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发帖数: 61690 | 1 【多维新闻】四川阿坝再发藏族还俗僧人自焚事件。10月15日上午11时30分，格尔登寺
一还俗僧人在县城恰塘中街菜市场附近自焚，这已是四川阿坝县这个月第3起自焚事件
，也是今年以来第7起。目前，自焚者仍在阿坝县医院抢救。
总部设在伦敦的海外的西藏人权组织人 “自由西藏”(Free Tibet)组织则在官网上表
示，自焚的是一名19岁还俗僧人，名为诺布•达什(音译，Norbu Dathul)，他自
焚前曾高喊“西藏要自由、让达赖喇嘛回来”。
“自由西藏”指出，有越来越多人准备以牺牲生命的方式表达抗议，当地情势“极为紧
张”。藏族人正以自己的生命或是冒着被监禁的危险，企图引起世人注意这场世界上最
大、也是历时最长之一的人权危机。
大陆半官方中新社则访问了四川省佛教协会副会长甲登活佛。他就此发表评论说，最近
1个月内发生数起格尔登寺僧人及还俗僧人自焚事件，引起当地信众反感，不少人担忧
这把藏传佛教引向宗教极端主义。他表示，藏传佛教里，自杀是非常重的杀戒，罪行与
杀佛相同。任何理由的自残行为，都有悖人性。
甲登活佛表示，自焚的僧人中年龄最小的仅仅16岁，最大的也不过20来岁，人生观、... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 2 人民日报：僧人自焚事件拷问基本道德底线
http://www.sina.com.cn 2011年12月07日05:20 人民网-人民日报海外版
最近四川藏区年轻僧人接连发生几起自焚事件，制造恐怖气氛，引起社会关注。事
件发生在四川藏区的四座寺院，多数自焚事件又集中出现在阿坝藏族羌族自治州格尔登
寺。随着对事实真相了解的深入，大家逐渐弄清楚个中原委：1959年叛逃国外的格尔登
寺活佛一直在达兰萨拉活动，曾经担任第十四世达赖喇嘛的私人秘书、伪“流亡政府”
的宗教噶伦等，一直对该寺施加影响。
2008年拉萨“3·14”事件发生后，境外格尔登寺专门成立“紧急情况协调小组”
策动指挥，还爆出“花钱买尸”的内幕，甚至身为活佛的个别人将这些自焚者誉之为“
英雄”；境内刚刚发生自焚，境外即时视频报道炒作，如此等等，让人深思和震惊。静
观这几起自焚事件，在为无辜的年轻生命的丧失而感到悲伤、惋惜的同时，也不能不让
人对事件的幕后操纵者、支持者和赞誉者产生愤怒和厌恶之情。
佛教讲究以慈悲为怀，更以不杀生为根本戒律，藏传佛教在这一方面有着良好的传
统。大家熟知的“雪顿节”的起源就与此有关。相传佛教有300... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 3 “第三，一些境外组织为了鼓励自焚，还对自焚者开出具体的赔偿价码等等。”
中新社北京3月7日电 (刘贤)全国人大四川代表团7日在北京向媒体开放团组审议活
动。包括中共四川省委书记刘奇葆在内的4位人大代表在发言和回答记者提问中，谈到
四川省阿坝藏族羌族自治州僧人自焚事件，回应外界关切的问题。
7日上午，包括美联社、澳大利亚广播公司、朝日新闻在内的27家境外媒体和39家
中国媒体旁听四川团审议政府工作报告。
美联社记者提问称，最近一年来四川省阿坝州有不少藏族和尚、尼姑和老百姓自焚
、自杀，一些藏族老百姓抱怨文化和传统宗教受到压迫，请详细介绍并评价。
全国人大代表、中共四川省阿坝州委副书记、州长吴泽刚第一个回答该问题。
吴泽刚说，2009年3月以来，在四川藏区阿坝州的个别寺庙发生了多起僧人以及还
俗人员自焚事件。这些事件在网络媒体都有过一些报道。他们有几个共同特点——
首先，自焚者在实施自焚前大都高呼“西藏独立”等分裂国家的“藏独”口号。
其次，一些自焚者在自焚前就把自己的照片发往境外“藏独”组织。大多自焚事件
发生后，境外的“藏独”势力就在第一时间发布自焚事件的现场照片和自焚者日常生活
照片... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 4 “第三，一些境外组织为了鼓励自焚，还对自焚者开出具体的赔偿价码等等。”
中新社北京3月7日电 (刘贤)全国人大四川代表团7日在北京向媒体开放团组审议活
动。包括中共四川省委书记刘奇葆在内的4位人大代表在发言和回答记者提问中，谈到
四川省阿坝藏族羌族自治州僧人自焚事件，回应外界关切的问题。
7日上午，包括美联社、澳大利亚广播公司、朝日新闻在内的27家境外媒体和39家
中国媒体旁听四川团审议政府工作报告。
美联社记者提问称，最近一年来四川省阿坝州有不少藏族和尚、尼姑和老百姓自焚
、自杀，一些藏族老百姓抱怨文化和传统宗教受到压迫，请详细介绍并评价。
全国人大代表、中共四川省阿坝州委副书记、州长吴泽刚第一个回答该问题。
吴泽刚说，2009年3月以来，在四川藏区阿坝州的个别寺庙发生了多起僧人以及还
俗人员自焚事件。这些事件在网络媒体都有过一些报道。他们有几个共同特点——
首先，自焚者在实施自焚前大都高呼“西藏独立”等分裂国家的“藏独”口号。
其次，一些自焚者在自焚前就把自己的照片发往境外“藏独”组织。大多自焚事件
发生后，境外的“藏独”势力就在第一时间发布自焚事件的现场照片和自焚者日常生活
照片... 阅读全帖 |
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f*******v
发帖数: 528 | 5 火焰背后的谎言与真相：甘南藏区自焚调查
2013年01月31日
来源： 新华网
新华网甘肃甘南１月３１日电（记者李惠子 姜伟超）冬日午后，６３岁的藏族兽
医其绕，盘腿坐在床上，一只黑猫趴在身旁。直到现在，他也不知道儿子才考自焚的原
因。
“是我对他管教不严。他做出这样的决定，太愚蠢了。”其绕眼含泪光，对儿子恨
铁不成钢。３１岁的才考生前与妻子不和，想做生意，向父亲借钱，被其父拒绝并遭训
斥。听说自焚能成为“英雄”，才考对同村牧民尕藏东知说：“与其这样活着还不如自
焚。”
２０１２年１１月２９日，才考在碌曲县双岔乡落措村大桥旁点火自焚，他的两位
同村好友现场浇油助燃，直至才考身亡。与此同时，另外两名村民向境外提供并传递自
焚信息，一些境外媒体对自焚事件进行了报道，才考成为达赖集团鼓吹的“英雄”。
当天，村民将才考遗体运回他家，家人无法接受这一事实。唯一儿子的离去给其绕
家造成很大影响。才考的姐姐、身穿传统藏袍的旦知草在一旁沉默不语。
落措村所在的甘肃省甘南藏族自治州位于青藏高原东缘的群山中，与青海、四川藏
区毗邻。一段时间以来，青海、四川、甘肃三... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 6 西藏人大主任白玛赤林：14世达赖转世说法不合程序
