w*********g
发帖数: 30882 | 1 日本天皇制法西斯主义的理论构成
来源: zyt 于 2014-01-11 15:58:23 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被
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法西斯主义作为帝国主义全面危机期间的一种极端反动的社会政治思想,它无论在德、
意,抑或是在日本,无不具有许多共性。对此,近年来我国学者已作过精深的研究,但由于
各国的情况不同,法西斯主义在不同的国家,又各有不同的特点。日本的天皇制法西斯主
义亦如此.在诸多的不同中,尤应注意的是日本法西斯主义理论构成并不是单一的,而是
多元的,呈现出复杂性。虽然日本法西斯主义学说和主张很多,但从法西斯主义所处的社
会地位和作用及其学说来划分,大致可分为三个部分,即民间法西斯主义,军内法西斯主
义,皇室和天皇制官僚集团的法西斯思想。本文拟对这三个组成部分逐一加以剖析。
一、民间法西斯主义
民间法西斯主义者不少,有较大影响者,主要有北一辉、大川周明、井上日召等人。而能
够誉为“思想家”的,恐怕只有北一辉和大川周明了。
北一辉的思想发展是有一个转折... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教信仰的力量来自哪里？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 23 18:40:49 2015, 美东)
基督教信仰的力量来自哪里？（为何基督徒要加入教会？）
作者：羽毛乱飞
[引用]作者：柳之坪
我可以很明确的告诉你：中国的基督教组织会逐步的削弱下去，它们的组织色彩会逐渐
销褪。不热衷教会的基督徒的比例会越来越多，随着中国逐步走向民主、自由进程。更
进一步说，当中国实现了民主、自由后，基督徒和基督教徒的数量都会停留在一个小的
可怜的数量级上。[引用完]
柳之坪：
我不敢说比你更有智慧，但是要说到对基督教，对《圣经》，对中国教会的了解，我自
信比你多的不是一点而已。我也可以很明确的告诉你：中国的基督教会越来越强大，基
督徒的组织形态会越来越明显，这两句话的意思是同一个。
因为你根本不明白，基督教传播了两千年，它的力量在哪里。和佛教，道教什么的不同
，至少从外在看，基督教的力量就在于“信仰的生活化”：基督教不是一套理... 阅读全帖 |
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f*********w
发帖数: 13 | 3 苦难是基督徒化妆的祝福
自 以色列人出埃及到达约旦河边，耶利哥的对面，他们在旷野绕行４０年之
久，经历了许多艰难困苦，有时缺水，有时缺粮，有时遭遇仇敌争战。难道耶和华神不
能以 他大能的膀臂，很快地带领他们进入迦南美地，却使他们经历许多苦难，是为什
么呢？经上说：“你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你。这四十年，是要苦炼 你
，试验你……”（申８：３）由此可知，神是藉苦难来造就以色列人。旧约是新约的影
儿。因此他们的经历成了我们的借镜。兹分述于下：
第一、神藉苦难让我们学习依靠他。
当他们来到旷野不久，食物就吃完了。旷野不能耕种，即便耕种，岂能挨着饿等候数月
的收成呢？ 他们在绝望之中发起怨言来，就在这时，神竟从天降下吗哪赐给他们，让
他们学习在苦难中不当怨天尤人，因为在人虽到绝路，却有一位创造天地万物的耶和华
神， 他是慈爱、信实、大能，他必施行拯救，当默然仰望、祈求、忍耐、等候他。
今天我们作神儿女的，也常会遇到各种不同的苦难，如果学会了在这些苦难中依靠神的
功课，就能 体会“艰难饼，困苦水，对我们都是有益的。”信心不断增加，再遇苦难
就不会恐惧埋怨，心中“过不去”... 阅读全帖 |
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C****C
发帖数: 362 | 4 “所以我下次替你吹吹这个trump，这个人有非常让人尊敬的方面，似乎很有可能真是
个很厉害的政治家的，很有可能成功上位并极大影响美国。我这样猜是基于有限的公开
信息所提示的他这个让你在政治远见，政治才能，政治品质和政治影响力方面的猜想。
但仅仅是猜想而且，毕竟我们掌握的事实资料有限。”
书接上回:
政治是统御和管理的，看不见前面的路那不成。历史上成功的政治家能把整个国家和民
族带到新的安乐地带。反面就是前苏联的那几个逗逼，直接把国家搞解体。按trump自
己提供的关于预见到伊拉克战争问题和911问题，似乎他可能还是个很有政治远见的。
这个我跟前面的帖子观点相反，那个是瞎说。商人和政治没有必然的关系好不好。
trump的远见不是来自于他是个多么成功的商人，而是从来是关心政治，这个有他年轻
时候的采访为证。
好的商人无疑有管理商业的能力。希望trump有把自己的商业上的能力转化成实现自己
的政治理念并且把自己的政治理念传递到所聚拢的同行的政治力量并取得成功的能力。
这个就像老毛不仅自己会打仗，还能发展一套关于中国革命的战略和战术办法，培养了
那么多牛人。这个从trump手下几个助手似乎特别... 阅读全帖 |
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t*******e
发帖数: 912 | 5 秋天了，落叶了，一地离愁。
恍惚间，宝宝昨天才出生的，怎么外公外婆就要走了？
看着爸妈疼爱地抱着宝宝，怕他冷到，怕他饿到，仿佛回到自己的幼年；那个襁褓里的
小家伙，是我。那个时候爸妈也是这样疼爱我的，我居然一点不记得。
儿女，当真是你前世欠的债。
爸妈把最好的给了我，现在又想把最好的给他们的外孙。我看着他们额前的皱纹，分明
写的就是“爱”字。爸妈来的时候，从中国拎来三个大箱子，满满的全是宝宝的东西，
衣服、包被、口水巾、三件套宝宝被，还给宝宝亲手织了好几套线衣线裤。我待产的那
些天，宝爸还没回家，爸怕我提前生，成天在看地图，演练开车。幸好宝宝是在宝爸回
来后生的，爸妈这才松了口气。月子里，妈妈每天变着法子给我煲汤，吃着这餐就问我
下餐吃什么，本来不擅厨艺的她到后来饭菜烧得全家都说很好；爸爸成天抱着宝宝，白
头晚上的。宝宝不肯睡摇篮，爸爸就把大床让给他，自己睡沙发，而妈妈则跑到另外的
房间睡。我在生产期间拉伤了肩部，月子里基本抱不了宝宝，宝爸不在家的时候，所有
关于宝宝的活都被爸妈包了。新生儿便便次数特别多，又总吐奶，妈妈嫌洗衣机太慢，
一遍遍用手洗宝宝的包被、衣服和奶巾，把手都洗破了。... 阅读全帖 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
cornleaf (cornleaf) 于 (Wed Sep 21 23:01:22 2011, 美东) 提到:
