wh
发帖数: 141625 | 1 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 虎妈的家世
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 15:31:19 2011, 美东)
我在网上找什么资料时找到这个网页，关于虎妈的家世一段引用的是leawolf的帖子，
leawolf在这里贴过吗？看着挺有意思，我就想转贴过来。整篇评论的作者好像也在买
卖提的俱乐部发帖；文章很长，从头到尾细致分析虎妈的书。原帖链接：
http://www.infantcute.com/?action-viewnews-itemid-116
我没看过书，就没仔细看评论，只看了当中那段家世：
第4章，the Chuas
蔡妈的爸爸那一边，祖上做过高干。鸣谢k12俱乐部的leawolf，google出来的这位祖先
。我转载一下：
-------------------------------转载开始--------------------------------
发信人: leawolf (执中以宁), 信区: K12
标 题: Re: 虎妈之... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 2 来自主题: LeisureTime版 - 青楼和屁股 有人(还是名人呢)说: 大家屁股都不干净.
上次我研究过清朝时故宫的草纸供应问题, 我在派慈还讨论过猫有时会沾粪球满屋跑的
事情. 今天正好看到下面一文, 很有意思, 我决定转了.
出处: http://www.wenxuecity.com/news/2012/03/01/1660342.html
北京大学中文系教授孔庆东多年前的著作最近被读者指出涉嫌抄袭。一位读者比对了他
的《青楼文化》一书以及南开大学教授陶慕宁等学者的作品，认为存在剽窃行为。
这位读者以“莱卡”为名在网络论坛“凯迪社区”指出，孔庆东的剽窃不是简单的照搬
，而是改头换面。“就像是偷了人家一辆汽车，使用前重新喷喷漆。”
在回答中国青年报记者求证时，南开中文系古代文学教授陶慕宁说，孔庆东的确抄袭了
自己的作品。
陶慕宁于1993年出版了《青楼文学与中国文化》。这是一部大约25万字、被同行引用颇
多的古代文学研究著作，2006年再版。他还在南开大学中文系长期为高年级本科学生开
设同名的选修课。
主攻中国现代文学的孔庆东，最早于1995年在中国经济出版社出版了《青楼文化》，
2008年改由世界知识出版社出版，全书10万字左右... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 3 恕我考据：赫治清写的《天地会起源研究》里边用了很多史料，或可为辩:
天地会起源研究的可喜突破
薛瑞录
中国社会科学院历史研究所研究员赫治清先生所著《天地会起源研究》一书最近出版，
该书设计精当，分五章十九节，计27万字。史学前辈罗尔纲和清史学家何龄修两位先生
分别为该书撰写了序言。罗序赞扬此书“在天地会起源问题上取得了重要突破，揭开了
多年困扰人们的起源之谜”。何序则称它“是一本高屋建瓴地研究天地会历史的专著”
，“发明独多”。
众所周知，天地会起源问题，百多年来，中外学者众说纷纭，其中最有影响的是康熙说
和乾隆说。赫治清先生的《天地会起源研究》一书，集中探讨了天地会的起源问题，是
一部全面论述和进一步确立康熙说的学术专著，具有以下几个特点：
第一、该书以翔实的史料和精辟的分析，构筑了完整的“康熙说”理论体系。作者详细
论述了天地会的创立时间、地点、人物、宗旨，以及产生天地会的政治、经济背景与历
史渊源，提出天地会是清初特定历史条件下民族矛盾与阶级矛盾互相作用的产物。它是
康熙十三年甲寅（1674年），由长林寺开山住持僧万五达宗即道宗等人在福建省漳浦县
云霄镇高溪乡高溪庙（今属福建云霄... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 5 http://www.youtube.com/watch?v=34ChZ8AqmeE
注意桥段０：４４－１：１３
她的幽默感比Jenna Marbles好玩多了
可惜她在油管上的更新不多
另转两个小说文，相当自负哦，呵呵：
１。《墨白的两生花》
墨白出生在一个书香门第的大家族里。家中在无论在商界、政界、学界，还是艺术界中
都有响当当的人物。当墨白还在上幼儿园的时候，就总不断有星探来骚扰她，想把她打
造成童星——墨白不仅有正品萝莉的脸庞，还具有一种隽秀的中式气质——那是世代书
香和底蕴熏染凝结而成的，也让墨白受尽了德威并重的长辈们的宠爱。在让她浅尝几次
戏瘾之后，墨白的爸爸就用深远的目光阻止了事态进一步的发展，并拒绝了任何片约。
他知道，墨白注定不会在这条路上浪费自我的才华。