发表时间：2015-03-09 19:17:05
字号：A-AA+
关键字: 达赖达赖转世达赖喇嘛达赖喇嘛十五世转世西藏西藏代表团西藏人大常委会白
玛赤林中央政府
据《中国日报》9日消息，西藏代表团的媒体开放日上，西藏人大常委会主任白玛赤林
表示：十四世达赖喇嘛一会儿说在境外转世，一会儿说不转世了，这都是不符合程序的
。达赖的转世是有严格的程序的，也需要中央政府的制定，他的言论是对藏传佛教的亵
渎。十四世达赖曾于去年12月接受外媒采访时称，达赖制度将在自己这一世终结；而全
国政协民族和宗教委员会主任朱维群就曾很快作出回应，驳斥了达赖的这一谬论。
西藏人大常委会主任白玛赤林（资料图）
按照程序，历任达赖喇嘛的产生必须符合历史定制和宗教仪轨，必须经过灵童寻访和坐
床等一系列环节，这些环节都须经过中央政府批准，才能获得合法地位。
据观察者网此前报道，十四世达赖曾于去年12月17日在接受英国广播公司(BBC)的采访
时称，“达赖喇嘛这个人为的制度终将会停止。谁也不能保证今后不会出现一位愚蠢的
达赖喇嘛，令其本人蒙羞。那将非常可悲。因此，何... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 7 http://www.zaobao.com.sg/realtime/china/story20150310-455313
（联合早报网讯）第12届全国人大第3次会议昨日继续进行分组会议，西藏自治区人大
常委会主任白玛赤林回应达赖喇嘛早前的不转世说法，称「他说不转就不转了吗？不可
能」。
香港《明报》报道，达赖喇嘛曾宣称或许考虑终止转世，白玛赤林说，「转世是历史定
制，是（藏传佛教）宗教仪轨，是一个权力问题。」他说，达赖也是经过严格的宗教仪
轨和历史定制，经当时中央的国民政府批准后，才从青海进藏，在拉萨坐床。
白玛赤林称，实际上，「达赖自己亵渎了藏传佛教」。他说，转世这个问题的关键是「
要尊重中央政府的转世权力」，达赖「想干什麽就干什麽吗？可能吗？他说不转就不转
了吗？不可能」。
传世是藏传佛教寺院中一种传统的继承製度，最早起源于噶举派，后来扩及藏传佛教的
所有宗派中。在原有的修行者过世后，经过某些宗教仪式，找出新任的继承者。这位继
承者被认为是原任修行的转世，享受有他的头衔，与一切宗教及政治上的权利义务。
达赖喇嘛曾表示，他认为在他去世时这一头衔，可能已走到尽头，他亦曾表示自己将不
会... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 8 在回答记者关于如何看待“达赖喇嘛宣称他将不再转世且将终结转世制度”的问题时，
朱维群表示，十四世达赖喇嘛本人缺乏对藏传佛教和达赖世系的起码尊重，这个举动实
际上也是一场阴谋。
朱维群说，最近达赖喇嘛高调宣称他不再转世，还宣称达赖喇嘛世系要停止，实际
这是一种双重背叛。第一种，他在政治上是对祖国的背叛，达赖喇嘛的转世需要经过一
系列的历史定制、宗教仪轨，而这个历史定制、宗教仪轨每一个环节都包括了必须向当
时的中央政府报告，得到当时的中国中央政府的批准。没有中国中央政府的批准和承认
，所有这些都是非法的，由此产生的所谓的达赖喇嘛也是非法的。达赖喇嘛的转世也好
，这个世系的废存也好，决定权在于中国的中央政府，不在任何人，包括不在达赖喇嘛
本人。
第二种背叛，是宗教上对藏传佛教达赖喇嘛世系的背叛。达赖喇嘛这个世系存在已
经有数百年历史，在藏传佛教格鲁派当中，在信众当中有很广泛和很崇高的威信。十四
世达赖对这个问题采取了一种非常不严肃的、非常不尊重的态度，这些年来他一会儿要
转世为外国人，一会儿说要转世为女人，甚至人家给了他一瓶子蜂蜜，他马上又高兴地
说下一辈子要转世为蜜蜂。现在又高调地说不转世... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 9 中共官员谈新时代统战外联 官媒似虚构答问
2017年10月21日 19:20
叶兵
中共官员谈新时代统战外联 官媒疑虚构答问
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中共官员谈新时代统战外联 官媒似虚构答问
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北京 —
周六上午，中共十九大新闻中心召开了关于中共统战工作与对外交往的新闻发布会。中
共中央对外联络部（中联部）和统战部官员回答了中外媒体的提问。会后，官方媒体人
民网发表的文字记录，出现了一些与当时现场回答不符之处。
记者会上，中共统战部常务副部长张裔炯表示，要坚持宗教中国化，中共十八大以来“
积极引导港澳同胞增进国家认同和民族认同”，“推进全球反独促统运动”。
中联部副部长郭业洲在记者会上称，国际社会对习近平治国理政新思想关注度越来越高
。郭业洲说：“了解中国，首先必须了解中国共产党；了解中国，首先必须了解习近平
新时代中国特色社会主义思想。”
彭博社提问，中朝关系去年以来恶化，特别是两党关系，中联部部长宋涛上次会见朝鲜
官员是什么时候？
郭业洲回答说，中朝两党有着传统的友好交往，不过“双方之间什么时候、在什么层级
上... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 马戎：中华文明重在“天道”而非民族主义
马戎
马戎
北京大学社会学人类学研究所教授
分享到：
71
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2018-02-15 13:13:36 字号：A- A A+ 来源：文化纵横
关键字: 中华文明儒家中华民族儒学宗教
我们讨论中国历史时，离不开对中国传统文化体系性质与特征的思考，正是在这样一个
传统文化体系的形成、演变与发展进程中，演化出历史上和今天的“中国”。中华文明
的核心部分发源于黄河中下游中原地区，这里的平原河流和充沛雨水为农业文明提供了
优越的地理气候条件和自然资源，孕育出早期的中原华夏文明，并逐步向周边区域扩展。
无论从人口还是政治经济文化活动的重心几个维度来看，中原文化几千年来一直是中华
文明主脉，甚至一度成为东亚大陆文明中心。中华文明在结构上不仅包括作为其主脉的
中原华夏文明，也包括中原地区周边曾被称为“夷狄”的各文化群体，换言之，即包括
今天的“汉文化”和中国境内的蒙古、藏、维吾尔、满、苗、瑶、彝等少数族群的文化
，它们在几千年混杂共存和交往交流交融进程中最终形成了一个“多元一体”的中华文
化。
