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发帖数: 61690 | 1 西藏寺庙开展核心价值观宣传教育活动
2012年11月24日03:49 人民网-人民日报 评论
哲蚌寺位于拉萨根培乌孜山南坡的坳里，远远望去宛若“半山腰中的米粒”。西藏
自治区开展以“爱国、团结、和谐、发展、文明”为主题的核心价值观宣传教育活动以
来，哲蚌寺广大僧人主动参与学习，弘扬藏传佛教护国利民优良传统。
谈起核心价值观宣传教育，寺管会主任洛布打开了话匣子，“我们驻寺干部每周都
有集体学习，干部们还自行出资购买学习资料。”在洛布看来，干部带好头才能更好地
带动僧人学习。“现在每人手里都有3个本，一是工作笔记，另外两个分别是藏、汉文
的读书笔记，大家随时带在身边。”
结合哲蚌寺实际，寺管会把驻寺干部分成10个宣讲小组，分人分片进行宣讲。按照
干部为主、僧人为辅的原则，每个小组由两个干部和一个僧人负责。寺里还开展了“
123”活动，“每个月召开一次僧众大会，每个小组进行两次宣讲，每个僧人做三件好
事。”洛布说。
同西藏其他寺庙一样，作为西藏最大的宗教活动场所之一，哲蚌寺已经实现了所有
僧人医保、养老保险、免费体检的全覆盖，一些年老多病的僧人每月还能领到350元的
低保。
“爱国爱教、护... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 2 2012年11月24日03:49 人民网-人民日报
哲蚌寺位于拉萨根培乌孜山南坡的坳里，远远望去宛若“半山腰中的米粒”。西藏
自治区开展以“爱国、团结、和谐、发展、文明”为主题的核心价值观宣传教育活动以
来，哲蚌寺广大僧人主动参与学习，弘扬藏传佛教护国利民优良传统。
谈起核心价值观宣传教育，寺管会主任洛布打开了话匣子，“我们驻寺干部每周都
有集体学习，干部们还自行出资购买学习资料。”在洛布看来，干部带好头才能更好地
带动僧人学习。“现在每人手里都有3个本，一是工作笔记，另外两个分别是藏、汉文
的读书笔记，大家随时带在身边。”
结合哲蚌寺实际，寺管会把驻寺干部分成10个宣讲小组，分人分片进行宣讲。按照
干部为主、僧人为辅的原则，每个小组由两个干部和一个僧人负责。寺里还开展了“
123”活动，“每个月召开一次僧众大会，每个小组进行两次宣讲，每个僧人做三件好
事。”洛布说。
同西藏其他寺庙一样，作为西藏最大的宗教活动场所之一，哲蚌寺已经实现了所有
僧人医保、养老保险、免费体检的全覆盖，一些年老多病的僧人每月还能领到350元的
低保。
“爱国爱教、护国利民本身就符合藏传佛教的教义，通过核心价... 阅读全帖 |
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r******1
发帖数: 367 | 3 【环球时报记者 程刚】内黄外红的僧衣、清瘦的身材，24岁的土旦巴登安静地坐在对
面，质朴干净中略带几分腼腆，很难看出这样一个宁玛派年轻僧人内心曾经有过强烈的
自焚念头。土旦巴登说，那是去年夏天和一个在印度的藏族女子网聊时突然涌起的念头
，就连他自己也不知道当时怎么就那么想自焚。而那名藏族女子其实是一个名为“哲瓦
在线”的境外“藏独”网络负责人。
年轻藏族僧人险些在网上被诱向自焚
土旦巴登的家在青海省玉树，他是家里5个兄弟姐妹中的老大，他很小时母亲就过
世了。14岁时，他入寺做了藏传佛教僧人。土旦巴登说，他最早看到藏人自焚照片是在
2010年，当时，他的第一感觉是很惊讶，因为以前藏传佛教里没有过这样的事情，不知
道为什么会发生？而且，自焚的照片看上去非常可怕，觉得那些自焚的人很可怜！
再往后，土旦巴登听说了在印度的流亡藏人为自焚者举办贡灯祈福仪式，对自焚的
看法发生了一些改变，开始认为“自焚是一种有勇气的行为”。
近两年来，土旦巴登在各地四处游历学佛。2012年6月，他来到北京。一天下午，
在宾馆的房间里，他打开自己的笔记本电脑上网聊天，很快，一个网名叫“卓玛”的藏
族女子在QQ里和他交... 阅读全帖 |
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q***7
发帖数: 2011 | 4 喇嘛教是对藏传佛教的一个民间称呼。这个称呼在藏语中和学术界被广泛认为是一个轻
蔑语或贬义词（即暗示这种宗教是喇嘛捏造，而非传承于佛教），中国或相关当局打算
弃用这一词，“目前多采用藏传佛教代称喇嘛教”。不过，喇嘛（英语：Lama）一词也
是对西藏藏传佛教僧侣或上师的尊称，如达赖喇嘛
很明显你没弄懂这个问题 |
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f***e
发帖数: 5443 | 5 中国境内的民族问题
从沙甸惨案谈起
刘国凯
人口庞大的汉族应……坚强地站立起来，团结中国境内所有的民族一道，举起右手推倒
中共专制主义的高墙，举起左手阻止任何分裂国土的企图。建立一个所有民族和睦相处
、共和共荣的民主中国……－ 引自本文
本刊编审吴学灿按﹕此文资料详实，说理充分，是难得的关于民族问题的好文章。
最近，网络上有人从美军轰炸巴格达，扯出三十几年前中共军炮轰云南沙甸回族村
引起种种议论。由于有位表亲自五十年代末至七十年代末在云南个旧工作，致使我很早
就闻说沙甸惨案。当然仅仅是口头相传。中共当局对一切都是实行黑箱操作。无论是当
时的平叛和后来的“平反”，都没有对社会、人民作出明确的交代。民间也只能以民间
故事的方式辗转相传了。
我对把美国进军伊拉克和共军毁灭沙甸联系起来思考缺乏想象力，但一个沉睡三十
多年的“民间故事”被重新提起，却使我对未来不无担忧。因为困扰中国社会首屈一指
的固然是专制政治，但民族纠纷亦是一个不可忽视的成份。沙甸惨案是一个早已逝去却
又有可能卷土重来的噩梦──如果我们不及早尽力设法杜绝的话。
一、沙甸惨案“平反”之质疑
三十多年前从表亲那里听来的“民间故事”... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 674 | 6 达赖喇嘛星期天在接受德国媒体采访时表示，他将是最后一位达赖喇嘛，达赖喇嘛这一
