野地里，我开始流利地用舌音祷告。这种说“方言”的方式
最大的特点就是自由，爱怎么发音就怎么发音，使我原来的灵性饥渴似乎得到某种缓解。
印象非常深刻的一本书是《多伦多祝福》，这是加拿大多伦多机场葡萄园教会的牧师写
的书，讲述他们所经历的灵恩的“复兴”，是典型的重视感受及神迹奇事的灵恩派书籍
。有一段时间我认真地读这本书，有一天夜里跪着祷告时睡着了，忽... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 By Joe Crews
第一章 上帝律法的权威
我们生活在一个不受约束和反叛律法的时代，撒旦通过罪恶几乎已经将我们的世界毁灭
殆尽。大城市中的犯罪团伙扰乱社会治安，侵犯个人财产权包括生存权，国民对此触目
惊心。无论城乡，谋杀、抢劫和人身侵犯已经成了20世纪的一个生活特征。
每当我们打开报纸，就会发现自己的生活质量似乎又下降了一点。我们不时自欺地认为
，事情不会比这更糟了，这已经是底线了。但第二天，当更多残暴、怪诞的罪行被报道
时，我们又会摇着头诧异不已。很难相信像美国这样一个具有浓厚的基督教传统的国家
会偏离其建国方针如此之远。甚至那些非基督教国家也没有像这个自称为基督教的国家
一样暴力肆虐罪恶横行。华盛顿一天之中所报道的犯罪事件甚至比莫斯科一年所报道的
还多。虽然二者的新闻渠道不尽相同，但是它向我们展示的画面仍然令人忧惧震惊。
更糟糕的是，我们发现无律法主义正进入到宗教领域，并影响着成千上万的人，使他们
也对暴力和凶杀不以为然。在当今的美国，很可能绝大部分教友都已经违背了十条诫命
中的至少一条。一种危险的教义正悄然在天主教和新教中蔓延，试图将上帝伟大的道德
律法之权威削弱至最低的程... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 13 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Returnee
标 题: 长江学者舍百万年薪陷30万贪污 海归搞科研酿双输苦果
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 2 08:55:37 2017, 美东)
长江学者舍百万年薪陷30万贪污 海归搞科研酿双输苦果
2017年05月06日 09:40
听报道
T中
长江学者陈哲宇因涉嫌套取和私分科研经费问题身陷囹圄。旧办法严管，新办法松绑，
政策能否落地有待观察
news 浙江大学原副校长褚健被羁押三年多后，于2017年1月18日“刑满释放”，该案因
涉及科研经费使用、科研成果产权认定以及科技型企业股权转让等问题而广受科技界关
注。
《财新周刊》 文| 财新实习记者 孙良滋
在被刑事拘留的前几天，山东大学长江学者陈哲宇，刚刚拒绝了另一所著名大学百
万年薪的教授职位邀请。面对多1倍的薪水，陈哲宇丝毫没犹豫，“这不是百八十万的
事情”。
几天后，2015年10月29日下午，陈哲宇家人接到济南市天桥区检察院的电话，被告
知陈哲宇涉嫌共同贪污，金额约二三十万元。直到家人给陈... 阅读全帖 |
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j*******8
发帖数: 94 | 14 〖 第三，真爱是舍己 〗
舍是舍得的舍，把自己舍下，就是放下自己。你知道很多人身边都带着一本隐形的
笔记簿，我们每天都在记录对方的
表现。哎呀，看看他今天回来有没有帮我丢垃圾，哼，如果他丢垃圾的时候表情不太好
看，给他扣五分！我们天天都在
替对方打分数，先生回来先看晚饭有没做好？哈，晚餐居然没有预备好，扣十分！你晚
餐没有给我预备好，那我今天晚
上就不会给你好脸色看！——我们好像常常在“礼尚往来”：你对我好，我才对你好；
如果你对我不够好，那我何必对你
好呢？如果你今天只付出四十五分，而我付出五十分，那我就太吃亏了。
你知道我们在婚姻里面，我们常常在看我有没有吃亏，他有没有占到我便宜。所以
你看到会有一个什么样的现象？我
们心里就发现：对，有一个计较！嘿，他今天垃圾没有倒，好啊，你看今天晚上他上床
的时候休想碰我！然后第二天早
上丈夫起来说，昨天晚上她对我很冷漠，那我今天出门时也不用跟她说再见。你有没有
看到，当我们按照对方的表现来
决定我要怎么样来付出爱的时候，我们就会越来越往后退。这个关系会进入一个恶性循
环。当然这不是真爱，这只是一
种交易行为。但是很多人进入婚姻就是这样的，你要 |
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k*****n
发帖数: 40 | 15 郁伽长者所问经
