t******l
发帖数: 10908 | 1 我终于看明白了。。。总结就是用沙比教育法教育正常娃会出大事的，当然用沙比教育
法教育沙比娃多半没事。。。谢谢。
：没用不好吗？ 有用可能更麻烦。袁枚的妹妹从小跟哥哥读六经， ‘爱听古人节义事
’， 结果‘一旦长成，遂躬蹈之’，连命都送了。
：【 在 database (《※★※§Hey§※★※》) 的大作中提到: 】 |
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t******l
发帖数: 10908 | 2 但这么说的话，那黄小木同学的鸡汤教育法也只能用来教育鸡汤娃，也不能用来教育正
常娃娃。。。是不是这样？
：没用不好吗？ 有用可能更麻烦。袁枚的妹妹从小跟哥哥读六经， ‘爱听古人节义事
’， 结果‘一旦长成，遂躬蹈之’，连命都送了。
：【 在 database (《※★※§Hey§※★※》) 的大作中提到: 】 |
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p********n
发帖数: 2046 | 3 主人涎我色,奸我,不从,则菊爆之。
——清· 袁枚 |
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a****9
发帖数: 642 | 4 正解，要组团的。看人家 GROUPON 发展得多好。得学学袁枚，会写文章，会写大字，但更主要的是能把东西卖出去。 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 5 古代十大名厨
我国古代有十个名人，又是十个名厨。
伊尹，为商朝辅国宰相，商汤一代名厨，有“烹调之圣”美称，“伊尹汤液”为人传
颂千年不衰。
易牙，也名狄牙，为春秋时期名巫、著名厨师，精于煎、熬、燔、炙，又是调味专家
，得宠于齐桓公。
太和公，为春秋末年吴国名厨，精通水产为原料的菜肴，尤以炙鱼闻名天下。
膳祖，为唐朝一代女名厨。段成式编的《酉阳杂俎》书中名食，均出自膳祖之手。
梵正，为五代时尼姑、著名女厨师，以创制“辋川小祥”风景拼盘而驰名天下，将菜
肴与造型艺术融为一体，使菜上有山水，盘中溢诗歌。
刘娘子，为南宋高宗宫中女厨，历史上第一个宫廷女厨师，称为“尚食刘娘子”。
宋五嫂，为南宋著名民间女厨师。高宗赵构乘龙舟西湖，曾尝其鱼羹，赞美不已，于
是名声大振，奉为脍鱼之“师祖”。
董小宛，明末清初秦淮名妓，善制菜蔬糕点，尤善桃膏、瓜膏、腌菜等，名传江南。
现在的扬州名点灌香董糖、卷酥董糖，为她所创制。
萧美人，清朝著名女点心师，以善制馒头、糕点、饺子等点心而闻名，袁枚颇为推崇
她，《随园食单》中盛赞其点心“小巧可爱，洁白如雪”。
王小余，清代乾隆时名厨，烹饪手艺高超，并有丰富的理论经验。 |
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S*******s
发帖数: 10098 | 6 说明他明白诗的意思， 而不是光背诵音节。
一则奇说典故
黃庭堅，字山谷，江西省修水縣人，其詩書畫號稱「三絕」，與當時蘇東坡齊名，人稱
「蘇黃」，黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，就是後來做了官
，也不改其孝行。
黃山谷在中進士後，被朝廷任命為蕪湖地方的知州，就任時他才二十六歲。
有一天，當他正在午寐時，做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，直來到某處村莊，看
見一個老婆婆站在其門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，類似呼喊某人的姓名，
黃山谷趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵，香味飄溢，黃山谷不自覺的端起
來便吃，吃完後就走回衙府，等一覺醒來，夢境仍甚為清晰，尤其奇怪的是，嘴裡還留
有芹菜的香味，他心中雖然納悶，但並不以為意，只覺得是做了一場夢。
等到次日午寐時，夢境又和昨日完全相似，而且齒頰還留有芹菜的香味，黃山谷不禁甚
感訝異，於是他遂起身步出衙門，循著夢中記憶的道路行去，令他詫異的是，一路行來
，道路的景緻竟然和夢中的情景完全一樣，最後終於來到一處人家門前，但門扉緊閉，
黃山谷便前去叩門，一位白髮的老婆婆出來應門，黃山谷問她，這兩天是否有人在門外
喊人吃麵之事... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 转过来给大家看着玩。有兴趣的可以接着看三生石的典故和碑文：
三生石来源于佛家故事。在杭州灵隐下天竺法镜寺右侧后而的山坳里，走过一片茶园，
数户人家，由山脚往上走几步，就看到右手边的几丛乱石中的三生石。三生石是一块状
貌奇钦奇磊落的巨石，三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼
。石头较光滑的一面，镌刻上一段东坡居士之《僧圆泽传》，使三生石名扬四海，千古
不衰。
唐代袁郊作《甘泽谣》，其中有一篇《圆观》，实为故事觞源。其后北宋朝时，苏东坡
删略袁郊旧篇，又写成《僧圆泽传》一文，故事大致未变，只是将主人公圆观改为了圆
