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h*t
发帖数: 57 | 2 藏传佛教等级森严，僧侣地位至高无上，完全是中世纪政教合一黑暗统治的翻版，喇嘛
修行到了高境界还可以女施主共修双身法，的确很多是李敖所指的妖僧。当然少林寺如
今也是妖僧当道。 |
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s*********t
发帖数: 4279 | 3 你还是很清醒的。任何宗教都有缺陷，因为毕竟是人折腾出来的东西。
藏传佛教确实有它消极的一面。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 4 “佛教下面没有哪个汉传佛教教派敢小看藏传佛教，认为其不好的”
还真不是这样
宗教跟宗教之间有矛盾
宗教内部之间也有矛盾
宗教信仰者跟无神论者一样有矛盾
只要有人的地方，就有各种矛盾和争议。 |
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B*******n
发帖数: 71 | 5 藏传佛教很符合邪教(cult)的特征，活着的教主是现代邪教的重要特点之一。将其称为
佛教，不太正确，应为其中有太多西藏苯教的内容。
西藏上层僧俗人士大概也不信，不然他们怎么敢暗杀了好几个达赖喇嘛。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 这个世界是撒但的世界，圣经说:“全世界都受那恶者控制。”（约翰一书5:19）
人被造成有崇拜需求，如果不崇拜该崇拜的上帝，那么他们就会用其他信仰来填补。
就我自己的亲身经历来说，我劝你还是不要跟这个风了，我唯一接触过的是一位藏传佛
教密宗的“弟子”.我认为他都有精神分裂症了。他大晚上劫持了我，给我讲藏传佛教密
宗那些鬼怪陆离的故事，其实他是要找个人把心中的明显的是非常荒谬的事情抒发排解
出来，他已经被受控很深，不能自拔。那些鬼的故事根本就不可能发生的，他真得也想
摆脱，但是又被那些离奇的事所吸引。他说是因为我没有功力看不出来。好在我看不出
来。
但是我能做的事潜心研究《圣经》，最终明白了怎么回事。他是真的让邪灵控制了，很痛
苦和挣扎，想摆脱又摆脱不了。正是因为密宗的神秘让你一步一步接近，一旦受控，控制
人可以为所欲为。你以为他会对你好吗?让你变成一个更好的人吗？真如此，怎么会劫
持人？ 当然邪灵也是可以预言一些未来的事情，而且很准。就像以色列的第一位
国王扫罗离弃了上帝后，去占卜他的未来；或者像埃及法老的祭司们做出一些奇事和奇
迹来，有的时候这些邪灵控制的人还能说不定能医好你的病，让你... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 原始佛法的憍陈如尊者是阿罗汉，不再轮回。在藏传佛教里可以转世为果硕仁波切，不知道是不是回小向大的变易生死菩萨。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 9 藏传佛教简介——噶举派（慈诚罗珠堪布）
嘎举派一直以拥有众多苦修者而著称，其中最著名的，当数因传奇般的事迹而倍受瞩目
的米拉日巴大师。其实，噶举派还有不胜枚举的许多不被外人所知的修行成就者。如今
，在藏地很多神山或寂静处，仍清晰可见当年修行者的足迹——当初没有雄伟的寺庙，
也没有清净的道场，修行人只能在山上搭建茅棚。这些小房子基本上都是由石块和石板
构建而成，仅够一人的容身之处，旁边一个很小的土灶，就在这样的地方，不知成就了
多少功德盖世的苦修者。
噶举派的加行修法和其它教派完全相同，也是修出离心和菩提心，但正行的修法却是“
大手印”。
为什么叫“大手印”呢？“手印”也即古代国王的印章，如同现今政府的公章。只要盖
上了国王的印章，任何人都无法超越，无法推翻，只能接受。同样的，“大手印”就是
空性和光明，如同国王的印章一般，任何事物都离不开空性和光明，因为其本体既是空
性又是光明。当然，有时经论里称大中观也叫大手印，有时也称大圆满为大手印，这都
是因为佛法名词有广义和狭义两种概念之故。
麦彭仁波切的著作中也有一些噶举派“大手印”的简单修法，从表面上看与大圆满的修
法十分相似。实际上，在萨... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 10 按照藏传佛教的传统，怎样学习一部论典才能真正领会其中的意义？
答：首先，要背诵它的颂词；第二，要知道这部论的科判是怎么立的，整部论的科判在
你的心中清清楚楚；第三，不看讲义也能解释颂词的字面意思；第四，对每一品所宣讲
的内容或者颂词的大概意思进行研讨分析，不仅要在字面上通达，还要总结它的要义，
对每个比较重要的问题破析研究。如果你没有这样，光从字面上简单滑过去，这不叫学
习论典，只不过在听传承而已。 |
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N*******l
发帖数: 77 | 11 其中提到“午夜牛郎比起藏传佛教密宗的喇嘛们，那可是诚实多了”，哈哈。
还有「五甘露」、「五肉」，人兽交，好恶心。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 所以对常识不了解，攻击都攻击在很无聊的地方。
作为一般人，既然有藏传的仁波切说双修的两个人都必须有很高的成就，
正常的人就要有自知之明，如果有所谓的上师什么的
不管对方的程度要搞双修，这样的师父大概就有问题了。
另外各个藏传教派大概对这个门槛有不同的解释，有一些loop hole在里面。
藏传佛教大概需要一个新时代宗教改革来适应新的环境，
或许黄红白花教的领袖们大家坐下来定个行为规范，