本来觉得四四对若曦情深意重的 本能的舍己救若曦之类的 不过想想他为了怕皇帝猜
忌自己 也不能去要若曦了 什么也无能为力 然后若曦去浣衣局 一待就是好几年 之后
虽然他能和若曦在一起了 也不能给她纯粹的快乐 互相折磨 真是太不幸福了 人生这么
苦逼 要爱情干吗呢
还不如康熙指婚的时候就嫁给十四了，十四也不会对她差，也会对她很好很好，若曦也
不用这么苦了。像十阿哥和明玉，不也是指婚么，好好的 开心的过一辈子 然后也相濡
以沫 不能分开了 多好啊
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mgbm (天使) 于 (Wed Sep 21 23:25:20 2011, 美东) 提到:
女主知道历史，十四当不了皇帝，没前途。
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purity (purity) 于 ... 阅读全帖 |
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a*********i
发帖数: 294 | 7 男人都渴望有人崇拜自己，都或多或少的有一些大男子主义。所以许多男人都娶了自
己的粉丝。
相信大家最熟悉的就是刘翔和葛天，从刚开始的结婚，就给大家震撼，到后来的离
婚大家觉得理所应当。我们心中的偶像怎么会娶了那样一个女人。其实葛天条件不错，
夫妻是某航空公司的高管，自己本身是白富美，但是与刘翔父母的要求却并不一致，刘
妈妈想让刘翔找的是公务员，大学老师这种稳定的媳妇，而不是葛天这种演抗日雷剧的
女演员。所以这段婚姻并不被看好，到后来传出葛天假怀孕骗婚，婚姻是真的断了，具
体为什么，我们局外人也并不知情。葛天是刘翔的超级粉丝，刘翔娶了自己的粉丝，然
而结果却并不如人意。
王栎鑫是我比较喜欢的快乐男声，当年他的一曲opera two征服了我，被誉为海豚王
子，但是他的事业没有太大起色，在电视剧电影中客串一下，他在微博上上热搜是因为
娶了自己的粉丝吴雅婷，这个女生并没有那么漂亮，更多的是可爱。作为心中的男神，
他也大婚了。希望他们的婚姻甜蜜吧。
娱乐圈娶自己粉丝的太多了，付出就是真情，朱丽倩在天王刘德华背后默默那么多
年，真的很感动，她也是天王的粉丝，不被公开那么多年，我... 阅读全帖 |
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D***s
发帖数: 258 | 8 男人在和女人共同创造世界时，常常心不在焉，把很多精力用在窥视女人上。当女人近
在身旁时，男人会装模作样地对女人无所用心。但当女人一旦离开男人的视线，男人就
对女人殚精竭虑地胡思乱想。对于男人来说，女人的影响，就像地球的一半是另一半的
最大影子一样，几乎模糊了男人认识世界的视觉，让男人不得不通过了解女人，来开发
世界。
在人类生活中，相对女人，男人的好奇心、求索度、冲动力和占有欲都强大得多。这种
自然的属性，让人类已知的所有外界，都惊心动魄地感受到了男人的索取性、攻击性和
破坏性。对于女人，男人的这些特性早已暴露无遗，然而男人却唯独对女人索隐行怪，
藏头露尾。这是心怀叵测的男人，对女人的心无旁属一直都有所顾忌。因为男人的所作
所为，在很大程度上，是要把男人以外的世界，包括女人，都变成随心所欲、为所欲为
的附庸。
男人求奇猎艳和无所不用其极的品性，让男人在改善人类生存条件时身居优势，并功居
至伟，从而使男人从不安分守己地与女人同心同德。貌合神离的男人与低眉顺眼的女人
朝夕相处，经常异想天开地希望挣脱女人，去寻找知非所在的极乐世界。然而迄今为止
，男人始终找不到能比女人陪伴更适合男人舒适发展... 阅读全帖 |
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r*********a
发帖数: 148 | 9 其实很多年来一直想写点什么，关于我和妻的事情，特别是要感谢多年来妻对我的舍己
的支持和对家庭的无私奉献。今天偶然在版上看到几篇关于感恩的文字，人到中年的我
颇为感动，遂决定在这个感恩的季节写下一篇文章以感谢年已不惑的爱妻。
认识妻时我们已不再年轻。30岁上下的我们各自都经历过一些事情，因此我们很清楚自
己想要什么。几个月的交往让我们意识到我们真心相爱、愿意共度一生。接下来几年和
广大WSN/WSNV一样，我们经历了结婚、生孩子、毕业等一系列人生阶段。生活渐渐的变
得很忙碌。好在和妻的交流一直比较多，所以忙碌的生活并没有让我们的感情疏远。倒
是可爱的大女儿给我们增添了很多乐趣，也给了我们更多的共同话题。
博士毕业那一年，我憧憬着未来老板给我画的大饼，梦想着有一天成为百万富翁，离开
妻和不到1岁的女儿，踌躇满志地加入一家800多英里外的高科技Start-up公司。从此我
们开始了牛郎织女的生活。我每2-3周飞回去一次，每次都恋恋不舍，特别是女儿一天
比一天可爱，而我却错过了她成长的几乎每一个重要的时刻：第一爬、第一步、第一声
爸爸、妈妈。。。有时我会问自己这样值不值得，特别是上班第一个月就... 阅读全帖 |
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a**y
发帖数: 6501 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
robbiechina (robbie) 于 提到:
其实很多年来一直想写点什么，关于我和妻的事情，特别是要感谢多年来妻对我的舍己
的支持和对家庭的无私奉献。今天偶然在版上看到几篇关于感恩的文字，人到中年的我
颇为感动，遂决定在这个感恩的季节写下一篇文章以感谢年已不惑的爱妻。
认识妻时我们已不再年轻。30岁上下的我们各自都经历过一些事情，因此我们很清楚自
己想要什么。几个月的交往让我们意识到我们真心相爱、愿意共度一生。接下来几年和
广大WSN/WSNV一样，我们经历了结婚、生孩子、毕业等一系列人生阶段。生活渐渐的变
得很忙碌。好在和妻的交流一直比较多，所以忙碌的生活并没有让我们的感情疏远。倒
是可爱的大女儿给我们增添了很多乐趣，也给了我们更多的共同话题。
博士毕业那一年，我憧憬着未来老板给我画的大饼，梦想着有一天成为百万富翁，离开
妻和不到1岁的女儿，踌躇满志地加入一家800多英里外的高科技Start-up公司。从此我
们开始了牛郎织女的生活。我每2-3周飞回去一次，每次都恋恋不舍，特别是女儿... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 11 首先，我非常敬佩阁下的奉献。阁下的将心比心得到的幸福感，在我看来也就是耶稣所
说的“你若希望别人怎样对你，你也应当怎样对别人”的道理。 如果阁下很有把握自
己凡事都能这么有爱心可以舍己的奉献，凡事都可以抱着将心比心的态度去待人接物，