泽。这是成语“三生有幸”的故事来源。
三生石的故事大意是：唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山，圆
泽主张从长安走斜谷路，而李源则坚持从荆州走水路前往。圆泽拗不过李源，于是两人
走荆州水路。当二人走到南浦时，遇到一个怀孕三年却没有生育的女子。圆泽大哭说这
女子之所以三年不育，正是要等他前来投胎；他不想走荆州水路，正是想避开，如今遇
上了便不能避开了。李源很后悔，但也没有办法。圆泽三天后就死了，临终前与李源相
约十三年后的中秋月夜于杭州天竺寺外再... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 8 绍兴酒的别名雅号
绍兴酒在三千余年的发展史上，曾有许多别名雅号，它们或直露通俗，或含蓄隽永，生动
地表现了绍兴酒的特征和在群众中的影响。今辑录一些，以飨读者。
老酒：绍兴酒的品性是越陈越香，越陈越醇，"陈"就是"老"的意思，所以绍兴酒的最普遍
的称呼是"老酒"。陆游的好友范成大在《食罢书字》一诗中有"扪腹蛮茶快，扶头老酒中"
之句，他自注：老酒，"数年酒，南人珍之"。可见老酒之名在南宋已盛行。
名士：清代著名诗人袁枚，自称性不近酒但深知酒味，他拿绍兴酒与烧酒相比，认为绍兴
酒堪称"名士"而烧酒像个"光棍"。他说："绍兴酒为清官循吏，不掺一毫造作，而其味方
真。又为名士长留人间，阅尽世故而其质愈厚……余常称绍兴酒为名士，烧酒为光棍"。
他进而说："烧酒乃人中之光棍，县中之酷吏，打擂台非光棍不可，除盗贼非酷吏不可，
驱风寒、消积滞非烧酒不可。烧酒藏至十年，则酒色变绿，上口转甜，亦就光棍变为良民
"。
黄酒：绍兴酒色泽黄澄透亮，令人喜爱，称黄酒名副其实。
绍兴：即以产地作为酒的别名。清梁绍壬的《两股秋雨庵随笔》中说："绍兴酒各省通行
吾乡之呼者，直曰：'绍兴'"。旧时一些文学作品中也有这样称 |
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f*******m
发帖数: 5008 | 9 陈丹青在纽约旅居18年，与纽约的杰出华人往来甚多，其中不乏优秀的同性恋者，这亦
使得陈丹青对同性恋者有与众不同的判断。
文/何敏
mangazine·名牌：在你看来，为什么有那么多艺术家是同性恋，譬如米开朗基罗
、达·芬奇？
陈丹青： 你得问上帝，人间无法回答。科学家说：染色体XY的某种差异造
就了同性恋。但这位同性恋会是达·芬奇吗？你去问上帝。
mangazine·名牌：你认为艺术家和同性恋之间是什么样的关系呢？
陈丹青： 同性恋自古就有。希腊时期不必说了。近代西方艺术家长串名单
是同性恋。譬如舒伯特。有资料说勃拉姆斯、肖邦、贝多芬，甚至托尔斯泰，均有同性
恋倾向。当然，最著名的，确凿无疑的同性恋艺术家是米开朗基罗、达·芬奇、卡拉瓦
乔。二十世纪人文艺术领域同性恋者更多：巴特尔、福柯、沃霍、罗森伯格... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 10 一碗热滚滚的砂锅粥，来自南方大地，刚端上桌时，粥还在里面翻滚，它似乎也有一
颗勇敢的心，在寒冷的夜里，张嘴都是白气，尘世折腾，惟有温暖与这碗粥不可辜负。
据说今年是近几十年最冷的一个冬天，环球同此凉热，从南到北，如同一个人，从头顶
冷到脚心。最难将息之夜，有什么食物能送来一点温暖的慰藉？
反正我最先想到的是一碗热气腾腾的粥，最好是南方的砂锅粥。
粥有南北之别，北方喝粥多半简单朴素，花样不多，最典型的是腊八粥，再过些天都能
在满大街小巷吃到了。腊八粥讲究原料多种多样，按照作家阿城的说法：“入冬后北方
蔬果稀少，人体内维生素取之不易，遂将杂粮豆类混煮，取得最大程度的多种维生素。”
珍滋味港式粥底火锅。
虾蟹粥，米粒都已软烂成泥，味道混入干贝、虾、蟹的鲜香，的确是好滋味。
最佳“粥伴侣”潮汕小菜。
而到了南方，粥的品种顿时花样繁多起来，只在广东，就有广东粥和潮汕粥的区别。广
州最典型的粥是艇仔粥，在北京的不少粤菜餐馆里也常见。其实艇仔粥起源于荔湾，旧
时有不少人在这玩，坐着艇仔（也就是小船）在河里游玩，其中有艇家以新鲜捕捉的河
鲜来熬粥，再让在河面上撑小艇的小贩供应游人。从前的艇仔粥，以河鲜... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 11 各地中秋节的习俗
http://www.china.com.cn/ch-jieri/zhongqiu/3.htm
中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
赏月
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼
我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》... 阅读全帖 |
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H**********e
发帖数: 1069 | 12 吃饱饭回来就看到夏花mm的好诗。
好多风流人物老了都作美食家了散发余热了，苏轼， 袁枚， 蔡澜， 李宗盛。。。
是一条不错的从良出路。 |
