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发帖数: 647 | 1 俗眼观佛门：我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？
我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出
发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生
态度都改变了。
起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为
因我是来自内地北方的远客，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 2 转贴自：北京龙泉寺出家博客
恩师派我随侍一位法师领十多位护持居士赴陕西扶风法门寺参加一个活动，全程九天，
按戒律，安居期间，外出需要作出界法，沙弥只有七日戒法，剩下的两天要结小罪，待
回寺后忏悔。
寺里学戒的法师详细解释了戒相。然后在他的指导下作出界法。
临行前一天晚上，把近来一些事项打包思维一下，一个剃度不久的沙弥，面对这么复杂
的境界，教内教外，一路上所见所闻肯定少不了，如何拿捏得住呢？
心知师定有用意，正好有机会随师经行，大家都有问题要问，没轮上。
经行散后，按照阿阇梨的教授，用他的手机给师父发了个短信，祈请师父的教诫。师父
很快回复：不住外相，常观自心，向内着力。
阿阇梨跟我几乎乐翻，其中意趣，只能意会，不便言传。恩师从不按常理出牌。即便意
识到他要出奇牌了，但肯定摸不到究竟会出什么，肯定要等翻牌的时候，才猛一拍脑袋
，哎呀，原来如此。
在僧团里，有个概念被不断地提起，我们是被环境所保护着的，刚进僧团，习气、毛病
不断地翻涌而起，然后被僧团清净的力量化解，接着，会不断地从内心里质疑僧团里向
善的主流意识，对忏悔、改变这样的方式有猜忌，会觉得，我照样做，这样行持，到底
有什么意义... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 3 六道轮回观 是佛教宇宙观的一部份。 佛教承认各种信仰中的神也是真实存在的，但
他们只是大威德的天人(天神)，虽然期寿对人来说可算无穷，但福报尽了寿命终时仍然
要轮回它道。
而佛本意是觉悟全知宇宙真相的觉者，人人皆可成佛，神，佛都不是创造和主宰
宇宙的力量，宇宙万物都是因缘而生，因果循环，宇宙并没有真正的主宰者。虽然众生
会受到业力（善恶因果)影响，今生有各种各样的果报。但神佛也无法帮人改变业力，
因为这是宇宙公平运转的法理，只有靠人自己多种善因，才能多得善果，而神佛们做的
其实是教导人们多种善因，或者用善因来替换恶果而已。如果了解了真相并努力行动的
话，最终命运的真正主宰者是我们自己，因为我们可以创造未来的因，改变未来的果。
这就是"因果法"， "神通不敌业力"和"命自我立"的思想。
通过修行除去累世业习和执著，就能渐渐找到本心"明心见性"，就能体会到更高层次的
宇宙真相，就可脱离生死烦恼，最终成佛。所以"众生皆有佛性，皆当成佛" 。
每人生生世世的业缘(包括所作所说所想等所有信息)都会丝毫不漏的记录在个人
的第八识(阿赖耶识)中,但常人平时被前七识的感觉遮障,无法察觉第八识中的信息,... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 3 无我：佛教心理学自我的实质
佛教作为一种知识体系或者说一种修行体系,
其核心就是“无我”。在所有宗教中只有佛教否认自
我实体的存在, 佛陀是第一个知觉束论者
(Blackmore, 2008)。正是由于“无我”的教义, 使佛教
不同于世界上其他宗教。
3.1 自我是五蕴和合的幻相
佛教认为一般人所认定的“自我”和外道所坚
持的“实我”是根本不存在的。他们所说的“我”, 不
过是把“意识相结集起的统一状态”认为实体, 且妄
执这一实体就是“我”。然而在佛家看来心理状态本
是变迁无常的东西, 怎么会“有体”？“所谓吾人所
认为我者, 不过心理过程上一种幻影, 求其实体,
了不可得” (梁启超, 1936)。那么, 我们所能看到的
“我”究竟是什么呢？依据佛家缘起说, “我”不过是
由“五蕴”和合而成。所谓“五蕴”是指色蕴(有客观性
的事物), 受蕴(感知), 想蕴(记忆), 行蕴(作意及行
为), 识蕴(意识)五者是也, 是构成万物的五种类
别。五蕴之广义是指一切因缘和合的事物的总括,
即物质与精神世界的总和, 狭义则是现实人的代称,
即“五蕴”暂时和合而成“人我”。笛卡尔的“我思故我... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 18987 | 5 一直挺喜欢打动物的，但是因为设备不行所以一直拍不太好
看了一些版上的贴，初步有两种方案
1，spotting scope+ digiscoping adapter
似乎是观鸟界主流，请问有什么优势和缺点？
我觉得画面可能比较好，但是是否不机动，动物一般都能远远地站哪里等拍么
因为除了鸟我也想拍其他动物
普通双筒望远镜可以digiscoping？
我试着对过，似乎总有很大黑边
是否Spotting Scope可以多放大些所以可以去掉黑边的缘故？
spotting scope有什么推荐的，便宜为主?