一直以来，无论墨白拿起画笔还是拨动琴弦，老师都会惊奇于她极高的天赋——至今，
墨白家里还挂着她6岁时的涂鸦，其观察之细微、笔触之灵妙往往让客人啧啧称赞。她
从小受到了最好的教育，读北京最好的贵族小学，四年级的时候就开始读哲学史读红楼
梦 。
出乎家人的意料之外，但也在情理之中，那时的墨白就已经极其会察言观色，展现出... 阅读全帖 |
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n******m
发帖数: 644 | 6 剧本节选
卞从周：先生生活竟如此清苦。这哪里像是过年。
时任道：我不会卖文。有小山、壮翁在，我卖字也难得开张。靠教书，八斗学问也换不
来一斗米，待客自然只能泡米花了。
卞从周：（指着墙上的字）这是……
时任道：卖字不成，且自娱。
卞从周：“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。”（背诗）“清江一曲抱村流，长夏江
村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但
有故人供禄米，微躯此外更何求？”同是避乱寓居于蜀地，我辈不如杜少陵啊。
时任道：卞先生喜爱字画吗？
卞从周：喜爱，喜爱不起了。
时任道：想必收藏颇丰。
卞从周：知其必不为己物矣。
时任道：你的书籍、字画都存在南京？
卞从周：不提也罢。我在蓝家庄房中的几万藏书，已皆为煨烬矣。带出来的几箱珍本也
永沉扬子江底。数十年的心血毁于一旦。“或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？”
（顿）国家罹难，几本破书算什么？
时任道：虽然如此，仍是爱惜如护头目。我比你还幸运些。我的藏书，大部分在南京家
中，其余的，一部分在金大图书馆被毁；一部分随金陵女大迁出，一路丢失，仅剩下清
儒别集十几种；还有十箱书寄到老家，由舍弟保存。老家沦... 阅读全帖 |
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a*******p
发帖数: 1955 | 7 很多儿医不一定能诊断出来的，现在的中国以及过去的美国的儿医经常误事的。发一段
A Work in Progress：Behavior Management Strategies and a Curriculum for
Intensive Behavior Treatment of Autism里面的家长谈到的情况吧，这是非常普遍的
问题，很多自闭症的家长都经历过。
一位家长的自述（摘自A work in Progress)：
当我意识到我的孩子有些异常的时候，我的噩梦就开始了。这让我感到恐惧，我们寻找
一切好的征兆来安慰自己。在身体发育方面，我们的儿子似乎没有什么迹象说明他有问
题。他成功地通过了小的时候的一些发展阶段。别人总是这样对我们说: “孩子开口的
时间是不一样的。”也许因为他是我们最小的孩子,的确是不像别的孩子那样喜欢社交
。每个孩子都是不同的，个性和性情都不一样。我想方设法让自己化解疑虑，我们需要
化解疑虑也必须要化解疑虑。我们总是希望能够得到帮助来消除这些恐惧，但是这种不
祥的预兆并没有因此而消除。
我们向熟悉的儿科医生诉说了我们的担忧,在孩子的照料和健康方面他帮助过我... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 8 【周有光著《晚年所思2》部分赏析】
晚年所思第一辑：闲谈过往
百岁忆
我们这一代青年
我们这一代青年有几个特点：当时并不参加国民党，也不参加共产党。但思想倾向
共产党，反对国民党。因为共产党包括毛泽东、周恩来、陈毅都是宣传民主的。抗战时
期，周恩来在重庆，是全国政治协商会议副主任之一。
他常常说：我们共产党是主张民主的。我们青年一代就是讨厌国民党的专制。我们这一
代都是这样的思想。
蔡元培在坏的时代能做好事
蔡元培在北洋政府时期就提出来：“教授治校，学术自由”。蔡元培是我丈人的朋
友。在苏州的时候，我见到蔡先生面。
晚清下来是军阀时代。后来是国民党、共产党。最自由的是军阀时代。军阀时代做
了很多好事情。军阀怎么会做好事情呢？那时候是民主制度，国会育，请蔡元培做教育
部长，做了很多好事情。注音字母就是军阀时代提出来的。
军阀不垄断整个政府。文化部门、教育部门让进步的人来做。所以做出好事情。因此，
最坏的时代做了很多好事情。
胡适建议把国民党一分为二
胡适对我们的影响很大。
国民党时期，他批评蒋介石。他劝蒋介石把国民党一分为二，两个党就可以互相监督。
我的老伴张允和是胡适的学生。胡适是上海... 阅读全帖 |
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B********t