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c***c
发帖数: 6234 | 13 袁枚写的？你的锋芒全隐藏在看似喜怒笑骂中。佩服，佩服。我这就google一下去。
我什么米没吃过？我当年搞了了一年多的储备粮库，北到铁岭，法库，南到柳州，厦门
。全国的粮库我都吃过，还吃过早稻呢，籼米和梗米你吃过吗？估计版上都没人吃过。
那玩意巨难吃，老百姓一般用它交公粮的。就是糊弄dang，号称粮食产量高，其实连猪
都不爱吃。
东北刚下的大米就吃过一次，油亮油亮的，才知道到点酱油就饭不全是艰苦，是米真好
。但我就爱老玉米和烤白薯+疙瘩头。
你白山黑水再好，冬天也不敢光手开门。俺们温婉有柳巷断桥，雄浑有钱塘听潮。山海
关以北的米再好，也得山海关以南的女人煮来吃才香。你敢否认这个吗？ |
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r*******u
发帖数: 8732 | 14 燜栗 文章日期：2011年11月15日
【明報專訊】《隨園食單》中，記載栗子製作之法﹕「新出之栗，爛煮之，有松子仁香。廚人不肯煨爛，故金陵人有終身不知其味者。」清代的袁枚認為，栗子燜煮至爛，才吃得滋味。
泡油後蒸煮 腍而不爛
放大及觀看全部圖片(3張)
現代人煮食，還要顧及賣相，因此燜煮栗子，要燜得腍而不爛。據凱悅酒店咖啡廳主廚麥錦昌師傅說，栗子要先泡油，再蒸煮，這樣栗子燜煮時便不會容易散開，既腍亦能保持賣相。
炒栗 文章日期：2011年11月15日
【明報專訊】有一首不知出處的詩，寫道﹕「堆盤栗子炒深黃，客到長談索酒嘗，寒火
三更燈半灺，門前高喊灌糖香。」灌糖香，指的就是炒栗子，而《遼史》記載，早在遼
代王室（公元916年至1125年） ，便有專門的栗園，和專門烹製糖炒栗子的人。
糖混砂粒 爆炒30分鐘
放大及觀看全部圖片(1張)
直到今天，在街上仍見到賣糖炒栗子的小販車，在30吋的巨型生鐵鑊裏，是黑漆漆的圓
砂粒，作將栗子炒熟。此外名為糖炒栗子，當然少不了砂糖，作用是滋潤砂粒，減少栗
子黏 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 哈哈。你看了我后面贴的林清玄写黄庭坚的前生的故事吗？他写得有点酸，但引的袁枚
那句“书到今生读已迟”很漂亮。这些饱学之士都是上辈子的积累啊，这辈子是赶不上
了。
三生石那幅图出不来，我贴成附件试试。 |
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l****t
发帖数: 1580 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Tue Apr 5 13:12:14 2011, 美东) 提到:
木心不知是跟着易建联还是Trunkslu来到浙版相识的，易建联是我们浙江老乡，
Trunkslu当时是浙版版主。她刚来两次，就大大咧咧地发帖说wh是个大水车，搞得我很
不好意思。我初上买卖提，只跟帖不发主帖，从不抛头露面，不知她怎么目光如炬地把
我揪出来又预见到我往后的恶行，实为快人快语，犀利敏锐。
木心和江浙颇有渊源，在杭州读中学，又和我在同一所上海的大学读研，住过同一个宿
舍区（可能还是同一个楼），她还记得电话号码的开头四位，我大赞师妹好记性。江南
风气柔弱，然而木心一来浙版，就有声有色地大侃西湖之夜万人双扣大赛——光这个名
儿就听得人意兴豪发，一万个人一起拍桌子扣牌，该是怎样的巨响震荡山林，一扫西湖
之烟柳弱质，让我这样的牌盲亦为之心折。木心搜刮包子和发包子都豪爽无比。我偶尔
说起在篮球版看你们创建光明顶俱乐部，她大喝一声偷窥罚包子。别人乱要包子我不给
，给木心却给得心甘情愿，木心就有这样的人格魅力。她... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 17 这首诗的寓意是恭喜球王 "破瓜"
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清代袁枚的《随园诗话》：“古乐府：‘碧玉破瓜时。’或解以为月事初来，如瓜破则
见红潮者，非也。盖将瓜纵横破之，成二‘八’字，作十六岁解也。段成式有诗云：‘
犹怜最小分瓜日。’李群玉诗：‘瓜字初分碧玉年。’此其证矣。” |
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发帖数: 1 | 18 2017-10-11 04:30 作者： 黎啟明
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李鶴峰侍郎的兒子李鷁（讀益），字醫山，是乾隆六年進士，選入翰林院，擅長詩文，
又喜歡程朱理學。
有一天，李鷁在燈下讀書，忽然有兩個非常漂亮的女子，來挑逗他，他不加理睬。過了
一會兒，李鷁吃完晚飯，忽然肚子裡有人叫說：「我的魂，附在茄子上，你吃了茄子，
就是吃進了我，我已住在你肚子裡，看你再往哪兒逃？」這聲音就是方纔在燈下所見的
一個女子的聲音。
李鷁從此以後，雙眼直定定的，像迷惘，又像是痴呆。有時用手自己打自己耳光，有時
遇到下大雨，就頭頂著石塊，跪在雨中，衣服都淋濕了，也不到屋裡去；有時對著別人
合掌下跪，拉也拉他不起來。