重新统一解释清楚戒律，整肃害群之马。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 杀生和性交，是不是与众生的贪欲缠绕，还要看有没有杀意和淫意。
一个简单的例子，自慰是犯邪淫戒的，但是洗澡的时候清洗同样的部位呢？
同样一个触，有意和无意还是有不同的。
另外双修的资格（双方），或者以欲乐来度众的和被度方资格是什么样子，
《华严经》入法界品的婆须蜜多女菩萨的事情里是有暗示的。
如果不是一些人闹得太过分，这些东西还是不说为好，
不然会成为一些人放纵的借口，显宗彻底禁止堵死可能的loop hole是有道理的。
但是不分前提，一概斥为邪魔外道，也是有悖法义的。
藏传佛教的问题是他们怎么堵他们自己的loop hole。
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b**d
发帖数: 7644 | 14 其实，据俺个人经验，我认识一个藏传师傅，一个南传师傅，藏传师傅连饭都不叫我们
供养，而且他自力更生的，基本不用任何供养。 南传的当然也没叫我供养，但是一般
人看见我那个南传师傅都是跪着说话，而且供养极其丰厚。
外面盛传那么多藏传佛教的邪淫之类的事情，我一个都没遇见过。但是我倒是的确听说
国不少喇嘛杀人，藏独之类的。
藏传有很多非常殊胜的法门，双修根本就是百分之一都不到吧。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15 轮回、业力这个可以透过修习，自己验证。
其实，不必修习，自己当下也可以验证轮回、业力，
只是不是前世今生的那种轮回、业力，而是今生当下的轮回业力。
如果无法验证，就要懐疑，也一定会懐疑。
懐疑，很正常，佛陀会有一套可以验证的方法，(也就是修行方式)
初果，就是透过修行，对于佛陀提出的说法已经自己验证了，不懐疑了。
也就是解开”疑结”。
已知的三转法轮，与密宗说的这种”三转法轮”，不符。
这是历史问题，无法透过修习来验证。
所以需要有力的考证。
目前没看到密宗提出的考证。
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Wisdom
标 题: Re: 藏传密宗和藏传佛教不可混为一谈 zt (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 6 23:14:55 2013, 美东)
佛法的基础，轮回和业力那个宗派能够提出有力的说明、有系统的考证或证据？
据， |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 密宗四皈依，有明确佛经依据！zt
四皈依是密宗部经典明确提到的一个法义，绝非藏传佛教的发明。四皈依跟密法修持高
度依赖于上师的传承及加持，有着密切关系。
皈依上师即皈依包括释迦牟尼佛在内的一切传承祖师和直接上师。
佛陀说法是因机施教的，一切根据受众的根器来定，那么在大众根机面前暂时隐秘某些
深层次的法，又有什么值得奇怪的呢？
“非器面前不说法”，这正是佛陀的慈悲所在。所以，拿汉文显宗经典来衡量一切，显
然是行不通的。
密宗法义有密宗的经典所依。密宗经典汉文大藏经中有一部分，由密教部所摄。藏文大
藏经中的密教经典，部分和汉译经典重合，相比之下还有更加丰富的内容，也是直接源
自印度，由印藏译师们共同所译。这些梵文原典仍有许多保留下来的，故此否定藏传经
典的实质就是否定印度经典。
至于密宗经典的可靠性，则正如太虚大师所说：拿世俗的历史考证方法来判定经典真伪
是不合理的，这样做的话，大乘显宗的部分经典同样也无法成立，华严、法华同样也会
被打倒，是不合理的。
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根据藏传经典：（续即密部经典，如《大日经》的正规名称应当为《大日续》）
《佛双合续》云：“佛法僧... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 17 不知道藏传佛教的经论中有没有对四皈依的直接解释？ |
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l*****y
发帖数: 9433 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (.......), 信区: Wisdom
标 题: Re: 终于认识了藏传佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 6 23:36:51 2009, 美东)
当年老毛把翻身农奴得解放了,让他们当家做主了,
达赖喇嘛的代表七十年代末回西藏访问时,
土共万万没有想到的是,这些翻身农奴们看到
他们以前的奴隶主,竟然跪地磕头,痛哭流涕,
哭诉土共对他们如何如何不好.求他们回来.
八十年代土共其实改变了对西藏的政策,胡耀邦就是
一个很明显的改革性的人物,当时民族关系处理的还是
很好的,民族关系的恶化是最近几十年,经济发展,
资源破坏,文化破坏,现在在拉萨,不会说汉语根本找
不到好点的工作,学藏语只能到青海那种牧区.
民族关系并不是不能处理好,而是如何采取一种比较
宽容的政策,中国历史上历代都有处理很好的时候. |
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l*****y
发帖数: 9433 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (.......), 信区: Wisdom
标 题: Re: 终于认识了藏传佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 6 23:49:39 2009, 美东)
英国的历史完全不同,有些民族之间没有停过,历史上
英格兰和苏格兰之间有很多贵族利益的冲突,打了几百年.
