s***p
发帖数: 189 | 1 冷静点,耐心点。
我这么NICE的同志你都没耐心练“游走世间智”,以后烦恼多多。
你缺省的把佛法说的意识缩小到神经科学的“意识”的一个方面，并排除“注意”
－－－－的确是会引起误解和迷惑的－－尤其对初行“观”的朋友。
我仅仅想搞清楚“观”的过程，哪些是大脑在活动－－属于打妄想，
哪些才是真正的“观”。这样不至于打坐数年而走了外道。
如果你只想就“高级”的"观”“觉”“照"等讨论感兴趣，对耐心讨论别人修行中遇到
的实际的哪怕菜鸟问题不感兴趣－－$@^@#^#&#&%
我同意，你对很多过程描述简洁利索
－－－－－但这里不是表演什么，是要解决实际问题，不是吗？
。
。 |
|
p*******r
发帖数: 4048 | 2 有了如上, 才有使实相不变质的能力, 有了此能力才有遇到可被 "观"
之实相时, 实相他不变质. 你看J, 为什么他禅定力比你远远的差, 但
慧力比你好? 只因为他喜做如上, 但他只喜做如上, 却不喜和实相会
面. 而你禅定力, 甚至 "观" 之力比他远远的好, 但你因没如上, 故无
和实相会面之机会, "观" 尽天下万物之时, 也不会有个实相让你可观.
哈哈， 这里Waichi也点出了J的问题。
你看J, 为什么他禅定力比你远远的差, 但慧力比你好?
只因为他喜做如上, 但他只喜做如上, 却不喜和实相会面.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ |
|
p*******r
发帖数: 4048 | 3 有了如上, 才有使实相不变质的能力, 有了此能力才有遇到可被 "观"
之实相时, 实相他不变质. 你看J, 为什么他禅定力比你远远的差, 但
慧力比你好? 只因为他喜做如上, 但他只喜做如上, 却不喜和实相会
面. 而你禅定力, 甚至 "观" 之力比他远远的好, 但你因没如上, 故无
和实相会面之机会, "观" 尽天下万物之时, 也不会有个实相让你可观.
哈哈， 这里Waichi也点出了J的问题。
你看J, 为什么他禅定力比你远远的差, 但慧力比你好?
只因为他喜做如上, 但他只喜做如上, 却不喜和实相会面.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ |
|
s*******n
发帖数: 4605 | 4 181家外资行中国开疆拓土 盈利增速超中国同行
2012年07月23日04:45证券时报 刘雁
[导读]全球银行业又在酝酿一场裁员潮，然而外资银行在中国非但没有收缩阵线，反而
大举扩张之旗。
181家外资行中国开疆拓土 盈利增速超中国同行
编者按：普华永道近日发布了《外资银行在中国》年度调查报告，最吸引眼球的当属
2011年在中国的181家外资银行税后利润实现翻番，从2010年的77.8亿元增至2011年的
167.3亿元。外资行如何取得如此利润增速？疯狂生长之后又将面临怎样的考验？业务
扩张又会给国内银行业带来怎样的挑战？
全球银行业正又在酝酿着一场裁员潮，然而，外资银行在中国业务非但没有收缩阵线，
反而大举扩张之旗。业绩增长成为扩张的最大动力，在全球经济不景气的阴霾笼罩下，
去年外资银行欧美业绩明显缩水，而在中国业务却成为逆市赚钱的一枝独秀。
普华永道近日发布的一份调查报告披露，在内地的181家外资银行2011年的盈利总额创
历史新高，达167.3亿元，较2010年增长1.15倍，其利润增幅高于国内行业水平。
外资行“咸鱼翻身”
对比银监会2011年披露的银行年报数据，国内银行去年... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 5 转贴自：北京龙泉寺出家博客
下山去一家店铺买些东西，店主见是龙泉寺的出家人，就问了很多问题，诸如，为什么
半年前一件很小的事情自己就是想不开，现在还提起来还难过；为什么自己会失眠；为
什么自己总是不知足；为什么整天都觉得无所事事，一片茫然、无聊；为什么自己每天
都会胡思乱想……
幸亏没跟她讲什么，因为接下来，她就自己开讲，讲了很多话，都是如何对治自己
的这些烦恼的，比如小事要想开一点啊，人生要知足啊。
她还说，她觉得身体不舒服，去医院看，大夫说，你没病，就是想得太多。
她也知道想的太多。但是，就是不知道怎么办？
其实，岂止是她不知道怎么办？我们也是道理懂了一大堆，但落到事项上，道理总
是敌不过烦恼。
我们每天都有课，课上都是在帮我们分析烦恼、认识烦恼、对治烦恼。所有的这些
功夫只要拎出来一个，用上功，就够可以的了。
但，真的不是那么容易的，仅仅是把对事物的观察习惯由外向内地转一下，就要耗
费很多的时间和精力。
最近在学习师父的早斋开示，字都认识，句子也读的懂，道理似乎也明白，但是，
自觉离真正的意趣和境界依然十万八千里。
就等于没听懂。不过，没听懂，我也要知道哪里没听懂，比如有一篇，卡... 阅读全帖 |
|
p**********o
发帖数: 6 | 6 《入菩萨行论》 以如意宝之喻说明难得与珍贵 索达吉堪布 讲解
辛二、以如意宝之喻说明难得与珍贵：
颂词中虽没有“如意宝”这几个字，但以“极珍贵”来体现的，印度、藏地各大
讲义中都说此颂是以如意宝为喻进行宣说的。
众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，
诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
众生导师（以释迦牟尼佛为主的一切佛陀）以无碍的智慧进行观察，彻见菩提心
就像如意宝一样珍贵，凡是想超出三界轮回的人，一定要想尽办法坚定行持菩提心。
所谓的导师，可以商主为喻进行宣说。在古印度，商主经常带领很多商人到海中
取宝，具有慧眼的商主会通过智慧来鉴别真宝、假宝，以挑取真正的如意宝。得到了如
意宝以后，它能遣除众生的疾病、灾难、困难、阻碍，赐予名声、财富、地位等一切世
间的悉地（利益）。这种如意宝，唯有具智慧的商主才能得到。同样，三界导师佛陀经
过漫长的发菩提心、积累资粮获得了彻见万法真相的智慧，依靠这种广大无比、不可思
议的智慧进行观察，最终发现想要直接或间接消除众生的各种痛苦，必须依靠如意宝般
的妙药，而这个妙药，就是佛陀于不同根基众生前宣说的八万四千法门为主的显密教法
，... 阅读全帖 |
|
t******t
