s*******1
发帖数: 191 | 1 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1791403142_0_1.html
今夕何夕？如此悲凄！想念师父，何忍舍离！
今时何时？如此忧思！想念师父，泪流不止！
今年何年？如此哀缅！想念师父，还我从前！
今朝何朝？如此心焦！想念师父，海阔天高！
夜，已经很深很深了，外面下着雨、打着雷、刮着风。在这午夜的黝黑中，独自一
个人坐在窗前，久久想念我的师父，忘记了此时此刻竟是何年何月！忘记了此情此景竟
是何处何地！唯融身心于过去未来现在的无尽岁月中，思绪的圆镜中充满了师父那高大
伟岸的身躯，和慈悲怜惜满怀期许的眼神，让我重新一幕幕翻出那内心深处再深处的片
片记忆，描画成没有时间和空间的世界，无言的悲伤卷走了美妙的感动！让我越陷越深
，直至完全沉浸在师父那个庄严的净土中，从指缝间流出了一束淡淡的微光，照见了尘
世的悲愿。黑暗和暴风雨间的闪电鸣雷，粉碎了我久远的梦，一身清寂，不知从何说起！
一、师徒缘起
一九八九年农历六月十九日，我决定于灵德寺出家为僧，首要大事就是拜一位好师
父给我剃度。而同县七甲寺的达泉师父（... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 2 有一次，佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的只树给孤独园。
一天，三十三天的统领释提桓因来见佛陀，劝请佛陀到三十三天为佛陀的母亲说法
，得到佛陀的默许。
隔了几天，佛陀心想：人间的比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷等四众弟子，有许多
是懈怠不十分乐意听法的，他们不努力使自己证果，也不努力求进步，我应当离开他们
一阵子，以重新激起他们对法的渴望。於是，佛陀离开给孤独园，以神通力来到三十三
天。
释提桓因看见佛陀来了，领着天众们迎接佛陀，向佛陀顶礼请安。
这时，佛陀又展现神通力，将自己的身体变大到一由旬，并隐其形，让人类即使以
天眼神通也看不到他。
佛陀坐在石座上，母亲摩耶领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因与许多三十三天
的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻佛陀说法。佛陀的说法，先让
他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲贪是大祸患，是不清净的，应
当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础後，便开始宣讲苦、集、灭、道
等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛後，在座的天众们，有许多即证得了初果。
说法完毕後，释提桓因问佛陀说：
「世尊！我应当以什麽类的食物供养如来呢？用人间的... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 4 索达吉堪布 传讲
第八节课
前面说佛陀、佛法在胜义中不存在，佛陀不存在的原因下面有广说。佛法不存在的原因
昨天也讲了：法与非法都是不可得、不可取，心识语言无法表达，佛法的本质在胜义中
不成立为实有。下面还有一句没有讲完。
“所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“为什么佛法在实相中不存在呢？因为一切法皆是无为法，远离分别执著。诸位贤圣的
安立，也只是能证悟无为法的智慧上有差别。”
究竟实相中，实有的法不存在，无实的法也不存在，诸法本性远离一切执著，远离一切
法相，这是圣者入定智慧抉择的。《大幻化网》中说：“之所以承认法界一味清净平等
，乃是由圣者的根本慧定所得之故。”同样，一切诸法不存在，没有实相，也是依靠圣
者入定智慧而得出的结论。
此问题可以从两方面理解：一是在圣者的根本慧定面前，一切都是无为法，除此以外，
没有一个真正的实相，也没有有无执著；二是在圣者入定的时候，一切都是般若空性，
远离四边戏论。世亲论师说：“圣者入定时，灭除诸散乱，现前如来智智为无为法。”
圣者在入定的时候，灭除一切有为法的散乱执著，无为法的本来智慧现前。反过来说，
如果诸法的本性不是无为法，那必定是有为... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 5 索达吉堪布 传讲
第八节课
前面说佛陀、佛法在胜义中不存在，佛陀不存在的原因下面有广说。佛法不存在的原因
昨天也讲了：法与非法都是不可得、不可取，心识语言无法表达，佛法的本质在胜义中
不成立为实有。下面还有一句没有讲完。
“所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“为什么佛法在实相中不存在呢？因为一切法皆是无为法，远离分别执著。诸位贤圣的
安立，也只是能证悟无为法的智慧上有差别。”
究竟实相中，实有的法不存在，无实的法也不存在，诸法本性远离一切执著，远离一切
法相，这是圣者入定智慧抉择的。《大幻化网》中说：“之所以承认法界一味清净平等
，乃是由圣者的根本慧定所得之故。”同样，一切诸法不存在，没有实相，也是依靠圣
者入定智慧而得出的结论。
此问题可以从两方面理解：一是在圣者的根本慧定面前，一切都是无为法，除此以外，
没有一个真正的实相，也没有有无执著；二是在圣者入定的时候，一切都是般若空性，
远离四边戏论。世亲论师说：“圣者入定时，灭除诸散乱，现前如来智智为无为法。”
圣者在入定的时候，灭除一切有为法的散乱执著，无为法的本来智慧现前。反过来说，
如果诸法的本性不是无为法，那必定是有为... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 6 索达吉堪布 传讲
第八节课
前面说佛陀、佛法在胜义中不存在，佛陀不存在的原因下面有广说。佛法不存在的原因
昨天也讲了：法与非法都是不可得、不可取，心识语言无法表达，佛法的本质在胜义中
不成立为实有。下面还有一句没有讲完。
“所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“为什么佛法在实相中不存在呢？因为一切法皆是无为法，远离分别执著。诸位贤圣的
安立，也只是能证悟无为法的智慧上有差别。”
究竟实相中，实有的法不存在，无实的法也不存在，诸法本性远离一切执著，远离一切