如果从有文字可考的商代算起，中华文明三千多... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 11 聊聊阿姐鼓：从遥远传说到现实谎言
很多人受到这种文章的误导，以为阿姐鼓真的是用一张少女的皮制作的。而音乐作品“
阿姐鼓”的创作者何训田教授自己却讲的很明白：阿姐鼓的创作来源于“西藏的一个遥
远的传说故事”。
流传于少数民族地区的各种传说可以说是汗牛充栋，数不胜数。很少有人会把民间传说
当做真实看待，但“阿姐鼓”是个例外，“阿姐鼓”的传说，恰恰迎合了某些人抹黑藏
文化和藏传佛教的需要，因此被用来抹黑整个藏民族的信仰，这大概是何训田教授始料
未及的。
很多人之所以相信有“阿姐鼓”这种东西存在，源于在藏传佛教中确实有其他人骨法器
的存在，所以很多人想当然的认为，“阿姐鼓”这种东西也存在。在藏传佛教中，确实
有“人骨念珠”、嘎巴拉碗（用高僧的头盖骨做的一种法器）、腿骨法号（用因病夭亡
的16岁少女的大腿骨制作的小法号）这些法器。但是没有一件实物可以证明有“阿姐鼓
”这样传说中的东西存在过。
人骨法器是指制作原料中包含人类骨头的佛教法器，主要是由藏传佛教中的密宗制造及
使用，这类法器并不是通过残忍的方式得到，往往是修行人在生前发愿在死后把骨头作
修行用途才可使用，或是家属发愿捐献，人骨原料提供者... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 肉身之谜
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 30 01:04:33 2017, 美东)
藏传佛教高僧不腐肉身之谜
1927年圆寂前、时年75岁的寒波喇嘛伊谛吉洛夫。（公有領域）
伊谛吉洛夫（Itigilow）是藏传佛教寒波喇嘛（Pandido Khambo Lama）第12世转世灵
童。据俄罗斯《真理报》报导，伊谛吉洛夫1911年担任俄罗斯布里亚特藏传佛教的领袖
，直到1927年圆寂。圆寂前，他留下遗嘱，死后30年将其尸体取出。此后，他的尸体棺
木分别于1955年和1973年被挖出过两次，两次都发现肉身没有腐化。僧人们保守了这个
秘密，担心苏联政权会出于消灭一切宗教的目的将其肉身销毁。
2002年9月10日，在苏联解体近11年后，该僧人的尸体第三次被挖出，肉身仍然栩栩如
生，像刚刚过世一般。这次，僧人们决定将这个秘密公之于众。科学家和病理学家开始
研究第12世寒波喇嘛肉身不腐的原因。他们非常奇怪：这具尸体并没有经过任何人工防
腐或乾缩处理，却保存得如此完好。
主导研究... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 13 外交部：从来没有上一世达赖认定下一世达赖的做法
2011年09月26日 17:23
来源：外交部网站
问：达赖喇嘛近日就转世问题有一些新说法。中方对此有何反应？
答：十四世达赖喇嘛出于不可告人的政治动机，肆意歪曲和否认历史，是对藏传佛教正
常秩序的极大破坏，是对达赖喇嘛传承体系的极大亵渎。
活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，中国实行宗教信仰自由政策，当然也包括尊重和
保护藏传佛教这一传承方式。达赖喇嘛的称号是中央政府册封的，否则就不具备合法性
，十四世达赖喇嘛也是经当时民国政府批准认定的。达赖喇嘛转世有一套完整的宗教仪
轨和历史定制，从来没有上一世达赖认定下一世达赖的做法。同时，国家颁布了《宗教
事务条例》和《藏传佛教活佛转世管理办法》，任何活佛的转世，包括达赖喇嘛的转世
，都应当遵循宗教仪轨、历史定制和国家法律、法规去办。 |
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D*V
发帖数: 3096 | 14 外交部：从来没有上一世达赖认定下一世达赖的做法
2011年09月26日 17:23
来源：外交部网站
问：达赖喇嘛近日就转世问题有一些新说法。中方对此有何反应？
答：十四世达赖喇嘛出于不可告人的政治动机，肆意歪曲和否认历史，是对藏传佛教正
常秩序的极大破坏，是对达赖喇嘛传承体系的极大亵渎。
活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，中国实行宗教信仰自由政策，当然也包括尊重和
保护藏传佛教这一传承方式。达赖喇嘛的称号是中央政府册封的，否则就不具备合法性
，十四世达赖喇嘛也是经当时民国政府批准认定的。达赖喇嘛转世有一套完整的宗教仪
轨和历史定制，从来没有上一世达赖认定下一世达赖的做法。同时，国家颁布了《宗教
事务条例》和《藏传佛教活佛转世管理办法》，任何活佛的转世，包括达赖喇嘛的转世
，都应当遵循宗教仪轨、历史定制和国家法律、法规去办。 |
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发帖数: 1 | 15 普京与高僧不腐肉身两次单独会面(图)
齐禅
俄罗斯著名藏传佛教领袖、第12世寒波喇嘛肉身90年不腐，俄总统普京慕名前往。
【人民报消息】伊谛吉洛夫是藏传佛教寒波喇嘛第12世转世灵童。什么是转世灵童？就
是前一世圆寂之前告诉其他高僧，自己将转生到哪里，有哪些基本特徵。圆寂几年后，
到那里去找寻。步骤繁杂，找到的孩子可以确定是转世灵童。
◎ 第12世寒波喇嘛肉身芳香
据俄罗斯《真理报》报导，第12世寒波喇嘛（Pandido Khambo Lama）伊谛吉洛夫1911
年担任俄罗斯布里亚特藏传佛教的领袖，直到1927年圆寂。圆寂前，他留下遗嘱，死后
三十年将其尸体取出。此后，他的尸体棺木分别于1955年和1973年被挖出过两次，两次
都发现肉身没有腐化。僧人们保守了这个秘密，担心苏联政权会出于消灭一切宗教的目
地将其肉身销毁。
2002年9月10日，在苏联解体近十一年后，该僧人的尸体第三次被挖出，肉身仍然栩栩
如生，像刚刚过世一般。这次，僧人们决定将这个秘密公之于众。科学家和病理学家开
始研究第12世寒波喇嘛肉身不腐的原因。他们非常奇怪：这具尸体并没有经过任何人工
防腐或乾缩处理，却保存得如... 阅读全帖 |
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I***d
发帖数: 1023 | 16 藏传佛教并不只有西藏才有，就好像藏人并不只住在西藏，青海、四川都有很多藏人，
信教的都信奉藏传佛教。藏传佛教分为红教、白教、黄教、黑教，达赖和班禅都是黄教
的活佛。历史上不同教派的藏传佛教彼此打得很厉害，也流过不少血。现在的十四世达
赖总是一副藏人代言人的模样，其实就算他没有离开过西藏也只是黄教信奉者的活佛而