那阁下的确是不需要耶稣的救赎了。因为耶稣来是为了罪人的得救。而康健的人不需要
医生。 鄙人很惭愧，发现自己就是这么样的一个罪人。自私自傲是我的本相。
曾经有一个少年人问耶稣什么是永生，自称他很多诫命从小都做到了，耶稣看着他，就
爱他（马可１０：２１）。我想阁下如果凡事都做到那么高标准，如果我信的神存在，
他一定会同样很爱你。此外，他也一定会特别希望把永生的盼望赐给你。
以神为本的不追求回报的爱，不是出于人的逻辑和理性，乃是出于圣灵的感动。不是出
于人的私意，而是出于对上帝的公义的信靠。 基督教这两千年来，无数的自私自傲的
人归入教会，又被圣灵感动去不问缘由地去爱邻舍。这真的算是一大奇迹了，也是基督
教更新的原动力。 否则就靠这群罪人今天十字军东征，明天去教会吃免费晚餐，基督
教早就烂得臭大街了。也不用今天大家劳神批判了。
爱是自私的，还是无私的？如果一个真 |
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l******g
发帖数: 764 | 12 个别基督徒抱着家丑不可外扬的态度，企图混淆视听，提出耶经中主张男女平等，妻子
和丈夫的关系是完全平等的，事实到底是怎样的，还是让神的话来作证：
以弗所书
5:20 凡 事 要 奉 我 们 主 耶 稣 基 督 的 名 ， 常 常 感 谢 父 神 。
5:21 又 当 存 敬 畏 基 督 的 心 ， 彼 此 顺 服 。
5:22 你 们 作 妻 子 的 ， 当 顺 服 自 己 的 丈 夫 ， 如 同 顺 服 主
。
5:23 因 为 丈 夫 是 妻 子 的 头 ， 如 同 基 督 是 教 会 的 头 。 他
又 是 教 会 全 体 的 救 主 。
5:24 教 会 怎 样 顺 服 基 督 ， 妻 子 也 要 怎 样 凡 事 顺 服 丈 夫
。
5:25 你 们 作 丈 夫 的 ， 要 爱 你 们 的 妻 子 ， 正 如 基 督 爱 教
会 ， 为 教 会 舍 己 。
5:26 要 用 水 借 着 道 ， 把 教 会 洗 净 ， 成 为 圣 洁 ，
5:27 |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 灵体 上帝是肉眼看不见的（出33:20;约1:18;提前1:17），是永活的，能在全宇宙行使
无比的力量。（林后3:3;赛40:25-31）耶稣基督指出:“上帝是个灵［普纽马］”;使徒
保罗也说:“耶和华是灵。”（约4:24;林后3:17，18）以基督为房角石所建成的圣殿，
则是“上帝借着圣灵居住的地方”。（弗2:22）
然而，这不是说上帝是一股像风一样的力量，没有个性，无形无体。圣经清楚显示上帝
是有个性的，而且实际身处某个地方，这从耶稣说他要“到父亲那里去”“为我们显在
上帝面前”足以见之。（约16:28;来9:24;另见王上8:43;诗11:4;113:5，6;）
创世记6:3记载，耶和华曾说“我的灵”（ru·chi′鲁希）;这句话的意思可能是“我
这个灵体”，正如他说“我的尼发希”（naph·shi′纳弗希），指的是“我这个个体
”或“我自己”。（赛1:14;见尼发希，普绪克条下的“上帝的‘尼发希’”）上帝借
此作为对比，表明他是天上的灵体，跟地上的血肉之躯大不相同。
上帝通过圣灵作用于他地上仆人的心灵和头脑，让他们收到来自他的信息和旨意，然后
再传给其他人。
内心(心灵) 在... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 14 邓名从重庆退兵的时候，王进宝因为兵力不足只有袖手旁观，至于重庆更是没有采
取丝毫行动，眼看着明军从容不迫地退去。等明军把所有的俘虏都运走后，李国英和张
勇才千辛万苦地从山里逃了回来，见到重庆居然没有失守，李国英真是有些喜出望外了。
本来川陕总督担心重庆早已经被弃守，明军正在追杀向保宁撤退的清军，因为嘉陵
江上遍布明军水师，所以他还要带着山西绿营继续逃亡。而眼下这种最坏的情况并没有
发生，李国英立刻全速赶回重庆城。
听说李国英回来后，高明瞻马上到重庆城外迎接。邓名决心退兵后立刻行动，没有
丝毫的拖泥带水，所以高明瞻也不用付出赎城费。李国英进城后，高明瞻陪着他到各处
巡视城防和库存，鞍前马后地效劳。
回想起这次战争的经过，李国英就心里气不打一处来，对于手下和邓名的交易他也
无法阻止。说到底这些嫡系的实力也关乎李国英的前途，如果没有了这些忠心耿耿的部
下，李国英必定实力大减，又如何报答北京的知遇之恩，如何为朝廷征服四川呢？
“做得很好！”李国英彻底放心下来。在路上得知重庆守住的消息虽然让他很高兴
，但当时他怀疑高明瞻又是和邓名做了什么交易，尤其是听说邓名... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 步入21世纪，中国文学呈现出多元重组的震荡格局。主流文学分化转向，世代断裂，而
类型文学则遍地开花，蔚为大观。其中，科幻文学走势强劲，大有重现20世纪80年代辉
煌之势。其领军人物，便是来自山西娘子关发电厂的刘慈欣。这位被粉丝们亲切地称为
“大刘”的电脑工程师，连续八年获得中国科幻最高奖项“银河奖”，其最新作品《三
体3·死神永生》更是一个月内销售突破十万册，打破了中国科幻小说的最高记录。刘
慈欣的世界，涵盖了从奇点到宇宙边际的所有尺度，跨越了从白垩纪到未来亿万年的漫
长时光。他的作品既有惊人丰富的技术细节，又蕴含着深切的现实观照与入文情怀。从
文学语言与技巧手法上来看，刘慈欣是一个深具浪漫气质的古典主义者，但其思想却具
有惊世骇俗的前卫性。如果我们把他的作品放到一个更大的谱系中来观照，会发现他与
主流文学处于既延续又悖离的微妙复杂的关系中，而这些关系又恰恰对我们理解中国现
代文学的特质、困境及其未来走向，提供了重大的启示。
一、从启蒙到超启蒙
从一开始，刘慈欣就被人视为硬科幻的中国代表。这是一桩吃力不讨好的活，在微
小化、朋克化和奇幻化的当今世界科坛，相当不与时俱进。但他仿佛是下定决... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 16 这有什么用，第一，连大屠杀、登月都有人怀疑，在这个数字技术的时代，摄像机有什
么用，第二，就算你是亲眼看见的人，如果这个神显了一次神迹，但这以后你的生活并
没有变化，说不定大家都说你是出现幻觉了，真的你从今以后能凭着信心尽心尽意地爱
神、又爱人如己，舍己背起自己的十字架跟随耶稣、存心顺服以至于死吗？吸烟损害健
康，这真实吧？这大家都信吧？可是有多少人不是还要吸烟吗？人应该有爱心，这大家
都相信吧？可有几个人做到了呢？圣经上讲“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从
死里复活的，他们也是不听劝”（路加福音16:31），如果一个人没有对已经很清楚地