宗教制度将结束。法新社发自柏林的报道说，达赖喇嘛向德国媒体表示，达赖喇嘛这一
宗教建制存在了好几个世纪，这个传统将会伴随第十四世达赖喇嘛而终结，尽管他深受
到人们的敬爱。
这是达赖喇嘛首次明确宣布他没有继承人。他说，如果第十五世达赖喇嘛来到这个世界
并使达赖喇嘛建制蒙羞，这会使该建制成为笑柄。2001年，在达赖喇嘛的建议下，印度
的西藏流亡社区以直接选举形式推举了首名西藏流亡政府总理，然后再由总理向议会提
出其他内阁成员的候选名单，经议会通过后正式任命之。2011年3月14日，达赖喇嘛正
式致信西藏流亡议会，要求卸下一切政治权力，辞去政治领袖一职，并强调政教分离。
他还提议修改宪法，将政权完全交给一个民选的、有任期的政治领导人。2011年4月27
日，洛桑桑盖正式当选为西藏流亡政府新总理，第十四世达赖喇嘛将一切政治权力移交
给他，终结了西藏政体政教合一的传统。
中央社星期天也自柏林报道说，8月下旬到德国短暂访问的达赖喇嘛，除了出席德国西
藏倡议组织成立25周年及德国藏人协会成立35週年纪念活动，并发表公开演讲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1742 | 7 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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发帖数: 1742 | 8 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 9 反腐大戏中的太子党与锦衣卫
中共官场的腐败就像一棵大树，惩治贪官只是揪掉了树上的一些叶子，这棵大树的根并
没有动。历史已经证明如果不铲除产生腐败的根系，那腐败就不可能消除。
－－纳亚克拉
习近平掀起了中共建政以来规模最大的反腐运动，被反腐风暴打倒的高官名单越来越长
：一名前政治局常委、两名前军委副主席、一名前中办主任、超过一百名省部级高官、
六十多名将军以及若干央企负责人。刺刀确已见血，是否伤筋动骨，只有习近平自己知
道。
然而，总部在德国柏林的国际反贪组织“透明国际”发布报告显示，中国的腐败排名从
原来的第八十名急速滑落到第一百名。中共官方不服气地否认该报告的真实性，而「透
明国际」组织亚太分部经理纳亚克拉在接受媒体采访时表示，中国名次落后的原因在于
，北京肃贪的手法是从上到下、重惩罚而非从体制上着手。没有公民社会参与的多面向
行动，司法独立亦未独立，这样的肃贪，效果是有限的。
谁是真正的大老虎，正国级领导人周永康还算不上。美国彭博新闻社发表了一篇题为《
毛泽东的战友们的后代成为资本主义新贵》的文章，追踪了邓小平、陈云、彭真、王震
、李先念、杨尚昆等元老的直系子孙和配偶、共一百零三人... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 10 2016年06月30日 03:21
张顿
有媒体日前揭露，中共前统战部副部长朱维群利用其主管宗教的权力卖“活佛”指标敛
财被中纪委调查后，朱一反中共官员“沉默是金”的态度，而是通过中共喉舌《环球时
报》痛斥卖“活佛”证传闻是“造谣”等，并将“造谣者”打成分裂势力代言人。港媒
称，这是朱向习中央、向中纪委王岐山发出恐吓和威胁，对抗当局调查。
传朱维群卖“活佛”指标敛财
海外博闻社3月27日报导，消息人士指，朱维群因利用“活佛”指标敛财被中纪委立案
调查。调查显示，经朱批出的“活佛”指标一个要价高达3千万人民币。而经朱“钦批
”的“活佛”名额，在过去十多年已难以计数。
由于藏区“活佛转世”需要当局审批，不少藏区寺庙主管或藏传佛教人士为谋得一个“
活佛”指标，不惜透过各种渠道“打通关系”，尤其是主管西藏事务的朱维群，有人以
各种方式奉上金钱财物。
消息人士称，朱维群不但涉嫌靠批“活佛”指标敛财，而且生活腐化，竟然在某尼姑庵
育有私生子，事件早被宗教界人士看不过眼。朱退出中共中央统战部、转任虚职的中共
政协后，举报信才直达中纪委。
现年69岁的朱维群曾任《人民日报》国际部记者、编辑，1998年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 http://www.bbc.com/zhongwen/simp/world-38577949
图辑：克什米尔喜马拉雅山上的西藏小喇嘛
4小时前
REUTERS
在喜马拉雅山麓印度管辖的克什米尔地区列城附近，穿红袍的年轻的喇嘛在15世纪修建
的提希克寺(Thiksey)中学习功课。克什米尔是印度和巴基斯坦有主权争端之地。
被称作小布达拉宫的提希克寺外墙被粉刷成白色。寺院坐落在海拔3000米高的山岩上，
俯瞰通向远处群山的Indus谷底。那里的僧侣属于藏传佛教格鲁派，格鲁派的俗称是"黄
帽喇嘛"。
REUTERS
REUTERS
大批西藏人在中共军队进入西藏后流亡，西藏流亡社区都信奉藏传佛教。许多藏人家庭
至少送一个孩子去寺院学习西藏文化、语言和宗教。
REUTERS
REUTERS
REUTERS
藏传佛教中使用视觉帮助十分普遍，例如图像，不同的结构以及公众使用的祈祷经轮和
经幡，不断提醒生活在物质世界的人们精神世界的存在。
REUTERS
佛教是集中个人精神发展的一种宗教传统。佛教徒努力修行旨在领悟生活的真谛，并非
崇拜各种神祗。
REUTERS
REUTERS |
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n*******s
发帖数: 496 | 12 这是藏传佛教的东西，你无法接受是因为你受了儒家价值观的教育。藏传佛教和儒家的
冲突属于文化差异。但是，无论儒家还是藏传佛教，都不会认为把孕妇拖去强制引产是
正确的，连伊斯兰教都不会这样认为。 |
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h**f
发帖数: 149 | 13
【Email推荐： 】