他的面色，又黃又瘦，一天天衰弱下去。鬼常常通過李鷁的手寫字，與人酬和唱答。李
鷁的同榜進士蔣士銓，去看望他，問（他肚裡的女鬼）：「你的容貌很漂亮，為什麼不
來引誘我，卻一定要纏住李鷁呢？」李鷁（被女鬼控制手）寫了兩個字「無緣」。蔣士
銓又問：「你一個絕代佳人，為什麼住在肚子中那麼骯髒的地方？」李鷁又寫了兩個字
斥道：「下作」！
當時，... 阅读全帖 |
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G********A
发帖数: 2851 | 19 "奴今葬花人笑癡，他年奴喪誰來葬"的 多愁善感吧 這和袁枚的病梅館記有些些相似 |
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a******n
发帖数: 392 | 20 故乡田园风物杂记（上）
去国十年有余，心中每每挂念的是家乡田园里的土产。虽每一两年都有机会回国，但总
是错过时令。作为版上的常客，看各位种花种菜，热热闹闹，不免羡慕。便随便记下一
些对家乡蔬菜瓜果的记忆， 以慰思乡之情和肚子里的馋虫。
蚕豆，得名大概是因为出在蚕时，也就是江南采桑养蚕的时节，大概就是4-5月间吧。
蚕豆一般是秋冬下种，第二年春天开花结果。因其能过冬，所以在上海一带又叫“寒豆
”。蚕豆的花很特别，白色而有黑斑。沪剧里有唱词：“蚕豆花开黑良心”便是一个很
形象的比喻。蚕豆有很多品种，本地人偏爱本地品种，便把外来品种称为“客豆”。客
豆大，每荚有三粒，豆皮白。本地豆小，豆皮青，每荚只有两粒。蚕豆最好吃当然是在
最幼嫩的时候，也就在豆子刚长到小指尖大小，豆上脐痕还是绿的时候。这时候的蚕豆
的豆皮几乎跟豆瓣一样嫩，所以吃的时候不用吐皮。等到脐痕变白乃至变黑，豆皮就老
得不能下咽了。幼嫩的蚕豆最适合用油盐炒来吃，加一些葱花，和水稍焖，便是春天里
最好的美味。老了的蚕豆也有可取之处。豆瓣和雪里蕻咸菜做汤，或者制成豆瓣酥，都
别有特色。
春笋，是春天所出竹笋的总称。然而在江浙一带，却专... 阅读全帖 |
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g****n
发帖数: 8093 | 21 我也非常喜欢《项脊轩志》，曾经能够背诵，还有袁枚的《祭妹文》也很喜欢。我讨厌
《我们仨》，觉得杨为人不咋的。 |
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w***s
发帖数: 7132 | 22 http://www.mitbbs.com/pc/pccon_1511_t0_136791.html
不知道咋转载过来
冒死吃河豚
秋高蟹肥。在洛杉矶的中国超市中，差不多一年四季都有螃蟹卖，不过那些都是海蟹，跟淡水蟹不能比。我吃过的最好的淡水蟹，是老日子那会儿长在山间溪涧中的毛蟹，那叫鲜美。但是现在已经很少有毛蟹的影子了。今年听说国内的阳澄湖大闸蟹，福州那边每斤都卖到四百元左右了，仍然是购者如山色沮丧。因此想到狐朋狗友们眼下正在大快朵颐，觥筹交错，我心理就很有些愤愤不平了。难怪如今大家都在叫嚣着要海归。他们大抵也都是冲着美食与美女去吃回头草的。
袁枚在《随园食单》中，说到蟹（应是淡水蟹，因为吃海蟹是没什么品位的）的最佳吃法，可供参考：
“将蟹剥壳，取肉、取黄，仍置壳中，放五六只在生鸡蛋上蒸之。上桌时完然一蟹，惟去爪脚。比炒蟹粉觉有新色。杨兰坡明府（秦注：此人是名厨），以南瓜肉拌蟹，颇奇。”
他这么一点拨，我们就更没有面子吃海蟹了。有一次一位朋友炒了两只海皇蟹，开玩笑说是腐败了。这就有点像古代村姑说的那句话一样可笑：人家皇宫里的公主天天都吃肉馅饺子哩。国内现在真正的腐败，岂是我们这些孤悬 |
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p***r
发帖数: 20570 | 23 子不语还好吧。袁枚先是翰林院庶吉士，外放之后也就是做了几任知县，没有入过中枢
啊。袁基本是性灵一派，后来那个林语堂最喜欢了。你是说阅微草堂笔记吧？ |
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s**a
发帖数: 8648 | 24 来自主题: LeisureTime版 - 8g徐志摩 《子不语·沙弥思老虎》袁枚
五台山某禅师，收一沙弥，年甫三岁。五台山最高，师徒在山顶修行，从不一下山
。后十余年，禅师同弟子下山。沙弥见牛马鸡犬，皆不识也。师因指而告之曰：“此牛
也，可以耕田。此马也，可以骑。此鸡犬也，可以报晓、可以守门。”沙弥唯唯。少倾
，一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老
虎，人近之者，必遭咬死，尸骨无存。”沙弥唯唯。晚间上山，师问：“汝今日在山下
所见之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物都不想，只想那吃人的老虎，心上总
觉舍他不得。”
子不语成书1788年前（根据百度，细致一点需要查袁牧的年谱）。哦，你是说这个故事
是十日谈里面的？十日谈早子不语400多年呢。 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 陈寅恪的最后二十年那本书一下子把他捧红了，大部分人不懂他的学术，不过拿他做一