已。当然啦，在各派中，黄教（也叫格鲁派）的影响最大。 |
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G****a
发帖数: 10208 | 17 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: nne (Argo), 信区: Shanghai
标 题: 惊悉西藏青年僧人自焚人数已达九十九人有感
关键字: 西藏 佛教 《纽约时报》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 6 17:46:57 2013, 美东)
公元十二世纪初，一场史无前例的灾难降临佛祖释迦牟尼的诞生地北印度。来自中亚的
伊斯兰教侵略军，挥舞长枪大刀，长驱直入，见人就杀，见物就抢。新月旗所到之处，
晨钟暮鼓的佛家寺院立时化为灰烬，与世无争的佛门子弟被毫不留情的赶尽杀绝。香火
绵延了近千年的难烂陀佛教大学，大乘佛教密宗一派的学习圣地超岩寺等等一夜之间都
遭到了灭顶之灾，许多博学多才的佛教大师在穆斯林的屠刀驱赶下，无处藏身，只得逃
入位于世界屋脊的西藏。从此以后，佛教在印度灭绝。但是印度佛教的最后一支香火—
—大乘佛教密宗一派却在西藏生根发芽，成为和南传佛教与汉传佛教鼎足而立、举世闻
名的藏传佛教。
而在这之前五百年，为了翻译印度佛经，西藏吐蕃国缔造者松赞干布命令大臣吞米桑布
扎木模仿梵文，根据藏语的特点，创造了有三十个声母和四个韵母的拼音文字... 阅读全帖 |
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J****y
发帖数: 124 | 18 每次旅游之后，都会写一篇游记，一是为自己留个回忆，二是身边的朋友如果以后去的
话可以作个借鉴。这次自然也不例外。但是这次却又不同，因为西藏，对我和LD来说，
对很多人来说，是个陌生的地方。我们知道它在祖国的西南角，知道那里的人信仰藏传
佛教，知道逃亡在外的达赖喇嘛和讨厌的藏独分子，大概仅此而已；而我们不知道的却
太多太多。
西藏，是自然景观加人文景观的西藏。西藏有雄壮的高原，有美丽的雪山，有漂亮的湖
泊，但是，这只是西藏的一个部分，自然景观的那个部分。西藏之所以如此神秘而迷人
，还因为这里有藏传佛教，有古老的寺庙，有将藏传佛教当作生命中的唯一来信仰的人
民，这才是西藏的精髓，是人文景观的西藏。如果你对藏传佛教的历史、起源和红、黄
、白、花、黑教这些分支不感兴趣，对藏传佛教所信仰的生死轮回和神山圣湖没有一点
好奇，那么，你去西藏的意义已经少了一半，因为，你不会理解这个全民信佛的地方。
也许你会为所见所听而震撼，但是你不会理解那些用身体来丈量距离磕长头万里跋涉到
大昭寺只为看一眼佛祖的藏族人，不会理解转山转水转佛塔转森林转玛尼堆摇转经筒的
行为，不会理解天葬水葬塔葬树葬用亲人的遗体喂鹰喂鱼 |
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J****y
发帖数: 124 | 19 这篇游记是我和LD所有游记中最长的一篇，历时整整两个月才写完，当然，只能利用周
末和晚上的时间来写。因为对西藏的风土人情和藏传佛教的背景大多不熟悉，写游记期
间在网上查阅了大量参考资料，以验证我们的了解和导游的介绍是否确切，感觉像写毕
业论文一样辛苦；同时，我又将游记中所涉及的藏传佛教和衣食住行的内容局限于旅游
途中所见所闻，局限于西藏之行中确实能经历到的东西。我心中也的确把它当成了一篇
特别的论文，有时候会琢磨如何写，有时候想想接下来要写的东西会很激动。写游记的
过程也是学习西藏历史和藏传佛教的过程，游记写完了，觉得比中学上历史课的收获多
多了。LD笑称我这么辛苦的写出来，应该出一本书。
这篇游记的本意并不是给读它的人以休闲和娱乐，而更多的是为了了解藏传佛教，为西
藏旅游增加些背景知识，从而能够理解这个全民信教的地方，理解藏族人的虔诚。LD在
这一点上和我存在巨大的分歧。LD认为，先读了那么多从来没见过的名字没有任何意义
，还不如什么都不知道，去看了，震撼了，耳朵中听到了一些名字，然后回来再了解背
后隐藏的因与果、历史和传说，这也是一种方式，而且是更为大多数人接受的一种方式
。我们无 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 明晰的梦和梦瑜伽
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:23 2013, 美东)
直到最近，西方科学家把“清晰的梦”——在做梦的时候知道自己是在做梦——最多当
作一种满足好奇心的东西：最多是一种比喻性的麒麟兽（译者注：就是说好玩的幻想出
来的东西），也有少数的人当作一种神话，最坏的是把它当作一种表达的矛盾。（比如
说：“一个人怎么可能在睡着的时候保持意识？”）。事实上，在快速眼动期，一些信
号给出了反对它存在的证据，极少数的睡眠和梦境研究者愿意去相信关于清晰的梦的主
观报告。可能主要原因在于一种普遍理论假设，那就是睡着了就意味着丧失意识，所以
，声称在梦中能够对任何事情能够觉知，包括事实上这个人是在做梦，在术语上仿佛就
是矛盾的。至少一个科学家曾经以至于如此主张，说人做梦而清晰是“莫名其妙的，胡
说，……固有的荒谬可笑的词语形式。”
相反，藏传佛教相信人能够在睡觉时保持与完全觉醒的意... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 21 批评达赖和批评藏传佛法是两码事，虽然达赖和藏传佛教一样，都是怪物，
达赖一方面是法王，有宣扬藏传佛法的义务，但他身为人王，不得不维护西藏农奴社会的等级森严，要不然当年干吗不主动解放农奴？这就犯了菩萨戒，
藏传佛教也是个佛法和婆罗门教，密教杂交的一个怪物。
西方媒体的虚伪和势利也是尽华人皆知吧，达赖对藏人里雄天信仰者的压迫就很少见报。
可笑的是多杰雄登(Dorje Shugden简称雄天，是藏传佛教的护法天神之一）曾是达赖喇嘛的护法，当年他出走时曾请示雄天。但达赖喇嘛自70年代开始疏远该神。认为雄天威胁自己的统治地位与性命。96年明令禁止藏人拜祭。
更可笑的是根据自归依、法归依的精神，在那位真正的佛陀在世的时候是不允许偶像崇拜，不存在祭祀、礼拜活动的。早期僧团实际上是一个自律、互助、和合的道德实践团体。现在的藏传佛教是婆罗门教徒混入佛教团体内部后产生的一个怪胎。
建议阅读
The Shadow of the Dalai Lama – Contents
http://www.iivs.de/~iivs01311/SDLE/Contents.htm |