法相，这是圣者入定智慧抉择的。《大幻化网》中说：“之所以承认法界一味清净平等
，乃是由圣者的根本慧定所得之故。”同样，一切诸法不存在，没有实相，也是依靠圣
者入定智慧而得出的结论。
此问题可以从两方面理解：一是在圣者的根本慧定面前，一切都是无为法，除此以外，
没有一个真正的实相，也没有有无执著；二是在圣者入定的时候，一切都是般若空性，
远离四边戏论。世亲论师说：“圣者入定时，灭除诸散乱，现前如来智智为无为法。”
圣者在入定的时候，灭除一切有为法的散乱执著，无为法的本来智慧现前。反过来说，
如果诸法的本性不是无为法，那必定是有为... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 8 深观因、缘，
面对果、报——
甘愿，心就宽，
就能转烦恼成菩提。
人间苦难实多，有天灾人祸之苦，有自身老、病、死种种苦。这无量苦，从何而来？皆
是因、缘、果、报。
日常生活中，每一个起心动念、开口动舌、举手投足，都在造因、缘，也必定有果、报
。佛经里有一段譬喻——
罽宾国有位证得阿罗汉果的修行者，弟子们到各地弘法利生，他独居深山中。一天，他
为了染僧服外出采草，采回一种能染色的草，拿一个大锅烧水，水煮开后把草放进锅里
，当水变色时，就将衣服放进去染。
就在此时，一位养牛的人走失一头牛，急得到处找，找到这位修行人的茅屋，进去看到
大锅正沸腾，锅子里的汁液就像血水一样，还漂浮着像牛皮的东西……他认定修行人杀
了他的牛，气冲冲跑去告官；官府派人来抓，修行人也没有辩解，就这样一关十二年。
弟子一直找不到师父，直到十二年后一位弟子在禅定中显神通，好像看到师父被关在监
牢中，赶紧到官府找人。
十二年来，修行人每日做苦劳、受尽折磨，身形憔悴，头发也长得很长……尽管如此，
弟子仍然一眼就认出了师父，向官府说明师父是已证得阿罗汉果的修行者，梵行清净，
决不可能偷牛且杀害。官府这才警觉可能抓错了人，赶紧找... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 回向的第一个问题：
我们平时作完早晚课以後，或者作完一些功德後的回向是这样的：「弟子○○○愿以此
功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长丶六亲眷属丶冤亲
债主，诸天护法圣众，本境山神丶土地灵祇，无祀男女孤魂丶流产堕胎之婴灵，及日常
作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生丶饿鬼众生丶畜生众生丶天魔外道等一切罪
苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之一切业障丶罪障丶病障，忏除诽
谤正法丶轻毁三宝之罪业，断除一切无明烦恼，舍离一切外道邪见，归敬佛法僧三宝，
圆满诸福慧，圆成胜善根，安住大乘，明心见性，修学种智，自在往生极乐世界，圆证
无上正等菩提。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」
佛弟子们的观念是，回向涉及的层面越大越好，而且，在《地藏菩萨本愿经》中，有这
样的一段经文：「如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐，如但回向自家
眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。」
但是善知识有这样的开示：【回向时不要像有些人那样打高空：「我○○○以什麽功德
回向法界。」……应当说：「回向给我○○○的一切冤亲债主。」】
对照的善知识开示... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 10 前世爱说妄语之人，今生将常遭诽谤或上当受骗---索达吉堪布
妄语：前世爱说妄语的人，今生将感得常常遭到诽谤，或者上当受骗。《华严经》中也
说：“妄语之罪……若生人中，得二种果报：一者多被诽谤；二者为人所诳。”
有些人常被别人欺骗，甚至去商店买个东西，也会买到假货，而且平时总无缘无故蒙
受不白之冤、妄遭诽谤，其实这不能怪别人不好，而要明白这是自己前世说妄语的果报
。如《正法念处经》云：“若人妄语说，彼人速轻贱，为善人舍离，天则不摄护。”爱
说妄语的人，名声、地位、财产始终会遭受不顺，善良的人都会舍弃他，天人和护法也
会不管他、远离他。
因此，明白这一点之后，我们受到欺骗、诽谤时，对他人不要恨之入骨、以牙还牙，而
要尽可能地观想：“依靠这场风波，可以净除我前世对他人造谣、诽谤、说妄语的累累
恶业，令我的修行得以增上。这样看来，他对我的恩德实在不薄。”尤其是修行比较好
的人，当遭到别人毁谤时，根本不当作一回事，不像有些人，小小的误会就受不了：“
天哪！我从来没有偷过东西，他竟说我偷东西了，我真想把他狠狠揍一顿，呜呜呜……”
持明无畏洲（智悲光尊者）曾讲过：“怨敌反对亦使修行增，无罪遭到诬陷鞭... 阅读全帖 |
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l******u
发帖数: 23 | 11 发信人: Tonypeng (金秋的思绪), 信区: HeartStory
标 题: 我与浙大（8）
发信站: 飘渺水云间 (Mon May 22 22:10:07 2000), 转信
在七舍住了四年，一直忘不掉的就是3050窗外的那棵不知名的树了。
说来也真是惭愧，这棵与我们相伴四年的树，我竟到了今天都不知道它
叫什么名字。这是一棵很高的大的，秋冬季节落叶的树。有很大的树冠，叶
子嘛……是绿色的（sorry,形状实在难以描述），每年到了初夏的时节，树
上便会结出一串串像蜻蜓翅膀一样的东西，很是有特别。
这棵树距我们的窗口实在是太近了，以至于它的枝条都伸进了我们的窗
子。我们经过一番详细的勘察，得出了一个令人自豪的结论：我们的房间是
全七舍离树最近的寝室。
窗口有了这样一个总着绿妆的朋友，使我们的寝室也总是显得生机盎然。
每到初春，它便用刚刚发出的嫩绿小芽儿来向我们报告春的到来；我们也常
常以“你看，树叶儿又长大了许多”来形容时光的飞逝；夏天的到来，是我
们 |
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i******s
发帖数: 566 | 12 人是从哪里来的?这个问题困扰了很多人，人们一直也在试图解释这个问题。各个宗教
、哲学还有科学提供了各种不同的答案。大多数宗教都持神造人的观点，而近代以来进
化论成为一般人的科学常识。那么佛教的人类起源观是什么呢?