十四世达赖喇嘛的叛国之路
新华网北京４月１６日电（记者 唐召明 白冰）中国五洲传播出版社民族宗教图
书出版部主任、编审徐醒生博士日前接受了新华社记者的采访。这位对宗教史研究有较
高造诣的专家说：历代西藏宗教领袖都有着爱国、爱教的光荣传统，唯独现在的十四世
达赖不仅不爱国、不爱教，还从事大量分裂祖国的破坏活动。
他向记者介绍了他研究和了解的西藏宗教领袖爱国爱教史的见解：
一世达赖和一世班禅都是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的两大传承弟子，他们
均采用藏传佛教独特的活佛转世制度。藏传佛教历史上先后产生过众多教派，其中宁玛
、萨迦、噶举、格鲁四大教派势力较强、影响较大。格鲁派虽然到了１５世纪初才由宗
喀巴大师创立，在各教派中最晚形成，但传播范围最广、影响最大。
１６５３年，清顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的
封号。１７１３年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了
班禅喇嘛的名号。中央规定：达赖喇嘛在拉萨统治西藏的部分地区，班禅额尔德尼在日
喀则统治西藏的另一部分地区。自 |
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b****o
发帖数: 360 | 14 一个广为人知的说法是：西方是西藏问题的幕后黑手，达赖喇嘛是西方反华的棋子。
探讨这个问题，首先研究一下西藏与西方的关系。多少年来，西藏实际上是以藏传佛教
为精神依托的宗教社会，而达赖喇嘛是这个宗教社会的精神领域里的宗主。我没有对达
赖喇嘛的个人思想脉络进行过全面深入的研究，但是我想他的思想主线是藏传佛教是不
会有问题的。再看一下西方。众所周知，西方实际上是以基督教文明主要特征和内涵的
。哈佛大学战略问题研究所所长亨廷顿当年写“文明的冲突”一书的时候，就是把西方
划分为基督教文明。基督教的内涵和实质是上帝的仁爱、公义之道。这也是西方自由，
人权，和民主思想的发源地和理论基础。很显然，现在西方和西藏在精神领域是有共同
之处的，那就是宗教思想。
这就可以从精神领域来解释：为什么西方人对人权民主问题这么关注？为什么西方对于
西藏人权和自由这么关注？从这个层面上说，西方具备成为西藏问题的幕后黑手的条件。
西藏问题之所以成为问题，主要是和中国内陆有关。让我们看一下西藏和中国内陆的关
系。刚才说过了，西藏是以藏传佛教为精神主线的宗教社会。宗教是以思辨推理和自证
经验为基础的，这和中国当代的唯物史观和 |
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h*****n
发帖数: 48 | 15 从宗教上看。班禅和达赖是藏传佛教格鲁派的两大活佛，而格鲁派寺庙普遍供奉的“师
徒三尊”中却只有班禅而无达赖。而且按藏传佛教化身转世的说法，班禅是无量光佛化
身，而达赖是观世音菩萨化身。可见宗教上班禅还要略高于达赖，根本不存在达赖凌驾
于班禅之上，可以认定班禅的问题。
达赖喇嘛也提出过与班禅的“师徒关系”。事实上，以往10世班禅中只有3世曾拜
达赖为师，而14世达赖中却有8世拜班禅为师（未含师从一世班禅学经多年的一世达赖
）。师徒关系并不是自始至终都有的，只是随缘而起、时断时续的，并非宗教仪轨。更
何况第十世班禅和第十四世达赖根本就没有师徒关系。中国佛教协会会长赵朴初老先生
对此进行分析研究的结论是：“达赖喇嘛在寻访认定十世班禅转世灵童问题上，根本没
有发言权，没有指导权，更没有认定权。
1989年8月，当时中国政府批准了以第十世班禅大师经师嘉雅活佛为首，有扎寺活
佛堪布、高僧及大师近侍人员参加的转世灵童寻访班子；组成了以中国佛教协会会长赵
朴初和副会长、佛协西藏分会名誉会长帕巴拉·格列朗杰为总顾问，有各地藏传佛教著
名活佛、高僧组成的顾问班子，按宗教仪轨，如法如仪地进行 |
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x********g
发帖数: 37 | 16 如今，当十四世达赖喇嘛迈入74岁高龄时，如何选择继任者一直是困扰他和追随者们的
问题。在转世问题上，达赖曾对西方媒体表示“转世有许多种方式”，还曾说他的转世
者可能是“一个女孩”或者“非西藏人”，但这在藏传佛教里面从来没有过，达赖的这
些说法违背了藏传佛教的传统。
我们都或多或少的了解过：达赖的转世有着神秘的色彩，也有着严密的程序和规定，有
着藏传佛教的尊严。到十四世达赖一直都遵循着古老、神秘和宗教信仰的传统，但是现
在十四世达赖为了自己家族的利益（他家族的亲属占据了流亡政府的所有部门的岗位）
，为了他妄图分裂祖国的险恶用心，提出了一个荒唐的想法。这样的想法一旦成为事实
，全体藏族人民又怎能承认他的合法性呢？也许到那时，最好的解决办法就是由西藏最
有权威的主持共同商议讨论，并找到一个转世“十五世达赖”并报中央政府批准，并为
广大藏族人民所接受。
对此，纽约时报的质疑也客观公正的代表了广大藏族人民对达赖和其所领导的流亡政府
的质疑。 |
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发帖数: 249 | 18 【大纪元2011年09月27日讯】9月23日，达赖喇嘛在流亡驻地达兰萨拉的一个宗教大会
上，就转世问题发表声明和讲话。
达赖喇嘛以宗教领袖的权威身份，扼要地说明了转世的观念、转世制度的来源和转世灵
童的寻访方法。他强调：达赖喇嘛的转世问题是宗教事务，任何政治权威都无权干涉。
不错，在清代，有几个皇帝用金瓶掣签的方式介入了达赖喇嘛的转世认证；但实际上也
只有一两位达赖喇嘛真正经过金瓶掣签认证，多数达赖喇嘛，包括现在这位达赖喇嘛，
即十四世达赖喇嘛，都是没有经过金瓶掣签程序就得到确定的。
退一步讲，清朝皇帝那么做，好歹还有点道理，因为这些皇帝都信奉佛教，并且尊奉达
赖喇嘛为上师。中共一不信仰佛教，二不尊奉达赖喇嘛为上师，凭什么也要来干涉达赖
喇嘛的转世呢？