选自《在家学佛要典》
www.seach.org 2002-9-22 佛教导航收集
曹魏三藏法师康僧铠译
尔时，郁伽长者与五百眷属出舍卫大城，诣祇陀林。到已，顶礼佛足，合掌白佛言：
“世尊，欲有所问，愿垂听许。”
世尊告曰：“恣汝所问。”
长者白佛言：“世尊，若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心：护诸众生，安
慰抚喻，我要当度于未度者，无安慰者当安慰之，荷担一切作大桥船。世尊，惟愿演说在
家菩萨戒德行处，云何在家菩萨住在家地。如来所敕，随顺修行。”
佛言：“长者，在家菩萨应归依佛，归依法，归依僧。”
“复次，长者，在家菩萨见如来已，修于念佛，是名归依佛；闻于法已，修于念法，
是名归依法；见于声闻僧，而不忘失菩提之心，是名归依僧。
“复次，长者，在家菩萨如法集聚钱财，非不如法。平直正求，给事父母妻子，给施
亲友眷属知识，然后施法。
“复次，长者，在家菩萨荷负重担，发大精进，教化众生而无疲倦。自舍己乐，为众
生故。利衰毁誉，称讥苦乐，而不倾动。财富无量，而无骄逸；失利名称，无有忧戚。守
护正行，除去轻躁；助成他务，无所希望；有所为作，而不中舍。知恩念恩，施贫封禄 |
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d**********l
发帖数: 647 | 16 每个人慈悲心大小 不同，但如果修行大乘佛法，就要扩展心量，长养慈悲，若真的做
到了无我，什么不能舍，我虽然做不到舍肉，但我赞叹那些为众生舍己的大菩萨。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 17 是谁计划了《旧金山共识》及归正宗派和谐控制教会计划？
本来已准备关闭博客，有网友发消息来讨论和猜测是谁计划了《旧金山共识》及归正宗
派和谐控制计划？这个问题本人已长时间的思考过，有一点是肯定的，《旧金山共识》
及归正宗派和谐控制教会计划肯定不是出自 神的，相反曝光这个计划,毕如曝光远志明
强奸案和唐崇荣同性恋案却是出自 神的手，是 神在洁净教会，一个简单的支持理由是
：谁会知道远志明会强奸柴玲，除了当事俩人，外人不可能知道，是没办法计划知道的
。对信主的人来说，这一点已足够了，不管谁在计划，其最终一定是出自撒但的！
弗 6:12
因 我 们 并 不 是 与 属 血 气 的 争 战 ， 乃 是 与 那 些 执 政 的 ， 掌 权
的 ， 管 辖 这 幽 暗 世 界 的 ， 以 及 天 空 属 灵 气 的 恶 魔 争 战 。 （
两 争 战 原 文 都 作 摔 跤 ）
但网友有好奇心，本人就再花点时间来猜测和讨论这个问题，没太多理由，仅供参考，
那些自高自大的人士请滚远点，这不是写给你们看的，只写给感兴趣的网友的，感兴趣
的网友请在下面跟贴，注意避开敏感字，用代称是可以的。
这个问题我也思... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 18 读完曹长青《远志明柴玲谁该下地狱》后的一点点看法(公开发表吧）
曹先生，
您好！
读完您的《远志明柴玲谁该下地狱》后想说一点点看法,您的文章提到"主要华文媒体却
几乎连理都不理"的原因推测，总的看法是不错的，但我总觉得没有说透，老觉得差一
点点，所以忍不住写此文给您.
由于曹先生您并不信主，对中国（华人）基督教的教会史和现状可能不是很清楚，也许
柴玲以后会慢慢知道，但现在她也还似懂非懂的。
"主要华文媒体却几乎连理都不理"的原因在我看来很简单，因为远志明及其同伙是党的
人，他彻底曝露就是因为写了《旧金山共识》！由于柴玲的名气更大，党想保他也保不
住！华文媒体主要是受党控制的，只有少报道他强奸柴的事，让损失减少到最小，因为
党还要用这伙人来控制教会和华人！现在站出来指责柴和为远志明说话的“基督徒”几
乎都是远的同事，例如赵晓和刘同苏！这是真正信主的人里是非常清楚的！相反，以前
柴宽恕李鹏却要多报道，现在撒但就用柴宽恕来对冲远强奸，这是减少 神使用柴玲来
曝光远志明《旧金山共识》同伙！其实柴以前的宽恕论是受了异端教会的诱惑，她也没
有真正“宽恕”谁（包括李鹏），更没有“宽恕”远志明，她这不... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 19 读完曹长青《远志明柴玲谁该下地狱》后的一点点看法(公开发表吧）
曹先生，
您好！
读完您的《远志明柴玲谁该下地狱》后想说一点点看法,您的文章提到"主要华文媒体却
几乎连理都不理"的原因推测，总的看法是不错的，但我总觉得没有说透，老觉得差一
点点，所以忍不住写此文给您.