善花上代价去追求的话，看见神也没用。以前的法利赛人也是这样，他们看见耶稣做善
事却狠他，看见他行过神迹却不信他，只是还要挑战他行更多的神迹，耶稣针对这样的
人说，“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹
给他们看。”（路11:32）
我们需要的不是神的显现，他已经在他的创造和他的话语里显现得清清楚楚，我们需要
的是看见神的眼光和信心。退一万步说，你如果今天还没有看见神，能不能重新拾回爱
呢？花上一些代价，在家庭、生活 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 17 创造这个宇宙这是多伟大的事，可你又不承认是神做的，你说这是“自然而然”的。
创造生命这是多伟大的事，可你又不承认是神做的，你说这是“随机产生”的。
我不知道你为什么会认为“悬浮在半空对人们讲话”是“只有神做得到的事”，在这个
航天时代这太没有想象力了吧？你对自己找借口质疑神的能力也太没有信心了吧？
而且我得又把我说过的话再说一遍，就算他行了一些够大的神迹，你愿意从此按照他的
意愿来生活吗？即使别人仍然不信神，你愿意为了他舍己，背起自己的十字架，尽心尽
意地爱神，又爱人如己吗？你不会的，你还没有准备好，从你的第一篇帖子，你就是在
想着神来“庇佑信徒”。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 阿门！
舍己，背十字架，以基督之心为己心，说得容易，做起来难。愿圣灵坚固我们的脚步，
不断在成圣的路上进阶。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 爱神爱人 爱神，爱人，这两条是耶稣的教导。但是比教导更深一步的有两条：第一条，这两条不
仅仅是教导，更是神的诫命，是神发布的十诫的精炼版。第二，这两条不仅仅是神的诫
命，耶稣，作为神取了人的样式，也全面遵行了这两条诫命。
第一条，爱神。不是可有可无的爱，不是口是心非的爱，不是口惠而实不至的爱，而是
要全面的爱，专心致志，一心一意的爱。耶稣不管是他的一生，还是他最后的时刻，都
完全做到了这一点。
第二条，爱人。爱神，不能不爱人。但是爱人不等于就是爱神。爱人如己是一方面，还
要向耶稣一样，爱人舍己。这是爱人的深度要求。
爱人还有广度要求。这就是要爱你的敌人。爱所爱的人谁都可以做到，爱敌人才是神要
求的爱。为什么爱敌人是神的要求，因为敌人也是神的创造，有平等的天赋权利。另外
，对于有限有罪的人来说，认为是敌人的很大程度上根本就不是敌人。恨这些人的本身
就是把自己置于神的敌人的处境。
对于这两条诫命耶稣给我们的榜样，集中体现在他为罪人死在十字架上。通过他的祷告
，我们可以看出他是按父的旨意为罪人赎罪而死。这体现了他以完全遵从父神的命令来
表现他的爱神，以替罪人也就是敌人取死来表现他的爱人。这两种爱的程度 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 加 拉 太 書 2
1 过 了 十 四 年 ， 我 同 巴 拿 巴 又 上 耶 路 撒 冷 去 ， 并 带 着 提 多
同 去 。
2 我 是 奉 启 示 上 去 的 ， 把 我 在 外 邦 人 中 所 传 的 福 音 ， 对 弟
兄 们 陈 说 ； 却 是 背 地 里 对 那 有 名 望 之 人 说 的 ， 惟 恐 我 现 在
， 或 是 从 前 ， 徒 然 奔 跑 。
3 但 与 我 同 去 的 提 多 ， 虽 是 希 利 尼 人 ， 也 没 有 勉 强 他 受 割
礼 ；
4 因 为 有 偷 着 引 进 来 的 假 弟 兄 ， 私 下 窥 探 我 们 在 基 督 耶 稣
里 的 自 由 ， 要 叫 我 们 作 奴 仆 。
5 我 们 就 是 一 刻 的 工 夫 也 没 有 容 让 顺 服 他 们 ， 为 要 叫 福 音
的 真 理 仍 存 在 你 们 中 间 。
6 至 於 那 些 有 名 望 的 ， 不 论 他 是 何 等 人 ， 都 与 我 无 干 。 神
不 以 外 貌 取 人 。 那 些 有 名 望 的 ， 并 没 有 加 增 我 甚 麽 ，
7 反 倒 看 见 了 主 ... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 21 天下教会千千万，每家都不同。
你要是想信，就信就受洗。觉得自己还没搞清楚，就请朋友为你祷告，直到自己清楚自
己要不要信是不是真信了，再受洗。
信教是个人的事情，不要把它和教会里的人混在一起裹不清。就算信，信也信的是神，
而不是盲目跟从教会里别的人的思想和意愿来做事。
另外，不论信神与否，人都有很丑陋的一面。不要幻想教会里的人有多少区别。你今天
天真的以为教会里的人都是比常人要多那么点儿“爱”和“舍己”的，往日迟早有觉得
受伤害的一天。不过是否能从人的伤害里走出来，还是得依靠神就是。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 22 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
作者：汤姆斯?布鲁克（1608-1680，清教徒）
目录
（说明：以下仅仅本书目录的目录，本书其中一个版本见http://www.gracegems.org/B
rooks/precious_remedies_against_satan.htm）
献词
致读者
引言：“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后2:11）
撒但有很多欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计。我将：
1.证实这话
2.揭露牠的一些诡计
3.指出对付牠诡计的措施
4.指出牠欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计是如何得逞的
5.围绕着撒但的诡计提出一些忠告
第一章：证据(证实撒但的诡计的确存在)
第二章：撒但用来吸引人犯罪的诡计（12样诡计及对付措施）
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；
对付措施之一 首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你钓上钩的金饵。
对付措施之二 我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩的。
对付措施之三 严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。
对付措施之四 严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。