达赖喇嘛语带幽默地说：“现在的中共是批评宗教的无神论者，尤其将佛教视为愚昧、
落后的表现，而且总是不遗余力的指责我是魔鬼，如果他们说不允许魔鬼转世倒还说得
过去，但现在是中共吵着要自己找魔鬼的转世。我总是说，如果中共政府想要插手达赖
喇嘛的转世问题，必须先成为宗教信徒，承认轮回，然后先把毛泽东和邓小平的转世找
出来，那样再来插手我的转世... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 19 【大纪元2011年09月27日讯】9月23日，达赖喇嘛在流亡驻地达兰萨拉的一个宗教大会
上，就转世问题发表声明和讲话。
达赖喇嘛以宗教领袖的权威身份，扼要地说明了转世的观念、转世制度的来源和转世灵
童的寻访方法。他强调：达赖喇嘛的转世问题是宗教事务，任何政治权威都无权干涉。
不错，在清代，有几个皇帝用金瓶掣签的方式介入了达赖喇嘛的转世认证；但实际上也
只有一两位达赖喇嘛真正经过金瓶掣签认证，多数达赖喇嘛，包括现在这位达赖喇嘛，
即十四世达赖喇嘛，都是没有经过金瓶掣签程序就得到确定的。
退一步讲，清朝皇帝那么做，好歹还有点道理，因为这些皇帝都信奉佛教，并且尊奉达
赖喇嘛为上师。中共一不信仰佛教，二不尊奉达赖喇嘛为上师，凭什么也要来干涉达赖
喇嘛的转世呢？
达赖喇嘛语带幽默地说：“现在的中共是批评宗教的无神论者，尤其将佛教视为愚昧、
落后的表现，而且总是不遗余力的指责我是魔鬼，如果他们说不允许魔鬼转世倒还说得
过去，但现在是中共吵着要自己找魔鬼的转世。我总是说，如果中共政府想要插手达赖
喇嘛的转世问题，必须先成为宗教信徒，承认轮回，然后先把毛泽东和邓小平的转世找
出来，那样再来插手我的转世... 阅读全帖 |
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发帖数: 993 | 20 在佛法中，如何评判是正法还是邪法? 这是学佛人都应该要面对、思惟、捡择的一个问
题。
世尊在经中(如《佛临涅槃记法住经卷1》、《佛说法灭尽经》、《楞严经卷第九》 等)
已预记末法时期，天魔波旬遣魔子魔孙披如来衣，住如来家，食如来食，坏如来法。在
此末法的现在，邪法充斥盈野也就不足为奇了。面对浩翰无边的佛法，到底那一个是
正法，那一个是邪法? 若无仔细的思惟与筛检，而将邪法误以为正法，并依之而薰习、
修学而不自知，其果报可能无法想像，甚至有比破戒(《大慧普觉禅师书》卷26)而下堕
三恶道还严重的可能，如是岂非冤枉至极? 学佛人应知佛法中，只有依佛的正法修学才
有正果可得、可证，若依邪法修学而欲得正果岂非痴人说梦。
在佛法里，何谓是正法与邪法呢? 依法修学而能成就亲证果位者即是正法，不能成就证
果的法皆是邪法。那又该如何评判呢? 佛法由释迦牟尼佛所开示、教导而传下，故正法
与邪法的分际，本就应以世尊的经律做为正邪的评判标准。亦即：如与世尊所说经律的
义理相契合的法即是正法，如有相悖者即是邪法。
例如：世尊在《阿含经》中授记当来下生弥勒尊佛，由此当知，在弥勒尊佛下生之前，
必定无应身佛住世。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 一、首先，并不是所有佛教徒都是不吃肉的！ 佛教主要分为三个流派【大乘】东北亚
佛教，华语区佛教，含韩国日本新加坡。【小乘】东南亚，如泰国缅甸等。【金刚乘】
藏传佛教，包括不丹国尼泊尔部分地区。这3类佛教不吃肉的只有大乘佛教！
二、所有流派的佛教包括我们国家的大乘佛教，都没有不能吃肉这一条戒律！
佛教的根本戒律只有5条：不杀生、不偷盗、不邪淫（出家人为不淫）、不妄语、
不饮酒（包括毒品、麻醉、至幻药品等）。
三、我国佛教界对吃肉不认为是“犯罪”或者是“侮辱”。对于普通佛教徒（非出
家）包括普通信众和在家修行的居士吃肉没有任何硬性要求，吃了肉也没有任何惩罚。
就算是和尚吃了肉，也不会要求他去洗肠。对于佛教来讲，吃肉最多只是不够慈悲，但
绝对谈不上是“恶”。换句话说，吃肉带来的负面影响最多只是对你个人的修行没有加
分，但也绝对不会减分。佛教不像一些极端宗教，认为只有善和恶，不按照某经就是恶
，会下火狱。。。佛教认为除了善恶，还有中间地带，非恶非善，就像是除了极乐世界
（善）和十八层地狱（恶）还有我们的人间（中间地带）不信佛法也不能算是恶，也就
是中间地带，不会为此下什么“火狱”。只要不伤害别... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 后达赖时代如何？
徐明旭
由于达赖喇嘛在与中国政府对话问题上出尔反尔演把戏，甚至表示“无力感”，有人提
出“后达赖”问题，达赖似乎还不会很快辞世。他是绝对不会退隐的，因为他的主子不
允许，他们还要继续利用他分裂中国。然而达赖的“无力感”是真实的，因为他策动的
314藏独暴乱与袭击奥运圣火效果适得其反，他的主子并没有因此与中国政府翻脸，许
多西方人却对他的甘地式的“非暴力圣人”的形象发生了怀疑。
不过既然有人提出了后达赖问题，我们也不妨探讨一下后达赖的情景，因为这是必然会
到来的。
达赖死后，藏独运动失去了国际公认的领袖，必然陷入低谷，以藏青会为代表的极端势
力必然铤而走险，希图像阿拉伯人那样靠恐怖活动引起国际瞩目，向中国政府施加压力
。然而形势对他们并不有利，911事件后，恐怖活动如过街老鼠，藏独的主子也不敢公
开支持他们搞恐怖活动。中国政府却有一张王牌，那就是先让藏青会制造一、两起恐怖
事件，轰动世界后宣布藏青会为恐怖组织，要求尼泊尔、印度政府取缔他们。尼泊尔一
直接受中国援助，当然会立即照办，印度一定会阳奉阴违。但印度也有自己的软肋——
克什米尔与阿萨姆独立问题。刚好印控克什米尔、... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 23 http://www.3miao.com/ces/book/huofo.htm
班班多杰 易华
活佛转世是藏传佛教中最具特色﹑极富异彩的一大话题﹐也是人们极感兴趣并想急于
了解的一大宗教情结。但长期以来﹐人们对其或因神秘莫测而虚实未辩﹐或因玄妙艰深而