由于曹先生您并不信主，对中国（华人）基督教的教会史和现状可能不是很清楚，也许
柴玲以后会慢慢知道，但现在她也还似懂非懂的。
"主要华文媒体却几乎连理都不理"的原因在我看来很简单，因为远志明及其同伙是党的
人，他彻底曝露就是因为写了《旧金山共识》！由于柴玲的名气更大，党想保他也保不
住！华文媒体主要是受党控制的，只有少报道他强奸柴的事，让损失减少到最小，因为
党还要用这伙人来控制教会和华人！现在站出来指责柴和为远志明说话的“基督徒”几
乎都是远的同事，例如赵晓和刘同苏！这是真正信主的人里是非常清楚的！相反，以前
柴宽恕李鹏却要多报道，现在撒但就用柴宽恕来对冲远强奸，这是减少 神使用柴玲来
曝光远志明《旧金山共识》同伙！其实柴以前的宽恕论是受了异端教会的诱惑，她也没
有真正“宽恕”谁（包括李鹏），更没有“宽恕”远志明，她这不... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 20 从强奸惯犯远志明的维基词条变化，看以金菩萨同恋性唐崇荣为总头的归正宗派的所作
所为想到的（参考）
从网络上的信息综合分析华人基督教和谐控制计划，我们可以明显地看到强奸惯犯远志
明的《旧金山共识》集团和金菩萨同恋性唐崇荣为总头归正宗派是穿一条裤子来和谐控
制华人基督徒的，在远志明强奸柴玲事发前，《旧金山共识》集团和归正宗派相互荣耀
，互相吹捧，彼止都觉都别人说起对方，自已的面子上也有光。
但是突然 神出手洁净教会，远志明强奸柴玲事发，这些归正宗派的人一下就失了面子
，因为他们清楚地知道自已归正宗派就是远志明《旧金山共识》集团一伙人，远志明曝
露就是归正宗派曝露，怎么办了？当然就是掩盖！除了有许多归正宗派在里面的18牧师
写了一个公开信和调查报告外，没有一个归正宗派的名人站出来为柴玲说一句话（当然
也没有其它华人名人牧师站出来，可见华人牧师和所谓的教会之烂），相反为强奸惯犯
远志明叫屈的不少，随便举几个例子如刘同苏，赵晓，冯秉诚（里程）,苏文星，华欣
，徐志秋等等，大多了，就不举了，这样说吧只要你能想到的网络名人几乎是远志明的
同伙，这句100%对是有冤枉的，50%是有漏掉的，就象在楼上丢... 阅读全帖 |
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a*******r
发帖数: 3452 | 21 上周六上午，我师傅带领徒弟数名（non-REI members，of course）自己给雪板（五副）打蜡。支持先生滑雪的太太们（有舍己身陪夫君滑雪的，有舍夫身而纵夫君滑雪的）下厨备下
可口饭菜，完工后畅饮孔府宴酒，憧憬新的雪季。
并非和大白菜唱对台，特献广告词一段赔罪：
There is something skiers(riders) cannot get for free; for anything else,
there is REI membership.