发帖数: 15246 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: thinknet (我是云), 信区: Military
标 题: 天朝“马歇尔计划”初显威力----观希腊力助撤侨有感
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 26 18:30:04 2011, 美东)
这次希腊动用7艘地中海客轮帮助中国撤侨到克里特岛。规模庞大，行动迅速，也难怪
有传言是希腊总理亲自安排。东西两大文明的发源地再次联手互助，引起了世界的广泛
关注。
时间回到近1年以前，希腊遭遇主权债务危机，6月14日，公共债务被评级机构穆(Moody
's)下调为垃圾级。欧元区的老大哥法德，不顾手足旧情，对这穷亲戚横挑鼻子竖挑眼
。正当世界弃希腊如敝帚之际，同为文明古国的东方大国伸来了友谊之手。 中国的古
话说的好，锦上添花不如雪中送炭，做人治理国家都一样，要在人家处于危难之际加以
援手，而不应该干趁火打劫落井下石的事情。
一天之后，6月15日，在中国副总理张德江开始对希腊进行为期4天的访问。中国企业与
希腊签署了总额达数十亿欧元的14项商业协议，主要涉及航运、地产、农产品出口等行
业。可谓是寒冬之际，送来一碗温暖... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 8 明清皇帝祭天、祈穀和祈雨的天坛，是现存中国古代规模最大的祭祀建筑群。（网络图
片）
“天人感应”是指人与自然万物同类相通，相互感应。正如《易经》上所讲，如一个人
心性洁静，那么就可以“寂然不动、感而遂通”。
上天赐禹《洪范》九畴
天人感应思想源于《尚书·洪范》。从前，鲧堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、金、
土五种用物。上帝震怒，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。后来，鲧被流放
死了，禹于是继承兴起。上天就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。
九种大法包括：五行；敬用五事；农用八政；协用五纪（计时方法）；建用皇极（君王
的法则）；乂用三德；明用稽疑（用卜决疑）；念用庶征（天降征兆）；向用五福，威
用六极。
君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众尹就象日，统属于月。
假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才
因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能
成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比
星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和... 阅读全帖 |
|
n******g
发帖数: 17225 | 9 独家V观丨习近平甘肃行 跟随总书记穿行河西走廊
习近平在甘肃考察调研
习近平总书记19日在甘肃省考察调研。当天下午，他来到全国重点文物保护单位敦
煌莫高窟，实地考察文物保护和研究、弘扬优秀历史文化等情况。
习近平在敦煌研究院同专家学者座谈
习近平总书记19日下午来到敦煌研究院，察看珍藏文物和学术成果展示，并同有关
专家、学者和文化单位代表座谈。
习近平敦煌考察路遇游客 鼓励孩子多“长见识”
19日下午，正在甘肃考察的习近平总书记来到全国重点文物保护单位、世界文化遗
产敦煌莫高窟。看到总书记来了，正在这里参观游览的群众激动地欢呼起来，纷纷向总
书记问好。一位带着孩子自驾出行的游客从二层栈道探出头，他大声告诉总书记，他从
江苏南通带孩子自驾过来。总书记招手笑道：“一路上可以看一看，孩子们可以长见识
。”
习近平考察嘉峪关关城
习近平总书记20日上午来到嘉峪关关城，登上城楼察看关城整体面貌，听取河西走
廊长城、关隘历史文化情况介绍。
习近平向中国工农红军西路军革命先烈敬献花篮
习近平总书记20日上午来到甘肃省张掖市高台县，瞻仰中国工农红军西路军纪念碑
和阵亡烈士公墓，向西路军革命先烈敬献花篮... 阅读全帖 |
|
|
F***Z
发帖数: 703 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
loggie (行观车堵 坐见肚起) 于 (Mon Jun 27 21:37:14 2005) 提到:
刚听国内朋友说那里标准汽油 RMB$4 一升, 折合美元 $1.83 一加仑, 可见美国
油商怎一个黑字了得, 还制造舆论说由于中国进口太多导致原油价格上涨
布什估计下辈子的政治捐款都攒足了
☆─────────────────────────────────────☆
payan (沛岩-找野马) 于 (Mon Jun 27 21:43:53 2005) 提到:
美国油价钱里面有很重的税在里面. 我们州的税有大概32分/加仑.
我记得中国的费改税好象是彻底失败了的.
☆─────────────────────────────────────☆
loggie (行观车堵 坐见肚起) 于 (Mon Jun 27 21:45:29 2005) 提到:
这个俺知道(18c federal fuel tax, and blah), 可是这几年国内油价涨幅哪里
有这边大
☆──── |
|
|
g*******m
发帖数: 878 | 13 6月22日
上午：搭乘TGV返回巴黎，中午抵达
下午：艾菲尔铁塔 Tour Eiffel――夏佑宫 Palais de Chaillot（外观）――家常菜
馆晚餐――圣日耳曼区Saint-Germain district 闲逛至打烊
• 艾菲尔铁塔是咱们此次欧洲行结束之前，返回巴黎的最后半天参观的。感受是
：前人说的没错“铁塔的丑陋都因远观而化为美好了”－经典之句啊！远远的看，它是
那么令人惊叹，化身为浪漫之都的代表；走及近前，只是一堆黑乎乎的钢铁架子，而且
下面密密麻麻的人群，乱七八糟的建筑和标牌，确实是“只可远观，不可近玩啊”！