发帖数: 1321 | 9 看见有人贴龙应台，大家觉得下面这篇演讲如何？记得当初99年在火车上读罢这篇南方
周末文章还是感慨良多。
政治人的人文素养
——龙应台在台湾大学法学院的演讲
(《南方周末》1999年6月18日)
今天的题目不是“政治人物”——而是“政治人”——要有什么样的人文素养。
我们为什么要关心今天的政治人、明天的政治人物?因为他掌有权力，他将决定一
个社会的走向，所以我们这些可能被他决定大半命运的人，最殷切的期望就是，你这个
权力在手的人，拜托，你务必培养价值判断的能力。你必须知道什么叫做“价值”，你
必须知道如何做“判断”。
我今天完全不想涉及任何的现实政治，让我们远离政治一天，今天所要跟你们共同
思索的是：我们如何对一个现象形成判断，尤其是在一个众说纷纭、真假不分的时代里
。25年之后，你们之中的某个人也许必须决定：你是不是应该强迫像钱穆这样的国学大
师搬出... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 龙应台：我们为什么需要人文素养
来源: 阿黄007 于 2015-02-15 20:02:43
我今天想讲的是年轻人要有什么样的人文素养。我来的原因很明白，今天你们大概20岁
，你们将来很可能影响社会。25年之后，当你们之中的诸君变成社会的领导人进，我已
72岁，我还要被你们领导，受你们影响。所以“先下手为强”，今天先来影响你们。
人文是什么呢？我们可以暂时接受一个非常粗略的分法，就是“文”、“史”、“哲”
，三个大方向。先谈谈文学。我说的文学，指的是最广义的文学，包括文学、艺术、美
学、广义的美学。
文学：使看不见的东西被看见
为什么需要文学？了解文学、接近文学对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学
有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的
说法macht sichtbar，意思是“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中，这就是
文学跟艺术最重要、最实质、最核心的一个作用。
我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？他的作品对我们这一代人是禁书。鲁迅的
短篇《药》，讲的是一户人家的孩子生了痨病，民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃
,他的病就会好... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 11 龙应台：我们为什么需要人文素养
来源: 阿黄007 于 2015-02-15 20:02:43
我今天想讲的是年轻人要有什么样的人文素养。我来的原因很明白，今天你们大概20岁
，你们将来很可能影响社会。25年之后，当你们之中的诸君变成社会的领导人进，我已
72岁，我还要被你们领导，受你们影响。所以“先下手为强”，今天先来影响你们。
人文是什么呢？我们可以暂时接受一个非常粗略的分法，就是“文”、“史”、“哲”
，三个大方向。先谈谈文学。我说的文学，指的是最广义的文学，包括文学、艺术、美
学、广义的美学。
文学：使看不见的东西被看见
为什么需要文学？了解文学、接近文学对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学
有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的
说法macht sichtbar，意思是“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中，这就是
文学跟艺术最重要、最实质、最核心的一个作用。
我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？他的作品对我们这一代人是禁书。鲁迅的
短篇《药》，讲的是一户人家的孩子生了痨病，民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃
,他的病就会好... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 12 赵存生在1990年代初期兼任了新成立的北大马克思主义学院党委书记，当初调他兼任这
个职务时，听说他为此琢磨了很久，他是个比较内向的人，有些患得患失。到了1994年
北大召开第九次党代会时，令我们没有想到的是赵存生担任了校党委副书记，主管宣传
工作。赵存生个性比较软弱，属于那种给他权力也不知道怎么用的领导，在下属面前也
没有多少威严。虽然他当上了副书记，但平时出头露面的时候并不很多，经常是在办公