通过这个视频我掌握到要至少65mm以上口径越大越好
这个录像里的望远镜是哪款谁知道？
digiscoping adapter看到有自制的，考虑自己做一个
但似乎自己做的仅仅适合小卡片机，单反似乎还是要买，有推荐的么
这必须和Scope的eye piece配合么？
r: 1 和 2的共同缺陷是活蹦乱跳的小鸟基本打不到(除非特有耐心)
打水鸟，行动比较慢的动物应该还行。--bobolink
2 Canon PowerShot SX50 HS 神器
优点很多，也很方便机动，但为什么没成为... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
IcyLi (IcyLi) 于 (Sun Jun 2 12:46:12 2013, 美东) 提到:
今天只带着刚败的望远镜，出去看鸟了。出门前还想，这要是看见了新鸟，会不会后悔
没带相机？但同时带着相机和望望远镜太互相碍事，必须舍其一了。
望远镜还真是有用，以前经常听见树上有鸟叫，但不知道是什么鸟。这次用望远镜仔细
看，看到了brown-headed nuthatch在松树枝上跳跃着，当然还有别的鸟。
刻意练习了先用眼睛锁定目标，然后举望远镜到眼前，争取目光不移动。现在比一开始
强了，但还需努力。
转了一大圈，看了很多常见俗鸟，还有松鼠华栗鼠，最后来到我最近刚发现的一红尾鹰
活动场所。通过老鸹的骚扰叫声，发现了红尾鹰。然后一不注意，发现红尾鹰已然在远
处落地了，然后带着刚捕获的松鼠起飞，落在一棵松树上，吃了起来。我也随后跟到附
近，透过望远镜观看红尾鹰进食。本来就不远，再有了望远镜，真清楚啊。一直看到红
尾鹰吃完，除了拔毛和扔掉了松鼠的大肠，其余的全进肚了，一点都不浪费。
通过望远镜，发现了红尾... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 美国的独特性﹑文化政治与美国人的中国观
《凤凰周刊》副主编 玛雅
说起世界上其它国家﹐我们第一个想到的可能是美国。美国梦﹑美国精神﹑美国价值观
﹑美国模式……是我们很多人熟悉的字眼。而美国对内自由民主﹑公正平等﹐对外穷兵
黩武﹑实行霸权﹔对中国今天巧言令色﹐声称“战略伙伴”﹐明天又挥舞拳头﹐大叫“
中国威胁”﹐又让我们看到它的多面性。是什么造就了今天的美国﹐一个“美丽的”帝
国主义国家﹖我以为﹐认识美国﹐首先要了解美国的独特性（the uniqueness of the
United States）以及由此而生的文化政治。
美国人的基本价值观
美国不同于世界绝大多数国家的一个突出特点是﹐它是一个具有种族多样性（ethnic
diversity）的移民国家。除了本土的印第安人﹐所有的美国人都来自世界其它国家 —
欧洲国家﹑非洲国家﹑亚洲国家﹑拉美国家。这么多不同种族﹑不同肤色的人信仰什
么﹖有什么样的主流价值观﹖什么样的行为方式﹖什么原因造成了他们的价值观和行为
方式﹖答案就在美国的独特性。
美国的种族多样性是从17世纪开始逐渐形成的。从17世纪到1776年宣布独立﹐美国的移
民主要来... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 8 http://news.sina.com.cn/s/2018-06-19/doc-iheauxvz7691122.shtml
2018年06月19日19:00上观
原标题：当上海“人傻钱多”？俩老外远渡重洋来上海“作案”，结果懵了……
蠢贼呢，小观见过不少
不过像下面这两个远渡重洋
听信传言跑到上海来专程作案的外国贼
小观还是第一次见
↓↓↓
日前，上海公安人员接到报案，称浦东新区某处的银行ATM机发生多次机器吞卡现
象，可能被安装了寄生读卡器。通过监控录像，警方很快将两名犯罪嫌疑人抓获。
令人啼笑皆非的是，这两名外籍犯罪嫌疑人竟然是听信了“在中国ATM机上获取信
息不容易被发现”这一传言，想在中国捞上一笔。
这两名犯罪嫌疑人在自己国家没有工作，整日无所事事。一次，他们无意间发现网
上有人在传授“经验”，称可以从中国的ATM机上盗取银行卡信息，带回本国盗刷获利
。两人如获至宝，立刻按照网友所说的方案准备起来。
据其中一名犯罪嫌疑人供述，他们一起出钱购买了窃取银行卡信息制作银行卡的设
备，打算到“人多钱多银行多”的上海获取银行卡密码和磁条信息后带回去，找黑客解
密，将银行卡信息出售... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 9 犹太教的转世观 1/6/2011
“犹太教的转世观”， 这个课题我觉得不适合基督信仰版， 但可能对广泛的“宗教信
仰”进行研究的人有价值，因为“犹太教”是一个宗教，“转世观”是一种信仰。
对于转世，犹太教有多种的观点。主流派只重视在理想社会（弥赛亚的国）来临时的肉
体复活， 不强调前世和多次转世。其原因也可能是犹太教注重在今生对改善现实世界
的努力，
预防过于注重转世可能会带来对现实世界和人生的消极态度。 因而传统上男人四十以
后， 并且熟悉圣经以后， 才允许对有关转世的卡巴拉进行研究。
但是犹太教也有观点认为存在前世和降生前的灵魂。
犹太教的转世观有如下观点（其中夹杂着我的个人理解）：
① 犹太教解释转世和复活是一种很自然的现象，死亡不是终结而是新生命的开始。
这类似于：每晚过后清晨太阳会重新升起；每晚睡的再熟也会重新苏醒； 冬天枯干的
草木在春天会重新发芽；在月底全黑的月亮在月初又会渐渐重圆。
② 犹太人认为灵魂的转世是上帝决定的，上帝是所有灵魂的主宰。犹太人早晨的一
个赞美祷告这样说：
“我的上帝，你安放在我里面的灵魂是纯净的。你创造了它，你形成了它，你呼出气息
把它... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 基本同意你说的
我们目前对禅定最大的一个误解就是以为禅定是制心一处，是高度的专注，是将心集中
在某个固定的对象或者单一的行为上，时时刻刻不偏离。将禅定片面的理解成专注禅定
（止禅），此邪见不除，将永远不知道观是什么，不知道四念住是什么，当然就无法证
果解脱。
我们并不知道禅定实际是心（实际就是意识）的一种非常单纯的状态。在禅定的状况下
（不是专指止禅的四禅八定）也照样可以有见闻触等等正常功能，并可以在日常生活中
保持。
根据阿含经典，可以大概看出，佛陀说的四禅是包括观禅的定的状况（现在所说的
刹那定），甚至以其为主，佛陀时代可能很少教止禅。而教的实际是纯观禅，也就是直
接正念观察五蕴的生灭无常，苦，无我。（包括出入息也是）
而由于整个印度修止禅的传统非常强，到了觉音的时代，止禅已经重新渗入到整个佛教
了，觉音本身也曾经是一个婆罗门，也应该精通止禅，所以在他的清净道论当中，分出
了两种修禅的状况，就是止禅和观禅，不过觉音最好的一点就是，他准确的说明了修止
禅必须出定进行观禅，而且将近行定，安止定这些概念说得比较清楚。在清净道论的巨
大影响之下，佛教整体偏向了修止禅，并把四禅八定默认为指的 |
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d****a
发帖数: 655 | 11 本书所谈论的内观禅修方法，如果你能善用它们，一定可以转化你的每一个经验。在此
书新版的后记中，我想花些时间去强调佛法的另一面── 慈心或慈爱友善之心（Metta
orLoving-friendliness），它是内观的合作伙伴。没有慈心，我们的内观修习将很难
成功突破自身的贪欲与固执的我见；反过来说，内观也是发展慈爱的一个必须基础，两
者经常是相辅相成地一起发展的。
从本书问世以来的十多年间，世界发生了许多增加人类恐惧与不安的天灾人祸。在
此扰攘不安的气氛下，培育深切的慈爱意识，对我们的福祉来说，实关系重大，对于未
来世界，亦是最佳的希望与祝福。慈爱意识所包含的利他精神，是佛陀维护人类福祉的
心要── 你在他的教导与生活方式中，都可以随处见到。
我们每一个人天生就有慈爱的能力，可是，只有内心安静── 无贪、无瞋、亦无
嫉妒，慈爱的种子才能发展，只有在内心安静的肥沃土壤上才能开花结果。我们要在自
己及他人之中培育慈爱的种子，帮助它们生根与茁壮。
我曾到世界各地传授佛法，因此，亦会在机场内逗留不少时间。有一天，我在伦敦
附近的吉域机场（Gatwick Airport）候机，有很多时间可用，... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 12 供灯时的观想方法
供灯有着殊胜的缘起：众生的相续具有无明愚痴黑暗，而诸佛菩萨具有智慧光
明，供灯喻示着光明遣除黑暗，因此可以通过供灯的缘起消除自他相续中的无明黑暗。
上师在讲记中提到一些供灯的善巧方便：观想灯器犹如三千大千世界一样大，
灯油犹如四大海水般深广，灯芯犹如须弥山王一般高，点燃之后光明周遍一切世界，照
破一切黑暗的处所。虽然只是一盏灯，但要把它观想为无量无边，如法界、虚空般巨大
。同时，观想有无数盏这样的灯，用来供养上师三宝。
养成经常供灯的习惯非常好，供灯非常吉祥：即生经常供灯，后世能拥有很好
的眼根和锐利的智慧，很容易证悟诸法实相。所以边供灯边发愿，是非常殊胜的修持方
法。
《贤愚经》中有贫女供灯的公案：贫女难陀以清净心供养佛一盏灯的缘故，得
到佛的授记，未来成佛的名号为灯光如来。现在我们也要以清净心经常供灯，祈愿上师
诸佛相续中的智慧能够融入我们的相续，让自他一切众生都能够生起殊胜的菩提心。
——摘自生西法师辅导《入行论》第20课
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 13 "摆明了能做一切, 只不过做时心不执取, 就能起观, 别人亦如是能做一切, 心不执取
而起观, 你却强说他人不是.."