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o****u
发帖数: 1299 | 22 http://news.sohu.com/20120329/n339207746.shtml
西藏开展和谐模范寺庙与爱国守法先进僧尼评选
正文我来说两句(10人参与)
2012年03月29日03:27来源：中国西藏新闻网-西藏日报 作者：李成业
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本报3月28日讯（记者 李成业）今天，自治区党委书记陈全国就在全区开展好和谐
模范寺庙暨爱国守法先进僧尼创建评选活动作出批示。他强调，全区上下要认真贯彻党
的十七届六中全会精神，深入贯彻落实胡锦涛总书记“七一”重要讲话和关于西藏工作
的一系列重要指示精神，学习贯彻胡锦涛总书记参加十一届全国人大五次会议西藏代表
团审议时的重要讲话精神，贯彻落实中央第五次西藏工作座谈会和习近平副主席出席西
藏和平解放60周年庆祝活动时的一系列重要讲话精神，扎扎实实开展好和谐模范寺庙暨
爱国守法先进僧尼创建评选活动，为建设和谐西藏、平安西藏作出积极贡献。
陈全国在批示中指出，开展和谐模范寺庙暨爱国守法先进僧尼创建评选活动是全面
贯彻党的宗教政策和国家管理宗教事务的法律法规的重要举措，是促进藏传佛教与社会
主义社会相适应的有力抓手，是调动广大僧尼爱国守法积... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 朱维群批达赖:一会要转世为女人一会要转为蜜蜂
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 11 19:00:48 2015, 美东)
在回答记者关于如何看待“达赖喇嘛宣称他将不再转世且将终结转世制度”的问题时，
朱维群表示，十四世达赖喇嘛本人缺乏对藏传佛教和达赖世系的起码尊重，这个举动实
际上也是一场阴谋。
朱维群说，最近达赖喇嘛高调宣称他不再转世，还宣称达赖喇嘛世系要停止，实际
这是一种双重背叛。第一种，他在政治上是对祖国的背叛，达赖喇嘛的转世需要经过一
系列的历史定制、宗教仪轨，而这个历史定制、宗教仪轨每一个环节都包括了必须向当
时的中央政府报告，得到当时的中国中央政府的批准。没有中国中央政府的批准和承认
，所有这些都是非法的，由此产生的所谓的达赖喇嘛也是非法的。达赖喇嘛的转世也好
，这个世系的废存也好，决定权在于中国的中央政府，不在任何人，包括不在达赖喇嘛
本人。
第二种背叛，是宗教上对藏传佛教达赖喇嘛世系的背叛。达赖喇嘛这个世系存在已
经有... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 25 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 索达吉堪布
问（13）：佛教千百年来的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，整个社会都已进
入现代化的进程，现代的生活方式已代替了以往传统的生活方式。在汉传佛教地区，已
基本采用现代化的弘法方式，比如通过电视、电台、音像、网络等多种媒体进行，并以
通俗易懂的现代语言对佛法进行诠释。我想知道的是，藏传佛教是如何看待佛法现代化
的问题？又是如何着手进行的？
答：佛教确实面临一个如何与整个社会的现代化进程相协调的问题。在飞速发展的现代
社会中，我想佛教应该而且必须借助于现代化的各种手段以利自身的发展壮大。但这一
切的前提必须是：佛法绝不能以丧失自身的原则为代价去迎合世人；佛法也绝不能以降
低自身的水准为条件，一味迁就现代人的各种生活习惯、思维习惯。在这些前提下，我
们欢迎一切现代化的弘法方式，并将积极准备将这些手段用于藏传佛教的弘扬上。但最
主要的指导思想依然是，佛法的思想如果不能穿透时空的迷雾，佛法如果没有揭示出宇
宙的终极真理，佛法如果还要随着世人分别念的改变而相应地被其所化，并不能化导世
间学艺与世人思想的话，这样的佛法又怎能佩称为最究竟的智慧？故需要现代化的不应
该是佛法的本质、佛法... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 27 问：藏传佛教、汉传佛教、南传佛教之间如何取长补短，以弥补各自的缺陷？
答：藏传佛教：向来对小乘、大乘、密乘三乘的戒律格外重视，但由于地理环境等因素
的限制，素食只为少数行者所受持。相比之下，汉传佛教的素食观实在很殊胜，自古以
来的素食传统，不知饶益了多少众生。若能学习这种慈悲为怀的素食观，则可减少现今
藏传佛教中的诸多过患。而与南传佛教相比，藏地许多活佛、大德的住处过于奢华。我
见过南传僧人的寮房，屋里除了法本和零星的生活用具以外，并无其他器物，整个房间
自然透露着一种知足少欲的修行气息，这些行为都值得我们借鉴和学习。
汉传佛教：虽有许多古代大德的论典与教言流传于世，也有许多寺院与佛学院，但像藏
传佛教这样系统闻思修佛法的道场却极为罕见。佛法的见修至关重要，如果缺乏对见解
和修行的次第引导，即使有修行之心，恐怕也难以找到入门之处。若能像藏传佛教这样
树立起闻思修的体系，出家人一生的修行就会很有把握。而与南传佛教相比，除了个别
律宗道场以外，很多地方的威仪似有欠缺。南传佛教中的托钵乞食在汉传佛教中实现，
恐怕有些困难，但除此之外的诸多威仪，如果能够借鉴，汉传僧人的形象会更引发人们
的信心 |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
tinkering (庭柯.林 * 历史不再重演) 于 (Mon Apr 5 14:28:37 2010, 美东) 提到:
主要是学些佛理，佛法，不是指入教哦？
感觉美国基督的势力最大，到处有教堂。。。
铜锈们说说看？谢谢
☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (妄想) 于 (Mon Apr 5 15:14:51 2010, 美东) 提到:
如果是学佛理、佛法的话，自己阅读啊，网络资源这么丰富
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Mon Apr 5 17:52:30 2010, 美东) 提到:
可以通过Internet来学.智悲佛网http://www.zhibeifw.com和显密佛网http://www.xianmifw.com有很多五明佛学院的课程.如果你能都学下来的话,不仅自己能明白,给别人讲佛法肯定也没有问题.