室里看书、看文件，有一两次还借过我的书在办公室看。往往是其他领导都忙不过来时
，有些活动才请他出面圆场。不过赵存生为人确实比较和善，在副书记的任上也中规中
矩，没有多少特别值得一提的事情。
赵存生对我虽然没有特别的关照，但也还说得过去。大概在1990年代中后期，听说赵存
生也提出过对我的职务安排问题，不过他毕竟比较软，不能坚持自己的意见，一旦其他
人说一句否定的话，他也就没有其他话了。1999年底我离开了办公楼去了统战部，赵存
生当时也分管统战工作，经常会参加统战方面的活动。2001年我开始在北大校报上写专
栏评论，校报的清样要经过赵存生审批，第一篇文章见报时他还亲自给我修改了题目，
此后我写的... 阅读全帖 |
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b******g
发帖数: 4676 | 13 每个人都有自己的理解，你自己要学会归纳总结，把各种见解汇总消化成为自己的见解
才是正道。不要期望谁能给你个最终答案，那是不可能的。
另外，我观察到你在谈论技术的有时候是夹杂着情绪的（虽然能感觉到你在努力的压抑
）。有个人见解是好事，但是千万不要带着个人的喜厌的情绪去看问题，很容易被情绪
左右影响判断力。 |
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W***9
发帖数: 4834 | 14 前天在机场遇到一阿联酋人，不知道怎么扯到南海问题背后的美国因素，这个老外操着
生硬的汉语夹着英语和阿拉伯语很有见解的说了下面一段话：我觉得有点见解，因此转
述:（因本人外语较差，有些是朋友转译，如有偏差望谅）
老外说：南海的问题起因于海底有石油，加上一些媒体的夸张宣传将之称为远东的
波斯湾，导致美国那些嗜油成性的政客将目光投向这里，但就现实而言南海的产油量很
小，目前的产油量对世界原油市场没有任何影响，不过由于周边各国都在南海加紧投资
，未来十年南海的产油量将会迅速扩大，当某一天，南海的产油量能达到波斯湾的十分
之一的时候，那么南海油区的任何风吹草动都会对世界石油市场有直接影响，到那个时
候，贪婪的美国势力集团势必要打破头往南海挤，因为地球人都知道，美国人是最热衷
于为了石油打仗的。美国在中东为了石油打了无数的仗，而索马里因为没有石油，无论
这个北非小国怎么胡闹，美国都懒得去干涉。
老外接着反问我道：你们中国人是希望在南海还没有成为波斯湾之前花较小的代价
解决南海问题呢，还是希望等到十年后南海真的成为波斯湾那样的产油区之后再解决问
题呢，需要提醒的是，一旦南海成为能对世... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 15 加国男移民找不到女友：中国女性太变态
加拿大家园 2011-08-05 20:29:02
自从移民加拿大后，感觉找女友是真的很困难，，中国女士的本质在国内已经形成
，出国后无论接受什么教育都无法改变。中国女士接受加拿大高等教育的好处就是可以
为各种歪理找论据，而且还可以用英文找论据。(更不用说那些在国内的女士了，国内
的女士本质可以参考《非诚勿扰》征婚节目)
关于中国人在多伦多的本质如何难改变，用一个例子就可以说明，中国人在加拿大
的渥太华几乎2万人散步(不敢写敏感词汇)并且抗议,抗议的主题就是抗议加拿大政府，
CNN歪曲报道，而且在广场上演唱那些“红色”歌曲，真的让人感到中国人的脑子都有
病，100多年过去了，孙中山先生的话“我大清国人人都有病”还在我耳边回绕，。中
国人到了加拿大仍然是红卫兵和义和团，本质不变。。。。
因为任何事情，只要稍微谈的深入一点，马上就要介入到文史哲等文化高度，这个
道理在汤恩比的《历史研究》，罗素《西方哲学史》，黑格尔的《历史哲学》中讲解的
很清楚，文化决定一切。当然，猫眼里的知识分子大部分都和我一样读过这些书。猫眼
几乎集中了中国最优秀的知识分子
... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 16 来自主题: WaterWorld版 - 英雄双韵体 看了一大堆科普，凡是带着怒气的，有立场倾向的，我基本都认定SB，唯有这片我
觉得看着稍觉顺眼。
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http://qing.weibo.com/tag/%E8%8B%B1%E9%9B%84%E5%8F%8C%E9%9F%B5%
沈负心 01月15日 历史：理性论证“英雄双行体”
最早的“英雄格”是荷马史诗开创的，形式为六音步扬抑抑格。其中的扬
抑抑格因其“下冲之势”，被认为有助于传达悲怆宏大的情绪，适合刻画英雄，所
以被称作“英雄格”。而六音步则是荷马史诗的习惯。 荷马史诗是无韵
的。 英国的乔叟对格律的表现效果有不同的理解，他创造了一种新的“