种精神代表吧。你看过他的柳如是没有？很好奇他怎么选择这个人物作寄托，照说有气
节的人多得是。
刚刚从网上找到一段，说陈寅恪研究过一系列古代女子：
吴宓先生说，“寅恪之研究‘红妆’之身世与著作，盖藉此察出当时政治(夷夏)、道德
(气节)之真实状况，盖有深素存焉，绝非清闲、风流之行事”。蔡鸿生先生认为，这是
对《柳如是别传》的撰作意旨最真切、最平实的评价。从寅恪先生1935年研究武则天开
始，到秦妇、崔莺莺、杨贵妃、韦丛、琵琶女、陈端生，再到柳如是，蔡先生按照编年
顺序，开列了寅恪先生史学中的“红妆”系列，因此得出结论：晚年陈寅恪先生“著书
惟剩颂红妆”，并非孤鸿落照，意味着从政治史和制度史的前沿作出无可奈何的退却，
亦决不可与自娱式的“文儒老病销愁送日之具”等量齐观，而是来自他的文化使命感，
他把柳如是当作理想化的人格标本，追寻那种他惟恐失落的民族精神。(《仰望陈寅恪
》)清代袁枚的一个结论掷地有声：“伪名儒，不如真名妓。”就气节而言，钱谦益正
属于那种“伪名儒”，而柳如是正属于那种“真名妓”。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 26 一．无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗，大多晦涩难解，千百年来众说纷纭，褒贬不一。李
商隐为何独出心裁，以无题为标题？通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为：“义山‘无题’，十九有本事，以难于著题而从阙”（《锦瑟详解》）。为何难于
著题？无非是诗的内容涉及党争或男女私情，不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数，并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
，那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目，并不会使作品更容易明白。
事实上，无题诗中有些是比较浅显的，而一些有标题的诗，其主题深隐玄奥，比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗，只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类：确有寄托者；戏为艳体者；实有本事者；失去本题而后人题曰无题者
；与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出：对这些诗“宜分别观之，不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者，亦无题之类，亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理，如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等，都是取
诗中二字作为标题，并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 16354 | 27 来自主题: LeisureTime版 - 国内二三事 中学课本确实记忆犹新，但素，但素，偶显然不与你用一套课本啊～～
说起中学课本，我当时记得有一篇袁枚的祭妹文，读得都要哭了，可惜属于不考范围，
要背的是林觉民的与妻书。可是与妻书根本不能跟祭妹文比啊，差距太大太大～～ |
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wh
发帖数: 141625 | 28 补充三生石的典故和碑文：
三生石来源于佛家故事。在杭州灵隐下天竺法镜寺右侧后而的山坳里，走过一片茶园，
数户人家，由山脚往上走几步，就看到右手边的几丛乱石中的三生石。三生石是一块状
貌奇钦奇磊落的巨石，三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼
。石头较光滑的一面，镌刻上一段东坡居士之《僧圆泽传》，使三生石名扬四海，千古
不衰。
唐代袁郊作《甘泽谣》，其中有一篇《圆观》，实为故事觞源。其后北宋朝时，苏东坡
删略袁郊旧篇，又写成《僧圆泽传》一文，故事大致未变，只是将主人公圆观改为了圆
泽。这是成语“三生有幸”的故事来源。
三生石的故事大意是：唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山，圆
泽主张从长安走斜谷路，而李源则坚持从荆州走水路前往。圆泽拗不过李源，于是两人
走荆州水路。当二人走到南浦时，遇到一个怀孕三年却没有生育的女子。圆泽大哭说这
女子之所以三年不育，正是要等他前来投胎；他不想走荆州水路，正是想避开，如今遇
上了便不能避开了。李源很后悔，但也没有办法。圆泽三天后就死了，临终前与李源相
约十三年后的中秋月夜于杭州天竺寺外再相见。十三年后李源如期赴约，中秋月... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 29 恩，素闻阅微草堂笔记颠覆三观，这第二篇最后的评论其实还算可以啦，跟阅微草堂的