• 因为经历了十多天的西餐折磨，咱的胃在返回巴黎之前，已接近崩溃状态，所
以回到巴黎的头等大事，就是要找个中餐馆祭一下五脏庙。找了网上群众推荐的家常菜
馆，点了水煮牛肉、茄子堡、尖椒炒豆干，虽然不能算很正宗，但以性价比来说确实还
不错，而且在俺肚子里连续半个多月没半点中国餐垫底的前提下，那几道菜真是堪称美
味啊！让俺获得了极大的满足～
• 吃饱了喝足了，打着饱嗝出得餐馆，辰光还早，就去大名鼎鼎的“拉丁区”一
带逛了逛。可 |
|
t****r
发帖数: 592 | 14 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: tigger (很久很久以前...), 信区: Poetry
标 题: 观陈师行道长舞七星剑有感
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 2 14:36:56 2008)
自古道家崇武当，隐仙归处九重川。
内家渊微三丰始，今得师行十五传。
定气虚步展星斗，虬龙凝云初出游。
意起天枢向开阳，玉柄当空转春秋。
梢顶狂风知柳劲，线走绵帛见针行。
叶底穿花高探马，丝泻千里春湖平。
忽过崖壁流水急，玄衣如影锋如霆。
长虹翻飞化赤穗，惊凤翼展铺锦翎。
剑终收势当心下，万籁合一烟水闲。
感我多年寻乾坤，无功今始悟方圆。
// 陈师行道长，武当（某派？）第十五代掌门。
// 七星，北斗也。天枢位于斗内，为七星之枢纽；开阳位斗柄。斗柄东指，天下皆春
；斗柄西指，天下皆秋； |
|
v**e
发帖数: 8422 | 15 【踏莎行】忆晴雯.步秦观韵
海失灵槎, 洲迷聚窟,
芳魂归去无寻处。
暂将浊酒敌风寒，
坠英满地伤春暮。
蔓草如裙,海堂含素,
柔丝无限何曾数。
愁心若共落花飞，
随波直下太湖去。
注:<<芙蓉女儿诔>>洲迷聚窟，何来却死之香：海失灵槎，不获回生之药。 |
|
s*******l
发帖数: 2445 | 16 当夜五更未尽，燕山卫府就通过驿道发出一份密文呈递兵部与宰相公廨。为防消息
走漏，密文中除了交代商成此行的出发日期之外，其余一概不题，只说凡有疑问皆由商
成当面作答。
六月二十七日清晨，城门刚刚打开，商成便带着段四和几名侍卫悄悄离开了燕州。
为了保守机密，他和侍卫都穿了便装，假扮作来往中原与燕山的大商户，持着燕山牧府
开出的路引凭条，穿州过府一路地南下。二十九日出燕山，是日晌后于七霞渡过黄河，
当晚就歇在潞北；七月初一巳时穿相州城再转东南方向，七月初二晌午便能遥遥看见京
西石盘山上的太祖陵。再沿官道折向西南，定昏亥时就进了京师外城。至此，六天中的
行程已过一千三百里……
打前哨的侍卫早在外城寻了间客栈包定下一处院落。他才下马，高强就过来禀告他
一个坏消息。七月初四上京有个什么女儿节，虽然不是正旦、元宵、寒食或者中秋这种
朝廷明发诏书规定的正式节日，可是从高宗朝开始，七月的初三和初四两天不上衙门就
成了朝廷惯例，朝中大小官员总是会找出各种理由不办公，朝廷也从来都不追究。
商成还是第一次听说上京竟然还有这种风俗。七月初四是女儿节，那初七的七夕算
什么节？他瞪着... 阅读全帖 |
|
w**w
发帖数: 5391 | 17 虽然张朴及时制止了宰相公廨里的传言，但世上哪里有不透风的墙呢？何况事情还
发生在没风都要翻起浪的皇城和宰相公廨里，因此，即便是有张朴的警告与压制，传言
依旧很快就传到那些应该知晓的人的耳朵里。听罢事情的始末，大家都是会心微笑。这
是预料中的事情，很平常。萧坚严固他们在人前鼓动在背后戳伙，生拉活拽地把诸序扶
上燕山的提督座，害得商瞎子丢了兵权不说，还不得不含恨进京，两边的怨恨都结到琼
州岛上去了。可屹县商瞎子是何等人物，哪里有吃亏作哑的时候？一出手就直接掀翻了
萧坚苦心筹划的南征方略，顺手还教张朴暗失颜面，没奈何只能逼着萧坚连夜修改方略
。但这只是开个头，好戏还在后面。瞧着吧，事情还远远不到结束的时候……
紧接着又传来确切消息，应县伯府明日挂匾，真芗和薛寻当面收到邀请，答应要去
商府贺喜乔迁。两个侍郎都是显要官员，他们俩合力的话，影响绝对比寻常的一个六部
尚书还要大，这显然是商成在为下一步的动作做准备。有心的人顿时就把注意力转移到
那些可能收到商成请柬的对象身上。这事不能不教人留心在意。眼下明处有南北之争，
暗地有储君之争，朝堂上反复动荡，上京里阴云密布。南进派虽然大占上... 阅读全帖 |
|
v********e
发帖数: 1985 | 18 不管从哪个方面来说，东元年间的上京平原府都是举世无双的大都市。不算皇城和
宫城，上京内城有东三门西三门南四门北二门共计十二座城门；外城更有城门十七座水
门三座。外城也称国城，又名上都，也有人记曰天京。阖城周回六十二里另百七十五步
，内置二百一十八坊，东元十六年辛未登记在册的住户十四万九千余户，计二十六万五
千余口；除去京城所在的三个赤县，平原府另辖十四个畿县，共有住户十五万七千，口
二十七万六千，两相合并，京畿所在共计二十八万户五十四万口。赵制，公衙文书往来
，若非特指，则惯以“口”称“丁”，所以这份《辛未年平原府呈户部书》并没有录入
京畿各县的女口；同时，各县府在登记录册户籍时要根据雇佣或受雇佣的情况，把户籍
分为住浮两种，受雇佣的浮户户籍是另册编录，同样没有反映在《辛未年平原府呈户部
书》里。而根据大学士朱宣在前年写的一封信，《与绉府丞论本末书》中就有这样的话
，“今之浮户，佃他人之田而耕赁人之屋而居者，或胜主户”，“另观泉扬楚广各州，
其耗更甚，为天子耕者十不及三四，寄食于豪富者而为之农者十近六七”，明确指出失
地的浮户总数几乎是倍于住户。这样算下来，假如把女口连同另册的... 阅读全帖 |
|
w**w
发帖数: 5391 | 19 二丫说，袁澜很快就会带着钱来庄上参股。可是，一连过去了五六天，原本说好的永盛
昌大东家，却连个影子都没出现。
对于这个结果，商成早就有所预料。永盛昌不是工部衙门，袁澜也不是常文实，一个看
重实际的商贾，怎么可能轻易地相信一个小女娃的话，脑袋一热就拿出五万缗来参与一
个虚无飘渺的事情？哪怕袁澜肯拿出这笔钱，也不可能是看好航海技术的发展前景，而
只能是为了巴结他这个柱国。因此，商成并不在意袁澜的爽约。但二丫却是气得不行。
前两天她到处宣扬自己亲手做成一桩赚大钱的买卖，差不多都到了路人皆知的地步。她