英雄体”。他认为五音步抑扬格适合抒发英雄情怀，并设定了押韵形式“AABBCCDD
…”。这种格律的准确译法似乎应是“每两行押一韵的英雄体”，我们暂且称之为
“双行韵英雄体”吧。 然而， 英国 十四行诗通常就是五音步抑扬格的，
一旦其中出现“双行”同韵的部分，就等于局部运用了“双行韵英雄体”。比如，
十四行诗的最末两句就是“双行”。有的十四行诗通篇... 阅读全帖 |
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l*****0
发帖数: 1207 | 17 你的脑袋很有问题,“马路上见到一个人对另一个人拳打脚踢”，是不相称的比喻，
physical violence 和见解是两回事，好不好 ，physical violence是犯罪，见解不是
犯罪。I repeat: 你的脑袋很有问题，没资格让人认同你的见解 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 把这片简短的开示看完再来评价佛法里的因果理论不迟，否则就是个笑话。
关于因果的开示- 慈诚罗珠堪布开示录之七
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括
因果的本体、分别、支分细节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢
？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？
上述身口意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，
但是，在名言谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。
他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有
眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同的高低和多少的分别，总有一个恒时
不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，
在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失的时
候，这个业就会留在阿赖耶识上。
业（或因）是一种特殊的能力，... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 19 《形而上学》（商务汉译世界学术名著丛书）是亚里士多德同学作品，也是我第一次读
亚里士多德，之前对伊印象一直停留在中学生【*】所谓『aristotle是古今许多似是而
非又流传甚广谬论的原创作者』的水平。
【1】所谓『学术』
从前读过Aristotle《诗论》片段，觉得亚氏见解比之吾国上古比如《毛诗序》未免幼
稚，如今读伊《形而上学》开篇之学术却意外又惊喜。
首先一些大词，比如『至善』，不仅模凌两可，又无颜色，可说是乏味烂掉，亚氏之于
学术的见解和理解无论个例还是一般化尝试，就我（不大了解中国文化）的中国人背景
，都有十分出乎意料处。
个例比如，所谓『古今人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。... 一些重大
的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生【**】』--壮哉！这在今日还是令人目眩
神迷又重大的问题，对比先秦诸子所关注之问题，不禁赞叹亚氏眼光。
如果说对日月星辰、宇宙的好奇受惠于希腊地产地中海之需要，那么下面亚氏关于学术
于人之自由的论述，即使逻辑上仍然令我感到稚嫩--换言之，似是而非，但总不似仅与
地理相匹配之偶然，而令我由衷钦佩：
『我们不为任何其他利益而找寻智慧；只因... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 20 她的同事说，邵燕玲从事审判工作30多年，十分爱惜名誉，女童性侵案的判决见解，并
不是邵燕玲合议庭的创见，当时可说是“最高法院”的“主流”看法。
这个主流看法原来是:邵燕玲对被控性侵犯三岁女童的嫌疑人给出判决，“无法证明被
告违反女童意愿”
据台湾媒体报道，“最高法院”庭长邵燕玲昨天照常上班，哭红双眼。针对马英九说本
周一约见时，邵燕玲曾提及性侵案争议判决，但未说明她就是审判长；邵燕玲把办公室
的门锁起来，不接电话选择沉默。
邵燕玲的同事指出，马英九和“司法院长”赖浩敏都知道邵燕玲去年判决女童性侵案的
见解，引起社会议论，本周一马英九约询时，邵燕玲也作了说明，没想到如今变成“罗
生门”。以邵燕玲的个性，马英九既然这么讲，她应该不会再说什么。