欧洲就是个战乱的地方.
中国不一样,中华民族向来就是天朝大国,有什么不能调和的.
调和不好,就是政策问题. |
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a******x
发帖数: 561 | 20 去了一趟NYC Rubin Museum想欣赏欣赏Himalayan art。结果发现每幅唐卡的
description里有好多词都不说的是哪个菩萨/神， 反应不过来 ：（ 去之前应该好好做一下功
课的。。。
刚在网上找到这个贴在这里，也算给自己备份。：）
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藏传佛教英文词汇
Amitabha 阿弥陀佛
Anterior Tibet 前藏 一个大活佛，其庙叫祖卜寺(Tsurpu)
Apsaras 飞天
Attisha 阿底峡
Avalokiteshvara 观音
Bhodisattva 菩萨
Bon (Black) 本 教 (黑)
Budda 佛 Dorje (多杰/藏文)
Chapel 佛堂
Circumanbulate 转经道 (v.)
Circumanbulation 转经道
Circumanbulator 转经道的人
Consort 明妃
Dakini 空行母
Deity 明王
Dipamkara 燃灯佛；宝光佛
Dipamkara 宝光佛；燃灯佛
Disciplinarian 铁棒喇嘛
Do |
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v*x
发帖数: 4785 | 21 邬东言
刚在非常偏远的藏区参加了一个藏传佛教的盛大法会。对于一个一直生活在大都市的人
来说，最大的收获，就是重新见识了久违了的信仰的力量。
法会开在深山里的一座寺庙。从主要的公路到寺庙，虽然只有二十多公里路，但是由于
是土路，又是山路，所以车队足足开了两个小时，像一串蜗牛在慢慢蜿蜒。
土路沿着一条清澈的河流，向着山谷深处蔓延，似乎永远也没有尽头。沿途有三个藏族
的自然村落。寺庙活佛的车开在最前面。当第一个村子出现在视野时，漫山遍野，出现
了众多插满彩旗的摩托车，隆隆的马达声，突如其来地，打破了山谷的寂静。原来，当
地的风俗习惯是，每次活佛回寺庙，当地藏民都要到路口来迎接，并且一直护送二十多
公里一直到寺庙。只不过以前是骑马，而现在换了现代的交通工具——摩托车。形式可
以改变，传统是不能丢弃的。
活佛的车子开过的地方，一队一队的藏民很有秩序地站在路边，捧着哈达迎接。很多藏
民不顾身体的年迈，跑步追着活佛的车子，很恭敬地要给活佛钱。我好奇地跑过去看，
居然大多数都是一元两元的破烂票子。但是看他们每个人小心翼翼的样子，这很可能是
他们所有的现钱了。
法会为期三天，基本上是当地人的一次狂欢 |
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a******x
发帖数: 561 | 22 大藏寺祈竹仁波切
节选自《狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录》
◎佛法教示无常之理。这些人骨法器，是为了让真正发心修行的人常常忆记生死无常，
努力于佛法上之修持。佛教的僧人，有些会发愿终生住在冢林中，这也是为了常常忆记
生死无常而培养出离心及精进的缘故。在传统的寺院中，在僧案浴室内也会涂绘骷髅图
像，其目的也是令人常念生死无常。在藏传佛教及印度的密法传承中，有一种称为为'
断'(chod)的施身法门。这种法门要用人骨法器，如骨笛等，也要在冢间修持，是一种
能迅速地切断我执的法门。
忆记生死无常是精进修持的原动力。它有六个殊胜益处：
(一)它是最有利益的修持；
(二)它令修持变得有大力量；
(三)它引领行者发起真正修持的心；
(四)它支持行者精进修持；
(五)它推动行者达至最终成就；及
(六)它令行者临终无悔及安乐。
一般的藏传佛教徒并不需要用到人骨法器。大修行者所用的人骨法器，也并非随便
买来或以残忍的方式得来的，必须是以其他修行人生前发愿在死后把骨头送赠作修行用
途的才可采用。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 25 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 理科生看看这篇文章吧，
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本金刚经
译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸如
康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛教
对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、自
由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，心
理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理学
问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们和心理学家从不同的
角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其
是在20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学
和专门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反