《长阿含经卷六·小缘经第一》记载，佛陀住世时，有两位婆罗门比丘，一位叫婆
悉吒，另一位叫婆罗堕。他们以清净正信跟随佛陀出家修道，却被其他婆罗门嫌弃斥责
。因为其他的婆罗门认为在所有的种姓中，只有婆罗门种姓是从大梵天的口中出生的，
所以只有婆罗门种姓才是第一种姓，其他种姓都是卑劣下贱的；只有婆罗门种姓是清净
的，其他种姓都是污秽的。而这两位婆罗门比丘却舍弃清净第一种姓，入刹帝利种姓的
佛陀之法中修行，所以其他的婆罗门都看不起他们。
佛陀知道这件事以后就告诉两位比丘说：他们那些人都愚昧无知，却又狂妄自大。
在佛法中，不讲种姓，没有我慢之心。如果有沙门、婆罗门于佛法中持种姓之别，有我
慢心，那么他就不会成就无上正等正觉。佛陀告诉两位婆罗门，在婆罗门、刹帝利、吠
舍、首陀罗四种姓中都存在善恶生和由善恶业引起的善恶报，并不是说只有婆罗门种姓
行善业和受善报而其他三种姓全部是行恶... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 13 刚出生的小猴被猴王掐死，但妈妈不离不弃，每天抱着它不肯放手，让人看了非常心酸。
小猴儿干瘪的身体像滩泥一样，不听使唤地往下堆，浑身没有一点血色的它甚至已经发出了恶臭，但猴妈妈还是紧紧把它抱在怀里，摘着身上的杂物。
这一抱就是十多天，这是它出生的时间，也是它离世的时间。
昨日的沈阳中山公园动物园猴笼里，猴子们的动作都很轻，哪怕登高也几乎不发出响动。而其他猴子每动一下，都会回头看一眼猴王和红屁股的母猴，看看它们的反应。
母猴的怀里抱着一只小猴，但小猴浑身发黑，没有一点生命迹象，母猴就呆呆地盯着怀里的小猴，不时舔舔小猴的毛，整理身上的杂物。
想把它抱起，小猴却仍然一动不动。
十几天前，两只小猴在凌晨3时许降生，那时，中山公园动物园园长方平异常欣喜，因为三年多了，猴园没有一个母猴生仔，“猴丁不旺”。
不过兴奋劲儿还没过，两个小时后，当员工们来到猴园时，却发现猴园里的猴王像疯了一样从母猴怀中抢下了刚刚出生的一只小猴，残忍地将其掐死。
等两只大猴被人们驱散，发现母猴的脸上都是抓痕，被猴王严重抓伤。但它的努力也没能挽救孩子的生命，小猴没能活下来。
抢回小猴的尸体后，母猴始终抱着小猴不放，虽然小猴没有... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 摄影指导杜可风带领男演员向江疏影、导演李晓雨和林志玲送上自由女神像。
新昨日，爱情电影《北京-纽约》在京举办首映礼，导演李晓雨携摄影指导杜可风及主演林志玲、理查-德克勒克、江疏影等主创亮相活动。活动现场，以杜可风为代表，给三位女主创送上了迷你版自由女神像作为感谢，林志玲笑言，要足够热情、善良才称得上女神，“我离女神很远很远，还在努力中”，据悉，影片将于3月6日全国上映。
活动现场，杨澜客串主持，把《天下女人》搬到了首映礼，与李晓雨、林志玲、江疏影畅聊各种情感话题。借着影片中林志玲饰演的女一号茉莉的两段情感纠葛，杨澜发问，一个女人能否同时爱两个男人？林志玲自爆曾经陷入错误的情感漩涡无法自拔，“舍不得，走不开，只能自己虐待自己”，最后才明白爱情需要断舍离，主动跟对方提出分手，“当你确切知道对方人在身边，心却不在的时候。”被问及是否会为爱割舍自由，她毫不迟疑，“我愿意！女孩子被爱是件很幸福的事情，要靠自己争取。”
在片中饰演美国摄影师的男二号，是曾出演过《断魂枪声》《星际之门》的加拿大影星理查-德克勒克，他被问及片中和林志玲相爱过程时笑言，“爱上志玲应该不难，仅仅看一眼就足够了。”而让他印象... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 祥子隐居的小屋,篱笆围绕,左边是连绵的山脉,右边是清澈的小河,房前屋后都是树。
摄影师赵元祥习惯称自己为祥子,2013年的时候,她在终南山找了一间土房住下来,没有电,没有自来水,更没有网络。那年,她23岁。
“对终南山的想念让我想哭,就好像它一直在那里等我,我也在等着遇到它,等了好几辈子了一样。”第一次来过终南山后,祥子爱上了这个地方,“我的灵魂大概得病了,相思病。”
此前,她从未听过关于终南山的故事,也并不知道这里是中国隐士文化的中心地域。
初遇终南山,祥子便爱上了这里,“有着一股不可言喻的力量”
祥子从地铁里出来的时候,很容易辨认。她穿着白色的上衣,白色的裙子,一副弱女子的样子,但是身后硕大的双肩包,两手上的袋子,让她又像一个移动的行李架。
她刚从老家山西太原回到西安,再回终南山的住所,还要坐一个小时的公交车。
2013年的时候,祥子的一位好友约她来到这座西安城郊的山里玩耍,不曾想,一来之后,她竟爱上了这里,总觉得山里有着与别处不同的特质,“有着一股不可言喻的力量”,让她的心沉静了下来。
那时的祥子,是个自由摄影师,一边到处行走,一边帮人拍照。天南地北的走着,她感到倦了,需要休息,... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 16 导语：殷秀梅，我国最有知名度的女高音歌唱家之一，演唱了《我爱你，塞北的雪》、
《党啊，亲爱的妈妈》、《中国大舞台、》《祖国啊，我永远热爱你》等一系列经典歌
曲，数十次荣获“听众最喜爱的歌唱演员”金奖、“十大金曲”奖等大奖。殷秀梅不仅
是一位家喻户晓的歌唱家，还是一个少有的孝顺儿媳，她与法国洋婆婆那充满“火药味
”与诙谐的婆媳情，犹如一幕轻喜剧，让人忍俊不禁……
1996年4月，殷秀梅乘飞机去兰州演出，在飞机上认识了一位叫菲利普的法国男人。菲
利普是法国一家机电公司驻北京分公司的总裁，他那迷人的微笑和彬彬有礼的绅士风度
，让殷秀梅对他颇有好感。
此时的菲利普已经在北京待了整整五年，能说一口流利的汉语，他对殷秀梅一见钟
情。
回到北京，菲利普使出了西方男人穷追不舍的本事，用绵绵不绝的爱意和柔情对殷
秀梅进行“轰炸”，殷秀梅很快“缴械投降”。这时的殷秀梅年近40，多年前曾与一位
北京籍的小提琴手有过短暂的婚姻，因为性格不合最终分手。菲利普比殷秀梅大两岁，
也有过情感的挫折。两颗沧桑的心彼此找到了慰藉。
菲利普出身于法国里昂的名门望族，父亲是有名的外交官，曾是法国驻伊拉克、巴
林、智利的大使；... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 为了千百万众生的裨益和幸福，出于对世界的悲悯；为了人天的喜益和快乐，稀有圣
者应现于世间。何为此无上觉者？如来，世尊，圆满觉者。
--《增支部》
公元前623年(1)五月间的月圆日(2)，当今尼泊尔和印度交界处的古边毗罗卫国(3
)的兰砒尼(4)，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师。
他的父亲是释迦族(5)的净饭王(6)，生母摩耶夫人在生下他后的第七天不幸去世
，他的姨妈，也是他父亲的另一个妃子，波奢波提乔达弥收养了他，她把自己亲生儿子
难陀托付给其他人照看。
这位神异太子的出生，给人们带来了无比的快乐。阿私陀尊者是净饭王的国师，
在修行上已有高深证悟，听到这个消息后高兴万分，立即来到王宫，看望太子。但是，
大大出乎人们的意料，婴儿伸出一只小腿，触及到苦行僧头顶上的发髻。苦行僧马上站
起身来，以天眼观看婴儿的未来，预言他的前途，双手合十行礼(7)，净饭王也跟着示
以礼拜。
苦行僧起初时面露微笑，但过了一会儿，却又现出悲伤的样子。在一旁围观的人
都被他的怪异神情弄得不知所措。他解释说，他微笑是因为太子必定觉悟成佛；他悲伤
是因为他自己不久于人世，往生无色界（arupa... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 最近一上华人就能感受到大疫当前的紧张情绪，死生在眼前，很多事儿都变成了小事儿
，很多人都讲，世界要变，变就变罢，人生过半，渐渐由懵懂无知的少年变成了忧患叠