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 扯, 南传,大乘才是hybrid, 藏传比那俩纯多了. 给你转段百渡的:
在我国青海、西藏、内蒙古等地区流行的一种宗教。公元7世纪密教传入西藏。也
称为喇嘛教。自称“佛教”或“内道”。有人误以为藏传佛教不是真正的佛教，而是佛
教与西藏本地宗教“苯教”结合的产物，实则是彻底的误解。佛教之所以为佛教，在于
其三藏经典与戒律，以及法脉的传承。藏传佛教所依据者是真实的三藏经典，而未经过
其他宗教修改；藏传佛教的戒律体系是真实的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等
戒律一应俱全；在法脉上，从释迦牟尼佛一直延续到今天，由清净证悟的大德传承代代
相传至今。藏传佛教可以说是完整地保存了整个佛教的形式与精髓，相反地，汉地佛教
则依据本地风俗而舍弃了一些内容，例如汉地没有班智达这些概念，没有辩经等，这些
都是佛教本身就具有的东西，又如汉地佛教造像方面也偏重于姿态优美的佛与菩萨形象
，而对形象可怖的菩萨，则少有造像，而西藏佛教则不如此对待。而苯教本身属于外道
，但也有相当数量的鬼神皈依这个宗教，也有很多护法神，莲花生大师在应藏王邀请，
从印度来到藏地之后，降伏了这些苯教的鬼神，使之皈依佛教。现在一些佛教的大... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 30 自性（Self）原型
人格或精神的统一体，并不是象七巧板那样把各个部分拼凑起来组成的。人格尽管有待
于成熟和发展，但它一开始就是一个统一体。这种人格的组织原则是一个原型，荣格把
它叫做自性。自性原型在集体无意识中是一个核心的原型，就象太阳是太阳系的核心一
样。自性是统一，组织和秩序的原型，它把所有别的原型，以及这些原型在意识和情结
中的显现，都吸引到它的周围，使它们处于一种和谐状态。有时梦中的自性原型以太阳
的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。不论它以什么形象出现，梦
中都有一种安宁、平静、神圣的感受。当一个人说他感到他和他自己，和整个世界都处
在一种和谐状态之中时，我们可以肯定地说，这正是因为自性原型在有效地行使其职能
。反之，如果有人说他感到不舒服，不满足，或者内心冲突激烈，感到自己的精神即将
崩溃，那就表明自性原型未能很好开展工作。自性原型把人格统一起来，给它一种稳定
感和“（ oneness）一体”感。一切人格的最终目标是充分的自性完善和自性实现。自
性原型是一位内心的向导，它可以影响，调节和制约一个人的人格，促使人格的成熟，
使它更为灵敏豁达。荣格这样总结说：... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 32 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=671
前面从两方面阐述了什么是佛、什么是法。尤其是佛法，指释迦牟尼佛的八万四千法门
，它可摄于九乘法门、三乘法门，或者分为显宗、密宗法要。这样的佛法，大家一定要
认识，不然，有些人趋入显宗而不了解密宗，就认为密宗的法不殊胜、不究竟，对此产
生各种诽谤，这是非常不合理的。我们对任何一个事物，不了解之前绝不能轻易诽谤，
否则，且不论佛教的因果如何可怕，单单是世间伦理也说不过去。英国文学家莎士比亚
就讲过：“千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则，你可能会用生命的代价，来补
偿你所犯过的错误。”
佛法包括显宗和密宗，只有将这二者圆融无违地修学，学佛才会很全面。不然，你只学
习密宗，却不了解显宗；或者，只喜欢显宗，而排斥密宗；又或，只接受显宗的小乘法
门，对大乘教法一概否定，这样的学佛都不完美。因此，你如果自称为一个佛教徒，就
要圆满地修学佛法。就好比学习世间的知识，读完小学、中学之后，只有再读上去，才
算是学业完整。所以，我们一定要全面地了解佛教。
假如你想诋毁某个法门，至少也应先亲自研究一番... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 33 顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天我们简单介绍一些密宗的道理。
疑惑一：密宗为何要保密？
众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。
之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀
罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀
，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，
密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样
所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因
也在这里。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王、敦
珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极为迅
猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”也就是说，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，上师！我愿生生世世追随您，和众生一起走过解脱的海洋。）
下面，有请浙江大学佛教研究中心执行主任张家成教授，介绍索达吉堪布——
张家成教授：非常荣幸由我来介绍堪布！索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管
堪布。“堪布”这个词，我们汉族人不是很熟悉，我简单... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 2011-12-17 17:01:03 来自: 慈诚庄嘎(宇宙就是刚刚好)
主持人致辞：
下面简单给大家介绍一下今天的演讲嘉宾索达吉堪布：
索达吉堪布，依止根本上师法王如意宝修学多年，不但承担着佛学院汉僧的教学与管理
工作，同时，也努力将藏传佛教的智慧宝藏，传播到汉地、乃至全世界的华语地区。
堪布现已出版的著作与翻译作品，多达一百多本，目前仍旧笔耕不辍。近年来，堪布还
通过网络、视频、微博等现代科技手段，广泛地传播佛法、接引善信，同时身体力行地
投入办学、助老、护生等慈善活动。堪布常说：“我不知道自己能活多长时间，但只要
有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”
这位慈悲的堪布，现在就在我们场内。请全体起立，以热烈的掌声欢迎堪布——
请大家就座。首先有请我们理工大学佛学会的甘耀权会长致欢迎辞——
甘耀权会长（粤语）：用什么话讲？他们喜欢听广东话。首先欢迎索达吉堪布来到香港
理工大学讲座，更加感谢各位嘉宾，不论是我们学校的朋友，或是外面的朋友，如果没
有你们，堪布也没办法讲法，所以你们很重要，要感谢大家。
其实堪布的著作很多很红，多年前我在国内就有机缘接触，并请了不少... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 36 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 37 心灵依止的寂静处--喇荣五明佛学院
学 院 简 介