难窥堂奥﹐故而使活佛转世无法呈现出庐山真面目。由青年藏学家诺布旺丹撰写﹑青海人
民出版社出版的专着《生命之轮——藏传佛教的活佛转世》一书则为人们了解这一课题提
供了一个清晰的文本。本书以藏文﹑汉文﹑英文资料为基础﹐运用宗教学﹑民族学﹑人类
学﹑哲学的广阔视野﹐对活佛转世的理论基础﹑历史渊源﹑政治背景﹑经济条件﹑操作程
序等问题﹐进行了考证梳理﹑诠释评介﹑拓新正误﹐从而把活佛转世问题的研究又向前推
进了一步。
一﹑追根寻源
本书最大的一个特点是对活佛转世根源的追寻。万物依因而生﹐依缘而存。整个佛教
世界唯在藏传佛教中形成了“活佛转世”这样一种独特的社会文化现象﹐其因何在﹖在众
多的探究者中﹐有人执意在噶玛噶举派的教义中求证分析﹐有人试图从本教的典籍中考源
推测﹐但活佛转世的起源问题一直是学术界未能圆满解释的一大难题﹐《生命之轮》披荆
而进﹐ |
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h******y
发帖数: 2025 | 24 ３信仰·文化
藏传佛教做为信仰体系的同时又是兼容并蓄的文化体系，对其信仰者的藏族来说文化
和宗教很难有明确的界线。当我们说到藏族文化时，它的核心的价值观念来自于佛教。如
果离开了佛教，藏族文化就无从说起（当然这里的藏族文化是指佛教传入以后形成的藏族
文化），或者说藏族文化中那些对当今人类仍有启迪意义、仍有价值，甚至超前的观念就
更无从谈起。如果没有了这些，藏族文化也就只剩下了一些原始而简陋的内容。佛教对藏
族社会的影响是全方位的，无处不在，甚至可以说宗教信仰就是生活。佛教的气息弥漫于
雪域高原，弥漫于人们的内心深处。
藏族人的价值观念即就是藏传佛教的信念，或者说佛教学说是藏族价值观的核心和基
础，尤其对一些老年人和出家的僧人来说，更是如此。
相信生命轮回。佛教将一个世界分为“三界六道”，三界即欲界、色界、无色界，而
有六种生灵在此三界轮回，即天、非天、人、畜生、饿鬼、地狱。佛教认为“三界六道”
中的各个生灵，都有各自的寿限，寿尽而又传入其他的处所，如此在六道之中不断轮回，
没有尽头。印度佛教大师世亲的《俱舍论》中对此有详尽的论述，藏传佛教的不少大德的
有关著 |
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i***0
发帖数: 8469 | 25 由来 www.extra99.com
灵童转世一直以来盛传于佛教传说。传唐 朝西天取经的玄奘法师就是西天如来座前童
子——金蝉子的转世灵童；后民间盛传的济公活佛也是伏虎罗汉的化生。但自明代以后
，这种说法就开始消声觅迹了。但 却在藏传佛教中得以发扬光大，而且灵童的条件也
越见丰富，并发展到了现实生活中，其根本意义其实是为了加强统治力。以现在灵通的
要求是：出世的时间必须就 是老活佛圆寂的时间、在同一地区方圆15公里内、有灵性
——能对老活佛生前的器物感兴趣、并必须能圆满回答寻访喇嘛的提问等。 www.
extra99.com
关 于藏传佛教转世灵童的确认，其实有着严格的过程和标准。虽然在藏传佛教传承的
历史当中曾有过并不完全相同的确认方法，但其实质并没有发生太大的改变。比如 从
一些佛经典籍的记载来看，在乾隆五十七年时，对转世灵童的认定是通过这样几种方式
进行的：一、抓阄。如寻访出几个幼童，各方意见相持不下，难以确定时， 即采用抓
阄法来确定。二、护法神汉作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗统治者指定。
如第巴桑结嘉措指定的第六世达道嘛仓央嘉措等，但这些只是在特定 历史条件下的特
... 阅读全帖 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 26 真佛宗是藏传佛教 你说的是藏传佛教里所谓的双修 有兴趣就去网上查查这法门怎么
修
这种悟道的方法争议性很大 不信的人说是藉宗教骗色 但信的人就很信 很多影星例如
王菲 梅尔吉勃逊 就很信 美国人也承认藏传佛教是合法宗教
真佛宗也出报纸 第四台也有节目 讲得也都是教人向善的佛教理论 立足多年 本身也没
危害到西亚图大众 至于信不信他家的神通 就见人见志了
那真佛宗西亚图雷藏寺 1970年代就建在微软总部旁 住持说看好那边是福地 我每次经
过那边 就觉得空气特别好 精神特别好 心思特别灵敏 可能那边真是风水好 后来微软
在那边发迹 可能是跟风水好有关 |
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j*****g
发帖数: 552 | 27 2011年05月30日（一）
早上8：00起床，队友们去吃早饭。
伤员们则还没有起床，在客房休息。
和小兽在大厅聊了聊，他精神还不错。
安慰了下他，毕竟人都没事算是大幸了。
好像老兔子她们几个伤员目前都对小兽极为不满。
其它一些队友也对小兽此次活动的一些安排有些意见。
作为老乡，我知道他组织活动也不容易，虽然事情办的确实是不够漂亮。
作为临时领队，把今天去萨迦寺和珠峰的行程又和小兽核实了一下。
他叮嘱我在珠峰不要停留太久，路太远还是早点回来休息。
然后说好出发的时间两位司机师傅还没有过来。
打电话一问都还在睡觉。
两个人，尤其是小刘师傅昨天忙的很久，多睡会儿也应该。
一会儿司机师傅过来。
好像今晚这里的客房全满了，只好把行李全装车。
然后上车前和两个师傅把今天的行程又说了一下，别出什么差错。
没想到小刘师傅暴跳如雷起来，说萨迦寺路又远又难走，去不了。
然后居然说今天不去了。
我听了一愣，这事儿我和领队小兽说好了的，怎么到师傅这儿就不行了。
到底是我们玩儿还是你们师傅自己玩儿啊？
我们花钱包车，行程难道不是我们说了算吗？
想到一路上两个司机拼命想赶路缩短我们的行程。
就为了他们自己能转山... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 8308 | 28 《中国藏传佛教白描图集》
《中国藏传佛教雕塑全集》
《故宫博物院藏藏传佛教造像》
都是不错的书.