的娘亲十七婶，还夸她是个孝顺的闺女，甚至说了，姓袁的就该这样整治！现在好了，
姓袁的不露面，她霍家二小姐丢了大丑！
又过去了两三天，袁澜还是没来。
期间谷实来过两趟。第一趟是跑来告诉他，东元帝答应从内帑里拿出七十万缗，成为前
三口的最大债主。谷实当然不能与天子比肩，但身为前三口的一揽子帐债事宜的牵头人
物，他还是拿出五十六万缗，当仁不让地做了第二大债权人。其他的清河郡王、汝阳王
、江陵王、襄州王……一长串的宗室显贵，多则二三十万，少则五万八万，总之，各自
凭着自己的身家量力而行；最后三十几家一共... 阅读全帖 |
|
Z*****i
发帖数: 1888 | 20 就在月儿他们讨论新的仁丹作坊该当设立在哪里的时候，商成正陪着客人说话。巧合的
是，他们谈论的话题也是仁丹。
“……那天的天气实在是太大了。巳时还没过，院子里没遮挡直曝在太阳下的大石头，
摸上去就有点热手。我怕日头把人晒坏了，就一再地叮嘱老撒，要他留意着提醒那些下
地的人，一定要当心别中了暑，要是有谁觉得胸闷头昏犯恶心，一定要赶紧到荫凉的地
方歇一阵。我还叫他带了包仁丹防备万一。晌午的时候日头更毒，院坝里全是扎眼睛的
白光，晃得人几乎睁不开眼。老大媳妇要去地里给她男人送饭；我担心地里出事，揣上
两包仁丹就也跟着去了。刚刚出庄子，就有家里的长工跑来报信，老大他中暑昏厥了！
我心里急得要命，一个劲地朝地里奔，鞋都跑掉一只自己都不知道。到了地方，老大都
还没醒过来。我叫人找了根木棍把他的嘴巴撬开，先把半包仁丹和着水灌下去。你别说
，这灰不溜的小药丸还真是立竿见影，不大一会工夫老大就迷迷混混地睁开眼睛。我赶
忙让他再吞了半包仁丹，又教他含了几颗在嘴里，就那样舒舒展展地半倚半靠在树荫下
。一直到太阳快落山了，天也没那么燥热了，我才让人搀着他慢慢地走回去。”
商成一边给客人的茶盏里续上茶汤，一边关切... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 21 也说科学
黄达平 严 行
理性不是上帝，因为它需要前提；
科学不是上帝，因为它需要公理
——帕斯卡尔《思想录》
当今世代是科学主义时代，任何事情只要冠以“科学”的头衔便能畅通无阻。科学成
了通行的价值判断的标准，每当人们谈论某事是否合理时，人们通常会说这很科学或说
这不科学。甚至迷信也要与科学挂钩，坏事和恶事也以科学粉饰。当科学走向偶像化之
时，也是我们需要深入反思之时。本文将从科学哲学的角度去探讨何为科学。
一．科学与认识论
The American Heritage Science Dictionary把科学定义为：“对自然现象的观察，
理论解释和实验的研究，以及从该研究中得到的知识。用科学的方法，包括对自然现象
进行仔细观察，制定一个试图说明自然世界如何运作的假说，并用一个或更多的实验来
测验该假说是否正确，并对该学说进行修正。”从这个定义看，科学包括三方面。第一
，人的研究活动；第二，研究活动所得的知识；第三，研究方法。狭义的科学研究对象
是自然界，广义的科学概念还包括了人文社会科学方面。
中文“科学”一词是从日本引进的外来词，大约在二十世纪初开始使用，意为“... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 22 使徒行传的神学
使徒行传神学导论
作者
使徒行传的作者，与路加福音应有密切的关系，因为使徒行传和路加福音，都是写
给提阿非罗的（路一3；徒一1）。只要确定了一卷书的作者，便能知道另外一卷书是谁
的作品。参「对观福音的神学」一章中路加福音部分的讨论。
日期
我们有很强的理由，相信使徒行传是在主后63年写成的。（Ⅰ）这可以解释使徒行
传为何突然结束。因保罗是在主后61年彼送到罗马囚禁，囚禁到主后63年；本书突然终
结，而且语气乐观，显示作者预期保罗不久将被释放。（Ⅱ）在主后64年，罗马城被焚
，尼禄王开始大肆逼迫在罗马的基督徒，如果本书在主后64年之后写成，结语的乐观语
气便很难解释了。（Ⅲ）如果当时保罗已被释放（这发生在主后67年左右），本书一定
会提及此事。（Ⅳ）主后70年，耶路撒冷被毁，此事震动整个罗马帝国，但本书没有提
及此事，显示成书时这事还未发生。
目的
路加的目的，是要在圣灵的能力和引导下为初期教会的起源和发展，做个记录。这
也是使徒行传一章8节的主题，贯彻全书。
路加所记载有关基督教的发展运动，可以称为基督教的护教辩证。「护教辩证的方
向，有... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 23 断三结还有可能，能震动百世界的初地菩萨，历史上我想不出来。依十住毗婆沙论，初地得四无所畏。
http://yzzj.fodian.net/baoku/FoJingWenInfo.aspx?ID=T1521
月称论师入中论
第一菩提心欢喜地
佛子此心于众生，为度彼故随悲转，由普贤愿善回向，安住极喜此名初。
从此由得彼心故，唯以菩萨名称说。
生于如来家族中，断除一切三种结，此菩萨持胜欢喜，亦能震动百世界。
从地登地善上进，灭彼一切恶趣道，此异生地悉永除，如第八圣此亦尔。
即住最初菩提心，较佛语生及独觉，由福力胜极增长。彼至远行慧亦胜。
尔时施性最增胜，为彼菩提第一因。虽施身肉仍殷重，此因能比不现见。
彼诸众生皆求乐，若无资具乐非有，知受用具从施出，故佛先说布施论。
悲心下劣心粗犷，专求自利为胜者，彼等所求诸受用，灭苦之因皆施生。
此复由行布施时，速得值遇真圣者，于是永断三有流，当趣证于寂灭果。
发誓利益众生者，由施不久得欢喜。由前悲性非悲性，故唯布施为要行。
且如佛子闻求施，思惟彼声所生乐，圣者入灭无彼乐，何况菩萨施一切。
由割自身布施苦，观他地狱等众苦，了知自苦极轻微，为断他苦勤精进。
... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 24
”而获得。
谢谢你。我知道自己得有专心的本事才行，现在就尽量不管别的了。
不过，我一般不能老实的修单一‘概念法’，时不时会开小差，有时会‘观’观。 ：）
一般我从来都不喜欢读纶藏的。没啥兴趣。最后一次读的是广伦。
目前，没啥打算读其他。不过，谢谢你的提醒。 |
|
h***s
发帖数: 1716 | 25 我理解他说的念力应该是泛指的"止禅"的能力(专注的定力), 慧力是"观禅"的能力(内
观“真实法”的能力).