探望邵燕玲的友人说，“司法院”决定大法官提名人选时，邵燕玲即主动提及她的性侵
案判决受到社会关注，请“院长”考虑；马英九接见时，邵燕玲也是同样说法，或许两
人对互动过程有认知差异。如果有当时的录影、录音，也许可还原事实。
她的同事说，邵燕玲从事审判工作30多年，十分爱惜名誉，女童性侵案的判决见解，并
不是邵燕玲合议庭的创见，当时可说是“最高法院”的“... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 21 邵燕玲 - 简介
邵燕玲，现任最高法院合议庭审判长。
2011年3月，马英九原欲提名邵燕玲为大法官之候选人，但遭自由时报踢爆其曾经将一
件强奸三岁女童的案件，竟以不违反女童意愿为由，将案件发回更审。因此也是导致
2010年的白玫瑰运动的导火线之一，而得“恐龙法官”之称号。大法官提名之名单曝光
后，舆论哗然。最后在当事人声明放弃大法官被提名，终使马英九更换大法官提名人选
。[1]
邵燕玲 - “大法官”风波
2011年4月1日，台湾大法官被提名人从“最高法院”法官邵燕玲临时更换为台湾大学
教授汤德宗；更换主因是邵燕玲的合议庭，2010年将一宗幼童遭性侵案发回更审时，做
出令外界质疑的见解，引起争议。
2011年4月1日上午，“总统府”坦承提名审荐过程不够周密，马英九尊重邵燕玲恳辞提
名的意愿，再从9人推荐名单中决定提名汤德宗。
2011年4月1日晚，马英九与萧万长进一步发表声明，愿为大法官提名引发的争议向大众
致歉。马英九声明指出，大法官提名过程，必须非常严谨，除了要对被提名人的学识、
经历、操守有全盘的了解，也应考量人民感受。
担任2011年“司法院”大法官提名审荐小组召集人的萧万长，... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: goodegg00 (goodegg), 信区: Military
标 题: 毛泽东直接抄袭的证据
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 1 15:04:31 2013, 美东)
1、“事物流动发展的原因--内在的矛盾对立”。“在人类思想的历史上，有关于发展
的两种根本的见解。依照第一种见解，所谓发展，是存在物之单纯的增减。……第二种
见解，以为一切事物都由于对立的斗争，由于统一物的分裂而发展。”（第52页）
“事物的内在矛盾”，“一切事物都包含着种种的矛盾部分，由内的矛盾促进事物的发
展。”（第53页）
2、“要认识事物内在的根本矛盾”。“在事物的种种对立的构成分子当中，要认出主
要矛盾，或名之为根本矛盾。”（第54页）
3、“各种矛盾对立的相互渗透性及同一性”。“对立的一方面以他方面为前提”、“
对立之一方向他方转变”。（第56页）
4、“要找出根本矛盾中之主导的方面”。（第57页）
“什么是根本矛盾中之主导的方面？”（第57页）
“一切统一物所内含的主要矛盾之对立的两方面，总是有一方面比其他一方面站在主导
... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Military
标 题: 从西单发射进口原子弹，林立果企图炸平中南海
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 6 09:11:26 2015, 美东)
最高统帅肯定自己，身为副统帅的父亲栽培自己，空军上下捧着自己，没有党纪国法拦
着自己——这种得天独厚，太容易把一个思想敏锐、有才能业绩和政治抱负的 20多岁
的青年作成狂人了！中共九届二中全会后，在认清主、副统帅间的矛盾无法调和、文革
走向绝路的情况下，林立果的刚愎自用使他忍受不了无法扭转现状的忧愤，于是炮制了
《五七一工程纪要》，决定铤而走险。他的利令智昏简直叫人难以置信。为暗杀毛泽东
，竟企图由海外进口一颗原子弹，从北京西单发射，炸毁中南海。本文选自2015年第3
期《炎黄春秋》，作者杨钢，原题为《“林立果现象”的历史追问》。
林彪全家福，林立果（左二）
林立果是林彪的爱子。“林立果现象”仅指文化大革命中某种畸形政治生态的可怕效应
——它将这位26岁的青年，变成了政治狂人，最终在1971年9月13日与其父母乘机外逃
，摔死在蒙... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hutuxian (南刀北猫东奇西虎), 信区: Military
标 题: 物质不能无限可分的一个理由是一物体上所含信息是有限的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 15 11:21:26 2015, 美东)
无限可分的话， 将导致所含信息无限， 这是不可能的， 可惜毛主席不懂这个道理
， 很可惜