“做时心不执取, 就能起观”。
1. 这里执取是指什么？
2. 执取了就不能起观么？ 为什么 |
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r****n
发帖数: 7315 | 14
为啥要放一放呢？你有答案，就是说你真正做到过‘观’，现在还能吗？
我理解是，投入‘业识’中就无法观，因为此时‘业识’即‘我’，自然无法观‘我’，
只有，能识别‘心识’‘业识’时，才能观。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 15 "摆明了能做一切, 只不过做时心不执取, 就能起观, 别人亦如是能做一切, 心不执取
而起观, 你却强说他人不是.."
“做时心不执取, 就能起观”。
1. 这里执取是指什么？
2. 执取了就不能起观么？ 为什么 |
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r****n
发帖数: 7315 | 16
为啥要放一放呢？你有答案，就是说你真正做到过‘观’，现在还能吗？
我理解是，投入‘业识’中就无法观，因为此时‘业识’即‘我’，自然无法观‘我’，
只有，能识别‘心识’‘业识’时，才能观。 |
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k********8
发帖数: 7948 | 17 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: bechone (绿茶), 信区: WaterWorld
标 题: 转帖：90后女生的择偶观，各位男同胞请自觉对号入座
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 22 17:33:25 2013, 美东)
看了身边几个女性朋友，实在忍不住说一句，我曾经圣母的觉得，在一个男的没车没房
的时候跟着他，他必然会有感激的心情。
在他没钱的时候，他会用更加温柔体贴来弥补你，在他以后有钱的时候，他会记着
你曾经选择他的初衷而对你不离不弃
女性同胞们，这个想法太傻太天真啊。时至今日回头我只想骂一句，姑娘，你傻B
呀，怎么可能！
首先，他完全不会有感激的心情。他不认为你不贪慕虚荣只看中他的人，他认为你
没有本事找到更有钱的。
我们在很多夫妻吵架的时候，尤其是因为钱吵架的时候，都会听到男人毫不留情的
说一句：有本事你去找有钱人啊！
原来理想中的那种：媳妇，你在我一无所有的时候跟着我，我没有其他可以回报你
的，唯有加倍对你好，承担所有的家务，不让你受苦受累，不跟你吵架，心疼你，就算
一个星期只能吃一次肉，我全部给你吃。
这类想象什么的... 阅读全帖 |
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l**2
发帖数: 726 | 18 关于休斯顿，只宁愿留下Galviston抓螃蟹的记忆。
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发信人: feidunzi (肥顿子), 信区: Guang_Xi
标 题: 别了，休士顿。别了，分子动力学
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 3 22:26:27 2014, 美东)
很多年前当我还在纽约读博士的时候，在纽约布鲁克林区某地下室蜗居的我偶然之间，
读到了文学城某一位耆老前辈的文章。这位网名叫做“围观生活”的前辈（以下简称围
观）在他的签名档里面这样写到：“如果站在安全距离之外围观生活,生活就变得十分
搞笑。”
当时还在当mitbbs传说中的“下室索男”的我仅仅对这句话一笑了之。显然涉
世未深的楼主此时仅仅感叹于"围观生活“前辈的精妙文笔和诙谐，但是对文字后面的
妻离子散，事业处处碰壁的辛酸却是不以为然。最搞笑的情节莫过于”围观“在他妻子
嫌弃他做无钱又无房的物理千老离他而去的时候，才华横溢却又身处火坑专业的“围观
”在院子里烧掉他所有四大力学的教科书，用熊熊的火焰... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 19 观自在菩萨，深行大智慧时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
舍利弗大师，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，
舍利弗大师，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩萨啊，依大智慧故，心无挂碍，
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
三世诸佛，依大智慧故，得无上正等正觉。
故知大智慧，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚，
故说大智慧咒，即说咒曰，
度啊，度啊，度到彼岸，大家都到彼岸，快快得大觉 |
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d********f
发帖数: 43471 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: bechone (绿茶), 信区: WaterWorld
标 题: 转帖：90后女生的择偶观，各位男同胞请自觉对号入座
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 22 17:33:25 2013, 美东)
看了身边几个女性朋友，实在忍不住说一句，我曾经圣母的觉得，在一个男的没车没房
的时候跟着他，他必然会有感激的心情。
在他没钱的时候，他会用更加温柔体贴来弥补你，在他以后有钱的时候，他会记着
你曾经选择他的初衷而对你不离不弃
女性同胞们，这个想法太傻太天真啊。时至今日回头我只想骂一句，姑娘，你傻B
呀，怎么可能！
首先，他完全不会有感激的心情。他不认为你不贪慕虚荣只看中他的人，他认为你
没有本事找到更有钱的。
我们在很多夫妻吵架的时候，尤其是因为钱吵架的时候，都会听到男人毫不留情的
说一句：有本事你去找有钱人啊！
原来理想中的那种：媳妇，你在我一无所有的时候跟着我，我没有其他可以回报你
的，唯有加倍对你好，承担所有的家务，不让你受苦受累，不跟你吵架，心疼你，就算
一个星期只能吃一次肉，我全部给你吃。
这类想象什么的... 阅读全帖 |
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B*******n
发帖数: 20645 | 21 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子色不异空 空不异色色即是空 空即是色受想行识 亦复如是
舍利子是诸法空相 不生不灭不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界无无明 亦无无明尽乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经 |
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r****n