关于概念法(concept)与真实法(reality), 其实和我们直觉的理解很接近的. "The
Essentials of Insight Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana
" by Ven. Sayadaw Sujiva, 舍弃我禅师著《Mahasi毗婆舍那禅修法要》的附录II里有
很清楚易懂的解释. 下面是这本书的下载连结:
http://mahasi.5d6d.com/viewthread.php?tid=37
其他的四禅八定，近行定，初禅, 我也还不知道. 不过现在知道的理论好象够我用了..
. 哈! |
|
h***s
发帖数: 1716 | 26 我理解他说的念力应该是泛指的"止禅"的能力(专注的定力), 慧力是"观禅"的能力(内
观“真实法”的能力).
关于概念法(concept)与真实法(reality), 其实和我们直觉的理解很接近的. "The
Essentials of Insight Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana
" by Ven. Sayadaw Sujiva, 舍弃我禅师著《Mahasi毗婆舍那禅修法要》的附录II里有
很清楚易懂的解释. 下面是这本书的下载连结:
http://mahasi.5d6d.com/viewthread.php?tid=37
其他的四禅八定，近行定，初禅, 我也还不知道. 不过现在知道的理论好象够我用了..
. 哈! |
|
s******e
发帖数: 1037 | 27 从大圆满教法的角度来看，包含在九乘系统内的道可以归纳为三道：出离、净化、转化
。经续道全属于出离道，主要是在身或化身的层次用功。密续主要是在精进或语或报身
的层次用功，分为二个清净道：外密续的事密和行密。转化道始自瑜伽密，并包含内密
续的大瑜伽和无比瑜伽。大圆满则是自我解脱道，在意或法身的层次用功。
出离道依思维建立胜义谛的意义，并依止观次第开展智慧。出离的意思是起心动念要有
所抉择，譬如正面的心要培养，负面的心要对治。净化道对负面的心，以净化代替对治
，显露它的本初清净性。净化道让行者得以接受智者的加持，因而净化自己。在转化道
中，行者利用负面的能量，转化自己进入本有的觉悟境界。对于负面的心，既不舍离，
也不净化，因为它的性质本自清净；若想悟证这一点，就要把自己和环境转化成本尊和
坛城的显相。
自我解脱道是安住在不变的本觉中，让一切经验自然生起。不攀缘，不执着，不作意，
不论生起的是什么，当下就自我解脱。相对的显相，在它们生起的地方，自然就于自身
解脱了，因此不须要出离。因为这种本初状态不会被相对显相所染污，所以没有什么好
净化的。因为显相本来就是清净的，所以没有需要透过观想把相对的... 阅读全帖 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 28 顶礼上师三宝！
美国智悲讲修菩提学会从2012年12月起，开始了新的一轮闻思修课程，所开设的新班有
入行，加行和净土。已经问过入行组的组长，同意且欢迎所有真正想系统地学习佛法，
并且对《入行论》有意乐学习的道友们，一起来参加我们这次《入行论》的共修，或者
是选择旁听。
共修地点：现场——“闻思修”居士林in San Jose
网络——新浪UC：“菩提讲修”网络教室
共修时间：每个星期二晚上：西部时间——7：30PM-9:30PM；
中部时间——9：30PM-11：30PM；
东部时间——10：30PM-12：30PM
共修内容：《入行论释•善说海》
《入行论》也就是《入菩萨行论》是印度寂天论师所著。寂天菩萨不仅在学问上是一個
大学者，他在修持上更是一位大成就者，由他所撰著的《入菩萨行论》是印藏两地公认
的最为重要的一部论点之一。而整個《入菩萨行论》所开示的意义，最主要在讲授的就
是利他的『菩提心』。
为什么想要真正修学佛法的人一定要学习《入菩萨行论》呢，为... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 29 南无普贤王菩萨摩诃萨。
下面对大士的礼赞，选自《净修捷要》报恩谈:
一心观礼，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，华严经主，万行庄严，化身金刚萨
埵，永为密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，十大愿王导归极乐，大愿大行，普贤菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称 (第二十六拜)
“一心观礼”这一观是观礼普贤菩萨。普贤菩萨对我们今天也有特殊的意思，他就
是“金刚萨埵”，也是密教的初祖。在毗卢遮那佛世界也就等于是观世音菩萨。在我们
这个世界释迦牟尼佛的世界，也是最上首的菩萨。在《无量寿经》里头都是德尊普贤。
来的这些所有菩萨都是“咸共尊修普贤大士之德”。这些菩萨都在尊重都在修持普贤大
士的德行。普贤大士最突出的就是后头这两句话：“十大愿王，导归极乐”。净空法师
就因此而趋向净土宗的。他本来讲唯识，讲禅……，最后讲《华严经·普贤行愿品》，
普贤菩萨发十大愿，十大愿王导引的归宿最后就是极乐世界。
“愿我临遇命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛无量光，即得往生安乐到。”
这是《普贤行愿品》，也就是普贤菩萨的愿。愿我临命终的时候，我的“障碍”消
除。“障碍”就是往生的“障碍”。都消除了，可不是... 阅读全帖 |
|
l**o
发帖数: 491 | 30 深观因、缘，
面对果、报——
甘愿，心就宽，
就能转烦恼成菩提。
人间苦难实多，有天灾人祸之苦，有自身老、病、死种种苦。这无量苦，从何而来？皆
是因、缘、果、报。
日常生活中，每一个起心动念、开口动舌、举手投足，都在造因、缘，也必定有果、报
。佛经里有一段譬喻——
罽宾国有位证得阿罗汉果的修行者，弟子们到各地弘法利生，他独居深山中。一天，他
为了染僧服外出采草，采回一种能染色的草，拿一个大锅烧水，水煮开后把草放进锅里
，当水变色时，就将衣服放进去染。
就在此时，一位养牛的人走失一头牛，急得到处找，找到这位修行人的茅屋，进去看到
大锅正沸腾，锅子里的汁液就像血水一样，还漂浮着像牛皮的东西……他认定修行人杀
了他的牛，气冲冲跑去告官；官府派人来抓，修行人也没有辩解，就这样一关十二年。
弟子一直找不到师父，直到十二年后一位弟子在禅定中显神通，好像看到师父被关在监
牢中，赶紧到官府找人。