其他篇幅比已经不那么变态了。
明清文人爱写笔记小说的人里我比较喜欢李渔和袁枚，比别人更有人情味儿。 |
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l*r
发帖数: 79569 | 30 来自主题: LeisureTime版 - 瞎导旧帖 没有，让袁枚去麦当劳吃顿happy meal他能给吹成蟠桃宴 |
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x***n
发帖数: 10764 | 31 来自主题: LeisureTime版 - 瞎导旧帖 袁枚自己不会做，都是纸上谈兵，照他写的来容易被带到沟里… |
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I*******k
发帖数: 987 | 32 看过写吃的，印象最深的还是那谁，梁实秋论吃，和那个，袁枚的菜谱。 |
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x***n
发帖数: 10764 | 33 前几天才有人批判过袁枚的菜谱，说是可操作性差。。。有位实诚的小朋友还真照着做
过。。。 |
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g***r
发帖数: 6820 | 34 父亲退休以后偶尔写诗填词自娱。他的读者里，有一位他的远房表哥，年长他十余岁，
父亲称他谊兼师友。这位老先生，虽然会对父亲偶得的佳句叫好，总体却是十分反对现
代人写格律诗的。要是偶尔遇到有人挑剔哪儿平仄不合格律了，他就更来劲了，说你看
你看，你干嘛把自己的诗叫七律，你要不那么叫，看他们还有何话说。他说到做到，自
己从来不写格律诗，他写的都叫“自度曲”或者“自定义N句”。比如小女出生的时候
，他发来下面的贺词：
特奉上自定义N句（俗名自度曲） 再贺喜得明珠之喜并祝远大前程
繁星今夜特璀璨，
银河急走千帆。
惊牛女顾瞻，
动嫦娥琼楼凭栏。
广袤碧霄流光闪，
天使降人间。
大洋彼岸，
地球那边。
呱呱宣布：
舜裔凤雏，
照亮美利坚。
想故乡阿弟，
早备齐美酒盛馔。
巨觥大盏，
倾榼斟满，
豪迈仰颈一口干。
纵情放歌，
庭院舞影翩跹。
怕什么含化揣蔫？
捧在掌心，
任她花儿滋生舒展，
任她鸟儿歌唱撒欢。
含饴弄孙老来福，
这才是欢喜台、顺气丸。
今知耶？糖浆蜜汁，
怎比得宝贝蛋儿甜？
凭我洞悉宇宙，
敢预言：
几度春风过人间，
美国首任女总统当选；
舜皇胸脯一拍：
是咱家、小婵娟... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 35 格律与非格律于诗而言，本无厚薄尊卑之分。要批判的有两种倾向：第一是格律为一尊
，将格律视为唯一量尺。具有这样倾向的人，读诗先不读文字，而是在读格律，遇到孤
平、大拗、失律处则见猎心喜。第二是完全否弃格律。您这位远方表叔大概就是这一类
观点的拥趸。
我的总体原则是，不以格律害句，但应斟酌格律。比如我写芝加哥的一首：
碧波千顷向阳开，锦绣城池扑眼来。
头顶青天无日色，云中铁架走惊雷。
千灯影落星宿海，两肋风生水晶台。
散尽繁华清夜冷，长街觅得劫余灰。
其中的颈联失律了，这是格律诗的大忌。但是我觉得不应因文害意，也就不像老杜那样
用“香稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”这样生硬的办法来调整。不是律诗就不是律诗
好了。在袁枚的随园诗话中记载的许多句子都有声病，但是既然古人都不嫌弃，今人就
更不用太过挑剔，发现别人的不合律处，指出来一笑即可。
然而我也非常反对您这位表叔写诗只用自度曲的办法。当然，我绝不是反对他写，而是
反对他将这种写法作为格律诗的顶替，变成非此即彼的二元主义观点。诗无格律易油，
诗有格律易僵。格律是用来控制诗感的一个工具，我们决不能简单否定之。否则这千年
传统还要不要了？今人对此往... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 36 来自主题: LeisureTime版 - 春暖花开 总算把石康的书看完了,我看它不全是85后的事,我这还记得毛主席去世的人也找到自己
的影子.
如果没出国,我多半是在北京工作的,大概也能开上豪车了,混得好买个万科家园,混一般
的也能在天通苑回龙观置业,到北辰购物中心买东西不带眨眼,家里的东西全用宜家家居
的,跟改革开放前一样,每户人家的家具都似曾相识,不想做饭就吃食堂(餐馆),东北乱炖
,鸡丝拉皮,啤酒,尽管喝!这就叫后商品时代的集体消费无个性,无意识.猪肉14块一斤,
还喝得起星巴克,背得上LV,还不带水货.
以前在南京读博士,几乎每个月要上一次北京,老婆上班,我就在家听收音机,或者坐2小
时车到王府井,那有三联还有商务,可以买书或者坐那台阶上看,中国美术馆无数次路过
而不进,当时就没那兴趣和品味,现在,特别是后来到国外看过很多免费或便宜的美术馆,
觉得尽管不全懂,还是受用的,要是再回北京,我一定去美术馆看看去,管他门票多贵,或
者就压根不要票?
最早去北京的时候还是研究生,在清华和学院路一带晃,主要是看风景,有时也激动地路
过天安门广场,现在想想主要是觉得我为这地能出王朔,能拥有王小波,而激动.