您应该先对佛像从细节到美感有个综合的总体认识,然后再研究工艺和材料. |
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s**l
发帖数: 11983 | 29
【TV江山如画】高原明珠德钦－《边疆行第36集》
引子
《远方的家－边疆行》是中央电视台拍摄的大型旅游系列片，用开车旅游的方式走访伟
大祖国陆地边疆上各个极富地方风情的角落，他们路过城市乡村，走进部落山寨，跋涉
高山流水，漫步草原湖泊，爬雪山冰川，行沙漠荒原，探险原始秘境，徜徉偏远古城，
喜看梯田稻菽，惊见水牛彩绘，赞雪山日出，赏烟村日落，体验怒江溜索人之艰辛，感
同边疆奉献者之情怀，闻少数民族多声部之悦耳，品热情村民待客宴之美味，走访千家
万户，遍寻春华秋实，边疆河山之壮丽，令人心旷神怡，介绍内容之丰富，令人大开眼
界，主持人之倾情，令人仿佛身临其境。
第36集
在TV版，《边疆行》是viamedia介绍的，现在sill和wells长期坚持作笔记。这个帖子
是sill挑出来参加这个“江山如画”文坛盛事。第36集介绍的是“高原明珠德钦”，在
云南境内。主持人是彭祖,可能是《边疆行》里最有激情的主持人。虽然在云南境内，
但是这个地区紧挨着西藏自治区。
（36－1）路上
在从香格里拉去德钦的214国道上，摄制组遇到了一队骑车的驴友。他们从大理出发去
拉萨，到这里已经骑了400公里，... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 11525 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
sill (dingding) 于 (Wed Feb 15 22:34:28 2012, 美东) 提到:
【TV江山如画】高原明珠德钦－《边疆行第36集》
引子
《远方的家－边疆行》是中央电视台拍摄的大型旅游系列片，用开车旅游的方式走访伟
大祖国陆地边疆上各个极富地方风情的角落，他们路过城市乡村，走进部落山寨，跋涉
高山流水，漫步草原湖泊，爬雪山冰川，行沙漠荒原，探险原始秘境，徜徉偏远古城，
喜看梯田稻菽，惊见水牛彩绘，赞雪山日出，赏烟村日落，体验怒江溜索人之艰辛，感
同边疆奉献者之情怀，闻少数民族多声部之悦耳，品热情村民待客宴之美味，走访千家
万户，遍寻春华秋实，边疆河山之壮丽，令人心旷神怡，介绍内容之丰富，令人大开眼
界，主持人之倾情，令人仿佛身临其境。
第36集
在TV版，《边疆行》是viamedia介绍的，现在sill和wells长期坚持作笔记。这个帖子
是sill挑出来参加这个“江山如画”文坛盛事。第36集介绍的是“高原明珠德钦”，在
云南境内。主持人是彭祖,可能是《边疆行》里最... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 31 印度早期宗教源流略讲
于晓非
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生在恒
河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出世这
样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教法，
就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的，所
以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有一定
的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们中国
人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度本土
的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又产生
了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度人不
记载历史。举个例子，印度有一位伟大的诗人，叫迦利陀娑（Kalidasa），他在印度诗
坛的地位就相当于中国的李白。但是印度人到现在都搞不清楚迦利陀娑是什么时代的人
。学者们提出各种各样的说法，最早的说他是公元前二世纪的人，最晚的认为他是公元
后六世纪的人，前... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 这篇写于6年前的文章，原名挺长——关于当今流行的《仓央嘉措情歌》之纠正，兼说
伊沙“润色”的新版《仓央嘉措情歌》。作者不只是我一人，还有一位朋友玛吉拉茉。
最早发表在藏人文化社区，现在早已被删除，而我自己也没保存，但不想最近在豆瓣上
看到，颇有劫后重逢之感。
看来有必要重发这个帖子。一来是留存在我的博客上，二来是发现在如今，仓央嘉措不
但日益被“情圣化”，甚而至于，出自他原创的诗硬是被附会成“情歌”不说，一首首
诸多煽情且俗气的“情诗”假冒他的名字接踵出笼。正如有研究者讽刺说：“今天冒出
一位或多位诗人，他们以仓央嘉措的名义发表诗作，也没有任何翻译迹象。这些‘伪作
’诗人的真实名字叫——苍蝇加醋。……苍蝇加醋流行最广的诗歌有：那一天····
··问佛······寂寞，欢喜······什么幽居·····我放下不放下··
····见与不见······第一第二第三第四······一个人需要隐藏多少秘
密······那一刻······来我怀里······”
另外，还要补充一句——其实这也不是一句话就能说清楚的。近两年来，中国的学者和
“藏学家”就“东方主义”和“西藏问题”，非常学术地引经据典、... 阅读全帖 |
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k***n
发帖数: 11247 | 33 女人进藏传佛教没意思，藏传佛教的不同点就是promiscuity杂交，男的修藏传佛教可
以爽歪歪，女的除非劳工阳痿否则不需要 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 六字大明咒中的性用语
饭可以乱吃, 咒语最好不要乱唸, 如果连教你的人都不知道它代表的真实义, 小心一点
比较好, 当然, 你高兴的话也可以当成圣解, 继续屁巅屁巅的唸著, 就像前陣子壇友在
討論這個咒語般, 心能转物不是吗 ? 那真恭喜你.