十二年来，修行人每日做苦劳、受尽折磨，身形憔悴，头发也长得很长……尽管如此，
弟子仍然一眼就认出了师父，向官府说明师父是已证得阿罗汉果的修行者，梵行清净，
决不可能偷牛且杀害。官府这才警觉可能抓错了人，赶紧找... 阅读全帖 |
|
I***i
发帖数: 14557 | 31 挂绳一长一短我也考虑过了，行是行，但要把挂带压在里边的那个举起来，还是或多或
少影响另一个。
我望远镜的挂带的长短这一天多被我长长短短地换了好多次，就是为了试验各种组合。
但还是没找出满意的。
网上也搜了，也算是常见问题了，起码有观鸟人问过，好像有相应的harness，油管子
也有示范。
我在想，如果按你所说的，一长一短，但长的那个不挂在脖子上而是扣在两个肩膀上（
扣在固定在肩膀两端的吊带上），那两个器械就不干扰了。 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 32
我用“知识”这个词不够清楚。
我说的知识是指下面这个。。。。这个小部分是知识但远不只知识。我这个指代的确太
不清楚了
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: Re: J来看看 Re: 禅、定、观、日常、行尽 zz
哦 。这个的确是我的强项。
就是什么事情，要么不关心，要么就搞明白。
事情搞明白，成为习惯，融化到血液里，遇到深刻的事情，你是没有机会分析和想的
你是什么人就会做什么事情。平时那些到关键时刻都会成空。
所以靠平时的习惯，把自己变成对人。 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 33 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 34
因为我们信的是真神。鬼魔都知道真假， 当然不会费力去反对假神的信徒。
雅 各 书
2:19 你 信 神 只 有 一 位 ， 你 信 的 不 错 。 鬼 魔 也 信 ， 却 是 战 惊 。
使 徒 行 传
19:15 恶 鬼 回 答 他 们 说 ， 耶 稣 我 认 识 ， 保 罗 我 也 知 道 。
行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 的原因：
罗 马 书
1:17 因 为 神 的 义 ， 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来 。 这 义 是 本 于 信
以 致 于 信 。 如 经 上 所 记 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
1:18 原 来 神 的 忿 怒 ， 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人 身 上
， 就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 35 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29758
·雪城·
加藤嘉一是个以中文激扬文字，评论时事并因此在中国似乎小有名气的日本年轻人，加
藤的文章我看得不多，刚刚在网上读到其新作“日本‘終戰’紀念日感言”，觉得他的
所谓二战观看似提出一种新的思考方式，其实完全经不起推敲。
加藤说，在日本的终战纪念日这天：
“作為日本國民，我也藉此為「戰死者」默哀了一分鐘。六十六年前，日本人從戰敗廢
墟中站起來，作為民主主義國家，擁有和平憲法，重建了家園。戰後六十六年，日本自
衛隊沒有殺過一個人，沒有一個被殺。此事實充分證明，日本戰後的發展路線是和平的
。”
我想，作为日本国民，加藤的默哀是无可厚非的，即便是一个罪恶累累的杀人犯，他的
后人大概也有权利去祭奠他，中国人把日本叫做“战败”，“投降”，说的是历史事实
，日本人自尊心强，叫“终战”，无非面子上好看些，中国人心知肚明但也没有人去较
真，强迫日本改口。加藤还故意不提，日本的“和平憲法”乃是美国麦克阿瑟一手包办
，并不是自己轻易“拥有”的。接下来加藤开始咬上中国人：
“對於... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 36 金秋之际，中国国家主席习近平将对美国进行国事访问并出席联合国成立70周年系
列峰会。习主席此次访美，应该是奥巴马任内两国领导人最后一次国事访问，具有多重
意义。中美两国在双边、地区、全球层面开展互利合作，不仅为两国和两国人民带来实
实在在的利益，也为地区乃至世界和平、发展、繁荣作出重要贡献。
1.全球层面：在国际秩序、国际规则、国际治理三个层面具有重要意义。
国际秩序维度：中美两国作为当今全球两个最为重要的国家，对全球秩序塑造负有
主要责任。在国际新秩序正在逐渐形成的重要阶段，习主席访美有助于国际秩序朝着合
理公正的方向发展，有助于未来国际制度的良性建构。
国际规则维度：目前国际规则正在重组，无论是网络规则、贸易规则、投资规则、
金融规则等，都在重组。如果中美两国在上述方面，尤其是网络安全，投资协定（BIT
），气候变化等方面能达成共识，有助于全球规则的新发展。
全球治理维度：全球治理处于一个瓶颈期，以IMF改革为核心的国际金融治理停顿
不前，没有更好的发展。这一次，习主席访美期间要和美国各界就各种问题进行交流，
几乎可以肯定，他与奥巴马不仅会就... 阅读全帖 |
|
D***e
发帖数: 48486 | 37 【 以下文字转载自 pingpongtheater 俱乐部 】
发信人: xxXxx (......), 信区: pingpongtheater
标 题: 再观中国古代人才选拔制度
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 25 09:29:59 2013, 美东)
读了国学大师达穆提大作，真是碎三观啊。待俺三观重塑，再观整个历史，
真的是醍醐灌顶，豁然开朗。这就从万恶的科举制度说开去。
中国数千年的封建制度皇权教育，举国上下向往的就是一宫廷文化。进不
进得去朝廷就是人们一生的标杆。而这个宫廷文化的中心就是一个性字，
古今中外，概莫能外。官场形形色色男人聚集，基佬文化其实在华夏大地
原来也是根深蒂固。
好吧，开始说起。所谓的人才选拔制度，读了国学大师的著作，你应该知道
是干什么玩意儿了吧。第一关，秀才。这真是一个BSO大会，没才，你秀什么
秀，一半人口被淘汰了。如果你听说过有女秀才，那我严肃地告诉你，那才
是假的，必须的。人人都精雕细琢自己的才华，竟有人跑去路摊刻几个字在