压的中年，最庆幸的一件事恐怕就是确定这是自己来到这个娑婆世界的最后一次经历。
从此以后，不会再来，这次来，是还一个约定，了一个诺言，了了便是好了。今天在这
里说的这些，也就是还这约定的一部分，或者是我欠这个世界的吧。走过路过的，看个
热闹就好。
在这个论坛混了几年了，喜欢这里，所以就先还给这里的朋友吧。
最近几年，人生大变，失去了太多重要的人，有奈无奈，血都要变冷，不然沸腾着，也
是灼人伤己。学会断舍离，把一颗心的边边角角都剪掉，这才能坚强地走完这最后一段
路，完成这一个约。
想来想去，和这个世界互相伤害又互相取暖也太久了，恍然间已经有点熟悉又陌生，在
承受着一种隔膜和冷暴力太久之后，我还是想说点什么。
说点儿什么呢？也许欠大家的很多，也许仅仅是一个真相。
那就从真相开始吧。
一周之前，偶然又看到了薛定谔的猫，突然有所感悟，似乎整个世界的意义，无非就是
用来揭开那个谜之盖子，确定一只猫的生死罢了。那只猫，那只存在于真实世界的猫。
这... 阅读全帖 |
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q****q
发帖数: 4263 | 19 男人要买x3还是女人？
x3稍微配一下就奔5万去了，小切基本配到顶也就3万出头，各项指标小切一点都不差，
可是丫的非要买宝马买豪车，吵到都要离了，丫还要跳楼，其实我们并不是很有钱，配
个x3都抠抠搜搜的舍........ |
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w*********7
发帖数: 2883 | 20 其实MM你自己在问这个问题的时候已经知道答案了。你上来问其实就是因为你想离，
但是又有不舍。。其实问题的根本就是你婆婆对你LG影响力太大。 这是你婆婆的问题
（比较难弄的一老太，觉得你抢走了她儿子）， 也是你老公的问题（非常不成熟的一
男人， 虽然结婚了， 但是依然被老妈左右的男人。 无法独立思考， 对事情没有自
己的见解）。 而这个问题短时间内是不可能解决的， 也可能永远都没办法解决。 MM
你需要有心里准备， 你是不是可以容忍。。。而且容忍一辈子。 不能改变别人， 就
只能改变自己。 如果你也改变不了自己。。。那我觉得分开只是迟早的事。 也许持
久战的时间会拉很长很长， 但是结果不会变。 |
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w*********7
发帖数: 2883 | 21 其实MM你自己在问这个问题的时候已经知道答案了。你上来问其实就是因为你想离，
但是又有不舍。。其实问题的根本就是你婆婆对你LG影响力太大。 这是你婆婆的问题
（比较难弄的一老太，觉得你抢走了她儿子）， 也是你老公的问题（非常不成熟的一
男人， 虽然结婚了， 但是依然被老妈左右的男人。 无法独立思考， 对事情没有自
己的见解）。 而这个问题短时间内是不可能解决的， 也可能永远都没办法解决。 MM
你需要有心里准备， 你是不是可以容忍。。。而且容忍一辈子。 不能改变别人， 就
只能改变自己。 如果你也改变不了自己。。。那我觉得分开只是迟早的事。 也许持
久战的时间会拉很长很长， 但是结果不会变。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 22 发信人： chinaice(冰冰), 信区： JobHunting
标题： 网络囤积症”不可等闲视之
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 25 09:42:46 2017,GMT)
拖延症、懒癌症、社交恐惧症、选择困难症……网民发明的新“病症”不少，最近有网
友又总结了一种新病症，叫做社交网络囤积症。比如微信收藏了一大堆“好文”，关注
了一大堆公众号，却根本没时间去阅读。不少网友都不免怀疑，自己到底是不是这种整
天在爆满的内存、杂乱的空间里纠结的人？
什么是囤积症？意指在不停添置新东西的同时，即使是无关紧要的东西也不舍得扔掉，
导致他（她）们囤积了大量没用的东西，有人甚至因此无法正常生活。心理学家说，这
其实是一种心理疾病，学名叫强迫性囤积症，俗称“囤积狂”。那么在网络时代，囤积
症的具体表现就成了关注各种公众号、服务号，收藏大量的新闻、好文等等信息。
很多网友看完这样的描述，一定有一种恍然大悟的感觉：总感觉自己哪里不对劲，却又
不知道问题出在什么地方，现在明白了，原来这叫“社交网络囤积症”。有了这样的定
义回头再看，才发现自己的电脑和手机空间被各种收藏、下载塞满，从高口碑的电... 阅读全帖 |
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r*********7
发帖数: 1008 | 23 貌似每隔几个月都能看见个帖子，问Nashville有什么值得玩的，在离开田州之前，记
录一下这个我生活了3年的地方，这个我不曾爱过，可是却真的不舍得离开的田纳西
1. Nashville
吃
不得不说纳城真的是没什么好吃的，矮子里拔出来几个大个儿
Chinatown 有速冻小笼包，最喜欢的是他家的麻辣牛筋，不过水平不太稳定
竹园 有dim sum可惜不太新鲜，种类有限，传说有小火锅，不过我没试过
Fulin店面蛮小的，味精比较重
金莱周日早上有中餐的buffet,有豆浆，珍珠奶茶，粥，酱牛肉，牛百叶神马的
Korean house 韩国料理思密达，最近貌似越来越火了，总要排队，味道还不错
购物
Nashville真的不是购物的好去处，因为税太高！！！！9.75%！还淘不到白菜。 个人
比较喜欢的Mall是green hills mall(高大上的mall, 大多数一线品牌都能买到，但是
基本上爆款都要等waiting list), 另一个是opry mills outlet,没有高大上的店，算
是个大outlet吧，里面有一个aquarium restaurant很赞，适合小朋友... 阅读全帖 |
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r*********7
发帖数: 1008 | 24 貌似每隔几个月都能看见个帖子，问Nashville有什么值得玩的，在离开田州之前，记
录一下这个我生活了3年的地方，这个我不曾爱过，可是却真的不舍得离开的田纳西
1. Nashville
吃
不得不说纳城真的是没什么好吃的，矮子里拔出来几个大个儿
Chinatown 有速冻小笼包，最喜欢的是他家的麻辣牛筋，不过水平不太稳定
竹园 有dim sum可惜不太新鲜，种类有限，传说有小火锅，不过我没试过
旺角店面蛮小的，味精比较重
金莱周日早上有中餐的buffet,有豆浆，珍珠奶茶，粥，酱牛肉，牛百叶神马的
Korean house 韩国料理思密达，最近貌似越来越火了，总要排队，味道还不错
购物
Nashville真的不是购物的好去处，因为税太高！！！！9.75%！还淘不到白菜。 个人
比较喜欢的Mall是green hills mall(高大上的mall, 大多数一线品牌都能买到，但是
基本上爆款都要等waiting list), 另一个是opry mills outlet,没有高大上的店，算
是个大outlet吧，里面有一个aquarium restaurant很赞，适合小朋友
玩的... 阅读全帖 |
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s*****i
发帖数: 5548 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
walks (撒娇就有好吃的*>_<*) 于 (Sat Jul 30 12:04:00 2011, 美东) 提到:
LD目前PHD在读，要去UT Austin visit 半年-大半年的时间，想找个离UT of
austin近点的公寓（开车<20分钟），安全点，生活便利点（比如超市不是太远）。
1br 1bath。
目前查了这几个公寓：
1.Westdale Pointe
7117 Wood Hollow Drive, Austin, TX 78731
2.Oak Ridge Apartments
3517 North Hills Drive, Austin, TX 78731
3.Bent Oaks
3600 North Hills Drive
4.Mission Barton Creek
1781 Spyglass Drive, Austin, TX 78746
还看见 gaolao (狗狗)推荐了一个：Marquis at Caprock Canyon
烦请大家推荐一下，这几个不知道怎么样，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 最早听的她的歌是花若离枝，不过更喜欢苏芮的版本。后来听过落雨声等等。转个旧帖：
发信人: wzxm (蚊子凶猛), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 苏芮：《花若离枝》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 22 22:59:06 2010, 美东)
台语歌也在进步，或者说进化。经过相当一批音乐人的努力，把早期台语歌里很多“俗
”的成分（用词，内容）尽量去掉了，让它更上的了台面，无字的情批就是很好的例子
，词曲作者都是在华语流行音乐成名成家的。而且很多人也在探索新的方式，比如江蕙
的落雨声，词方文山，曲周杰伦，很明显瞄准的是30岁以下甚至更年轻的市场
原词
你若欲友孝世大呒免等好额 世间有阿母惜的囝仔尚好命
出社会走闯块甲人拼输赢 为著啥 家己呒知影
你若欲友孝世大呒免等好额 世间有阿母惜的囝仔尚好命
呒通等成功欲来接阿母住 阿母啊 已经无置遐
哭出声 无人惜命命
大意 （来源网络）
你若想孝顺家里的长辈不用等到有钱时
世界上有母亲疼爱的小孩最好命
现在到了社会闯荡跟别人拼输赢
到底为了什么,有时连自己都不知道
你若想孝顺家里的长辈不用等到有钱时
世界上有母... 阅读全帖 |
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i*****0
发帖数: 56 | 27 一直看帖，自己贴的第一个贴就是讨论离婚。本贴可能会很长而无味，看官要有心理准
备。
我和老公高中同学，两家都在一个小县城，也互相认识。 据他所说，高一就开始暗恋
我，后来就明追，一直弃而不舍。他并不出众，很弱小的样子，而我自恃成绩好又班干
部，对他没有一点好感。高考， 我上了一类重点， 他成绩本在班上一般，心理素质也
差，考了一个二类学校专科，和我在同一个城市。 也许他觉得配不上我，大学一二年
级也没去找我，在学校积极参加活动，和老师同学关系很好， 成绩也是班上一二，因
此升了读本科。 升了本科后，又开始对我展开攻势。虽然我那时人缘也还好，有几个
同学追，后来还是被他的执着感动，再想着这个人还是有上进心的，就答应交往。所以
我们正式交往是大三。大四，我迫不及待要工作，他因为在学校表现出众，家里人也铺
垫了一些关系，保送了直博的研究生。至此，他父母就开始了在外赞功颂德的历程。他
父母虽然不官不商，但是喜欢社交，在外吃吃喝喝。他父亲一天三顿酒，酒朋友也是少
不了的。
就这样，我工作，他读书。交往时间长了，才知道他其实并不象外表那么文弱，脾气来
了也很大，然后就喜欢砸摔东西（后来和他父母住了 |
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e********I
发帖数: 693 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
IBM2000 (沉静中迷失) 于 (Sat Aug 4 19:10:36 2007) 提到:
一直看帖，自己贴的第一个贴就是讨论离婚。本贴可能会很长而无味，看官要有心理准
备。
我和老公高中同学，两家都在一个小县城，也互相认识。 据他所说，高一就开始暗恋
我，后来就明追，一直弃而不舍。他并不出众，很弱小的样子，而我自恃成绩好又班干
部，对他没有一点好感。高考， 我上了一类重点， 他成绩本在班上一般，心理素质也
差，考了一个二类学校专科，和我在同一个城市。 也许他觉得配不上我，大学一二年
级也没去找我，在学校积极参加活动，和老师同学关系很好， 成绩也是班上一二，因
此升了读本科。 升了本科后，又开始对我展开攻势。虽然我那时人缘也还好，有几个
同学追，后来还是被他的执着感动，再想着这个人还是有上进心的，就答应交往。所以
我们正式交往是大三。大四，我迫不及待要工作，他因为在学校表现出众，家里人也铺
垫了一些关系，保送了直博的研究生。至此，他父母就开始了在外赞功颂德的历程。他
父母虽然不官不商，但是喜 |
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a*********e
发帖数: 490 | 29 门不当户不对啊。你小心翼翼还总是保护不了她的自尊。你已很努力，是她天真了（花
费大手，追求名牌，要求拉平双方父母家阶级差异）。这是社会的问题，你二人都各有
父母家庭，不可能搞定这gap。你要硬搞，会连累你父母亲人和将来的小孩也直接或间
接得从经济精神感情各方面大大为此付出,你将痛苦她也不得幸福。这不是你一人肯不
肯奉献的问题。
也别信她能改。她没这悟性，你也没这能力没这功夫帮她改。你父母将年迈，还将有子
女要看顾。妻子该有个妻子的样子，是能支持你的人，而不是像个大女儿，虽然也能帮
两把，但主要是让你操心多负担。否则到时你一单身父亲，带她这么一个女儿和几个小
娃，外加年迈父母要照顾，你行吗？：）
离，别犹豫。既然错了就纠正错误。虽然过程会有不舍和痛苦。也算一人生经验吧。刚
好现在分居，天时地利人和啊。
You deserve to be happy. 别以后痛了苦了怪命不好没碰上人告诉你。 |
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h*****a
发帖数: 871 | 30 最近在坛子上看了好多人在问，我该不该和男朋友分手，该不该跟他结婚，该不该离
婚之类的问题。我想以我个人的观点奉劝各位，如果觉得说的不对，就一笑而过吧
个人认为，在做的姐妹之所以把问题发出来，就是想让大家帮忙解决，但俗话说清官
难断家务事，就凭几句话就想断了这事，这不可能，大家给的意见也不过是片面的，到
底鞋子合不合脚，只有自己知道。 但既然发上来，就说明鞋子是不是完全合自己的脚
，只是难免有不舍丢掉的原因而已。 之前，有长辈跟我提过，人的关系永远只有利用
和被利用的关系。我很同意，在现实社会不论爱情和生活都是如此，对方有你取之不尽
利用的地方，而你也有对方用之不完的被利用的地方才会达到俩个人的平衡。
在爱情和婚姻里，也无非如此，大家选择对象的时候，都有一些基本条件，而相处下
来发现有矛盾又不能忍受，原因就是对方提供不了你所需要，否则不会产生矛盾。在交
易不平等的情况下，为什么还要继续忍受。如果在持续忍受着，后悔的，吃亏的是自己。
在生活里，是有很多人在忍受着，但是他们选择继续忍受是有原因的，因为他在利用
对方达到某些目的，也许这样讲不好听，但事实如此，有的人为了孩子选择 |
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k********k