另附去年第一次和师傅见面并一起打蜡的纪录。
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师傅维护雪板有感
2009.11.30
俗话说“女为悦己者容”，与其对仗的应该是“士为知己者死”，后一句话似乎太悲壮
了，一下子从居家生活跑到了政治社会。生活中的男士因该是什么样子？从师傅身上我
看到了“男为己悦事勤”。
师傅通过其妹（太太的购物伴侣兼我家室内装潢和庭院设计师）得知我也爱好滑雪的二
三事，顿时如俞伯牙弹琴弹断了弦而盼望见到偷听的钟子期一般，总算等到了“知音”
。我虽自以为是个连棉花也不会弹的樵夫而自惭，但也渴望能与一... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 我对爱邻如己中“邻”的理解从基督徒的角度已经做回答。
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/959027_0.html
我认为你现在的问题：
1.从一个荒谬的角度出发读圣经。怎么不通怎么读。
2.没掌握阅读任何文章的基本方法。
从你的角度理解：
耶稣讲了半天—— 说的是——邻居是帮助你的人，根据爱邻如己，基督徒爱帮助你们
的人就行了。
最后一句,耶稣说——基督徒要帮助所有人甚至是素不相识的人。
这就是你自己无厘头的理解。不要认为耶稣讲话也是那么无厘头。
想想小学语文老师是怎么讲的。上下文！
你反基是反自己的假想的“基督教”。你对耶稣，上帝的理解是歪曲的。从错误的出发
点，你必然得出荒谬的结论。
舍呢 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 19:01:08 2014, 美东)
似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 25
爱人如己是神对人的诫命，不是对作为审判者的神的诫命。
而作为神而人者，耶稣为罪人死，已经是爱人而舍己，过于爱人如己。
但这并不能妨碍他作为神/审判者要执行的对世界的审判。否则，就是爱人如神了。
阁下无非拿爱人如己作借口以敌挡神，企图审判祂尔。
我7楼已经表明基督徒是否可能犯罪，罗马八章六节。
你这些问题如同‘神能否造出自己搬不动的石头’，除了显示逻辑，没什么意义。倒不
如考虑自己是否认为圣经启示的神是真，还是子虚乌有。若是乌有，何必搞这些。若是
真，那你赢了这些逻辑又怎样。若干年一直搞这些逻辑不累吗？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
12.他相信他自... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 27 和这贴放在一起，也够讽刺的了。
某华基帖的：
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
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m******t
发帖数: 1171 | 28 和这贴放在一起，也够讽刺的了。
某华基帖的：
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
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S**U
发帖数: 7025 | 29 《印顺法师的悲哀》读后（下）
林建德
印顺法师一生努力为行菩萨道，换来的是批评与不认同，无怪乎他有「冰雪大地撒种的
痴汉」之感叹。
所以，如果印顺法师真有悲哀，这似乎才是他的悲哀。
修证的基础在闻思
关于「修证」的部分，恒毓在文章前面曾引到现代禅张嘉尹教授的话∶
李元松认为，台湾佛教的另一困境是对于佛教修证原理与方法的无知。佛教的修证，无
论是阿含、般若还是禅、密、净土，都是有系统、有次第的，而且是具体、明确的。但
是台湾的佛教界，上焉者尚能遵循经教，教育学人；中焉者把心理学知识与劝人为善的
人乘佛教相结合，误以为这就是修行；下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。
……对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性，将志
求解脱的壮志贬抑为「小乘急证精神的复活」，认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、
密、净土是偏离正道的佛法。不少佛教徒与佛学研究者均受其影响，对禅宗、密教和净
土宗存有否定和排拒的心理。这种种因缘都使汉传佛教的修证道处于晦暗不明的状态。
上述引文中，笔者部分同意，部分不同意。笔者同意「台湾佛教的另一困境是对于佛教
修证原理与方法的无知」，而台湾佛教... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 30 从腓立比书看「基督徒的交通」
黄聿源
“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜
悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满
足。凡事不可结党，不可贪图虚妄的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人
不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，
不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；即有人的样
子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二1－8）
一、「交通」的真义
保罗在腓立比书里曾经和腓立比信徒谈到传福音的工作，及与他们之间在传福音工作上
的关系。在这里保罗从几个角度与腓立比教会讨论「交通」，包括保罗与他们之间的交
通，以及彼此之间应有的交通，来教导信徒应该怎样才有交通的生活。
「交通」这词多次出现在新约圣经里。「交通」在原文动词是koinonia，名词为
koinonos。原文的这个词子的意思非常丰富，包括沟通(communication)，分享(
sharing)，也包括伙伴(partnership)，或是灵里的相通(communi... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
12.他相信他自... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 周少来：官员“自杀”缘何成为公共问题？
2015-11-10 15:02
来源:共识网
清廉是最大的平安，平安是最大的幸福，营造一个风清气正的政治生态，构建一个制
约严密的制度体系，才能使清廉者得以奖进，才能使浊腐者得以惩退。以至“人间惨剧
”不再“显现”，“官员自杀”不再“问题”。这是于己、于家、与国,皆大欢喜的长
久之道。
人之生，活着不易，死亦更难。
市井小民若“自杀”，家人痛之，邻人怜之，斯人已去，不过“私事”。
若官员“自杀”，媒体报之，坊间议之，“涉案贪腐”、“畏罪自杀”、“丢卒保
帅”等等，众议蜚然，多以“小民之心”度“官员”之腹：“风光无限”之官员，衣帛
食肉、封妻荫子、光宗耀祖，缘何“自杀”?