最后一次从北京离开,就是申奥成功,赶... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 昨天看到ihappie写的端午节诗：
端午•屈原
龙舟依汨畔，饮水必思源。
纵许人千赋，难超子一言。
才奇伤世乱，影只叹心冤。
莫若桃花渡，幽莲伴趣鸳。
我知道李白汪伦的桃花潭，不知道桃花渡是什么。Google先得到以一曲《乱红》闻名的
杭州女孩陈悦吹奏的一首笛曲《桃花渡》：
http://v.youku.com/v_show/id_XMjY0OTAxOTg4.html
陈悦的笛箫曲多为古风，出典模糊。有关桃花渡的最有名的诗词是同为杭州人的清朝“
扬州八怪”之一金农在酒会上即席而赋的《咏絮》：
廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。
夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。
此诗有多个版本，唯“柳絮飞来片片红”这违反常识的一句最为人称道。不过据汪曾祺
说，这句本是扬州大盐商程雪门的口误之句，金农谄媚讨好而补足，并踩了一脚杭州老
乡袁枚“斯文走狗”（见汪曾祺《金冬心》）。那金华竹叶腿、东台醉泥螺等等美食，
在高邮汪老讥讽的笔下变得索然无味。这文人啊。
其他几首google出来的诗词只有桃花没有渡，比如唐伯虎这首代表作《桃花庵歌》，倒
也平实：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙，
桃花仙人种桃... 阅读全帖 |
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L******h
发帖数: 4361 | 38 汗！我说怎么没人“排，吃”呢。白激动了。
《三生石上旧精魂》里提到的一个小故事：“嘴里芹菜的香味”
谈过轮回，我再说一个故事，这是和苏东坡齐名的大诗人黄山谷的亲身经历。黄山
谷是江西省修水县人，这故事就出自修水县志。
黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二十六岁。
有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白
发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名
字。黄山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好象很好吃，不自觉端起来吃，吃完了回
到衙门，一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，
并不以为意。
到了第二天午睡，又梦到一样的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇
怪，于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，敲门进去，
正是梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。
老太婆回答说：“昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外
喊她吃面，我每年都是这样喊她。”
“女儿死去多久了？”
“已经二... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 来自主题: LeisureTime版 - 牡丹亭外 袁枚原来是黄梅戏演员啊。想起五女拜寿的五朵金花，戏曲演员不少转行电影电视。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 40 90年人教版，很多白话文实在是太差了，上课的时候只好画美女，做数学题。
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第一册
第一单元 记叙文
一 雨中登泰山•••李健吾
二 长江三峡•••刘白羽
三 *难老泉•••吴伯箫
四 △我的空中楼阁•••李乐薇
单元知识和训练
第二单元 记叙文
五 记念刘和珍君•••鲁迅
六 为了六十一个阶级弟兄
七 *为了周总理的嘱托•••穆青 陆拂为 廖由滨
八 △火刑•••郑文光
单元知识和训练
第三单元 议论文
九 在新的历史条件下继承和发扬爱国主义传统•••江泽民
十 拿来主义•••鲁迅
十一 *恰到好处••... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 42 看起来都不好吃。。。
想看红楼梦里的，梁实秋《雅舍谈吃》里的，袁枚《随园食话》里的，《东京梦华录》
里的。。。实在不行，来个相声《报菜名》里的也行。说起来感觉肚子好饿。吃饭去了。 |
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l**n
发帖数: 648 | 43 历史上对作者是谁有几种说法，现在可查的是清朝有一个叫富查明义的人说大概可能是
曹寅的后代曹雪芹是作者，而清朝袁枚听到以后，把这个事肯定了。但一直以来还不是
定论了。到了一百年前左右，蔡元培认为《红楼梦》是悼明之失，骂满的，作者应该是
明朝遗民，被称为索引派；可这个时候冒出一个年轻人，就是胡适，我怀疑他是为了出
风头，不想跟在蔡元培等人的屁股后头，所以非说曹寅的后代曹雪芹是作者，还找到了
《四松堂集》，上面提到一个在北京的人叫曹雪芹，自称是曹寅的后代，但没有说这个
人与《红楼梦》有什么关系。于是从此这个说法就确立下来，被称为考证派。
后来这两种说法并存，到了解放后，老毛说胡适的更有道理，于是从此就成了定论，一
直到今天。养活了一大批靠它吃饭的红学字。骗了一辈子饭。
这是北京香山植物园里的“曹雪芹纪念馆”中拍的“曹雪芹”像，要知道曹寅家没有任
何证据能证明有“曹雪芹”这样一个人；而敦诚、敦敏和张宜泉诗中记载了在北京有一
个叫“曹雪芹”的，但也没有任何资料可以证明他与《红楼梦》有任何联系，目前从能
掌握到的证据来看，这个北京“曹雪芹”很有可能就是一个制作风筝的手艺人而已！中
国“红学... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 44 这个更糊弄人吧，要想推翻目前已有相当考古资料支持的定论，总得有点切实的东西。
第一，服饰，不用说这方面专著太多，红楼作者故意模糊，非明非清，但是笔下常有透
露清代服饰习惯之处。北静王服饰严格说来没有一个朝代是这样， 那是戏台上服饰。
同样宝玉的紫金冠等等，也是戏剧美化。
第二，作者。曹寅儿子是袁枚道听途说的。胡适红楼梦考证早就指出不是，关系应为爷
孙，周汝昌新证更拿多项资料订正了曹家世系。非得凭空找个明末清初的来承担，这也
太想象了吧，胡适先生说，大胆假设，小心求证，只有前一半，那是写网络小说。。。
。再说书中各种康乾特色东西，难道是穿越写的? 再再，遗民们写回忆录，写反思政论
文论，写诗词，写史，哪有必要做所谓这般一个无边发挥没有任何线索的字谜小说?