发帖数: 5617 | 31 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 男子不嫌女友残疾娶回家 意外瘫痪妻子不离不弃(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 13 20:51:01 2014, 美东)
梁新爱正在精心照顾着瘫痪的丈夫
正在热恋的女友因为工伤变成残疾，小伙不顾一切决意娶她为妻，夫妻俩一起生活了十几年后，丈夫却因脑出血变成了植物人，14年来，胳膊残疾的妻子一直守在丈夫榻前精心照顾。家住西郊新西钢小区的这对夫妻俩，被小区居民传为最美的爱情佳话。
30多年前 他不嫌女友残疾娶回家
在西郊新西钢小区采访62岁的梁新爱时，她正在家用一只胳膊为丈夫翻身擦洗，忙完后梁新爱向记者讲起了她和丈夫的爱情故事。
1978 年，26岁的西安姑娘梁新爱，认识了大她两岁的苗德泰，两个年轻人很快展开了一段美好的爱情。然而就在两人确定恋爱关系没多久，梁新爱出事了。“那时我还在西安市味精厂工作，一次事故砸伤了我的左胳膊，伤及神经，当时就不能动了。” 梁新爱说，估计自己会残疾，自己不希望耽误苗德泰的未来，于是含着泪提出分手，而他却... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 大战的第三天,以色列联军开始使用兵法战术了(你们早干嘛去了)
他们先在基比亚城附近设下伏兵,
然后派一只军队正面去和便雅悯大军交战
装作被击败,把他们引离基比亚城
再让精锐部队等在来追击的便雅悯军的必经之路上
这种策略放在咱们的三国时期那都不能叫策略,估计诸葛亮身边搓澡的都会
但是便雅悯人却傻兮兮的上当了
他们一路追赶战败的联军,还挺高兴,以为连着三天大获全胜呢
离开基比亚很远了,回头发现城里烟气冲天,
原来趁便雅悯大军被引开的时候,以色列联军的一万精兵冲进基比亚城
不分男女老幼,杀死全城所有人,放火烧房
我不由想起那个留绿帽男过夜的好心的老人
想来他在这场屠杀中也被杀了
便雅悯军队似乎明白中计了
非常惶恐,军心马上涣散了
毕竟不是受过正规军事训练的
此时逃命要紧,他们转身逃往旷野
以色列大军从四面冲出来,包围了他们
瞬间便雅悯军死伤无数 |
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w********e
发帖数: 18 | 33 八大人觉经
后汉沙门安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一，觉悟世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我。生灭变异，
虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二，觉知多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三，觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，
安贫守道，惟慧是业。
第四，觉知懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五，觉悟愚疑生死。菩萨常念，广学多问，增长智慧，成就辩才，
教化一切，悉以大乐。
第六，觉知贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，
不憎恶人。
第七，觉悟五欲过患；虽为俗人，不染世乐。常念三衣，瓦钵法器，
志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八，觉知生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切。愿代众生，
受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘
法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，
令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟 |
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r****r
发帖数: 755 | 34 放心，在家也可以证果， 证果后的出家那是真正的出离，请看孙伦禅师的故事：
“在一九二○年年中，他证得了初果。第二个月证得二果。第三个月证得三果。这时，
他要求妻子让他出家。经过多次的反对之后，他太太终于同意了。虽然如此，但仍然要
求他，出家之前要帮忙她种最后一次的豌豆。然而，当乌乔定在农田播种时，却生起了
强烈的心愿，想要舍离这世间的一切。于是他把牛放走，将牛轭挂在树上。然后，他到
村子的寺院，请求那里的和尚，让他剃度当沙弥。”
=======================================================
孙伦禅师，大家之所以这样称呼他是因为他来自中缅甸靠近敏建县（ Myingyan
）孙伦村的洞窟寺院。他生于一八七八年本名毛乔定（ Maung Kyaw Din ，注：由于在
缅甸，男众皆冠称「乌」，因此以下皆称呼乌乔定）。
他曾到迥寺院的学校上过学。但是，他连学校所教的，最初级的大吉祥经（ Maha
Mangla Sutta ）的偈颂都没有学会。十五岁时，他在敏建县府的办公室担任工友。他
和同村的马雪宜（ Ma Shwe Yi ）小姐结婚。三十岁时辞 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 http://www.dhammatalks.org/dhamma/Sutta/Dhammacakkappavattana2.
[The Four Noble Truths]
"Now this, monks, is the noble truth of stress:1 Birth is stressful, aging is stressful, death is stressful; sorrow, lamentation, pain, distress, &
despair are stressful; association with the unbeloved is stressful,
separation from the loved is stressful, not getting what is wanted is stressful. In short, the five clinging-aggregates are stressful.
[四圣谛]
比丘们，此爲苦圣谛∶生苦、老苦、死苦；忧、哀、痛、悲、惨苦；与不爱者共
处苦、与爱者离别苦、所求... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 下面这一段，可以跟佛陀认可的阿罗汉自述解脱境界，比较一下。两个刚好相反，阿含
经的阿罗汉解脱，生灭看得清楚。不是什么「没有生灭」。
看到生灭，才是现观苦圣谛。现观苦圣谛，才有＜法句经＞说的∶生灭灭已，寂灭为乐。
没看到生灭，就是没有看到苦圣谛。没看到苦圣谛，就不会有对苦的出离，就没有解脱。
苦为什么被称为「圣谛」？因为只有圣人才能直接体验肯定它（生灭）是苦；凡夫陷在
苦里，而没有苦圣谛。＜佛遗教经＞说∶苦真是苦（谛），不可令乐；集真是苦的因,
没有别的原因。
杂阿含254经
......
「世尊！于世尊法中得阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结
，正智心解脱，当于尔时，解脱六处。
......