－－ 不谢不谢 奥赛金牌真三木
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回忆毛泽东谈“物质无限可分”
徐 涛 钱三强 龚育之 于光远
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一、徐涛的回忆
毛泽东同志对自然科学抱有浓厚的兴趣，有着自己独特的见解和思考。
1953年，我那时20多岁，被分到毛主席身边做保健医生。当时主席已经60岁了，他
将我当作一个年轻的朋友。当年的一个秋日，我跟主席在菊香书屋前面的小院子散步时
，谈到了物质结构的问题。当说到提出物质是由更小的成分构成的观念时，主席缓缓地
说：“墨子在公元前5世纪就提出‘端’是组成物质的最小成分，比外国人提得早。”
主席问我：“‘一... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: YangCN (老杨), 信区: Military
标 题: 施一公在清华2015开学典礼的演讲：少年壮志不言愁 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 8 13:17:28 2015, 美东)
发信人: lengygf (lengygf), 信区: Faculty
标 题: 施一公在清华2015开学典礼的演讲：少年壮志不言愁
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 8 12:10:21 2015, 美东)
各位同学，大家上午好。
很高兴有机会与在座的研究生分享我对一些问题的看法。今天我采用的标题是我5
年之前在和2010年入学的研究生分享体验时用的标题——“少年壮志不言愁”。这是一
首电视剧的主题曲，也是我最喜欢唱的一首歌曲。
我想讲的第一部分是我的成长之路。
以前我在讲这一部分的时候会讲得特别长，而今天这部分只有一张幻灯片。
在座的有些同学可能还没有想明白以后要做什么，会感到焦虑：如果对科研不感兴
趣、没想好未来发展该怎么办？其实我想讲的是当我在你们这个年龄的时候，也就是二
十几年前，我也... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 26 文章来源: 多维 于 2017-02-24 12:15:51
1971年9月21日，著名科学家杨振宁在美国纽约州立大学石溪分校，发表题为《我对中
华人民共和国的印象》的演讲。演讲中，杨振宁谈了自己对文革的看法，同时他还提出
了“美国应向中国学习”的观点。本文摘自《留美华裔学者重访中国观感集》，七十年
代杂志社出版。
一、演讲正文
谢谢各位。
有人提醒我今晚会有很多听众。但我还是料不到这么挤迫。几分钟前，我提议应付挤迫
的最好办法就是宣布把我的演讲改为物理学演讲。（笑声）好了，笑话说完了。让我说
一句。这次美国人民方面，对我到中华人民共和国旅行，所表示的强烈兴趣，正显示出
了两国人民之间有一种真诚的希望和需要彼此互相了解。
在我开始谈到中国的现况之前，我首先要报道一下我这次旅行的目的和程序。在四月中
，我知道父亲因病重入院留医的消息，（其实他在三月时已曾一度失去了知觉，现在仍
在上海医院里，）同时间，美国国务院又宣布解除那二十年来对中美来往的封锁，于是
我就想：为什么我不借此机会回去探亲呢？而且还可以了解我曾在那里度过了二十三年
的、久别了的中国的今天的真实状况。
旅行中国的四个星期中，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 28 你根本无法验证大乘经典说的是真是假，你没那个功力判断，除了看书，google
上次在谈一部经典（你贴出来的佛经），我有不懂的地方问你和waichi，
依你的见解，佛教给人的印象是一个悲观厌世的宗教，这让我很不满意，
依waichi的见解，有些经典是给修证的人看，普通人看不懂，
他这么一解释，见解明显比你高明很多。
佛经不是每个人都看得懂，就像你不会英文，你能看懂英文小说么 |
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x*********o
发帖数: 208 | 29 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 30 疑惑七：视师如佛，是否依人不依法？
索达吉：有些人认为：“密宗把上师当佛一样看待，这种做法不正确。佛教要
求‘依法不依人’，如果把上师当成佛，一切身口意全依赖于他，那就是‘依人不依法
’了，四依法就颠倒了。”
这种想法不合理。什么是四依颠倒？什么是依人不依法？我讲《解义慧剑》时
曾分析过，在此就不啰唆了。但把上师视为佛、依止上师而成就的说法，不仅是密宗或