上边，从现代人的眼光看来，真的是科举制度的受害者。秀才考试到底哪些
科目，现存的历史文献资料鲜有提及，不过... 阅读全帖 |
|
d*2
发帖数: 2053 | 38 观坦格利安氏御火龙之战
节改自杜甫：观公孙大娘弟子舞剑器行
昔有佳人坦格氏，一驱火龙动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 |
|
s**l
发帖数: 11983 | 39 沿海行 (06) 锦绣锦州
我自己从来没有去过锦州，但是看了《沿海行 (06) 锦绣锦州》， 觉的这个地方很值
得去看，可能时间也不用长，一天就差不多。主要特色：笔架山， 烧烤。
也许还有更多地方值得旅游，也请大家补充。
下面随着沿海行主持人吴丹的足迹来观看这个电视节目，来了解锦州。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
《沿海行 (06) 锦绣锦州》 part 1:
http://www.youtube.com/watch?v=JuZPNsJs-RA
主要介绍笔架山。锦州也是沿海城市，笔架山就是在离市区非常近的海里的岛上。
从海岸到笔架山有两个办法去：快艇（5分钟），或者走过去。每次海水落潮的时候，
海岸和笔架山之间就有一块陆地呈现出来，涨潮的时候，又落回到水面之下。这样的奇
观在全地球上有两个，另外一个在韩国，但是每年才有一次。锦州这个每天都有。
笔架山是个道教圣地，建筑都是道教的样子。最好玩的是一个塔，全石结构，没有任何
其他木头或者铁器，就连铁钉子都没有，建筑于1912年，100年了。
这个笔架山很又去，值得旅游。
锦州还有一个大的很值得去的理由：烧烤。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊... 阅读全帖 |
|
e***e
发帖数: 3872 | 40 观剧笔记---《恋爱的犀牛》 -- http://www.qingyun.com/dbbs/art/
本贴内容之版权归蕾拥有，并对本贴保留一切权利
其它站点转载或其它媒体摘用请注明出处并作者本人和Netec公司联系
作者 蕾
时间 14:46:27 22-7-1999
主题 观剧笔记---《恋爱的犀牛》
“一切白的东西和你相比都成了黑墨水而自惭行秽，
一切无知的鸟兽因为不能说出你的名字而绝望万分，
一切路口的警察亮起绿灯让你顺利通行，
一切正确的指南针向我标示你存在的方位。”
“我想给你一切，可我一无所有。我想为你放
弃一切，可我又没有什么可以放弃。钱、地位、荣
耀，我仅有的那一点点自尊没有这些东西装点也就
不值一提。如果是中世纪，我可以去作一个骑士，
把你的名字写上每一座被征服的城池。如果在沙漠
中，我会流尽最后一滴鲜血去滋润你干裂的嘴唇。
如果我是天文学家，有一颗星星会叫作明明；如果
我是诗人，所有的声音都只为你歌唱；如果我是法
官，你的好恶就是我最高的法则；如果我是神父，
再没有比你更好的天堂；如果我是个哨兵，你的每
一个字都是我的口令；如果我是西楚霸王，我会带
着你临阵脱逃 |
|
A*D
发帖数: 1783 | 41 这次来的不仅是大学士朱宣和两位六部侍郎，还有陆寄和狄栩。再连同商成、郭表、张
绍以及“误看漏壶早至半步”的真芗，朝廷派来的大员和燕山卫署的文武要员就全部到
齐了。九个人依着职务高低分宾主相对落座，上房正屋里登时显得泾渭分明。
亲兵端上新煮的茶汤，给大家上茶和重新换茶。商成站起来，亲手捧了一盏茶汤递给朱
宣，抱歉地说：“您看，本来该我去驿馆拜谒您，谁知道一回来各种事情就忙得丢不开
手，倒让您先跑一趟。”
老学士满是皱纹的干瘦脸膛上带出些浅浅的笑容，双手接过茶，说：“无妨。我等只是
受朝廷委派赴燕地公干，并非钦差，而商督又是一镇之首，正须精细经营地方，因此论
不及拜与不拜。”说完，顺手就把碗盏轻轻地放在桌上。
这个不起眼的小小举动立刻吸引了所有人的注意。大家把目光在那碗茶盏上一掠而过。
又都没事人一样各自低头浅啜。
堂房里的气氛一下就变得凝重压抑起来。
商成也留意到朱宣的举动。他有点尴尬。依礼，不管在什么地方，只要主人亲手奉茶，
那客人就是不渴也要喝一口表示对主人的感谢；除非客人是来登门问罪的。同时他也觉
得很奇怪。去年进京述职时，他和这位朱大学士并没有朝过面，今天才见了第一面，怎
么老先... 阅读全帖 |
|
v********e
发帖数: 1985 | 42 看商成神色镇定似是胸有成竹，陈璞也就不再劝了。但她还是忧心忡忡地叮嘱说：
“你总是要当心一些才好。毕竟杨烈火在军中威崇望高，澧源大营里小一半的将校都是
他的故友旧部，要是你与他起了争执冲突，他们人多势重的，就怕你要吃亏……”
商成一听便知道她根本没瞧出其中的端倪，忍不住哈哈一笑。杨度敢找帮手，就不
怕他突然撒手不玩了？他要是不玩了，他自己倒是没什么损失，左右还是养病而已，只
不过要多花点心思看看怎么才能避开京城里乱七八糟的局面。可他一旦不玩了，杨度退
出军旅的事情差不多就要进入倒计时，再不然就得抛开几十年的恩恩怨怨去帮着萧坚打
赢南征这一仗。杨度肯这样做么？显然不可能。拿自己的热脸贴别人的冷屁股，杨度能
豁出自己的脸面？耗神费力帮别人挣功业，跟随他的那些将领们又能答应？再说，这事
本来就是两个人配合着做戏，各取所需罢了，也不用分出什么胜负高低；顶多就是比较
一下谁吃的苍蝇更少……但陈璞把话说得透彻，虽然见地浅薄，但言辞话语全是出于一
片至诚，处处都是在为他思虑盘算，不由得觉得心中滚烫火热。他收起笑容，张嘴想说
点什么，可又觉得什么话都无从说起，最后一脸肃穆重重地点了点头... 阅读全帖 |
|
d**********g
发帖数: 79 | 43 QUOTE FROM RANT:
观呼吸的要点：上身直，两肩尽量后张，把胸腔打开。头不低不仰，全身放松。舌抵软
腭把注意力保持在鼻孔或人中，觉察进气和出气，不加任何意念，只是去觉察。进气的
时候觉察到进气，出气的时候觉察到出气。进出气长，进出气短，进出气粗重，进出气
微细，都清清楚楚地觉察到。走神之后，再把觉察力拉回来，保持这种觉察的状态，一
次5-10分钟就行。
观察觉受，像观察呼吸一样，尽量去放松，去观察（不是用眼睛看，是去觉察）现在的
一些感觉。比如感到现在身体某一个部位不舒服的话，去观察不舒服的准确范围有多少
，是冷还是热，或是酸，麻，痛，感觉有多强烈，这种感觉是尖锐地，还是钝糙的，是
细还是粗，每一时刻是是增强了还是减弱了。当你时时保持着这种觉察的时候，每时刻
的感觉都不一样，都是新鲜的，绝不是一句“不舒服”就能概括敷衍的。而且没有不舒
服的时候，也可以去观察其他的感觉，比如脚踩在地上，手放在桌子上，屁股坐在沙发