第二样诡计给罪涂上美德的色彩。
对付措施之一 你当思想，罪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 第四章我们的本来面目
圣经警告我们说，有许多这样的人，他们不认真思考自己处境的严重性。他们会告诉你
，他们十分敬虔，他们的道德标准非常高，他们一切都不错，所以他们并不需要任何属
灵的改变。但他们始终是这样的「一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽」（箴
言30:12）。在圣经中，主耶稣致信给一所自认为在属灵方面富足的教会，告诉她其实她
是「那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」（启示录3:17）。我们都知道，外貌会欺骗
人，感觉也是如此。
对于某些人来说，我们可以清楚地看出他们需要得以饶恕，需要得以洗净自己的罪。使
徒保罗写道，「因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督
和神的国里都是无分的」（以弗所书5:5）。在写给哥林多教会的信中，他也写下了类似
的话，「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的
、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能
承受神的国」（哥林多前书6:9-10）。在圣经一些极其严肃的话语中，我们被告知，「
胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他
们... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 第八章醒而得生命
在前几章中，我力图在你心上铭刻下你对主耶稣基督迫切的需要。我现在必须问你，你
打算如何做？你打算保持你的原样下地狱，还是打算转向祂领受永生？你的犹疑不定要
拖到什么时候？你的选择十分明确：选择永远的喜乐还是永远的折磨，选择身陷罪恶污
秽的池塘，还是选择沐浴在从神的宝座白白为你踊跃而出的生命纯水中。把你所有的时
间和精力都耗费在这世界上是愚蠢的，因为你死的时候并不能带走任何东西。唯有基督
才能赐你那存留到永远的喜乐、平安和产业。你必须全心全意并毫无保留地把自己完全
交托给祂。不要满足于象亚基帕王那样，他「几乎被劝得作了基督徒」，但最终并没有
成为基督徒（使徒行传26:28）。即使你已经坐在墙沿上，但只要你拒绝把自己交托给基
督，你就将与所有在墙外的非基督徒一同遭定罪。
我劝你不要再迟疑拖延了，因为在意识到神仁慈地邀请你的时候你还不归向祂，那么当
祂在你心中的印象逐渐消褪，你的心由于罪而变得越加刚硬时，你就更加不会去这样做
了。现在就把你自己降服在耶稣基督面前吧。圣经说：「看哪！现在正是悦纳的时候，
现在正是拯救的日子」（哥林多后书6:2）。今天可能就是决定你从今后拥有永... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 子女对父母的责任
Richard Baxter
Alex Tseng 译
由于儿童的思想尚未成熟，有许多事情是他们无法理解的，所以我们对他们的 要求
不会太过严苛，但我们还是要在这里让孩子们思考一些事情，因为他们毕竟是 能够思考
的，而且在练习思考的过程中也能进步；并且，等孩子更成熟以后，假如 他们的父母仍
健在，他们就必须晓得自己对父母当尽的责任；而且，当孩子尽了他 们的责任时，神也
会祝福他们。(以下原则一到八适用于少年及青少年子女；九到十二适用于青年及成年子
女)。
原则一、你们要爱你们的爸妈，要喜欢跟他们在一起，不要像那些坏孩子，整天喜
欢跟一群玩伴在外面玩耍鬼混，却不喜欢陪着爸爸妈妈。要记得你们是从妈妈 的肚子里
生出来的，你们的生命是从爸爸妈妈来的；不要忘记他们为了生你所受过 的痛苦，也不
要忘记他们为了养育你所费的心思；不要忘记他们对你那温柔的爱。当你受挫时，他们
心里是多忧伤；当他们看到你开心时，他们是多么高兴。不要忘 记你所欠他们的，他们
不仅把你生下来，他们也爱你、照顾你；他们把你的忧伤与 喜乐当成他们自己生命中最
大的忧伤与喜乐。所以不要故意害自己难过，免得他们 ... 阅读全帖 |
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m******d
发帖数: 177 | 27
我们不该僭妄的说自己与神完全同等，也不该以过度的谦卑而否认圣经的明文。
约10:34-36 耶稣说：「你们的律法上岂不是写著『我曾说你们是神』吗？经上的话是
不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称
是神的儿子，你们还向他说『你说僭妄的话』吗？
认。
说“否认自己的魂生命”你不同意，那“否认己（deny himself，和合本译为舍己）”
呢？其实就是一个意思。 |
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m******d
发帖数: 177 | 28
在本帖里，我一直都只是在和你探讨“永生”一词的意义以及神的救恩。你如果想讨论
三元论，可以单独开贴找人讨论。把36楼的修改重复一遍，你看看认不认可：
1. 罪人在相信的一刻，借着圣灵的内住得到了一个新的生命，永远的生命，就是神的
生命（重点在于这不是在神之外，创造出来的一个也不是人、也不是神的生命）
2. 信徒因着内里有神的生命，有份于神的性情（彼后 1:4）。当然，人永远不会成为
敬拜对象，也无份于非受造、自有永有、全知全能等属性
3. 信徒的一生，有圣灵内住与我们同在。借着体贴灵，不体贴肉体；思念上面的事；
否认己（舍己），让神的生命做主而圣别自己。外面的人虽然朽坏，里面的人却不断更新
4. 我们盼望那日的复活，身体得赎，与神永远完全的同住 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 29 人类身上有两个明显的事实。第一，每个人都是不完美的。第二，每个人都很容易忽略
自己的不完美而下意识地以完美者自居。基于这两个事实，人间处处弥漫着轻视、鄙视
和仇视的目光。
上帝看见这一点，于是立下一条法则：完美必须在不完美身上才能完成。义都要在罪身
上彰显。光都要在暗身上表明。善都要在恶身上实现。一切公认的美德都只能在她的对
立面身上才能找到自己。
比如爱。你的爱必须在不爱你的人身上完成。你若单爱那爱你的人，有什么赏赐呢？就
是税吏（汉奸）不也是这样行吗？（马太福音5：43-48）所以爱朋友不如爱仇敌更能体
现一个人的爱，爱俊美不如爱残障更能体现一个人的爱，爱好人不如爱歹人更能体现一