---摘自喇荣五明佛学院网站
四川省色达县喇荣五明佛学院是大密乘虹光身静处，位于康区境内。历史上共有七
种无误金艺刚授记对其作预言。此地曾被护法神赞誉为“成就四业之圣地”。因此，持
明者德将多吉于一八八零年在此兴建佛学院，树立宁玛（前译）派讲修法幢。有数十人
曾在此成就虹光身。
一九八零年，法王晋美彭措吉祥贤在第一世敦主仁波切的修行地－－－色达喇荣、
即大密乘虹光身静处，创建了修学不偏佛法的大学院。 一九八七年五月十五日，十世
班禅大师亲自致函色达县人民政府，批准学院正式成立，并赐给学院亲笔题写的“喇荣
五明佛学院”之匾牌（藏文）。赵朴初会长也为学院亲笔题写了院名（汉文）。学院的
课程设置分显教、密教和共同文化三大部分。显教又设有戒律、因明、俱舍、中观和般
若等，密教有设有续部经典、各类加行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀等。共同
文化课设有声明、医方明、藏文等内容。
学院现有藏族常住四千多人，汉族常住僧尼两百余人，汉族常住居士与国外学法者
一百余人。这些国内外的学生，皆是自愿来到这远离内地、平均海拔四千多米，气候寒
冷、各方面条件... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 38 本人在学密宗之前，学习了好几年的净土宗，所以对净土法门的理论有一定了解，因此
我写了这篇文章以阐述我的理解。
大家都知道，往生西方极乐世界的净土法门，是一个非常殊胜的法门，依靠阿弥陀佛的
大愿与行者自己的信心和愿力，就能临终蒙佛接引往生净土，从而证得不退转直至究竟
成佛。对于我们凡夫来说，这是一个即生保证成就的非常殊胜的方便法。净土宗非常踏
实，不会有什么弯路，也不需要证悟，只要对阿弥陀佛有信心，念一句阿弥陀佛，就可
以解决问题。
但是有一点可能知道的人不多，净土法门并非只在汉传佛教（在汉地传承的佛教）中有
，在其他传承的佛教中也有，比如藏传佛教中就有净土法门，也被称为藏传净土。
如果对藏传密宗有信心或者不排斥的话，也就是说与藏传佛教有缘的话，那么我认为修
学藏传净土更好，往生更有把握。为什么呢？原因有以下四点：
一、藏传净土注重学习佛理
藏传净土依无量寿经或藏传净土论典，详细学习往生净土的四种因与二种违缘。汉传净
土并不是全都不重视学习佛理，但不重视学习佛理的人还是很多的，可以说占很大一部
分。另外一些人虽然也在学习佛理，但心中仍存在一种观念，认为净土法门不需要学习
多少佛理，只要一... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 39 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者，其化身即如意宝 晋美
彭措法王。一九八０年，为振兴正法，广利有情，法王在“大密乘光身静处，成就四
业之圣地”，著名的第一世敦珠仁波切之修行地，及十三位心子同时成就虹光身之胜地
──今四川省色达县喇荣沟畔，创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
一九八七年五月，班禪大师亲自批准了五明佛学院成立，並尊称上师晋美彭措为“圣者
法王”。
五明佛学院开设的课程可分为：显宗和密宗两大部份，而显宗是日后修学密宗
的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗，其实不 然，藏传佛教中显密同样发达，其从印
度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比，其次第严谨，修学系
统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫：末法
时代，唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设
的显宗课程有戒律、因明、俱 舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格
，在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞，而且还要完整地复述出其主要內容。各科
修完，一般需四、五年 时间，然后经过严格的答辩，... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 40 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者，其化身即如意宝 晋美
彭措法王。一九八０年，为振兴正法，广利有情，法王在“大密乘光身静处，成就四
业之圣地”，著名的第一世敦珠仁波切之修行地，及十三位心子同时成就虹光身之胜地
──今四川省色达县喇荣沟畔，创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
一九八七年五月，班禪大师亲自批准了五明佛学院成立，並尊称上师晋美彭措为“圣者
法王”。
五明佛学院开设的课程可分为：显宗和密宗两大部份，而显宗是日后修学密宗
的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗，其实不 然，藏传佛教中显密同样发达，其从印
度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比，其次第严谨，修学系
统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫：末法
时代，唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设
的显宗课程有戒律、因明、俱 舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格
，在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞，而且还要完整地复述出其主要內容。各科
修完，一般需四、五年 时间，然后经过严格的答辩，... 阅读全帖 |
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发帖数: 14369 | 41 这位老兄你对藏传佛教一点都不知道。藏传佛教是七到八年显教的学习后依个人因缘才
能学密的，藏传佛教里也有净土和禅宗，看个人意乐选择学习。
密宗根本不是你理解的那些。真正的上师不以神通吸引弟子，是弟子自己陷入迷信和执
着。成天各个道场串场请求加持，灌顶忙来忙去，这一辈子连一个五加行都没修过，学
什么密呀，哪个上师会要你呀。
还是要以一颗清净心看事情，依法不依人。你整版转贴的这些东西，对藏传佛教没有什
么影响，对别人也没有影响，对你自己的修行和解脱影响才是最大的。 |
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发帖数: 192 | 42 不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部分。
除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传佛教
是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，精通对法学的无著、世亲论师，精通因明学的陈那、法称论师），就是当时的代
表人物。随着佛法传入西藏，印度大班智达和藏族大译师将印土流传的大量殊胜经论译
成藏文，之后于不断讲闻抉择、善加弘传的过程中，逐渐形成了以“五部大论”为核心
的显宗教法体系。
名闻遐迩的“五部大论”，究竟何所指呢？它们是：戒律、俱舍、因明、中观和般
若。此为总的分类，在每类之下还含有若干具体的教典。下面逐一介绍：