映藏传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理
学的影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 27 建筑在女人肉体之上：西藏密宗的采阴术揭秘 2008-01-16 14:16:22
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藏传佛教的阴阳信仰是最基本的教义，对藏传佛教的修练具有指导作用。我们看到被归
为 “阴”性的物质：知识、物质、感情、语言、光明、以至于整个宇宙都是阴性的。
阴性的能量和智慧是产生现实世界的来源，那么一个藏传佛教的修行者，为了大彻大悟
地成佛，必须取得所谓的“阴精”。为了取得此种原始的能量，藏传佛教的修练者必须
掌握相应的“方法”。法术高深的活佛，是个大魔法师，他万能的本领来源是他对阴性
能量源泉的操纵。在他身体内部存在着一个吸收，修练而成的阴性，大法师使自己体内
两性同时存在，这就是他巨大法力的源泉。严格来讲，大法师是一个超跃了自然的“性
”的生灵，他既具有男性又具有女性的能力，而他体内这两性的对立与交合是他施法的
关键。他是一个阳阴人，请注意，这两性在他的身上并不是平等存在的，而是有分明的
等级：男在上，女在下；男为“方法”，女为 “智慧”。阳性统治着阴性。这个“两
性合一”的教义是每个密宗经文的中心论断。一个修练者的目的就是要在自己体内实... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 对于“西藏文化谈”这种恶意妖魔化藏族人民的东西要迎头痛击！
先来简单介绍一下背景:
近来有居心叵测之人士不断引用出自一个叫“耶律大石”的瑞典籍华人基督教徒的手笔
的文章“西藏文化谈”，此人属于基督教新教基要派信徒，大家也许认为基督教是一个
很温和的宗教，它好象很热衷慈善事业等等…，其实不然，基督教可以说是世上最激烈
排外的宗教团体了，中世纪的基督教(那时只有罗马天主教)在欧洲可谓一手遮天，其中
的教皇格利高里七世可以任意废除加冕欧洲各国的君王。那个时代的欧洲各国，所有不
同信仰的人或组织都逃脱不了被“异教裁判所”火刑伺候的命运！
后来所谓“改教圣人”马丁路德出现，以<九十六条纲要>宣言向天主教发起挑战，出于
嫉妒天主教无上权威的原因，一些欧洲权贵暗中或明里保护支持马丁路德，致使其改革
成功并另立一派，从此凡支持马丁路德神学理论的各派，都称为“基督教新教”而传统
的罗马教就被称为“天主教”。
新教当初以反对权威。争取信仰自由为旗号，确实起到些积极的作用，但随着它势力的
增大和世界格局的改变，现在的新教已经变成一个比当年罗马教更加僵化；更加排它的
教派，天主教在1962年的“梵二会议”中已... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 29 佛教界的「孤挺花」之二
至于藏传佛教之「无上瑜伽」男女双修法是否可列入佛法修行，甚至列为佛教的无
上密法？这问题可是相当严重。这不仅是出家喇嘛行淫破戒， 也是诸喇嘛法王、活佛
、上师、仁波切毁佛戒律的问题。藏传佛教祖师宗喀巴就主张要同时与九位年满十二岁
以上的女子(明妃）共修，这些「密法」若公开辩论而被摊开在阳光下，届时不仅佛教
界可能会否定藏密喇嘛这种密法来撇清关系，甚至藏传佛教还可能会因此遭受卫道人士
的大加挞伐，这是藏密人士不能不忌惮的地方。而且藏密喇嘛的「无上瑜伽」密续是否
就是当年印度佛教晚期的坦特罗佛教(附佛外道性力派)教义，两者又有何不同？这也会
让藏密人士面临「跳到黄河也洗不清」的窘境。藏传佛教本身是否是来自坦特罗佛教的
旧瓶换新装，真正追究起来﹐这是非常有可能的。因为在印度晚期的佛教已被性力派外
道密教化了，它传入西藏时如果没有被厘清而被西藏当地原始宗教苯教无条件地完全接
收，就会成为藏传佛教喇嘛现今「无上瑜伽」密法的来源依据。故印顺法师也曾批评藏
传佛教是：「方便出下流」，这是说藏传佛教喇嘛是举淫秽邪鄙为无上方便。
其次，藏传佛教的「无上瑜伽」男女双身... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 30 岂不是都算是强奸幼女？
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西藏密宗对智慧女阴精的古老“采阴术”和男女双身法又是什麽。下面是文章内容节录
，有兴趣可读晒全文:什麽叫〝八岁处女仪式〞？ 什麽叫〝莲花女〞，〝实女〞，〝灵
女〞，〝内女〞和〝智慧女〞？【男女双身法】又是什麽？喇嘛 Geduen Choepel的说
法：西康的女孩肉软；卫藏的女孩性技术好；喀什米尔的女孩笑的好等等。有的经文要
求採用经过Kama Sutra技巧训练的女孩。年轻是另外一个重要条件，我们来看看密宗的
大法王Saraha做的分类：八岁的叫Kumari；十二岁的叫 Salika；十六岁的叫Siddha，
已有经血；二十岁的叫Balika；二十五岁的叫Bhadrakapalini(意为“烤焦的肥肉”)。
明文记载。由于对数位的迷信，西藏的修练者喜欢十二岁至十六岁的“智慧女”，根据
宗喀巴，只有在找不到上述女子的时候，才可以採用二十岁的。“智慧女”的岁 数还
可以和元素结合起来看：十一岁的代表气；十二岁的代表火；十三岁的代表水；十四岁
的代表土；十五岁的代表音；十六岁的代表触觉；十七... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32
许多人努力在学藏传佛教的《广论》，当有人劝他应当离开藏密时，他则回答说：
“我不会去修藏传佛教的双身法，我不会邪淫的。”或是说：“那（双身法）是有修行
的人才能修的（我现在修行不好，我不会去修的）。”然而不论直接说“我不修”，还
是婉转地说“我条件不够”，这样的人事实上已经都了解宗喀巴是属于人类中难得一见