个人的爱。在家庭中，爱如意老公（妻子）不如爱不如意老公（妻子）更能体现一个人
的爱。一个堪称可爱的人，一种堪称可爱的性格，一定是在不可爱的对象和环境中造就
出来的。当《圣经》说爱是恒久忍耐、凡事忍耐的时候，意思就是：爱是对不可爱的承
担与接纳。试想一下，如果对方很可爱，还需要什么忍耐呢？由此反观人间流行的爱，
许多并不是爱，只是贪欲、情欲、占有欲，所以才导致爱多深、罪多深、怨多深、恨多
深。
比如义。在耶... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 我说的问题不是枝节，而是基督教信仰的核心，基督教信仰的基础，所有重大的事情，
都必须从圣经而来，以圣经的教导为基础，而不是自己的凭空想象。离开了圣经谈爱人
如己，和学习雷锋，和佛教的舍己饲鹰有什么区别？甚至还不如。
基督教信仰的所有内容都在圣经里，离开了圣经谈基督教信仰，甚至只谈基督教信仰的
一部分，只是无根浮萍。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 31 基督教有3000多个教派，大概就是这么来的。
爱人如己，和学习雷锋，和佛教的舍己饲鹰，其实都是共通的相近的，就算是和法轮大法，讲真善忍，也是相近的。
作为一个基督徒来说，受到的是基督教神的圣灵感动，受洗，向众人表明自己是个基督徒，我觉得就是真基督徒。当然，其实真假不重要，信仰，本来就是很私人的东西，只要自己对得起自己的神，无需他人来鉴定审核。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:42 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:13:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his b... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 33
我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
哥林多前书 13:1
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移
山，却没有爱，我就算不得什么。
哥林多前书 13:2
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
哥林多前书 13:3
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
哥林多前书 13:4
不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
哥林多前书 13:5
不喜欢不义。只喜欢真理。
哥林多前书 13:6
凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
哥林多前书 13:7
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归
于无有。
哥林多前书 13:8
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 thanks for sharing.
非拉铁非, in Greek, means brotherly love.
IMHO, 坚守真道 naturally leads to oness and love IN CHRIST -- not wordly "
love" that pleases man, but "love" from Christ that pleases God.
Oness in Christ
Romans:
15:5 但 愿 赐 忍 耐 安 慰 的 神 ， 叫 你 们 彼 此 同 心 ， 效 法 基 督 耶
稣 。
15:6 一 心 一 口 ， 荣 耀 神 ， 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父
15:7 所 以 你 们 要 彼 此 接 纳 ， 如 同 基 督 接 纳 你 们 一 样 ， 使 荣
耀 归 与 神 。
Love in Chirst
哥 林 多 前 书 1 Corinthians
13:1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 却 没 有 爱 ， 我 就
成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 无知可笑，给你copy&paste 八
简单的说，这句话的意思就是“舍己为人”。它表示一种敢为别人牺牲，也是一种经世
济民的精神。
大乘佛学本来有“我不入地狱，谁入地狱”的勇敢精神，这是佛教救度众生脱出苦厄积
极入世的一面。如民间最常说的“十八罗汉”即是已修成正果，但不住涅槃的人物，他
们受释迦摩尼佛祖的嘱托，常住世间，为众生福。
1926年，国民革命浪潮席卷全国时，不少佛教徒也投身其中。当北伐军出师湖南时，湖
南的民众佛教协会就曾经提出过以 “ 大慈大悲救人救世精神努力革命”口号，他们还
组织了一千多僧人参加了国民革命军。在战争中， 一些僧人还献出了生命， 实现了“
我不入地狱，谁入地狱”的舍己救世宗旨。
佛教慈悲主张博爱而众生平等,以己度人,尊重一切生命的同情心,自利利他的博爱心 ,
是要普度众生 , 脱离生死苦海 , 所谓慈航普度。所以菩萨行是大乘佛教的理想人格 ,
地藏菩萨有“地狱未空 ,誓不成佛”的大愿。我不下地狱 , 谁下地狱 , 是一种伟大
的情怀。利他主义的慈悲到中国民间以后 , 变成利己主义的东西 , 慈悲精神变为福田
主义。人们认为布施和放生为修功德 ,使自己死后得... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有
一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，
却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 37 你可能指的哥林多前书：
经节13:13 “如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 爱 ， 这 三 样 ， 其 中 最
大 的 是 爱 。“ 是对第13章经文是一个总结。
(1~3节)有恩赐却没有爱，就算不得甚么
(4~7节)爱的定义
(9~10节上) 恩赐是有限的，爱是完全的
(10节下~13节)恩赐必归于无有，爱要常存
主再来前，信是我们属灵路程的根基，望是这路程的荣耀目标，爱是我们在路程中一路
上的供应，叫我们无论经历如何艰难，都能甜美往前.