一、戒律。总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。藏地盛行
的... 阅读全帖 |
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发帖数: 192 | 43 如果一定要讨论双休，末学也把“答济群法师19问”中的第2问贴出来吧。其实这19问
基本都是最容易误解藏传佛教之问，推荐道友们看全文，则很容易明白，又避免有断章
取义之嫌。
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 44 科技发达时代的佛法教育——香港科技大学演讲
主持人致辞：
大家好！我是“内地学生学者联谊会”主席，这次很荣幸地邀请到堪布来到香港科技大
学，为我们“杰出学人讲座”献上他非常精彩的思想分享。
今天的主题是“科技发达时代的佛法教育”，是堪布特意为我们选的。下面，请人文学
部黄敏浩教授致欢迎辞——
黄敏浩副教授：很荣幸得到邀请来致辞！
本次演讲的主讲人是索达吉堪布。堪布是四川甘孜炉霍人，现任喇荣五明佛学院主管汉
僧的大堪布。堪布因深感汉地佛教徒不易接触到真正的藏传佛教，所以一直以来，将大
量藏文经论译成汉语，并以窍诀的方式进行传讲。二十多年来，堪布常常讲、常常译，
出版的书有一百多本，包括中观、般若、因明、俱舍、戒律等译作，以及讲记、开示等
，可谓数量庞大。
近年来，堪布以网络、视频等科技手段传法，并且发起了“启动爱心”的号召，劝勉佛
教徒不应漠视身边的可怜人。同时，他本人身体力行，先后建立了小学、养老院等等。
在上世纪90年代，堪布还曾前往世界各地弘法，他去过的地方很多，有印度、不丹、尼
泊尔、日本、新加坡、马来西亚、泰国、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国等地。
堪布在清华、北大、人大... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 活佛这个汉译称谓在藏语里是没有直接对应的，最接近的应该是祖古，其本意是转
世修行人。
拿无知当性格很有趣么？
至于说到四皈依，上师是佛法僧在世间的显现和代表。每个藏传子弟打问讯的时候都是
说皈依上师三宝，从未听说过四宝，堪布索达吉在厦门大学授皈依的时候也强调过，皈
依的对境是佛法僧三宝，不是上师本人。藏传强调上师这一点和禅宗类似，二者都非常
讲究传承，没有上师善知识的引导无法证悟，禅宗讲究师父和弟子以心印心与此非常类
似。说起来好笑，这个问题不是你们在这里胡搅我也一直是迷糊的。
--ZT
密宗的窍诀说，上师是一切三宝的总集，为了突显师道的尊严，表明上师是三宝的具体
人间代表。上师起到了代佛传法的作用，那么就视为佛陀；上师的修证境界是法宝，所
以代表了法宝；而上师是僧，所以代表着僧宝。也就是说，藏传佛教是把上师当作人间
三宝、现实三宝来皈依的，而不是说上师是三宝之外的第四宝。在梵语中，法师和上师
都叫阿 梨，只不过在汉地的传统中多说法师，密宗多说上师，实际上上师、法师、师
父都没有差别，是一个意思的不同词。
其实，在大乘流行的汉传佛教中，也是把师作为三宝代表来看待的，从《法华经》、《
华... 阅读全帖 |
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发帖数: 15 | 47 八、像观
佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何。诸佛如来是法界身，遍
入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心
是佛，诸佛正遍知海从心想生，是故应当一心系念谛观彼佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛
陀。
佛告诉阿难和韦提希：见到此事以后接着要观想佛。为什么要观想佛呢？因为
诸佛如来是法界身，能够遍入一切众生的心想中，所以你们心想佛的时候，当下这颗心
就是具足三十二相、八十随好的真佛。自己的这颗心作意佛的时候，这颗心就成了真正
的佛，一切诸佛正遍知海都是从众生的心想而出生的，所以应当一心系念谛观彼佛多陀
阿伽度（如来）阿罗呵（应供）三藐三佛陀（正等觉）。
此处的道理我曾讲过无数次，我本人对此有深刻的定解。其实这正是密宗“即
身成佛”的理论依据。大圆满中经常说：心性本来就是佛，认识心性就是见到了普贤王
如来。《大幻化网》中也有很多这样的教证。其实汉传佛教也有这样的说法，比如黄檗
禅师曾说：“汝心是佛，佛即是心，心佛不异，故云即心是佛，若离于心别更无佛。”
现在汉地有些人不承认密宗的即身成佛，其实这... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 48 索达吉堪布 宣讲
什么是密宗？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天我们简单介绍一些密宗的道理。
疑惑一：密宗为何要保密？
众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。
之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀
罕，许多人对此无法接受。
就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀
，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，
密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样
所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因
也在这里。
疑惑二：为何学密的人越来越多？
现在许多人对密宗的信心相当不错，这一点是有原因的。像法王如意宝、贝诺法王、敦
珠法王等，这些公认的大成就者都讲过：末法时代，密法对众生的调伏或者加持极为迅
猛。诚如噶托度达所言：“五浊黑暗越深之时... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 宗萨钦哲仁波切
台湾最近发生一件关于某位藏传佛教住持的事，这封信是要写给那些对此事表达关
切和疑问的朋友及个别人士。首先必须说明，我自己本身的道德不够健全，所以是最没
有资格评论他人不当言行的人，这我已多次在公开场合表达过。这篇声明稿不是为了表
示谦逊，而是承认错误。但为了维护佛法，特别是大乘佛法，更是为了藏传佛教，我想
作一些评论。以下的观察也是为了想要保护一些人从藏传佛教所获得的纯净的、甚至是
天真的启发。请不要把这篇声明稿当作手则或误解为指导方针，我希望它能理清某些因
此事件而引发的疑惑。至少，希望我的意见能帮助大家不只从一两个观点，而是从多个
角度来看事情。
首先我必须说，堪布贝玛千贝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也应该受到谴责。
众所周知，佛教相当民主，负面行为的结果由个人以业果的形式来承担。没有佛教法庭
来讨论这些事，也没有所谓听取证词，让有罪者受罚、无罪者获偿或将被告送入监狱；
这点是相当幸运的。因为如果真有佛教法庭，它很容易堕落，我们就会面对一些最贪赃
枉法、最不道德的佛教徒。当有钱的、关系良好的人跃上台面，最纯洁虔诚的修行者可
能会牺牲，就如同发生在... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 50 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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