据不完全统计，自“习李新政”以迄，官员自杀者“时有显现”，竟多达60多人，
最近几个月来更有各级各类官员频频“自杀”。自杀方式各异，有自缢、自溺，有服药
、服毒。更有从高楼“纵身而下”，场面惨烈，令人叹息惊愕。
“人之生也柔弱，其死也刚强”，“自杀官员”需要多大的“刚强勇气”才能面对
“决绝一死”，其心中自有多少“难解纠结”无法“生之解决”?小民看客能不猜议纷
纷?
其实，生命... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 34 真正的道德是公众道德，是以不损害他人利益和集体利益为前提的
台湾作家罗兰曾说过：“利己不是罪恶，利己而不损人就是美德的起点，能够舍己
为人就是善性最可贵的发挥了”。因此，道德并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲
，而是乐于做无损于己而又有利于人的好事。但是，李洪志的所作所为就是典型的损人
利己，严重损害了他人和社会的利益。
俗话说：有病看医生，这本是人人尽知的常识，可李洪志违背自然法则，漠视科学
规律，连基本的常识也不顾，大讲歪理，迷惑众人。他在其一系列文章和讲话中，一再
鼓吹生老病死是“业力”回报，大谈只有修炼才能成为“超常人”。李洪志说：“造成
他有病和所有不幸的根本原因是业力”、“它是导致人有病的根本原因，这是最主要的
一种病的来源。”、“生老病死都是有因缘关系的，都是业力回报，你欠了债就得还”
。李洪志宣扬只有修炼“法轮大法”才能“消业”，吃药不能治病，实际上侵害甚至剥
夺了法轮功修炼者的生命权和健康权。他还威胁说：“法轮大法的弟子都不允许看病，
你看病就不是我法轮大法的人。”在这种威逼利诱下，许多人付出了生命的代价，成了
法轮功的无辜殉葬品。据不完全统计，仅仅在1999年7... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 35 看到这个,觉得讲了一些自己教拳没有进步的感受,转到这里,大家看看没有道理?
本人学习陈式太极拳有20年头了。先是跟随一位朋友学会 了老架一路的套路，后来又
在一家全国非常出名的拳馆高级培训班学习，希望继续提高老架一路。再后来曾利用休
假时间在陈家沟一家拳馆付高费学习老架，决心把 功夫学到身。大家应该认为，我的
功夫应该练的不错了吧。的确，本人也曾沾沾自喜，以为学有所成，常在人前秀太极，
颇有陶醉。然而一次偶遇，在与一位陈家沟 陈式太极拳太极传人一番交谈、听他点评
后，顿觉肤浅到皮毛，狭隘如坐井！
那么太极拳的井水到底有多深，且听俺慢慢道来
80年冬，认识一位王姓的朋友代初他在陈家沟武校学习老架。当时的教练有陈小旺
、陈正雷、王西安、朱天才。他在那里学了两个月，学会老架一路和二路。王朋 友（
为尊重起见，隐其真名，姑且叫他王五吧）的套路表演让我大开眼界，因为之前只见过
公园、广场上老年人练的杨式太极拳，只不过是一种体操形式而已。而太 极拳那种刚
柔并济、缠绕回旋的架式果被王五演练出了神韵风采，又听王五讲了不少陈家沟名家的
武术事迹，羡慕死了，觉得陈家沟不仅功夫厉害，而且美感很强。... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 36 看到这个,觉得讲了一些自己教拳没有进步的感受,转到这里,大家看看没有道理?