记忆中…..自己在尚未修学佛法时，很喜欢听或唱诵一些经文，如：大悲咒、心经，尤
其以简短的六字大明咒最为喜爱，市面上也有女明星，出版唱诵且配乐优美的六字大明
咒，而受到许多大众的青睐，几乎人人都会唱唸的六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、咪
、哞」它真正的意思是甚么？生在台湾的我们个个「莫灾央」，只是不断被教育，唸这
咒语可以避邪、消灾、求财，这种一呼百应的咒语，深得大众的爱戴，如果票选「第一
名咒语」，相信「六字大明咒」一定是当仁不让，「叫我第一名啦」。
但是…这咒语的背后隐藏的真正意思是什么呢？没人知道，直至日前收到友人资料，这
才明白它的真义，看完后真是吓出一身冷汗，原来自己长久来持著的咒语，竟是如此…
！真不晓得有多少人，和我一样被蒙在鼓里！回想这些年来，对于「六字大明咒」的爱
戴，还真是有够冤的！
现在….就把这六字大明咒摊在阳光下，来让大众... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 35 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 索达吉堪布
问（5）：我认识一位信徒，她曾经接触了一些不同的上师，有的上师说她可以修这个
法，有的上师又说她不能修这个法，结果使她感到无所适从。那么，在藏传佛教中，什
么人可以修什么样的法，是否有具体的标准？
答：我们首先应明确一条基本原则，即并非所有佛教徒的话都百分之百地可信，因一些
所谓的佛教徒根本就不深钻佛教教义，他们也从不按佛陀的教导切实次第实修。在这些
人异想天开的白日梦中，似乎只要依止一位上师就可以解决一切修行上的事情。在他们
的眼目中，个体的解脱、往生的希望、摆脱轮回的梦魇，所有这些需要修行者自己励力
去做的事情，仿佛统统都可以交给上师代劳。其实藏地的大成就者华智仁波切早就说过
，上师再好，也不可能像抛石块一样把你扔到清净刹土，最主要还是要靠你个人的努力
修行。
对这位无所适从的信徒来说，我个人认为，如果某个上师说她不能修某个法，那就似乎
意味着她本人可能不具备修这个法门的根基，也即她的根器不能适应这个法的要求。
不过一般说来，一个上师是不应该限定弟子修某些法的，因弟子的根基千差万别，正是
为了因材施教，释迦牟尼佛才随宜开演出八万四千法门以救度不同根性的众生。如果一
个修... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 38 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 39 索达吉堪布
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文殊真实名经》中称... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 40 今天聊一聊玉华州的九头狮子，看看它背后的底细。
九头狮子的头的生理难题
玉华州最大的boss，是一只九头狮子。它是太乙救苦天尊的坐骑。书上说得明明白
白，它长着九个脑袋：原来他九个头就有九张口。一口噙着唐僧，一口噙着八戒，一口
噙着老王，一口噙着大王子，一口噙着二王子，一口噙着三王子，六口噙着六人，还空
了三张口。但这里问题来了，就是九头狮子这九个头，到底是怎么长的？
其实我们想想就知道：九头蛇、九头龙这样的动物，九个头是很容易长的，因为它
们脖子都很细，大不了把脖子画长点就解决了。九头鸟也是这样。但是很少听说神话故
事里有九头虎、九头熊、九头河马、九头大象的。因为这种动物，脖子都太短了！九个
头怎么安上去呢？
九头蛇是什么样？很容易想到
所以《西游记》随便一写当然没事，可这个就给后世的影视带来了大难题。因为很
难表现一只狮子长九个头。像《山海经》里的开明兽，长得虎，九头而人面。就是这么
一副样子：
然而虽然可以这么一画，最高处那几个头，到底脖子长在哪里呢？还是交代得不清
楚，就像下面用棍子戳着似的。事实上1986版电视剧，就没有办法解决这个问题，拍不
出九头狮子的原身，只是让九头狮子... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: far (如水), 信区: History
标 题: 甘丹寺
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Tue Apr 20 11:42:52 2004) WWW-POST
甘丹寺
甘丹寺为藏传佛教格鲁派最早建造、规模最大的寺院之一，位居格鲁派著名的六大寺
院之首。一译噶丹寺、噶尔丹庙，或甘当寺，藏文直译为“喜足尊胜洲”，清世宗曾赐名
为永寿寺。它是格鲁派开山鼻祖宗喀巴大师于１４０９年在拉萨创立“祈愿大法会”后所
建，其兴建和“祈愿大法会”的创立标志着格鲁派在藏传佛教中正式形成。寺院建成后，
宗喀巴在此锡居，著书立说，弘传格鲁派教法。１４１９年，宗喀巴圆寂后，他的弟子贾
曹杰接任了该寺主持“甘丹池巴”的席位。
甘丹寺位于拉萨达孜县境内拉萨河南岸海拔３８００米的旺波日山上，距拉萨５７公
里。旺波日山犹如一头卧伏的巨象，驮载着布满山坳、规模庞大的建筑群，充分体现出传
统藏传佛教寺院建筑因地制宜，依山而建、寺殿建筑和宫殿建筑融为一体的特点。整座建
筑群由佛殿、喇章宫殿、僧院扎仓和米村及其附属建筑单元组成 |
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b**d
发帖数: 7644 | 42 为什么会有南传佛教和北传佛教？它们之间有什么不同？
玛欣德尊者答：南传和北传跟印度佛教向外传播的时间以及地域有关。
佛教起源于公元前6世纪的中印度恒河流域。佛灭二百多年（公元前3世纪），佛教由印
度向南传入斯里兰卡、缅甸等地，形成了南传佛教。
大约在佛灭500-1500年（公元前1世纪-公元10世纪）期间，大乘佛教在印度兴起。其间
佛教陆续由印度往北经中亚细亚，沿着丝绸之路传到中国汉地，称为“汉传佛教”。
佛灭1100-1600年间，印度本土的佛教发展为“大乘密教”。当时，佛教越过喜马拉雅