发帖数: 7223 | 22 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: bechone (绿茶), 信区: WaterWorld
标 题: 90后女生的择偶观，各位男同胞请自觉对号入座
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 22 17:33:25 2013, 美东)
看了身边几个女性朋友，实在忍不住说一句，我曾经圣母的觉得，在一个男的没车没房
的时候跟着他，他必然会有感激的心情。
在他没钱的时候，他会用更加温柔体贴来弥补你，在他以后有钱的时候，他会记着
你曾经选择他的初衷而对你不离不弃
女性同胞们，这个想法太傻太天真啊。时至今日回头我只想骂一句，姑娘，你傻B
呀，怎么可能！
首先，他完全不会有感激的心情。他不认为你不贪慕虚荣只看中他的人，他认为你
没有本事找到更有钱的。
我们在很多夫妻吵架的时候，尤其是因为钱吵架的时候，都会听到男人毫不留情的
说一句：有本事你去找有钱人啊！
原来理想中的那种：媳妇，你在我一无所有的时候跟着我，我没有其他可以回报你
的，唯有加倍对你好，承担所有的家务，不让你受苦受累，不跟你吵架，心疼你，就算
一个星期只能吃一次肉，我全部给你吃。
这类想象什么的，不能... 阅读全帖 |
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w**********h
发帖数: 32 | 23 http://bookgb.bfnn2.org/books2/1454.htm
地藏菩萨本愿经唯识观
无论是讲经或注经，先释经题，次释经义，俾使听者或读者能够一纲举万目张，执大象
天下往。因为每一部经的经题，都是全摄经义而立名，故在释义之前当先释题，俾使读
者窥一斑而知全豹也。
此经凡有三名，一名‘地藏本愿’，一名‘地藏本行’，一名‘地藏本誓力’。本经采
用第一名，因为力出于行，行本乎愿，愿切行专，力在其中，故举第一，已赅二、三，
故名地藏菩萨本愿经也。
地藏者：地为大地，藏读ㄗㄤ，梵音‘乞叉底檗沙’，义译‘地藏’。
菩萨者：梵语‘菩提萨埵’，此方从略，简称‘菩萨’。菩提者，义译觉悟；萨埵者，
义译众生，唐译有情，合起来说，叫做觉悟的众生，亦可称觉悟众生者，是故自觉觉他
，自度度人者，梵语叫做‘菩提萨埵’。
地藏菩萨者：以德立名，言此菩萨依般若智圆满六度，安忍不动如大地，静虑深密如秘
藏，故曰地藏。又如大地，含宏光大。什么叫做‘含宏’呢？藏蓄于中者，叫做含；到
了含藏的无所不备叫做宏。什么叫做‘光大’呢？发露于外者，叫做光，到了它的光华
无所不被叫做大。地藏者，犹如地德含宏；菩萨者，依 |
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h****n
发帖数: 4960 | 24 六天以后，朝廷诏告天下百官万民，太子薨殁。
这个消息立刻在朝野上下引发了激烈的反响。
人们并不怎么关心太子的过世。在很多人眼里，太子的死是早晚的事情，不需要惊
讶，更不值得惊惶。自从他去年二月里突然昏厥数天之后，京师里就有关于他的病情的
各种预测；人们早就意识到，他多半活不多今年春天。如今果不其然，他终究没能挣扎
着看到夏天的太阳。正是因为此事早在人们的预料之中，所以他的死讯并没有在朝野引
起什么波动。人们都很平静地接受了这个事实。
可是，他的死讯又确实引起了震动。人们忍不住开始猜测，随着太子的故去，谁会
成为甘泉宫的下一个主人？太子的人选攸关国祚，更和官员们的仕途前程息息相关，想
让人不去观察、不去体会、不去思考、不去猜测和不去议论，那根本不可能。
太子薨殁，下一个主事甘泉宫的会是谁？人们的目光立刻聚集在济南王和成都王身
上。平时受圣君召见最多的皇子就是他们俩；从内廷以前传出来的消息，圣君对他们也
是颇多赞许，想必新太子也只能就是在他们中的某一位。顷刻之间，有关济南王和成都
王的各种小道消息就传得满城都是。两位皇子的脾气秉性、师从过往以及大小得失都被
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E*********g
发帖数: 185 | 25 内观第六天开示
培养对感受的觉知及平等心的重要性～四大（四元素）及其与感受的关系～物质生起的
四种原因～五盖（五种障碍）：贪爱、瞋恨、心理和生理上的怠惰（昏沈）、焦躁不安
（掉悔）、怀疑
六天过去了；你们剩下四天可以用功。四天里，你们可以根除一些心理上的染污不净，
并且领会这个修行方法的要诀，以终身受用。假如你以正确的了解来修行，并学着将之
运用在日常生活上，这修行方法会对你有莫大益处。所以，要正确了解这个修行方法。
这并非一条悲观的道路。法教我们接受「苦」的不幸事实，但也教我们如何解脱痛苦。
因此，这是一条乐观的道路，同时更是实在和可行的－每一个人都必须努力修行以解脱
自己。
用几个字就可以解释整条道路：
「所有的行（savkhara）都是无常的」（诸行无常）
当一个人经由真知洞见而体会到这层道理，
他就脱离超越了痛苦；
这是一条净化的道路。
「行」（savkhara）在此不仅指心理反应，也包括了这些反应的后果。每个心理反应都
是一粒种子，会带来结果；而我们一生所经历的，都是自己行为反应的结果，也就是自
己在过去及现在行为反应（savkhara）的结果。因此，意思是「凡是生起的，因缘 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
对五蕴的畏怖是智，而不是凡夫的胆小怕事。
不明五蕴的过患，就无法舍弃五蕴，就无法解脱。
所谓的随缘，不过是愚痴凡夫的自欺欺人。
马哈希尊者：
”如是，对怖畏性质的暸知，名为「怖畏现起智」。「怖畏智」也是它的名称。那时，
此人的心像怀有怖畏，感到无助。”
杂阿含（ 八六四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：“若比丘，若行、
若形、若相、离欲恶不善法，有觉、有观，离生喜、乐，初禅具足住。彼不忆念如是行
，如是形，如是相，然于彼色、受、想、行、识法，作【如病、如痈、如刺、如杀】，
无常、苦、空、非我思惟，于彼法生厌，怖畏，防护。生厌、【怖畏】、防护已，以甘
露门而自饶益，如是寂静，如是胜妙，所谓舍离（有）余，爱尽，无欲，灭尽，涅槃”
。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 |
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i********7
发帖数: 808 | 27 要回答这个问题，还是要回到经文，可能和合理化的结果很不一样
我们来看经文
杂阿含41经：
“云何色如實知？諸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是，色如實知”
你有看到刹那现象生灭的含义吗？
“云何受如實知？有六受身：眼觸生受，耳……鼻……舌……身……意觸生受，是名受
，如是，受如實知。”
“云何想如實知？謂：六想身，云何為六？謂：眼觸生想，耳……鼻……舌……身……
意觸生想，是名想，如是，想如實知。”
“云何行如實知？謂六思身：眼觸生思，耳……鼻……舌……身……意觸生思，是名為
行，如是，行如實知。”
你还是放不下刹那现象生灭观？没有关系，不需要放下
这种观念的调证可能很难一夜发生
不过之前的观念不是我的，现在的观念也不是别人的
这样想就会自在很多 |
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j*******1
发帖数: 182 | 28 随喜大家的意乐!