的“10P色情大师”，是位服膺《时轮本续》双身法灌顶无上瑜伽修行的藏传佛教徒。
如果是辩说：“我们《菩提道次第广论》中没有讲双身法。”他若不是不懂《菩提道次
第广论》的止观，就是装迷糊。对于宗喀巴在菩提道的《广论》止观不了解的人，其实
也可以从他的密宗道的《广论》中，读到他如何教导弟子在佛殿中放肆上演“活春宫”
来亵渎诸佛菩萨，还表演“吞淫液”等Ａ片情节；这些于“福智广论研习班”、“佛光
山人间卫视之收视的广论班”、“佛光山分支道场教授的广论课程班”、“佛陀教育基
金会广论班”的学员竟然还是老神在在，充耳不闻，这色情10P性交的宗喀巴永远是他
们心目中神圣而无可取代的上师、至尊！
因为他们心里面都有一个潜伏的炸弹，永远有一个根深柢固的种子，就是认为：“
只要是大修行... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 33 佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞：
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动，今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
，我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说，每天都在接触这个世界，但我们是不是真的了解这个物质世界呢？它是
如何形成的？我们所接触的世界是否真实？……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布，来为我们作这个开示。
对于藏传佛教，很多人都感觉很神秘，觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
，相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布，是四川甘孜炉霍人，生于1962年，曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍，二十多年来日不缺讲、夜不乏译，著作令人叹为观止，现已
付梓的法本就有一百多本，而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子：“如果能
利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 藏密的特点及思想精髓——陕西师范大学演讲
『 2011年11月9日下午』
今天，你们师范大学的师生开这个学术研讨会，我本人而言，虽然说没有什么智慧，也
谈不上是什么智者，但非常喜欢参与这样的活动。当然，我不是在这儿故作谦虚，而是
有一点自知之明，很清楚自己有什么样的学问。但尽管如此，跟你们进行佛学交流，在
这方面我还是有很大的兴趣。
学校这边让我讲一下“藏密的特点及思想精髓”。不过这个题目太大了，我想了一下，
也不知道从哪个地方入手。毕竟藏密的教义浩如烟海、博大精深，只用短短1个多小时
的时间，肯定无法一一道尽。所以，下面我只能简单介绍一下，让你们有个大致的了解。
一、略述藏传佛教的历史
不少人认为，藏密就像唐密一样，只是昙花一现、兴盛一时的教法，如今都已退出了历
史舞台。这种想法不太正确。藏地从有佛教开始到现在，尽管经历了不同朝代的风风雨
雨、兴衰变迁，但藏密不管是历史、教义、仪轨、修法等，至今仍完整无损地保留着，
而且非常圆满，所以它跟唐密不能划等号。
还有人认为，藏族喇嘛是学密宗的，故藏密又称为“喇嘛教”。这种说法也不合理。所
谓的“喇嘛”，有出家人的意思，但学藏密的并不只是出家... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 35 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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c****f
发帖数: 59 | 36 藏传佛教，这个概念有两层含义：一是指在藏族地区形成、经藏族地区传播并影响其他
地区（如蒙古、锡金、不丹等国一些地方）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，
如蒙古、纳西、裕固、土族等民族，即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和
写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。藏传佛教主要流传在青藏高原、蒙古高
原地区，具有浓厚的地区性和民族性。“活佛转世”这一独特的传承形式是藏传佛教所
独有的。
活佛转世制度是13世纪由藏传佛教嘎玛噶举派首先创建的，此后，由格鲁派发扬光大，
并被藏传佛教的所有派别接受和继承。活佛转世现象的产生、确立和发展是对藏传佛教
的一大贡献。
“活佛”就是佛的化身，指修行有成就的高僧。活佛在藏语中称为“珠古”，大家在尊
称活佛时，都呼其为“仁波切”，意为珍宝、精英、智慧之宝、人中之宝。“活佛转世
”是活佛圆寂后，通过投胎，再度转生，并继承自己的本性，接续自己的传承。从活佛
转世制度出现以来，藏传佛教有数百个活佛转世体系。
前一世活佛圆寂后，转世灵童的寻访、认定要经过一系列复杂的程序，特别是一些大活
佛的认定，不仅手续繁杂，而且充满了神秘色彩。主要程序是以活佛生前的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 37 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 ——简介秋扬创巴仁波切的一生