本人学习陈式太极拳有20年头了。先是跟随一位朋友学会 了老架一路的套路，后来又
在一家全国非常出名的拳馆高级培训班学习，希望继续提高老架一路。再后来曾利用休
假时间在陈家沟一家拳馆付高费学习老架，决心把 功夫学到身。大家应该认为，我的
功夫应该练的不错了吧。的确，本人也曾沾沾自喜，以为学有所成，常在人前秀太极，
颇有陶醉。然而一次偶遇，在与一位陈家沟 陈式太极拳太极传人一番交谈、听他点评
后，顿觉肤浅到皮毛，狭隘如坐井！
那么太极拳的井水到底有多深，且听俺慢慢道来
80年冬，认识一位王姓的朋友代初他在陈家沟武校学习老架。当时的教练有陈小旺
、陈正雷、王西安、朱天才。他在那里学了两个月，学会老架一路和二路。王朋 友（
为尊重起见，隐其真名，姑且叫他王五吧）的套路表演让我大开眼界，因为之前只见过
公园、广场上老年人练的杨式太极拳，只不过是一种体操形式而已。而太 极拳那种刚
柔并济、缠绕回旋的架式果被王五演练出了神韵风采，又听王五讲了不少陈家沟名家的
武术事迹，羡慕死了，觉得陈家沟不仅功夫厉害，而且美感很强。... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 761 | 37 科学的励志和励志的科学
by 同人于野
(《东方早报·上海书评》，2012年7月1日，报纸版标题是《按时交作业的学生何以常
穿脏袜子》)
励志类书籍的流行，也许是一个国家全面进入现代化，都市白领变成普遍职业的必然结
果吧。我们看今天中国各大书店的畅销书排行榜，这类完全不计较文笔，用最直白的语
言告诉你怎么“成功”的书籍占据了显著的位置。这种书在文艺青年眼里显然上不了台
面，先不说追求所谓成功并不是什么了不起的情怀，就算那些已经成功了的人，比如被
大学生嘲讽“你的成功还可以复印”的唐骏，又有什么值得赞赏的呢？然而对于普通青
年来说，如果能通过读书来了解一些前辈的经验，掌握一点做事的方法，甚至哪怕仅仅
获得一种更乐观向上的精神，其实都是很不错的收获。读书难道不就是为了这些么？
我不是文艺青年，可是如果你非让我在公共场合拿一本《克林顿教我5天成功的秘密》
或者《30天迅速拥有超级人脉》，我也会感到极端不好意思。这种强调方法简便易行的
励志书一看就不可能有什么学术价值，而且还暗示读者是个贪婪而又懒惰的傻瓜。中国
市场的励志书特别喜欢谈“人脉”，讲人脉的书随便就能找到几十本。如果再加上从人
脉衍... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 六、被圣灵充满
以弗所书5:18，“乃要被圣灵充满。”神是圣父圣子圣灵三位一体的真神。因着圣灵的
工作，我们认识真理、认识耶稣；当然，因着圣父的恩典，我们也认识圣灵奇妙的作为。
但甚么是“圣灵充满”？若从他的对比，自我中心的属血气、属肉体的人来看，我们就比较了
解，所谓圣灵充满的属灵人，就是指渴慕神，仰望神，对神有信心，心中充满神丰富的人。但
，你能行神迹奇事或医病赶鬼或说方言，并不表示你是一个属灵的人，或圣灵充满的人。一个
圣灵充满的属灵人，负面的来讲，是舍己的；正面的来讲，是活出基督，结出圣灵的果子，归
荣耀给神的。
五旬节圣灵降下来的时候，那真是奇妙，他们都说 出方言，但那目的是报佳音、传福
音，“他们用我们的乡谈，讲说神的大作为”（徒2:11）。另外一个就是合一，提醒犹
太的基督徒上帝的救恩也临到外邦人， 包括哥尼流，包括撒玛利亚人，包括原来被排挤在圣
约之外的人。如此，他们就可以确定一件事：外邦人要成为神儿女，不必先受割礼、不必先成
为一个犹太人。因 为在他们还没有受割礼、还没有守律法、还没有献祭的时候，神的灵柩降
在他们身上，使他们说出方言来。
使徒行传4章，彼得约翰被抓起... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 39 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 40 网上找的一篇文章，我不能说这篇文章写的多好多正确，就算是个大家一个参考吧。大
家可以自行判断。
**********************
为什么旧约的神好像暴君
本文摘自《中信》之<观点与角度>栏目
作者 张宇理
问：
近日我开始看旧约圣经(以往因为觉得沉闷，置之不理)，发现有许多比新约深奥难
明的地方。为什么旧约的神好像暴君，和新约中充满慈爱的神大相迳庭？例子包括处死
犯安息日者，击杀数以千计发言的以色列人等(民数记十一、十五32至36)。神又好像没
有主见的「昏君」，可以因为摩西的劝谏而随时改变主意(民数记十四11至20)。难道一
个全知全能的神所定下的计划，会被一个人左右吗？
答:
一个问题里面，通常层层叠叠包含著好几个问题。一般来说，我们对人对事，都只
有一个概括模糊的印象。我们既非侦探，也不是人生法院里的法官或陪审员，哪有时间
抽丝剥茧，去管这世上许多纷纷攘攘、五花八门的每一件事的每一个小节？
但问题却是：我们常要做决定，常要发表「伟论」和感想；所以只好人云亦云──
自己不思索，让他人代劳。更多人是凭印象打分──甚至连结婚这件人生大事，也须待
结婚以后，假... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 41 以前有发帖解释过，我们再看看圣经怎么讲的：
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，