《入行论》共十品，前三品是讲菩提心没有生起者令其生起的方法。其中，第一品宣说
菩提心的功德，第二品讲自相续得以清净，第三品主要讲菩提心怎样受持。因为我们相
续中如果要生起菩提心，首先就要知道菩提心到底有什么样的功德；知道了以后，自己
的相续如果没有清净，菩提心不会无缘无故于不清净的法器中生起来，所以必须要忏悔
加以清净；最终生起菩提心以后，怎样按照大乘经典所讲的那样去受持。
入行论释·善说海
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/rxls-ssh/main.php
如果要了知可能需要次第的学习会比较圆满， 下面一些问题供参考：
菩提心的本体是什么？
答：就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说
：“发心为利他，求正等菩提。”
平时的行住坐卧中，怎样做才算是把菩提心运用到生活中了？
答：行住坐卧，念念不忘的就是“我要帮助众生”。这种心态不仅要在心里发，在实际
当中也一定要运用起来。不管是在哪个场合，只要有帮助众生的机会，我们就要把自己
的利他心运用起来，哪怕是看到路上有块大石头，也要想“这可能对过路的人有影响，... 阅读全帖 |
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p******r
发帖数: 43 | 29 车向鄂西行——风雨武当山
车向鄂西行
刚过建军节，客从珠海来，欲假我单位直入武当朝圣。领导命我去当男“三陪”（就是陪
吃陪喝陪玩不陪睡那种的），初不乐意，欲令我办公室那爱玩的女子去，转念又思：不行
，她去了，在这一帮鸟男人中不正是羊入虎口，得，只好牺牲小我了。再说，去外面观观
光总比成天憋在这钢筋的房里强。于是，与二三领导一起带上一台面包两台小车、一个拎
包七个男人，昂然而去。
车出武汉，驶入江汉平原，一路向西。平展的田里是一平如展的绿缎，秧苗正欲拔穗，高
过田埂，所以这一袭绿色的缎面便时常被洒上了一截截黑色的细线。而再往西的丘陵地带
，景象却又不同：一地的绿色在远近连绵起伏，没入绿色里的田埂就成了中年妇人的褶皱
，要现不现，欲掩还遮。车向西行。车窗外的绿色若睡不熟的小儿，不断摆出各式匪夷所
思的姿态来。再往西，田地里的粮食作物便逐渐被经济作物所替代。嗬，那嫩生生叶儿的
是梨树，那举着细白白小花的是芝麻，那矮矮壮壮的是棉花。久违了，我的田园，那溪前
拾级而上的妇人中哪一个是我的亲娘？那一群背着梦想狂奔而过的少年中哪一个是我的童
年？心，颤颤的，象路旁风中摇摆的叶。窗外阳光，刺得眼发涩。 |
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q*********a
发帖数: 300 | 30 很多年前当我还在纽约读博士的时候，在纽约布鲁克林区某地下室蜗居的我偶然之间，
读到了文学城某一位耆老前辈的文章。这位网名叫做“围观生活”的前辈（以下简称围
观）在他的签名档里面这样写到：“如果站在安全距离之外围观生活,生活就变得十分
搞笑。”
当时还在当mitbbs传说中的“下室索男”的我仅仅对这句话一笑了之。显然涉
世未深的楼主此时仅仅感叹于"围观生活“前辈的精妙文笔和诙谐，但是对文字后面的
妻离子散，事业处处碰壁的辛酸却是不以为然。最搞笑的情节莫过于”围观“在他妻子
嫌弃他做无钱又无房的物理千老离他而去的时候，才华横溢却又身处火坑专业的“围观
”在院子里烧掉他所有四大力学的教科书，用熊熊的火焰烤牛肉请客的画面。
当时的楼主初到纽约读全奖PhD，因自己本科学校尚可。虽属于化学物理专业，但是
四大力学，四大化学早已在本科阶段了熟于心，此时在博士课程里面基本上不仅横扫三
哥和白人的国际纵队，更俨然成为国人同学抄作业的首选。正是春风得意时的我，自然
不会理解什么叫做“站在安全距离之外围观生活”。
8年后的今天，早已博士毕业且做了3年博士后的我今天收到了老板转发的邮件，一
... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 31 这篇文章摘取自伦敦英国摄政学院1996年6月8日的一个研讨会，被作为部分心理占星学
中心春季的研讨项目。
预言的本质
我们如何从心理学的角度来解释行运和推运？我希望以这句话做为开头，尽
管占星学的学生对于自我内心的探索是很清晰的，我也不否认很久以来传统占星预测工
作的价值。但这二者之间是可以共存的。“心理的”并不代表仅仅是“内心的”。我们
之中的无数人已经经历过某一特定具体类型的精准预言，然而这些人依然装作行星并没
有和外行星发生联系，同样的也没有影响到内心世界，或者不可能去预测特定情境下发
生的特定事情。
很多年前我为Wrekin Trust做过一个报告，之后这个报告被转录，出版，变
成了一本叫做《外行星和他们的周期》的书。顺便，在检视前苏联的出生星盘图时，我
对前苏联的未来做了一个预测。星盘图中看到的是国家可能解体，由于那时我对于世俗
占星术并不是十分精通。我天真的预测是基于7年后冥王星将会与前苏联星盘中的太阳
相合。我已经观察到每当强有力的行运行星冲击到这颗天蝎座的太阳时，前苏联的领导
都会改变。在世俗占星术中，这是一个相当明显和简单的结论，... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 32 这篇文章摘取自伦敦英国摄政学院1996年6月8日的一个研讨会，被作为部分心理占星学
中心春季的研讨项目。
预言的本质
我们如何从心理学的角度来解释行运和推运？我希望以这句话做为开头，尽
管占星学的学生对于自我内心的探索是很清晰的，我也不否认很久以来传统占星预测工
作的价值。但这二者之间是可以共存的。“心理的”并不代表仅仅是“内心的”。我们
之中的无数人已经经历过某一特定具体类型的精准预言，然而这些人依然装作行星并没
有和外行星发生联系，同样的也没有影响到内心世界，或者不可能去预测特定情境下发
生的特定事情。
很多年前我为Wrekin Trust做过一个报告，之后这个报告被转录，出版，变
成了一本叫做《外行星和他们的周期》的书。顺便，在检视前苏联的出生星盘图时，我
对前苏联的未来做了一个预测。星盘图中看到的是国家可能解体，由于那时我对于世俗
占星术并不是十分精通。我天真的预测是基于7年后冥王星将会与前苏联星盘中的太阳
相合。我已经观察到每当强有力的行运行星冲击到这颗天蝎座的太阳时，前苏联的领导