上，手掌缓缓在空中拂动。专注地保持对某种感觉的观察，将这种观察持续下去，看有
何体会。
观察呼吸和观察觉受换着来。
早晨醒了之后最好就起，越睡越难受。 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Dec 30 22:02:06 2008) 提到:
作者：明法法师
奢摩他（止禅samattha bhavana）
1.以完全安定（samahita）为为取向。
2.止禅寻（专注）、伺（继续专注）对象（所缘），所缘是概念法（世俗谛）。
3.修止禅得安止定可镇伏五盖。但离开禅定时无法伏住或拔除五盖或贪、瞋、痴。
4.修止禅之时段不可作思惟，因为起念头将离开禅定或所缘。
5.修止禅以杂念减少、禅相（nimitta，parikammobhaso）出现及其光色等，作为检查
进步的重要根据。(RUNSUN注：GYFM根据光色亮度判断一界到五界,典型的专注禅）
6.修止禅在近行定或安止定有五禅支，此中专注、喜、乐、轻安显著。
7.修止禅得以精进力加速得定。
8.止禅是一时只能有一个专注的目标，专注、再专注，结果是心一境性（与所缘或禅
相结合）。（RUNSUN注：这就是制心一处）
9.修止禅无法解脱，转修观禅才能解脱。（RUNSUN注：观禅只有佛法才有，外道无）
1 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 45
二禅三禅四禅积累的定力更强大，更稳定，如果用于修观，会更锐利。
对于有大量时间打坐修行的出家人来说，安止禅是一个选择。而且他可以修出神通力量。
但是对于在家修行者来说，由于很难有有持续性的打坐时间，并缺乏良好的打坐环境，
安止禅可以说一条弯路，而不是直路。不过对于有些人未必，有些人本身适合修定，或
者曾经积累过比较强的定波罗蜜，他可以很快入安止禅定，而且安止禅定是一个非常好
的休息方式，并有强大的禅悦。他也可以一定程度增加修行的兴趣，但如果成了贪恋或
者执着于一些禅相，就是错误的。
现在还存在一种状况，就是相当多的人他本身修的即不是严格的安止禅，也不是真
证的观禅，而是一种四不像的安止禅，自己处在近行定的阶段晃悠，然后说成是止观双
运，这种是很糟糕的。 |
|
w**u
发帖数: 311 | 46 是的，另外你的上面的贴子也很正确。
安般吸念中，一般要求只取呼吸的“入出”“长短”为所缘。因为他们属于概念。
如果取“触觉”“温度”为所缘，就变成练观禅了，所以禅师会明确要求你不要拿触觉
来练止禅。
我一般平时日常生活坐姿时，也通过观触点的温度练观禅。但在早上宝贵的一个半小时
，只用安般吸念练止禅。 |
|
w**u
发帖数: 311 | 47 是的，另外你的上面的贴子也很正确。
安般吸念中，一般要求只取呼吸的“入出”“长短”为所缘。因为他们属于概念。
如果取“触觉”“温度”为所缘，就变成练观禅了，所以禅师会明确要求你不要拿触觉
来练止禅。
我一般平时日常生活坐姿时，也通过观触点的温度练观禅。但在早上宝贵的一个半小时
，只用安般吸念练止禅。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 48
说得很清楚了，集，包含两个意思，一个是现象的升起，一个是现象升起的原因。
你将‘集’片面理解成是现象的原因，认为观五蕴集灭，是观贪爱，进而否定刹那生灭
你所引用的证据，都没有否定‘集’包含着生的意思。
不要把南传那些精通巴利文的尊者当傻子，马哈希尊者本人能够全文背诵巴利经文的每
个句子，而且会告诉你一段经文是在第几页第几行。对于巴利文精确的掌握，你还远远
不如，你以为你所引用的那些经文，他们就不懂是什么意思？
从实践修行的角度来说，对生灭的观察极其重要，这是很多修行者的经验。
我个人很欣赏有独立思考和敢于质疑的精神，但是我不认为你有真正的独立思考，也不
认为你很严谨，你更像一个莽夫，而且你的很多语言都是随佛比丘风格的。这让我确实
对你的感觉不太好，也不想去认真回答什么，因为不觉得你适合谈。
我现在发帖也不怎么方便，代理很难上。难以详细回复了，抱歉。 |
|
H******3
发帖数: 169 | 49 预科系入行论班
实修引导课通知
研讨班各位学员，预科系入行论班各位学员：
阿弥陀佛！
2015年6月1日开始，教务处给预科系各届入行论班安排了实修功课，包含打坐思维所学
课程的法义和念诵观音心咒，并要求每月小组共修中安排一次实修内容的共修。
为了帮助大家掌握实修方法、提高实修质量，教务处决定从本月开始安排入行论班实修
引导课，由学院法师通过网络对大家讲解实修方法，并带修和答疑。此活动每月一次，
为期半年。请各地入行论班辅导员和学员积极参加。
7月将举行第一场，具体安排如下：
1、时间：2015年7月26日（周日），19点30分-21点30分。
2、主题：打坐观修入门指导。
3、房间：
（1）YY：智悲研讨（频道号：29723383）；
（2）新浪show：智悲讲堂*辅导（房间号：482465）。
上述房间不设密码。
4、具体安排：
（1）19点30分-20点30分：法师讲解；
（2）20点30分-21点：法师带修；
（3）21点-21点30分：法师就入行论班实修内容答疑。
5、参加人员：
（1）佛学会研讨班学员：应当参加；
（2）预科系入行论班学员：自愿参加。
愿吉祥！
弘法教务处
2... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 50 在路上念百字明需要观想吗？
达真堪布仁波切解答：需要啊，尽量去观想，就是心里去想。
金刚萨垛佛无处不在的，哪里都有：路上也有，地铁里也有，公共汽车里也有。自
己一念，降下甘露，沐浴自己的身心，消除病障、魔障、烦恼障、习气障、所知障。你
这样一想，就能消业。缘起性空，缘起是不可思议的。
有的人怀疑，我真的这样想就行了？佛在我头上降甘露了，我的一切障碍都去掉了
，我的福报智慧都圆满了，有这么容易吗？那不是自己想的有点太美了嘛！如果你真有
具足的信心，确实是这样的。但要等你证悟了缘起性空的道理的时候，才会真正懂得，
才会生起真正的定解。缘起法就这样，性空法也是这样。你能这样想，就能消业，丝毫
没有怀疑，绝对能。有怀疑就不行了。
佛陀也在经文中讲过，莲花生大士也讲过，有信心才有加持，无怀疑才有成就。怀
疑就是成就最大的障碍。怀疑我现在能不能消业啊？能不能祛病啊？这样怀疑，得不到
成就。成就是靠一心，靠坚定的信念。信心是从明理中产生的。所以我们现在为什么要
学习这些佛理？就是为了生起信心。但是仅仅明白明理也不行，还要有修，最后的成就
还是要靠信心。你真正生起信心了，有坚定的信念的时候，你才能够成... 阅读全帖 |
|