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l*****f
发帖数: 13466 | 45 Hehe, 香与茶只是当时文人雅事一端而已，作者对此生疏，只不过更证明作者身份，与
生长此种环境不太一样。反之，书中各种风俗却是南北混杂。
再，很简单，曹寅与明遗民交往，远在雪芹出生之前。曹雪芹出生之时，不仅明遗民那
代人们都大多去世，他家已经繁华末世，他爷爷在日的兴盛，他只能从故旧传说，和所
余藏书里探寻一二。回北京的环境又不同，他交游的是类似背景如张宜泉这样汉军旗人
身份的文人，宗室如敦诚敦敏这些，还有略后的袁枚，富察明义，俞樾等人的一些笔记
略微提到红楼作者。周汝昌考证一书都有引用资料。当然也不是必看的。。。。但是如
果没了解之前，就说清代文人对曹雪芹究竟是谁一无所知，似乎武断了。何况从石头记
传抄情况看，最先是在一些旗下贵戚家流传，而读者纷纷以为是写旗下旧家。。。。以
当时人对身边风俗的了解，比现在三百年后时迁事异的揣想，可能更靠谱些 |
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N****n
发帖数: 6571 | 46 我同意俞：袁枚要将大观园当成他家的后花园，是很不要脸的。
不过，这场争论倒是看得过瘾。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 47 索隐在先。胡适考证分两节，上节先批驳蔡氏观点，下节引史料论证红楼考证
细说可以很长。红楼梦最早的手抄本局限小范围流传。如已卯本是怡亲王府本。传看是
小范围的，多旗人亲贵朋友小圈子，如目前知道的早期几篇题红楼诗，永忠： 因墨香
得观红楼梦小说吊雪芹三绝句 （姓曹）
传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。
颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。
三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。
都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。
混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。
永忠是宗室，就是那位十四爷的孙子，不得志，以诗酒自娱。墨香也是宗室，敦诚的叔
叔，名额尔赫宜。墨香还是写题红二十首那位富察明义的堂姐夫。也可见这个姻亲朋友
小圈子，喜用红楼梦书名，而未用石头记。
鲁迅的中国小说史略，谈到清代人情小说，开篇即说：
乾隆中（一七六五年顷），有小说曰《石头记》者忽出于北京，历五六年而盛行，然皆
写本，以数十金鬻于庙市。其本止八十回，开篇即叙本书之由来。。。。
这是在程高出刻印本之前，后来又说，
《石头记》结局，虽早隐现于宝玉幻梦中，而八十回仅露“悲音”，殊难必其究竟。比
乾隆五十七年（一七九二），乃... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 48 Hehe, 香与茶只是当时文人雅事一端而已，作者对此生疏，只不过更证明作者身份，与
生长此种环境不太一样。反之，书中各种风俗却是南北混杂。
再，很简单，曹寅与明遗民交往，远在雪芹出生之前。曹雪芹出生之时，不仅明遗民那
代人们都大多去世，他家已经繁华末世，他爷爷在日的兴盛，他只能从故旧传说，和所
余藏书里探寻一二。回北京的环境又不同，他交游的是类似背景如张宜泉这样汉军旗人
身份的文人，宗室如敦诚敦敏这些，还有略后的袁枚，富察明义，俞樾等人的一些笔记
略微提到红楼作者。周汝昌考证一书都有引用资料。当然也不是必看的。。。。但是如
果没了解之前，就说清代文人对曹雪芹究竟是谁一无所知，似乎武断了。何况从石头记
传抄情况看，最先是在一些旗下贵戚家流传，而读者纷纷以为是写旗下旧家。。。。以
当时人对身边风俗的了解，比现在三百年后时迁事异的揣想，可能更靠谱些 |
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N****n
发帖数: 6571 | 49 我同意俞：袁枚要将大观园当成他家的后花园，是很不要脸的。
不过，这场争论倒是看得过瘾。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 50 索隐在先。胡适考证分两节，上节先批驳蔡氏观点，下节引史料论证红楼考证
细说可以很长。红楼梦最早的手抄本局限小范围流传。如已卯本是怡亲王府本。传看是
小范围的，多旗人亲贵朋友小圈子，如目前知道的早期几篇题红楼诗，永忠： 因墨香
得观红楼梦小说吊雪芹三绝句 （姓曹）
传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。
颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。
三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。
都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。
混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。
永忠是宗室，就是那位十四爷的孙子，不得志，以诗酒自娱。墨香也是宗室，敦诚的叔
叔，名额尔赫宜。墨香还是写题红二十首那位富察明义的堂姐夫。也可见这个姻亲朋友
小圈子，喜用红楼梦书名，而未用石头记。
鲁迅的中国小说史略，谈到清代人情小说，开篇即说：
乾隆中（一七六五年顷），有小说曰《石头记》者忽出于北京，历五六年而盛行，然皆
写本，以数十金鬻于庙市。其本止八十回，开篇即叙本书之由来。。。。
这是在程高出刻印本之前，后来又说，
《石头记》结局，虽早隐现于宝玉幻梦中，而八十回仅露“悲音”，殊难必其究竟。比
乾隆五十七年（一七九二），乃... 阅读全帖 |
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