都会改变。在世俗占星术中，这是一个相当明显和简单的结论，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 33 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 加藤嘉一与“微妙”的二战观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 23 11:39:46 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29758
·雪城·
加藤嘉一是个以中文激扬文字，评论时事并因此在中国似乎小有名气的日本年轻人，加
藤的文章我看得不多，刚刚在网上读到其新作“日本‘終戰’紀念日感言”，觉得他的
所谓二战观看似提出一种新的思考方式，其实完全经不起推敲。
加藤说，在日本的终战纪念日这天：
“作為日本國民，我也藉此為「戰死者」默哀了一分鐘。六十六年前，日本人從戰敗廢
墟中站起來，作為民主主義國家，擁有和平憲法，重建了家園。戰後六十六年，日本自
衛隊沒有殺過一個人，沒有一個被殺。此事實充分證明，日本戰後的發展路線是和平的
。”
我想，作为日本国民，加藤的默哀是无可厚非的，即便是一个罪恶累累的杀人犯，他的
后人大概也有权利去祭奠他，中国人把日本... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 34 文/新浪财经意见领袖专栏(微信公众号kopleader)专栏作家 吴小平
在投资世界里，确实有大量得宠的女人们。她们或者相貌美丽，或者得到上司的恩
宠、支持及宽容。她们把自己得到的职位、金钱等看成理所当然。她们美丽、自信且意
气风发。这种被男性世界关爱而迸发的漂亮光彩，让充满自恋和鸡汤的朋友圈显得生机
勃勃。
投行女们遭遇的潜规则投行女们遭遇的潜规则
一件令人愤懑而愤怒的事儿。
前几天，接到一位上海投行界女性同仁的电话。
她说，在年度卖方策略论坛的酒会中，被一位私募基金大佬调戏，并被给与了非常
强烈地暗示：如不就范，则业务降级，或撤出。
来，让我开心下，否则我让你不开心。恐怕就是这位私募大佬的逻辑。
对她，这不是第一次了。
这也远不是她所在部门同事们遭遇的第一次了。
当然这更不是这个行业的第一次。
这迫使我必须拿起笔，说一说。
来，解释下什么叫年度或半年度卖方宏观及策略会议。
只要是个卖方(证券公司)，甭管大小，为了追求存在感，必须定期召开大会。经济
学家们登台开侃，分析员们一语惊人，讲得对错并不那么重要，毕竟投资只是艺术而不
是科学。但无论如何，一定要让现场来宾满意，一定要确保会后继... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 35 张锦荣，民初象棋名手，行棋细密，落子较慢，有“慢国 手”之誉，为“淮扬三杰”
中年岁最小者。张观云，浙江余姚人，清末民初象棋名手，中年以前以棋为业，主要棋
历在杭州和宁波，为此被万启有误为“杭州张观云”；中年后改业小商，据说抗日战争
期间被拉伙后，不知所终。
兵三进一炮2平5 马八进七马2进3 马二进三卒5进1 士四进五车1平2 车九平八车2进
6
炮八平九车2平3 炮九退一卒5进1 炮九平七车3平4 兵五进一车4平7 马三退四车7退
1
炮二平三马8进9 车一平二炮8进3 兵五进一炮5平8 炮三平五士6进5 兵五平六象7进
5
马七进五车7平4 马五进四炮8进6 马四退六车9平6 车八进三后炮平5 车八平五炮5
进2
相七进五马3退1 马六进八卒9进1 马八进六士5进4 炮七进八马1退3 车五进四士4进
5
车五平一炮8平9 车一平二炮9平6 士五退四车6进6 车二退二士5退6 车二平一马3进
2
兵九进一马2进4 兵六进一士4退5 兵六平七车6平1 车一退一卒1进1 兵九进一车1退
2
车一平七（红胜）
这局棋张观云以后走中炮对张锦荣的屏风马，布局阶段虽无大错，但中局纠缠中略
后。 |
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Q****n
发帖数: 1351 | 36 这本书是版上一位ID推荐了。
所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
角度阐述了一些心理学也关心的问题。
1.）观察而不参与，感受而不思考
观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
情，把自己的肉体、自己的痛想象成别人的肉体、别人的痛，我们就可以更加客观和清
晰的看待了，可以看到很多以前看不到的东西。有了这个视角的转换，对于相同的客观
不利，我们所产生的负面情绪就会少一些。
感受而不思考，也是一个有趣的想法。人类的很多心理疾病的起因和表象就是“想得太
多了”。很多时候，简单直率其实是最好的。这些简单直率来... 阅读全帖 |
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Q****n
发帖数: 1351 | 37 这本书是版上一位ID推荐了。
所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
角度阐述了一些心理学也关心的问题。
1.）观察而不参与，感受而不思考
观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
情，把自己的肉体、自己的痛想象成别人的肉体、别人的痛，我们就可以更加客观和清
晰的看待了，可以看到很多以前看不到的东西。有了这个视角的转换，对于相同的客观
不利，我们所产生的负面情绪就会少一些。
感受而不思考，也是一个有趣的想法。人类的很多心理疾病的起因和表象就是“想得太
多了”。很多时候，简单直率其实是最好的。这些简单直率来... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 3472 | 38 【 以下文字转载自 Pingpong 讨论区 】
发信人: Drake (气宗：六脉神剑), 信区: Pingpong
标 题: 再观中国古代人才选拔制度
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 26 15:01:22 2013, 美东)
【 以下文字转载自 pingpongtheater 俱乐部 】
发信人: xxXxx (......), 信区: pingpongtheater
标 题: 再观中国古代人才选拔制度
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 25 09:29:59 2013, 美东)