山传到西藏，故称为“藏传佛教”。汉传佛教和藏传佛教因为是由印度往北传播而成，
故合称为“北传佛教”。
因此，南传佛教传承的是印度佛教早期形式的上座部佛教，汉传佛教传承的是印度中期
的大乘佛教，藏传佛教传承的是印度晚期的密乘佛教。
南传佛教的特点是“保守”——保守佛陀教法的纯洁性，以及上座部佛教的传统性。在
对待佛陀的教导方面，南传佛教坚持三个原则：1.非佛所说不添加；2.佛陀所说不删改
；3.如佛所教而遵行。南传佛教认为：作为佛陀的弟子，有义务让佛法纯正无杂地传承
下去，以令正法久住世间，让未来的有 |
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p****y
发帖数: 23737 | 43 依我所见很多西方知识分子喜欢藏传佛教，
除了因为达赖喇嘛受欢迎以外，hollywood明星也起到一定的影响力，
研究藏传佛教的学者特别多，藏传佛教融合了多方文化：中、印、藏。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 在法义上，太虚法师与印顺法师风格非常不同。
太虚法师以如来藏为本理解一切佛法，长于圆融，一切法门皆有用处，在汉传佛教忽视南传与藏传佛教的时代，就派人学习并翻译南传与藏传佛教，以个人体验诠释经论为主。太虚法师有浓厚汉传佛教高僧的色彩。
印顺法师以中观为本理解一切佛法，长于辩异，法门有高下之别，以客观方法诠释经论为主。印顺法师有印度论师的色彩。
作为对照，藏传佛教的宗喀巴大师，教观并重，主张一切大经大论都是指导修行。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 达赖喇嘛是西方知名度最高的佛教人物，还在一行禅师之上。他是藏传佛教格鲁派的法
王，与藏传佛教其他法王的关系似乎也很好。达赖喇嘛受过严格的法义训练与传承，也
具有个人魅力。至于修行证到什么果，不知道。
唯物主义的中共不支持藏传佛教的传播也不是新闻吧。中共极力抹黑达赖喇嘛，也是意
料中事。如果把中共在毛会见达赖喇嘛时对达赖的报导拿出来对比一下，就明白政治宣
传是怎么回事。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 48 姚南强
神泰《理门述记》曾说：“自古九十五种外道，大、小诸乘，各制因明。”其实因明就
其教义背景，主要与小乘的经部和大乘的唯识、中观相关，本文主要比较以唯识为教理
背景的陈那因明和汉传因明与主要以中观义为教旨的中观应成派和藏传因明二者在旨趣
上的区别。
一、 体系上重逻辑、知识论
汉传因明承续了陈那前期的因明著作与天主《入论》的“八门二益”框架，是以立破论
辩为内容的，知识论内容在其中只是论辩立破能否成立的一个条件而已。陈那《理门论
》将其称之为“立具”，现量与以量是构成能立的资具，这是指逻辑推理和论辩立破中
，作为前提、根据的命题有一个是否可靠的论识论前提。因此，八门中尽管真现量、真
比量、似现量、似比量占其一半，但从结构上却是为前四门真似立破服务的。在篇幅上
也体现了这样的定位，如天主《入论》二千一百多字中只有不到二百字是讲现、比量的
。窥基的《大疏》的八卷本，量论只在第八卷中约1/3。唐代诸疏中，专讲量论的，迄
今只见慧沼的《二量章》，学界还质题是伪作。而在法称因明中则不同，法称《释量论
》中把陈那《集量论》中的一个归敬颂专门扩展成为一个“成量品”，把因明化归内明
，把因明定... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49
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道不道德？还是道德外的其它层面？
『喇嘛教活佛卡卢仁波切的女人』
可能有些人不知道卡卢仁波切（如上图），此人一直活动在国外，在国外很有名，下面
了解一下他找多个女人（包括女性出家人）双修的行為，佛教人士是否应注视密宗双修
法的遗害，所谓的“大觉者”竟然每年在寺院中挑选一个十三四岁的年轻尼师，来充当
他的性伴侣！
《狂喜之后》（杰克•康菲尔德着，周和君译）节选 ~~ 跨文化的困扰！
亚洲的传统文化背景在西方面临另一重困境：跨文化的困境。若老师的背景是强调衣着
朴实无华，并且严守两性之别的话，那当他们突然融入美国这种开放式文化中，就会顿
失依据，不知如何拿捏行为准则；反过来说，西方学生置身不同文化中也同感困惑。尊
贵的卡鲁仁波切(Kalu Rinpoche)是来自西藏的一位睿智、受敬重的年老喇嘛，他的故
事可为世人的一记警钟。他的学问渊博，在许多方面都称得上是极优秀的老师，但他一
位虔诚的年轻女弟子兼翻译人员乔安妮•... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 http://www.shilun.org/1_introduction/sljgjjb.htm
时轮金刚法概说
作者：陈士东
依据时轮乘中心思想的指导，该派对自然界作了划分，得出外轮、内轮、密轮三个时轮
概念，用以说明宇宙和生命在时间中的生灭规律。其中，外轮是指天体四大洲、八小洲
、山河大地等物质世界的形成、存在、变化乃至毁灭的运转规律；内轮是指人体的 (
色、声、香、味、触 ) 五种体觉、十六禅觉 ( 由初禅到四禅的禅定体察 ) 的变化规
律；密轮是指修生起次第的本尊、圆满次第的气、脉、明点等修治法门。
时轮乘对时间有着独特的计算方法，他们对宇宙的运动规律了如指掌，修持也是按规律
进行，因现象幻变是随着时间变化而运转，必须对时间进行很好把握，才能增进修持的
进度，这种把握的前提是必须学习 “ 时轮金刚时间计算法 ” 。此种算法较为复杂，
于此不便详述，其基础是要理解三轮运转的相应规律。
时轮乘指出，天地时间周期以年为 “ 时 ” ，日行十二宫，时行 21 ， 600 次分为
“ 轮 ”( 时轮历上，一昼夜平均为 60 时分， 360 日 ×60=21600) ，按此周而复始
，流转... 阅读全帖 |
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