主再来后 （等那完全的来到）， 所信所望已经实现，但爱常存。
＝＝〉
(13节) 如今常存的有信望爱，其中最大的是爱
哥 林 多 前 书
13:1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 却 没 有 爱 ， 我 就
成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
13:2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样 的 知
识 。 而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 算
不 得 什 么 。
13:3 ... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 38 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter9.html
第九章 经历神
一九九五年一月九日那个深夜，在读圣经中，我感受到了神与我之间的交流。
「凡劳苦担重担的人，可以到我这你来，我就使你们得安息。」(太十一28)
「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路九23)
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被
定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约三16～18)
圣经上这几段我最喜欢的经文，今天晚上读起来特别亲切。我第一次感觉到这些话
是神的话，是神对我说的话。这种感觉很特别，我想这也许就是圣灵的感动吧。
我第一次真正认识到，耶稣来到人间，不是为了惩罚世人，而是为了拯救世人。可
是，我却蔑视他的圣名，拒绝接受他那无限深厚的爱。我立志随从一己之私意而行，与
耶稣背道而驰。我是自觉自愿地与上帝隔绝了。
我以往经常指责，怎可以因人不信基督，神就定人的罪呢？现在，我看清楚了：我
就是叛逆之... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 跟从我
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 19 11:31:55 2013, 美东)
经节: 于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己．背起他的十字架来跟从我。
」(马太福音十六章24节)
我们可以视神的同在为理所当然，也可能以为耶稣会跟随我们到任何所去之处，因为耶
稣曾经说过，祂会常与我们同在，直到世界的未了(马太福音廿八：20)。但问题在于：
不是耶稣跟随我们，乃是我们跟随耶稣；不是我们邀请耶稣加入事工，而是耶稣邀请我
们加入祂的事工。耶稣说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」(约翰福音十五
：16)跟随耶稣需要完全顺服。祂并不要找我们商量未来合适的方向，祂早已知道什么
对我们最好，祂根本不需要找我们商量。
跟随基督会领你体验超过你能想象的经历!当耶稣为陷入罪恶泥沼中的人们悲伤哭
泣时，你与耶稣在一起，你会感受到耶稣的痛苦，也会看到那些灵性失明的人第一次眼
见神的喜乐；你会看到生命破碎的... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40 13:1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 却 没 有 爱 ，
我 就 成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
13:2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样
的 知 识 。 而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我
就 算 不 得 什 么 。
13:3 我 若 将 所 有 的 周 济 穷 人 ， 又 舍 己 身 叫 人 焚 烧 ， 却
没 有 爱 ， 仍 然 与 我 无 益 。
13:4 爱 是 恒 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 。 爱 是 不 嫉 妒 。 爱 是 不
自 夸 。 不 张 狂 。
13:5 不 作 害 羞 的 事 。 不 求 自 己 的 益 处 。 不 轻 易 发 怒 。
不 计 算 人 的 恶 。
13:6 不 喜 欢 不 义 。 只 喜 欢 真 理 。
13:7 凡 事 包 容 。 凡 事 相 信 。 凡 事 盼 ... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 41
强盗得救
我们现在要先读两段的经文。请大家看马可十五章二十七到三十二节。这里是说主耶稣
被钉十字架的事：“他们（就是钉主耶稣的人）又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个
在右边，一个在左边。从那里经过的人辱骂祂，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又
建造起来的；可以救自己从十字架上下来罢！祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说，
祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，
就信了。那和祂同钉的人也是讥诮祂。”
路加二十三章三十九到四十三节：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，‘你不是基
督么？可以救自己和我们罢！’那一个就应声责备他说，‘你既是一样受刑的，还不怕
神么？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好
的事。’就说，‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说，‘我实在
告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”
这两段的圣经告诉我们以一个强盗临死得救的故事。这是一个何等奇异的故事！强盗得
救！我们都是以为：作强盗的人是应当沉沦的，这一种毫不畏死的囚徒是应当下最深的
地狱，受最重的刑罚方可。得救乃是那些世上的善人所可得的... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42 2:1 过 了 十 四 年 ， 我 同 巴 拿 巴 又 上 耶 路 撒 冷 去 ， 并 带 着 提
多 同 去 。
2:2 我 是 奉 启 示 上 去 的 ， 把 我 在 外 邦 人 中 所 传 的 福 音 ， 对
弟 兄 们 陈 说 。 却 是 背 地 里 对 那 有 名 望 之 人 说 的 。 惟 恐 我 现
在 ， 或 是 从 前 ， 徒 然 奔 跑 。
2:3 但 与 我 同 去 的 提 多 ， 虽 是 希 利 尼 人 ， 也 没 有 勉 强 他 受
割 礼 。
2:4 因 为 有 偷 着 引 进 来 的 假 弟 兄 ， 私 下 窥 探 我 们 在 基 督 耶
稣 里 的 自 由 ， 要 叫 我 们 作 奴 仆 。
2:5 我 们 就 是 一 刻 的 工 夫 ， 也 没 有 容 让 顺 服 他 们 ， 为 要 叫
福 音 的 真 理 仍 存 在 你 们 中 间 。
2:6 至 于 那 些 有 名 望 的 ， 不 论 他 是 何 等 人 ， 都 与 我 无 干 。
神 不 以 外 貌 取 人 。 那 些 有 名 望 的 ， 并 没 有... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 43 按照結論『爱人如己，不带偏见，包括善待那些身边和你有恩怨的人』