神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这
人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 9 又有一人蒙这位圣
灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 10 又叫一人能行异能。又叫一人
能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 11 这一切
都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
既然是圣灵随己意给人的恩赐，当然不是每个信徒都有的恩赐，但有人就是咬住不放，
还牛气冲天的， 哎哎~~~~~~~~~~
------------------------------------------------------------------------
25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己(舍命)。然而你们
各人都当爱妻子，如同爱自己一样。
却有人就是要说根据圣经，妻子是丈夫的附属品，哎哎，怎么说呢~~~~~~~~~~
--------------------... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第八天
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 24 10:17:39 2012, 美东)
第八天:加拉太2:20
20 我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架 ， 现 在 活 着 的 不 再 是 我 ， 乃 是
基 督 在 我 里 面 活 着 ； 并 且 我 如 今 在 肉 身 活 着 ， 是 因 信 神 的
儿 子 而 活 ； 他 是 爱 我 ， 为 我 舍 己 。
查经资料: 、《基督徒文摘解經系列》
﹝原文字義﹞「釘十字架」這個動詞是完成式，表示一個帶有現在果效的過去已完成的
動作。
﹝文意註解﹞本節說明『因信而活』的奧秘：
(一)信甚麼？「信神的兒子」。
(二)為何信？因「祂是愛我，為我捨己」。
(三)信的果效如何？在消極方面，舊我「已經與基督同釘十字架」；在積極方
面，新我「如今在肉身活著」。
(四)活的真意是甚麼？「不再是我，... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 43 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter6.html
第六章 基督徒啊！你在哪里？
那生命中没打上基督印记的基督徒，怎能影响非基督徒使之愿意成为基督徒呢？
有的学者指出，祁克果「并不傲然自命已是一基督徒，而其所努力奋斗的，乃求如
何真实成为一基督徒。」(注1)在我接触基督徒的过程中，我最关切的问题就是：基督
徒到底意味著什么？
我问自己，基督徒意味著读圣经并祈祷吗？意味著自称信耶稣吗？意味著记住了许
多教义吗？意味著礼拜天来到教堂，奉献金钱，并唱诗听讲道吗？意味著他们受洗，并
劝人相信耶稣吗？我觉得似乎必须包含这些，但仅这些又似乎不足。基督徒生活中到底
有什么东西，能使世人一看就知道这人是基督徒呢？换言之，基督徒的独特标记到底在
哪里？
一九九一年秋到美国后不久，我就参加了教会的活动。最初，基督徒给我留下的印
象又美好又清新。他们看起来热情、虔诚、有礼貌、有爱心、有信仰。这种新生活，一
时间深深地吸引了我。但由于以前对宗教略有了解，知道信仰能给人的生命带来一定的
变化。所以，我见到的一切并没有使我顿时恍然大悟，马上决心成... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 44 以前有发帖解释过，我们再看看圣经怎么讲的：
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，
神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这
人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 9 又有一人蒙这位圣
灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 10 又叫一人能行异能。又叫一人
能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 11 这一切
都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
既然是圣灵随己意给人的恩赐，当然不是每个信徒都有的恩赐，但有人就是咬住不放，
还牛气冲天的
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25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己(舍命)。然而你们
各人都当爱妻子，如同爱自己一样。
却有人就是要说根据圣经，妻子是丈夫的附属品