犹如大石山，四风不能动，色声香味触，及法之好恶，六入处常对，不能动其心。心常
住坚固，谛观法生灭。」
南传:增支部6集55经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0254.htm
佛陀第一次说法，＜转法轮经＞自言∶我因为现观四圣谛，成佛。大乘初期的龙树菩萨
,都没有听过讲「佛性」的大乘经。
当然若有人说佛性是阿罗汉不知道的，那没什么可说。
有人要相... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 从前，在印度有一个男子因一时的气愤恼怒，厌恶世人，便舍家遁入佛门，皈依佛教。
可是，他的身体虽然出家，入了空门，而心中仍然眷恋外界，为爱欲所束缚。他常
用香油摩擦身体，用汤水洗浴，讲究身体皮肤的香滑，饮食卧具也很注意。
总之，一颗心全被物质所蒙蔽，象葛藤一样缠缚着身体，一刻也不能自在。
虽然，形式上他已出家、受戒，而在行为与境界上，他还是凡夫俗子、一个未出家
的人，距离涅槃圣道，还离的很远。
当时，在摩罗国的地方有一位优波笈多尊者，是一位梵行高远大名远播的比丘。
这位新戒比丘，以非常敬慕他的名声而去参访。
尊者问他道：“你远道而来做什么？”
“我慕名而来，想听尊者慈悲开示佛法要旨。”
尊者观察了他的根基后，知道他还身受爱缚，不能解脱，问他道：“你能不能完全
听我讲的话，受我的教诲，照我的意旨去做？”
“我一定能够，一切都按照吩咐去做。”
“你如果生起了信心，我就先教你神通，然后为你说法。”尊者说。
“先学神通，好极了！”
于是，尊师带他入山，教他学习禅定，并吩咐他要绝对服从。尊者运用神通力，化
一大树，说道：“你应当爬上这大树去！”
于是，那比丘依照尊者吩咐爬上大树。但往下一望，又见一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
禅定不是初果 也不是二果 更不是三果
初禅离五盖(离贪嗔)，会有’无我”的感受，很美好，
但那不是初果 也不是二果 更不是三果
二禅也是。
须深经里，须深一直问禅定，以为禅定能干啥大事，
佛陀说，要先见缘起(先有法住智)，然后才有涅盘(断欲贪，断无明)。
光有禅定，啥都不是，就是震惊一番，然后自我高深一番，自我感觉良好而已，
有些高深的经典似乎了解了，可下辈子该墬恶道的，还是墬恶道。
据一位修四念处原始佛法有成就的人士说，
见缘起，必见苦，必对佛法僧不疑，对四圣谛不疑，不会轻视四圣谛。
“不疑”之后，会有股强大的推动力，让你往涅盘直冲过去。
绝不会借故说，要赚钱、要读完博士、业力阻恼、要闯一番事业、….
就像是………
你知道自己得了癌症，你也知道有位名医能完全治好你的病
你爬都会爬过去，恨不得下一秒就冲到名医面前，不会有什么借口。
”见缘起”不只是初步，也是决胜的一步。
可见”见缘起”是多么关键的一步。
见缘起，请修四念处。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
dobby (friend) 于 (Sun Jul 17 17:06:26 2011, 美东) 提到:
请大侠指点。当有嗔念起的时候，怎么能够控制自己。
平时容易着急。meditate大概有两年。
今天因为家里人之间一点小冲突，清楚的看见自己的嗔念。
因为宝宝不肯好好吃饭，老公就板起脸。我最不喜欢看老公板起脸训宝宝的样子。能够
感觉到自己很生气。但是一开始还能很好的控制自己。我在边上用电脑，能够看到有念
起，想把电脑，扔到地上。但是克制住了。又有念起，想把瓷的菜碗扔到地上，也克制
住了。
我当时知道自己如果离开家，冷静一下就好了。但是穿着睡衣，也没吃午饭，觉得这样
就走了也不太好。心里想，既然能看到念起，应该能够控制自己的情绪。
这时候，看到宝宝可怜巴巴的看着我，咳嗽。 宝宝说，“妈妈我喉咙不舒服，喝点汤
就好了。” 我就走到大餐桌前给宝宝盛汤。
一边再犹豫了一会儿是不是离开家冷静一会儿，忽然，好像自己都没有意识到似的，发
现自己已经把一个小的塑料碗扔在地上了。
宝宝叫了一声，我一下子就清醒过来了... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 有一天，裴度走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。裴度等大家都走
了以后，才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：「你天生*相，今生不但没有
希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭
考了！」
裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。
数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完
毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉
带和二个犀带。他想：这一定是刚才那一位妇女所有，于是坐着等待失主。
到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不
禁哇然大哭。
裴度上前问她，妇人哭着说：「家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色
，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此
寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典，才发现遗失玉带。我
没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好！」说完，又
大哭起来。
裴度奉还原物，妇人拜谢而去。
裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步... 阅读全帖 |
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A***A
发帖数: 184 | 41 非常同意，刚好星期天参加了一个法会，题目是“佛法为人带来安乐之道”，分享一下：
佛陀给我们离苦得乐的指导，可归纳为八个步骤，即八正道。修习八正道，能为人带来
安乐。
一、正见带来真正的安乐：使我们了解因果、四圣谛，舍离苦和乐两种极端，行于中道。
二、正思维带来放弃、慈爱与悲悯的安乐：放弃生活中的幻想、恐惧、妄想，培养善念。
三、正语带来和谐的安乐：断除妄语、两舌、恶口、绮语的坏习惯，说真实语、和善语。
四、正业带来符合道德原则的安乐：不去造作杀生、偷盗等恶行，避免憎恨和暴力等。
五、正命带来利益的安乐：培养心智的成长，做有益于自己和利他的工作。
六、正精进带来断恶修善的安乐：防止未生之恶，断除已生之恶，修习未生之善，维持
已生之善。
七、正念带来活在当下的安乐：保持觉知，去除杂念，把心无间断地集中在一个对象或
观念上。
八、正定带来洞见实相的安乐：专注于呼吸，远离散乱心，使身心安静，认清无常、苦
、无我。 |
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i********7
发帖数: 808 | 42 锡兰传说当时为了淘汰外道、整顿僧团，阿育王
迎请优禅尼僧团的目犍连子帝须 Moggaliputta Tissa
长老，召集一千名比丘，在华氏城的无忧园举行「第
三次结集」，历时 9 个月，结集出律、经、论三藏。
当中最主要的是依分别说部的义解为主，编纂了《论
事》（Kathāvatthu），破 斥 分 别 说 部（Vibhajjavādin）以外的 252 个他部的
见解，宣扬
「分别说」为佛教正统。
除此以外，这次的结集大会
作出决定，派出九个宣法团到印度及周边各地传播教
法，建立分别说部的声势及主导地位。
由于北方阿难系僧众与南方分别说部的「第三次
结集」，都只见于自部的传诵，在其他部派则见不到
同等的记载，可见两部主张的「第三次结集」，都不
是佛教僧团的共识，这应当是阿难系僧众与分别说部
的自部结集而已！在部派分化的证据上，自部结集就
是部派成立的证明。
如此可知，佛灭后百年，因为东方毗舍离僧团擅
行「十事非律」，为了净化僧律，而团结一致的阿难
系僧团与优波离系西方的阿盘提 Avanti（近优禅
尼）、达 嚫 那 婆 多 Dakṣiṇāpatha（简 称 ... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 43 问：业力、愿力问题：比如有人发恶愿，因为因果是在自己的心上建立，发恶愿的人自
己要有果报的，这里出现一个问题，他发的恶愿会不会实现，如果实现是否需要有 所
依，比如依靠受持戒律、做福德等，举这个发恶愿的例子主要是有个公案动物之间互相
发恶愿互相啖食，最后也实现了。但阿弥陀佛发了大愿，然后历经千百万劫 的修行才
成就了大愿，是有所依，因此感觉到发恶愿也应该有所依，可动物有什么可依呢？又或
发恶愿是意业，如果没有所依（比如对境、持戒身、福德等），应该 也有力量，毕竟
属于业力，或也是有所依的，所依为恶戒身？恶愿力变成业力了？先请教了，同时祈请
对业力、愿力和持戒关系进行开示。
辅导员A答:
末学个人理解：有些恶愿需要依持戒身、福德等因缘，持戒身可转身人天，福
德可获得财富名位等，如上师仁波切在《百业经》中说：
“以前在色达的单坚神山有位修行人,发了一个恶愿。后来，恶愿成熟，成了新
龙的恶官宫布泽仁，杀了很多众生。因为，他以玛哈嘎拉为本尊，念咒一亿，当时很多
人欺负他，他就发下了恶愿。”
有些如您所举动物之例，二者都因杀生等恶业而堕入恶趣身，不具... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 44