读了国学大师达穆提大作，真是碎三观啊。待俺三观重塑，再观整个历史，
真的是醍醐灌顶，豁然开朗。这就从万恶的科举制度说开去。
中国数千年的封建制度皇权教育，举国上下向往的就是一宫廷文化。进不
进得去朝廷就是人们一生的标杆。而这个宫廷文化的中心就是一个性字，
古今中外，概莫能外。官场形形色色男人聚集，基佬文化其实在华夏大地
原来也是根深蒂固。
好吧，开始说起。所谓的人才选拔制度，读了国学大师的著作，你应该知道
是干什么玩意儿了吧。第一关，秀才。这真是一个BSO大会，没才，你... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 39 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
（1）暗妖恼怒 猴王显法 （2）你在变我在变
（1）暗妖恼怒猴王显法
这三个妖怪，虔诚归虔诚，低劣归低劣。话说他们半夜发现这三清殿内有动静，有人吃
喝的痕迹，就开动起来凡俗的脑筋来。虎力大仙脑筋还算好使点，他说：“没有歹人，
如何把供献都吃了？”话里面的潜意识中，就是偷吃供奉给神仙的供品，断然不是好
鸟，断然是不敬神仙的无神论者。就别说它是否有慈悲心的事儿，就单凭这个观念和逻
辑，还挺不像个低档的妖怪，还有点人类的气息。
鹿力大仙稍稍灵巧点，意识到偷吃的人应该没有走远，鹿力大仙道：“却像人吃的勾
当，有皮的都剥了皮，有核的都吐出核，却怎么不见人形？”它的脑筋就有点低级，为
什么，因为你好歹也是一个会变化飞行等等法术的非人类生灵呀，怎么就断定是有人形
的人类吃的哩。莫非是没日没夜的跟人类在一起混迹二十年，都变得俗人一样的了？
不管怎么说，这哥儿俩还不是那么的自恋和喜欢想入非非。可是，俗话说：不怕神一样
的对手，只怕猪一样的队友... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1985 | 40 上午到兵部问过霍士其调职的事，商成顺道又去了一趟平原将军府。 他在这里挂
着右谘议参军的职务，但从来就没来过这个衙门。他上柱国的护卫营编制也在这个衙门
。他已经和苏破与侯定说好，让他们暂时先在自己的护卫营里做点事；苏侯两位也答应
了。他现在要与平原将军府打个招呼，好让将军府移文去澧源大营调人。
应县伯的凶煞名声在外，谁也不敢怠慢。将军府主管人事的中郎将当着他的面刷刷
刷几笔便写好文书，还特地签上“火急”的印鉴，马上就让人送去澧源大营，再三向他
作保证，最多两天苏破和侯定就能过来。
事情办好，他就回了县伯府。一头告诉霍士其少安毋躁，过段时间就能在兵部找个
合适的职务，一头派人去苏侯两家送信，让苏破侯定事前先有个准备。初七晚上去毅国
公府吃了顿饯行酒，第二天一大早在城外十里亭与南下嘉州的王义挥手相送，看时光还
早得很，就拨转辔头去找老战友冉临德。结果到了冉家的庄子上一问，冉临德大女儿的
翁家才升了大理寺断狱少卿，老冉前天就去亲家贺喜了。再打听什么时候能回来，半天
都没想清楚客人来历的冉家老大把手一摊，说：可能是三天两日，也可能是十天半月。
兴冲冲跑去想找老战... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 基督教自由观：自由的人与不自由的上帝
by 魏连嶽
前言、
诗篇119篇是诗篇中最长的一首诗。总共176节经文。而这一篇诗篇说了一大堆关于上帝
的律法、诫命或法则。一般说到上帝的律法、诫命或法则常让人感到压力、让人感到被
约束、感到不自由。我认识一些朋友，他们说信耶稣很好、基督徒也不错，但是因为：
成为基督徒后就不能抽烟、醉酒、不能说谎、星期天要到教会、要奉献、要祷告；很多
喜欢的事都不能做，许多不喜欢的事却必须做，非常的不自由。他们喜欢无拘无束，所
以他们不想成为基督徒。似乎在上帝律法及诫命的约束下，基督徒没有什么自由，这是
一个不争的事实。
但是很奇怪的，诗篇119篇竟然有一个经文完全违背了我们一般人对自由的想法。
诗篇119:44-45说到：「我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来
考究你的训词。」英文版的圣经是说：「I will walk about in freedom, for I have
sought out your precepts. (我要寻求祢的律法，使我能行在自由之中)。」这里说
到：人在上帝的律法及诫命中才能得到自由。
这是不是搞错了！照道理... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
基督教的三位一体神
一、独一无二的上帝
上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)
上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能
者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗
一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 43 这个看上去挺不错的，如果以前没贴过，我就都贴上来
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The Discourse Summaries
(葛印卡老师）
内观十日课程开示
目录
前言
附注
第一天开示
开始时的障碍～内观禅修的目的～为何以吸呼作为入手处～心的本质～何以会有障碍及
如何克服～应注意事宜
第二天开示
放诸四海皆准之善与恶的定义～八正道：戒与定
第三天开示
八正道：慧(pabba)～闻慧、思慧、修慧～次原子粒子（kalapa）～四大（四元素）～
三个特质：无常、自我的虚幻本质（无我）、苦～透视表相
第四天开示
如何练习内观（Vipassana）的问题～业的法则～心行的重要性～心法四蕴：识、想、
受、行～保持觉知和平等心是离苦之道
第五天开示
四圣谛：苦（苦谛），苦的原因（集谛），苦的寂灭（灭谛），根除苦的方法（道谛）
～缘起
第六天开示
培养对感受的觉知及平等心的重要性～四大（四元素）及其与感受的关系～物质生起的
四种原因～五盖（五种障碍）：贪爱、瞋恨、心理和生理上的怠惰 （昏沈）、焦躁不
安（掉悔）、怀疑
第七天开示
对微细与粗重感受保持平等心的重要性～觉知的持续不断～五 |
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D******u