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J*******g
发帖数: 8775 | 45 你在问一些现在的基督教不存在的问题。
你能证明“雅各书 5：14 你们中间有病了的呢，”中的“你们”指的是现在的信徒，
而不只是那封信的原始读者么？你可以证明这是神要信徒必须做的，而不是雅各根据当
时的情况提供的一个建议么？这些问题都是读圣经时需要仔细考虑的。很多只是建议，
也不是说不做就是不信了。你这种律法主义解经，很是偏激。
圣经中说早期的信徒有的被赋予了方言的能力，有的被赋予了治愈的能力，但不是所有
人都有哪些spiritural gifts。不能说有天赋的人就是真信徒，没有的就是假信。保罗
说的清楚，爱是在所有这些天赋之上的。
哥林多前书 13
13 即使我能说人类和天使的各种语言，如果没有爱，我不过像咣咣作响的锣和钹。 2
即使我能做先知讲道，又明白各样的奥秘，而且学问渊博，甚至有移开山岭的信心，如
果没有爱，我仍然算不了什么。 3 即使我倾家荡产周济穷人，甚至舍己捐躯任人焚烧
，如果没有爱，对我也毫无益处。
你把圣经当成律法来读，这正是耶稣比较反感的，他总是批评法力赛人的律法主义。耶
稣说的最重要的律法你却没读出来，真是可惜。
马太福音 22:36-40
36 “老师，请问... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 46 你在问一些现在的基督教不存在的问题。
你能证明“雅各书 5：14 你们中间有病了的呢，”中的“你们”指的是现在的信徒，
而不只是那封信的原始读者么？这些问题都是读圣经时需要仔细考虑的。圣经中说早期
的信徒有的被赋予了方言的能力，有的被赋予了治愈的能力，但不是所有人都有哪些
spiritural gifts。不能说有天赋的人就是真信徒，没有的就是假信。保罗说的清楚，
爱是在所有这些天赋之上的。
哥林多前书 13
13 即使我能说人类和天使的各种语言，如果没有爱，我不过像咣咣作响的锣和钹。 2
即使我能做先知讲道，又明白各样的奥秘，而且学问渊博，甚至有移开山岭的信心，如
果没有爱，我仍然算不了什么。 3 即使我倾家荡产周济穷人，甚至舍己捐躯任人焚烧
，如果没有爱，对我也毫无益处。
你把圣经当成律法来读，这正是耶稣比较反感的，他总是批评法力赛人的律法主义。耶
稣说的最重要的律法你却没读出来，真是可惜。
马太福音 22:36-40
36 “老师，请问律法中哪一条诫命最重要呢？” 37 耶稣回答说：“‘你要全心、全
情、全意爱主——你的上帝’， 38 这是第一条也是最重要的诫命。 39 第二条也... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 47 你在问一些现在的基督教不存在的问题。
雅各书 5：14只是给大家的一个建议，并非提出了一个基督教的基本教义，不遵守就不
算基督徒。你能证明“雅各书 5：14 你们中间有病了的呢，”中的“你们”指的是现
在的所有信徒，而不只是那封信的原始读者么？你可以证明这是神要信徒必须做的，而
不是雅各根据当时的情况提供的一个建议么？这些问题都是读圣经时需要仔细考虑的。
很多只是建议，也不是说不做就是不信了。你这种律法主义解经，很是偏激。
圣经中说早期的信徒有的被赋予了方言的能力，有的被赋予了治愈的能力，但不是所有
人都有哪些spiritural gifts。不能说有天赋的人就是真信徒，没有的就是假信。保罗
说的清楚，爱是在所有这些天赋之上的。
哥林多前书 13
13 即使我能说人类和天使的各种语言，如果没有爱，我不过像咣咣作响的锣和钹。 2
即使我能做先知讲道，又明白各样的奥秘，而且学问渊博，甚至有移开山岭的信心，如
果没有爱，我仍然算不了什么。 3 即使我倾家荡产周济穷人，甚至舍己捐躯任人焚烧
，如果没有爱，对我也毫无益处。
你把圣经当成律法来读，这正是耶稣比较反感的，他总是批评法力赛人的律法主义... 阅读全帖 |
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发帖数: 8775 | 48 你在问一些现在的基督教不存在的问题。
雅各书 5：14只是给大家的一个建议，并非提出了一个基督教的基本教义，不遵守就不
算基督徒。你能证明“雅各书 5：14 你们中间有病了的呢，”中的“你们”指的是现
在的所有信徒，而不只是那封信的原始读者么？你可以证明这是神要信徒必须做的，而
不是雅各根据当时的情况提供的一个建议么？这些问题都是读圣经时需要仔细考虑的。
很多只是建议，也不是说不做就是不信了。你这种律法主义解经，很是偏激。
圣经中说早期的信徒有的被赋予了方言的能力，有的被赋予了治愈的能力，但不是所有
人都有哪些spiritural gifts。不能说有天赋的人就是真信徒，没有的就是假信。保罗
说的清楚，爱是在所有这些天赋之上的。
哥林多前书 13
13 即使我能说人类和天使的各种语言，如果没有爱，我不过像咣咣作响的锣和钹。 2
即使我能做先知讲道，又明白各样的奥秘，而且学问渊博，甚至有移开山岭的信心，如
果没有爱，我仍然算不了什么。 3 即使我倾家荡产周济穷人，甚至舍己捐躯任人焚烧
，如果没有爱，对我也毫无益处。
你把圣经当成律法来读，这正是耶稣比较反感的，他总是批评法力赛人的律法主义... 阅读全帖 |
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