提起秋扬创巴仁波切（Chogyam Trungpa ），真是有人赞来有人恨。称赞他的人说
，秋扬创巴是一个传奇的人物，作为藏传佛教弘扬欧美的第一人，之所以如今藏传佛教
风靡欧洲和美洲，其功不可没。他脱下“僧袍”，同化于西方社会的记者体系，用西方
人的思维方式去讲解、阐释藏传佛教，因而赢得众多西方弟子的厚爱。恨他的人却认为
，秋扬创巴醺酒过度，引起许多藏传佛教徒的深深不满。如今，秋扬创巴仁波切已复归
极乐世界，他的转世正在继续履行他神圣的职责，也许能从纷纭的舌战中找到自己的立
足点：秋扬创巴仁波切无愧于他的藏传佛教西传事业。
秋扬创巴仁波切 1940年出生在西康一个穷苦的家庭。一生下来，便因其灵异超群
，而被确认为十一世秋扬·都尔库，并迎入苏芒寺，当上了苏芒寺的住持。
秋扬创巴先是由噶举派首领授沙弥戒（也称具足戒），然后师从噶举高僧伦巴多吉
（ROLPA DORJE ）、第十世秋扬·都尔库的徒弟噶玛丹增（KARMA TENZIN ）等人，学
习佛教戒律、书法、绘画、舞蹈等各方面的知识。
9岁的时候，二世蒋贡康楚·钦哲欧泽邀请秋扬创巴到苏芒寺参观。秋扬创巴深受... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 近年来，多位明星成为“活佛”的新闻多次见诸媒体。新京报记者在藏传佛教活佛查询系统输入“张铁林”、“霍烽”、“火风”、“乌金西珠丹增”等关键词，查询结果都显示：无数据。
张铁林曾被曝举行“坐床”仪式
“作为一名活佛，我感到由衷的高兴”，昨日上午，在藏传佛教活佛查询系统上线仪式上，中国佛教协会副会长、西藏孝登寺第七世珠康活佛珠康·土登克珠说。昨日，藏传佛教活佛查询系统在中国佛教协会网站、国家宗教事务局网站和中国西藏网同步上线，今后，公众可从该系统内查询活佛的姓名、法号等8项信息。
四川部分活佛信息仍在核对
目前，藏传佛教活佛查询系统正式上线。该系统在电脑和手机上都可以使用，第一批公布了870位境内活佛的8项信息：照片、姓名、法名、法号、出生年月、教派、活佛证号、所在寺庙，照片还打上了中国佛教协会的水印，防止盗用。
中国佛教协会清远法师介绍说，目前四川甘孜州、阿坝州和木里县的活佛信息正在进行核对，也将于近期在系统中公布。新转世的活佛信息也将及时收入数据库，实现每一位活佛可查询。
活佛转世是藏传佛教特有的传承制度，产生于13世纪，已形成了一整套严密的宗教仪轨和历史定制。
汉传佛教正着手信息公开... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 40 尊敬的俞主席、各位领导、各位委员：
众所周知，西藏自治区近年来，社会局势长期稳定，人民生活更加富裕，经济建设稳步
发展，各项事业突飞猛进。在党的民族宗教政策的照耀下，各族群众充分享有宗教信仰
自由权，传统文化得到充分保护，宗教活动得以正常进行。这些，可以说是功德无量的
。这些举世瞩目的成就和进步，是在邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、和
习近平总书记系列重要讲话精神指导下取得的；是在贯彻“治国必治边、治边先稳藏”
的重要战略思想和“努力实现西藏持续稳定、长期稳定、全面稳定”、“确保西藏长治
久安、确保边陲地区安全稳定”，贯彻俞正声主席“依法治藏、长期建藏、争取人心、
夯实基础”的指示要求和全区各族各界的共同努力下取得的。我深深地为此感到骄傲和
欣慰。
和西藏这些年的进步和发展一样，藏传佛教也在发展和进步。二〇〇〇年以来，中央先
后投入资金20.4亿元，实施了一系列重点文物保护维修工程。其中，布达拉宫、罗布林
卡、萨迦寺三大重点文物保护维修工程投资3.8亿余元。这充分体现了中央对藏传佛教
的关怀。
随着寺院管委会的建立，充分发挥了它寺院和政府的桥梁作用，更好地管理和解决寺庙
各种... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 This is something beyong "Pedophile" & "Morality". The preaching of Tantric
Buddhism is fundamentally crooked , it’s not Buddhism.
道德外的其它层面？
坦特罗的修行---谭崔─藏传佛教：双修密法
很多人，对藏传佛教一知半解；在达赖喇嘛成为媒体宠儿，出版界掀起藏传佛教热之后
，也出于「尊重」的态度，视他们为另一种宗教。当今藏传佛教更运用传媒优势，主题
电影、新书出版不断。在这一片「荣景」之中，却很少听到「藏传佛教的真实声音」─
─到底什么是藏传佛教？然而在国外，尤其欧洲自1997雄天事件之后，即开始发出检验
藏传佛教、质疑藏传佛教的声音。在德国更有罗特根Röttgen夫妇（笔名特利蒙地
Trimondi）、高登纳Colin Goldner分别出版大部头，以八、九百页的篇幅，图文并茂
揭示达赖喇嘛、藏传佛教的真实面貌。
很多藏传佛教的支持者、甚至信仰者，很容易跳过『双修密法在坦特罗佛教（藏传佛教
）所代表的意义。』一般不是认为那是高阶行者才能修的，就是... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 42 析“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言之真义
——驳所谓“六字真言‘考释’”的荒唐言论
多识仁波切
藏文“六字真言”是梵文的转写……全文的意思是：“具足佛身，佛智的观世音观
照！”……“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。在《嘛呢教
言》中列举了36组含义。如六字代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得