應該所有人都是鄰舍才對吧？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 不是，马大师是基版的转贴专家，有年头了
查找讨论区'TrustInJesus'内， 标题含：'',不含're' 作者为：'jmsma2007'，'365'
天以内的文章
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3 jmsma2007 Nov 30 [ZT] 圣灵是基督的摄影师
4 jmsma2007 Dec 3 6岁小孩开始说很有逻辑的谎话,请问如何处理? (
转载)
5 jmsma2007 Dec 5 [ZT] 圣经中所说的管教的必要性
6 jmsma2007 Dec 5 [赞美诗] 為我留一個位子
7 jmsma2007 Dec 5 [赞美诗] 活在你面前
8 jmsma2007 Dec 5 ... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 45 谢谢你的信息
我只是听说唐崇荣牧师是个很有名的牧师，所以转载了他的一些讲道
至于他讲的是否完全正确，还是请弟兄姊妹和慕道友自己分辨
看来我还是真要多读圣经，多多依靠圣灵。 我个人理解， 基督教不是一种宗教，而是
基督徒个人与上帝（耶稣基督，圣灵）之间的一种关系，甚至类似于一种私人关系，所
以每个基督徒
和牧师对事物的理解会有差别。 但是基督教本质的信经，大家是应该完全一样的。
所以灵恩派也好，福音派也好，大家都是宗主信徒，只是理解不一样，因为神给每个人
的恩赐不一样。
1Co 12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
1Co 12:2 你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知
道的。
1Co 12:3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵
感动的，也没有能说耶稣是主的。
1Co 12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
1Co 12:5 职事也有分别，主却是一位。
1Co 12:6 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
1Co 12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
1Co 12:8 这人蒙圣灵赐他智... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 46 谢谢你的信息
我只是听说唐崇荣牧师是个很有名的牧师，所以转载了他的一些讲道
至于他讲的是否完全正确，还是请弟兄姊妹和慕道友自己分辨
看来我还是真要多读圣经，多多依靠圣灵。 我个人理解， 基督教不是一种宗教，而是
基督徒个人与上帝（耶稣基督，圣灵）之间的一种关系，甚至类似于一种私人关系，所
以每个基督徒
和牧师对事物的理解会有差别。 但是基督教本质的信经，大家是应该完全一样的。
所以灵恩派也好，福音派也好，大家都是宗主信徒，只是理解不一样，因为神给每个人
的恩赐不一样。
1Co 12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
1Co 12:2 你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知
道的。
1Co 12:3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵
感动的，也没有能说耶稣是主的。
1Co 12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
1Co 12:5 职事也有分别，主却是一位。
1Co 12:6 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
1Co 12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
1Co 12:8 这人蒙圣灵赐他智... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 朱仲华：
我不同意世界上人人都有罪，也不同意思想和言语上犯错，更不同意自我为主和自我中
心是罪。如果说这是基督教对罪的看法，那我不反对；但基督教的观点 不应强加在其
他人身上，因为那些观点带有犹太人的传统和信仰。中国人自应有中国人的传统和信仰
。例如：「万恶淫为首，论绩不论心，论心自古无节妇；百善孝 为先，论心不论绩，
论绩家贫无孝子」，「人不为己天诛地灭」的俗语便说明一切。况且现今的法律也明文
规定「除非已证实罪行，任何人都算是清白无罪的」 （Innocent until proven
guilty）。而且如果以自我为中心是罪，那麽基督教的神和耶稣自己首先便犯了这罪。
耶和华创造人类又要人类信祂，敬拜祂，听祂话，荣耀祂；达到顺我者 生，逆我者死
的地步。难道这不算自我中心和以自己为主吗？耶稣说自己是好牧人，但牧人养羊的目
的是甚麽？一是生财，一是食欲。所以牧人即使为羊舍命也不过 是应了「人为财死，
鸟为食亡」的说法而已。耶稣又要求门徒要舍己来跟从他，并且要爱他比爱父母，爱妻
子儿女更甚；这是极端自我中心和以自己为主的作法。但 基督教处处强调耶和华是圣
洁的，耶稣是无罪丶也不会犯罪的；... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 48 基督徒为什么会「受苦」？
一、前言
人原本在上帝面前是罪人，因为我们有罪，而与圣洁的上帝及上帝的祝福远离了。但是
透过相信耶稣基督，相信耶稣已经为了我们的罪牺牲在十字架上，相信上帝已经使耶稣
从死里复活，我们的罪就能够被上帝所赦免，我们就能与上帝和好，我们的生命就能有
上帝的同在，使我们的生命能蒙受上帝的帮助及祝福。
但是为什么基督徒并不是都万事顺利、并不是都无忧无虑？为什么有许多基督徒的生命
遇到许多困难及苦难。我们这一堂课要来思考「苦难」的问题。我们要来讨论：到底基
督徒应该如何面对「苦难」的问题？
诗篇66篇10-12：「神阿、你曾试验我们、熬炼我们、如熬炼银子一样。你使我们进入
网罗、把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到
丰富之地。」
这段经文说到：上帝会试炼我们、熬炼我们，甚至把重担放在我们身上，让我们落入水
深火热的情况中。这真是令人难以理解。基督徒不是总认为上帝是我们的避难所，祂要
我们将重担交托给祂，祂引导我们走出死荫幽谷吗？怎么这里说到，这位爱我们、祝福
我们的上帝，会将重担放在我们身上，让我们受苦，让我们在水火之中呢？这样的上帝
实... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 49 2、"你们要进窄门,因为引到灭亡,那门是宽广的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那
门是窄的,路是小的,找着的人也少。"(《新约·马太福音》第7 章13-14节)
这是耶稣"登山宝训"中最短的一段,但却是整个新教精神的核心。相对而言，愿意
进入谦卑悔改之门，舍己跟随耶稣，尽心竭力遵行他的命令，恒心寻求他的国和他的义
且持定无伪的信心，保守圣洁仁爱直到末了的人，少之又少。
耶稣在登山宝训中描绘了门徒在天国所得到的极大福分(5：3~12)，但同时他也
强调说他们必定要遭到逼迫(5：10~12)。这与那些轻描淡写传福音的人所传讲的信息正
好相反，耶稣教导门徒跟随他就需要追求圣洁和公义，忍受逼迫，爱仇敌和舍己。 |
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