发帖数: 70 | 44 达摩面壁的故事家喻户晓。 但是这里请相信我，是如壁观。 祖师传得是心法，而不是
相法。若能如壁观， 观壁成， 观任何物均成。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 观呼吸可以是止（calming the mind)的所缘，达到四禅；也可以是观的所缘（观呼吸的名法、色法，其因缘，四圣谛），如安般经所说十六胜行。
念经/mantra是止（calming the mind)的所缘，最多达到初禅。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 修身念处是以色法为所缘，缘生法包括名法与色法，观名法就是受念处与心念处的范围
，所以修四念处到后面的阶段是一起的，不是四个孑然分开。
观的时候，能看到多少法算多少。能看到爱、取就很不错，念力再增强可以看到受，或
是根境和合的触。
无明，是指不与四圣谛相应。以「常乐我净」为基础，而有身口意行。这是对「触受爱
取」过程的另一种说明。
十二支缘起，是对缘起从不同角度作完整的说明。阿含也有只说五支、七支，就足以修
观了。 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 索达吉堪布答：用无常观引导自己真实修行！
索达吉堪布答：对我们每个人来讲，观无常是修行的根本，《开启修心门扉》中讲了
很多这方面的窍诀。莲花生大士在一个教言中，也以比喻阐述了相关的道理：就像一个
人不慎坠落悬崖，慌乱中抓住了崖壁的一把草。他紧抓不放，往下望去，是万丈深渊。
这时出现一只白老鼠，叼走一棵草；又出来一只黑色的老鼠，叼走一棵草，两只老鼠就
这样轮番叼，他手中的草越来越少。正在这时，他看到旁边有棵果树，树上长满了水果
，他津津有味品尝着水果的甜美，完全忘记了自己身处险境。
这个比喻是什么意思呢？我们的寿命就像是那把草；黑白两只老鼠，比喻白天和黑
夜，它让我们的寿命不断减少；身边的水果比喻世间的名闻利养；而身下的万丈悬崖比
喻死后的三恶趣。简单来说，我们的寿命眼看就要走到尽头，倘若一味沉迷在妙欲的点
滴快乐中，那么一旦生命彻底结束，等待自己的就只有一条路——堕入三恶趣。
然而，许多人并不知道这一点。有些老年人明明活不了很久，最多二三十年就会离
开人间，他却像还能再活一百年一样，忙着为未来作各种打算；有些年轻人认为自己身
强力壮，用不着去想死亡，却不明白“黄... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 48 无我：佛教中自我观的心理学分析*
彭彦琴 江 波 杨宪敏
被梁漱溟先生称为“心理主义”的佛教, 的确以
如实认知自心为全部教理行果之基础, 可谓以心理
学为本(陈重晖, 1990)。早在两千多年前, 佛教心理
学便已高度成熟, 其宏深精密, 较之近现代西方科
学心理学, 不仅毫无逊色, 而且包涵着许多超越近
现代心理学的卓识睿智。这种区别于他种心理学的
知识体系的特色, 一言以蔽可概括为：“无我”二字
(梁启超, 1936), “无我”是佛教心理学的核心特质。
很多人对此不理解, 甚至对此产生误解, 认为怎么
会不存在“自我”这个实体呢？而这正是佛教不同
于一般哲学宗教知识体系之处。佛教对于自我的认
识是独一无二的。认为世人要真正明白自我, 首先
要了解自我产生的根源, 以及获得这种认识自我的
方法, 最终方能领悟自我的实质乃是“无我”的真
谛。这三方面相互关联构成了佛教心理学独特的自
我观。
1 末那识: 佛教心理学自我的根源
佛家的“我”为梵文阿特曼(Atman)的意译, 在
印度最古老的典籍《梨俱吠陀》中“我”具有“呼吸”
和“本质”等意义, 引申为自在者、自作主宰者, 指
人的... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 49 2 禅定：佛教心理学自我的研究
方法
如果说西方心理学受制于实证研究方法而无
法深入到自我的深层, 那么佛教对于自我根源的系
统分析则得益于内证的方法—— 禅定。
禅定一词是梵汉合璧, 由梵语禅那(Dhyana)的
音“禅”与三摩地(Samadhi)的意译“定”合成, 意思是
寂静中的审虑, 智慧生于静定。禅定就是一种通过
意识的自主控制达到知自心的训练技术。佛教以禅
为立教之本, 禅定是佛学所有思想的基础, 其他宗
教自称受神启示, 佛学理论则是释迦牟尼在禅定中
所证悟的主观体验的总结。故禅定是佛教心理学最
重要、最具特色的研究方法。有学者提出中国文化
中的传统心理学所运用的方法不是实证的方法, 而
是体证的方法—— 就是通过意识自觉的方式, 直
接体验到自身的心理, 并直接构筑了自身的心理,
它不仅仅是关于对象的认知、理解, 也包含关于对
象的感受, 包含关于对象的意向。体证有两个重要
的特点, 即意识的自我觉知和意识的自我构筑(葛
鲁嘉, 2008)。那么代表着佛教体系典型特征的禅定,
作为一种特殊的心理学研究方法究竟具有什么特
点, 它又是如何能实现“如实知自心”, 达到对自我... 阅读全帖 |
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发帖数: 347 | 50 小时候生活的地方靠近什刹海，常去那边儿游泳滑冰。“银锭观山”的说法太知道了！
我当
时也有过疑惑，一个是这个景似乎不在我查到的燕京八景名单之列；另一个是这个景似
乎跟“西山晴雪”有所重合。
按，北京历史上叫做“燕京”，似乎在辽金。
北京晚报的考证：
眼下，位于什刹海前海和后海之间著名的银锭桥正在大修，但在很多媒体报道中都说它
是“燕京八景”之一。其实它并不属于“燕京八景”，它是“燕京小八景”之一。“燕
京小八景”又称为“民间八景”。
北京位于华北大平原的北端，从地理环境上看，其周围形势是“左环沧海，右拥太
行，南襟河济，北枕居庸”。正是由于西北拥山，东南沥水，虎踞龙盘，地势雄胜，所
以自古就有“天府”之称。因此，北京已有三千多年的建城史和八百五十多年的建都史
。尤其是自辽金时起，北京就已逐渐成为我国北方政治、经济、文化的中心，因此名胜
古迹众多。
北京自金代起，就出现了流传至今的著名的“燕京八景”。因在辽代时，北京为辽
朝的五都之一，南京“燕京”（又称为“析津府”），所以八景叫“燕京八景”。而燕
京虽为陪都，但利用的是唐朝的幽州城，故在辽朝的五都中最为繁华。到金代时，辽... 阅读全帖 |
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