六种佛身，生出六种智慧等等。
作者在“考释”这篇文章中施展其想象臆测、虚构捏造、弄虚作假的本领，根据自
己的无知偏见，道听途说，按照自己的主观意图采取增添词汇和语法成分、颠倒词序、
歪曲词意等手段对藏族人民家喻户晓的观音大明咒──“六字真言”，进行了面目全非
的“加工”、“改造”。
1992年第３期《西藏研究》(汉文版)刊登了一篇作者署名赵橹的所谓《藏传佛教六
字真言“考释”》的文章。所谓“考释”，顾名思义应该是对考释对象以实事求是的态
度，经过深入细致的考查、考证所做出的一种准确的合乎逻辑的解释，而绝不应该是毫
无根据地联系和不负责任的乱说。但这篇名为“考释”的文章，就连稍微懂点藏文和藏
传佛教常识的人都不难看出其荒诞无稽，仿佛是精神分裂症患者呓语似的毫无根据的瞎
说。... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
boycott (haha) 于 (Mon Dec 27 00:29:55 2010, 美东) 提到:
下午9:35（2 小时前）“赶明儿，见到一个活佛，一定要问：您有证书吗？”从 看不
见的西藏～唯色 作者：Woeser20名爱国爱教活佛和5名政府新批准转世活佛接受颁证。
益西达瓦局长向香根土登格勒活佛颁证。
杨伯明副局长向昂旺克珠活佛颁证。
四川省藏传佛教活佛颁证大会在成都隆重召开。
李崇禧副书记接见参加活佛颁证会活佛。
以上图片及图说转自四川文明网。（话说这些照片太有喜感了，那么夸张的活佛证貌似
劳模或小学生的奖状，是要挂在脖子上，还是要挂在墙上呢？）
《四川日报》2010-12-25报道：。
“向巴呷绒登真克珠、奔卡嘎桑仁静、香根鲁绒益西扎巴翁秋等20名爱国爱教活佛和5
名政府新批准转世活佛接受了颁证。”
“（四川省）省委副书记李崇禧……指出，党中央、国务院和省委、省政府高度重视藏
区工作，高度重视藏传佛教工作，高度重视藏传佛教教职人员和活佛的资格认证、证照
管理，有关部门反复进行了调研并... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 44 人民日报谈四川藏区年轻僧人自焚事件：达赖出钱买尸
2011年11月25日 03:37
来源：人民日报海外版 作者：华子
今年以来在四川省藏区发生了几起年轻僧人和已经还俗僧人的自焚事件。自焚是一种极
端的自杀行为，几个年轻人的生命瞬间葬身火海，令人震惊和惋惜。尽管当地政府在现
场尽最大努力采取了灭火救人的措施，但还是有几位僧人没有能够被留住他们年轻的生
命。因自焚事件造成巨大伤痛的是这几个年轻人的父母家人。20多年的艰辛养育，没有
得到任何回报，却以如此惨烈的方式结束了自己的生命，真是一场噩梦。国内藏传佛教
界人士既惋惜年轻僧人的鲁莽行为造成的恶果，又对这种行为可能对藏传佛教的声名和
未来发展产生的消极影响表示极度担忧。令人惊讶的是，流亡在国外的达赖喇嘛和一些
海外藏人社团组织对事件的反应不仅速度惊人，且相当极端。他们在第一时间发布自焚
事件的现场照片和自焚者的生前生活照片及相关信息。有些组织还对自焚者开出了具体
的补偿价码，自焚去世者40万卢比，伤者30万卢比。更令人遗憾和不解的是，一向以主
张“非暴力”自诩的达赖喇嘛，不仅没有以宗教长者的身份，说一句必须立即制止自焚
事件再度发生的劝... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 45 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
（2010年6月24日下午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
各位老师、各位同学：
下午好！很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中，也是一种因缘，更确切地说，这是一种佛缘。按照佛经的观
点，若没有各种因缘聚合，万法是不可能形成的。因此，我和你们能在这里共同探讨、
沟通，确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的，是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢？略而言之，就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕，并拿来作为自己行动的指南或榜样，它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰，对整个社会来讲不可缺少，有了它，人们
才会有道德的行为、良好的心态，否则，就会产生种种负面现象。所以，在当今时代，
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多，但我个人是一名佛教徒，所以今天所讲的，主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰，常... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 46 济群法师撰《问答录》缘起
济 群
近年来，在汉地及欧美地区都出现了藏密热的趋势。作为佛教的一支，藏传佛教能够在
当代社会得到广泛弘扬，令人感到欢喜无量。
我对藏传佛教的印象，最初是来自一些有关“印度佛教史”的学术著作中。作者因受
现代学术思潮的影响，对藏传佛教多持批评态度。我本人对采用学术方法治佛学也颇不
以为然，因为我觉得佛法应该从“见”和“证”两个方面去衡量。而随着了解的深入，
所见所闻都告诉我，对藏传佛教不应如此轻率地予以否定。
应该说，藏传佛教的确有其非常殊胜的一面。如对出离心、菩提心和正见的重视，及