好一个最高深教法。(ZZ易讯网)
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藏密，讲究的是即身成佛，而想即身成佛，用具相明妃来进行男女双修恰恰是藏密修行
中必然要经过的唯一最胜方便。除此之外，用其它法门根本无法即身成佛。论据简单列
举如下：
1DL喇嘛说：“至于喝酒、吃肉以及男女的结交，这唯有在无上瑜伽才有讲到的，其它
三部没有。 在无上瑜伽中，有讲到喝酒、吃肉的问题，而这是与男女结交有关系的。
其中谈到最主要的问题，就是男女的结交问题，也就是双身的问题。以瑜伽者来讲，如
果他是男性，他所依的就是佛父，瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父。也就是
说佛父佛母是互相依*的。为什幺呢？因为经由身躯的结交之后，粗分的意识和气流会
慢慢的缓和下来，渐渐的消失了！而为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才
有办法，为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，
他有办法运用这个精液！”（引用自藏密雪狮佛教论坛DL喇嘛回答大航法师时所说）
——藏密之修行虽然有各派间名词上的差异，但都可归纳为事部，行部，瑜伽部，无上
瑜伽部共四部。其中，事部，行部，瑜伽部此下三部法，属于生... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 45 一、若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。
二、若有众生，毁谤於我、嗔恚於我、刑害杀我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，
愿共我有缘，令发菩提之心。
三、若有众生，爱念我身、欲心见我、求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。
四、若有众生，轻慢於我、疑虑於我、枉压於我、狂妄於我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺
凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。
五、若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重於我、不敬於我，悉愿共我有缘，令发
菩提之心。
六、若有众生，常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令
发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩
提之心。
七、若有众生，供养我者、我供养他者，听受我教、我受他教，同行同业，愿共我有缘
，令发菩提之心。
八、若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。
九、若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故於我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸
地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘变化，当
以救之，令得出离。愿共我有缘，发菩提心求无上道。
十、若有众生，当... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 46 文殊菩萨的十大愿
一、若有一切众生，所生三界，或我作他作，随缘受化。
二、若有众生，毁谤於我、嗔恚於我、刑害杀我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，
愿共我有缘，令发菩提之心。
三、若有众生，爱念我身、欲心见我、求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。
四、若有众生，轻慢於我、疑虑於我、枉压於我、狂妄於我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺
凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。
五、若有众生，贱我、薄我、惭我、愧我、敬重於我、不敬於我，悉愿共我有缘，令发
菩提之心。
六、若有众生，常杀生命，卖肉取财。如此之心者，永失人身，不相舍离。对报如是令
发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩
提之心。
七、若有众生，供养我者、我供养他者，听受我教、我受他教，同行同业，愿共我有缘
，令发菩提之心。
八、若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。
九、若有众生，纵恣身心，我慢贡高，故於我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸
地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘变化，当
以救之，令得出离。愿共我有缘，发菩提心求无上道。... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 47
很难回答么， 宗喀巴大师早替你回答过了。
汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。
非他法成佛，此能净三趣，是故汝与伊，终不应舍离，此是一切佛，无上明禁行。
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*****舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。******
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三趣由此清净故，汝不应离此明妃，由具相明妃修行大乐三摩地，是一切佛无上明妃禁
行。
------------宗喀巴《密宗道次第广论》 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 六字真言法要
六字真言法要
班禅大师讲
民国二十年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言於宝华山之护国圣化隆昌寺
，僧俗与会听法者四百馀人。大师於先一日洁身净虑，著法服，陈十供，礼阿弥陀佛、
释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一
昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣於佛殿；礼拜已，
始登座持诸种加持真言，而後演说法要曰∶
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众生，发大誓愿曰∶
「尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我於众生未尽度
之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。」发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神
变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环
顾世间众生，生者无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，
则众生之苦终不能绝。於是菩萨生大忧恼，谓∶「众生之苦，乃与众生之生以俱来；世
间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而於众生亦无有益；
无益之行，何必坚持？」此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 49 修学佛法，不离「世间法」。世间说「百善孝为先」，修净因、净业的目标，是要达到
佛与圣人的境界，但仍然要从做人开始。做人要饮水思源：我的身躯从哪里来？父母如
何为我付出爱心，我应该如何回报父母？
回报亲恩就是孝养父母。《论语》中告诉我们应该如何孝养父母，儒家所讲的孝养父母
是尽人事、形态恭敬、殷勤、顺从，不让父母烦恼，这就是孝。
子女让父母操心者，可分为：自我行为和身体二方面。
多数父母都望子成龙、望女成凤，希望子女能在社会上贡献所长、成就事业。然而，有
的子女不懂得安分守己，却将自己强健的体力用于不正当的行业，困扰自己、破坏社会
，使父母心烦、焦急，并换来社会人群的唾弃辱骂，使父母蒙羞，这就是「不孝的行为
」。有的人虽然很孝顺，但却让父母非常操心，为什么呢？因为不懂爱惜生命，毁伤自
己的身体使得父母为其担忧操心。
恭敬心即为孝 和颜悦色即为顺
父母爱子女的心是无微不至，这就是「慈母心」。我们若能以关爱子女的心，来孝养父
母，即是真正至高无上的「孝心」。
有一次慈济发放日，全省各地许多会员回来，大家聚集在这里，每个人所提出来的困难
，希望我提供的意见，都离不开，「如何才能让子女得到真正幸... 阅读全帖 |
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