严谨的道次第和教育制度。尤其是在教法之外还保持了证法的传承，不仅为我们提供一
套可供实践的操作方法，更包括了许多修行上的特殊方便。这些都是非常值得我们学习
的地方。
当然，藏传佛教也有着与汉传佛教大相径庭之处，如政教合一、双身修法、不禁肉食
、世袭的教法传承等等，在藏传佛教的特定时期和特殊人物身上，虽然具有它的正面作
用。但和我们所接受的佛法理念却悬殊很大。如果站在汉传或南传佛教的角度去看，很
难对这些做法产生认同。由此可见，藏传佛教实在是一种极为特殊的佛教。而它所根植
的，又是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 心净国土净——香港中文大学演讲
索达吉堪布
2011年7月28日晚上
一、略讲“心净国土净”之理
今天我讲的主题是“心净国土净”。这个道理在有些人看来，可能比较浅显，只理解为
真善美可以改善外在的环境。但若以大乘佛教、尤其是密乘的观点解释，那就相当甚深
了。
比如说你们中文大学，后面依山、前面傍海，被誉为全亚洲最美丽的大学校园之一，这
是怎么来的呢？是师生们共同的福业所感。假如你们往昔没有积过善因，就不可能现前
这样的环境，像最近非洲在闹灾荒，1100多万人面临着饥饿的威胁，从电视中也可以看
到，好多人的生活就像饿鬼一样，非常可怜，这也是他们的共业所致。
那么，业力又跟什么有关呢？跟我们的心息息相关。佛陀在《华严经》中说：“众生心
净故，得见清净剎。”世间上的万事万物，实际上都是自心的显现。在凡夫人的眼里，
这个世界粗糙不堪、凹凸不平；但在一地菩萨看来，由于断除了遍计... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 这世界蒙著眼的是多了些—就是不肯反省
当达赖喇嘛误认了诸佛的说法，有些《广论》学人，则是以一种缩头乌龟、将头埋
入沙堆的鸵鸟的心态，以为事不关己。等到有人问他，他就会说：“我不清楚，那是达
赖喇嘛的说法，和宗喀巴无关。”
等到人家不提达赖喇嘛，他才松了一口气，结果又有人来问，这个“藏密”是不是
有修双身法？他马上精神紧张，说：“这个，我不知道，我们《广论班》不修那个法。”
等到人家说这个宗喀巴的《密宗道次第广论》，明明老早就知道这部《广论》也是
他写的，一听也知道这名字不是汉人，但还是可以装傻：“我们来《广论班》，是来修
学佛法的，这是《菩提道次第广论》。”
等宗喀巴的《广论》被查出来，有法义上的错误，但这位仁兄还是可以说：“这法
义上，都是见仁见智的，难道只有你说的才是对的？”甚至当他自己已经了解哪些是不
对的，还会遮遮掩掩，不想让他人知道。
等到大家公认这宗喀巴侵占弟子的女性眷属，这些种种不当之举；《菩提道次第广
论》的止观中也是指向双身法，他还可以撇清：“反正我只有修学《广论》，我们是不
学《密宗道次第广论》的，不修双身法。”可以这样不管宗喀巴的下流的一面，也不管
宗喀巴《菩提道... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 密宗凡夫祖师所说的观想法，其实是把意识心观想所成的内相分法尘境界，当成是
真实成就的境界，譬如观想是佛就是已经成佛了；事实上，却是经由观想增长了对于自
我的贪爱执著，堕入了我见具足存在的外道见中却不自知，所以学习密宗观想法的人，
只会增长对于自我的贪爱执著而不断地受生死轮回的大苦，不仅连我见都无法断除，更
无论究竟解脱的成佛了。
宗喀巴说菩提心的生起，另外有一种“自他互换”的方法，这是利根人才可以修习
的法门，譬如《广论》页225说：
思惟自他能换胜利及不换过患者。入行论云：“若有欲速疾，救护自及他，彼应自
他换，密胜应受行。”又云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起。
此何须繁说，凡愚作自利，能仁行利他，观此二差别。若不能真换，自乐及他苦，非仅
不成佛，生死亦无乐。”谓当思惟，唯自爱执，乃是一切衰损之门，爱执他者，则是一
切圆满之本。（《菩提道次第广论》卷9）
宗喀巴在《广论》中说假藏传佛教的学人，应当从《入行论》的偈颂中，思惟自乐
与他苦，观想互换的殊胜利益，以及彼此不互换的过患。
《入行论》中是这么说的：如果有人想要快速救护自己及他人，就应该观想自乐与
他苦... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 某导师创立的某觉会的自称什么毛狮子的信徒看到楞严咒居然都不放过污蔑藏传佛教的
机会，胡言乱语地说喇嘛教最怕楞严咒，只好给他长点知识：
「楞严咒」诸本对照逐字对译——兼议「大佛顶」与「大白伞盖佛母」的关系
序
汉传佛教中有一重要的咒——「楞严咒」（亦称为「大佛顶陀罗尼」），其出自于“唐
.般剌蜜帝”所译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中（亦有几种单
译本）；同时藏传佛教中，亦有一与之相似的咒——「大白伞盖陀罗尼」，其出处为“
元.真智”等译的《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》（亦有“沙啰巴”的异译本《佛顶大
白伞盖陀罗尼经》等）；此二经文说法时机、人物等完全不同，但其二者咒文内容、作
用、功能上却完全相似，并且名称上亦有相同之处；因此，有人即说此二者相同，但亦
有人说此二者不同。因其二者翻译手法及出处等处的明显不同，所以，并不容易直接看
出其内在关联。本文试从「楞严咒」各个版本译文的完整对照中，通过其音译或意译，
还原出相应的梵文及对应的汉文译文，并以此来确认出汉传的「楞严咒」与藏传的「大
白伞盖陀罗尼」间的异同。同时，亦由此对照，为「楞严咒」确认出相对最为准确的咒
文及译文。
... 阅读全帖 |
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