藏传佛教中有，汉地经典中也比比皆是。如《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，
犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，
为依阿阇梨故。”
《大辩邪正经》中也说：“汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？
未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真
善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”大
家都知道，依止佛陀的话，佛陀能给我们带来什么？就是自己以前不了知的会了知，不
通达的会通达，未证悟的会证悟。而依止善知识也是如此，所以，善知识跟佛陀没什么
差别。
还有，《般舟三昧经》... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 31
胡遂
在中国古代目录学里，历来有将文献分为经、史、子、集四部的分类方法。就文史类
学科中学者们的才质而言，亦有偏重于经才、史才、子才、文才的不同。大抵来说，经才
者，按部就班，循规蹈矩；史才者，长于梳理，精于识别；子才者，思想深刻，见解特出
；文才者，感悟灵敏，感情充沛，才华横溢，所谓才情富赡是也。由于中国古代文学在内
涵包蕴上是文、史、哲不分家，三者熔为一炉的，因此，从事中国古代文学研究的专家学
者们就必须同时具备经才、史才、子才与文才。
也许正是缘于此，胡明在其学术论著《古典文学纵论》中提出了学术论文必须出见解
、出思想、出断制、出才情之说。出见解本来是所有学术论文必须具有的起码要求，只因
近来年人云亦云、同题重复的论文论著太多，故作者不得不在此着重提出，以矫正时下学
术界弥漫的不良学风。而“出思想”则近于对子才的要求，“出断制”则近于对史才的要
求，“出才情”则近于对文才的要求。他认为，上个世纪的二三十年代里，古典文学研究
之所以成为显学，与其思想、断制、才情皆具是分不开的。在此种明确的研究思想指导之
下，作者在书中就中国历史上一系列文学现象展开了深入细致的探讨。如在对唐诗及 |
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R*****g
发帖数: 682 | 33 中国号称文明古国，所谓“有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏”，即使是在唇枪舌
剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·少仪》道：“言语之美，穆穆皇
皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。
“久仰”、“冒昧”、“免贵”、“笑纳”……这些礼貌用语即使在现代社会依然常见
，运用得当，尴尬也会少很多。
常用客气语
初次见面说“久仰”
分别重逢说“久违”
征求意见说“指教”
求人原谅说“包涵”
求人帮忙说“劳驾”
求人方便说“借光”
麻烦别人说“打扰”
向人祝贺说“恭喜”
求人解答用“请问”
请人指点用“赐教”
托人办事用“拜托”
赞人见解用“高见”
看望别人用“拜访”
宾客来临用“光临”
送客出门说“慢走”
与客道别说“再来”
陪伴朋友说“奉陪”
中途离开说“失陪”
等候客人用“恭候”
请人勿送叫“留步”
欢迎购买叫“光顾”
归还对象叫“奉还”
常用称呼
将父母称为高堂、椿萱、双亲；
称呼别人的父母为令尊、令堂；
称别人兄妹为令兄、令妹；
称别人儿女为令郎令媛；
自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；
称别人庭院为府上，尊府；自称为寒舍、舍... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1985 | 34 杨度和商成还没有走出内皇城，就被招回宰相公廨参加军事会议。郭表破了穷山的突竭茨祖庭，使渤海
燕山两卫镇与突竭茨左翼的对峙局面产生了新的变化。朝廷必须对这种新的局面可能的
发展趋势作出迅速而准确的判断，进而对两个卫镇的军事部署进行新的调整。
走在后头的杨度掉头就朝宰相公廨走。
商成没急忙回头。他先找了个开着门的衙门进去要了点热水洗把脸。那衙门里的值
班官吏先是被他的模样吓了一跳，哈着嘴说不出话：这鬼脸膛的家伙脸上全是血污，身
上酒气冲天，常服战袍也被菜肴大酱汤汁这些乱七八糟的东西糊得东一块西一块，几乎
辨认不出来本来颜色一一就凭这付模样，怎么进的皇城？但他们谁都不敢乱吭声。这般
模样也敢在皇城里乱闯的人，一看就知道是大有来头！
商成洗了脸，又换上一付新眼罩，这才赶去宰相公廨。至于腌臜的战袍就没办法了
，只能把脏东西抖搂一下先凑合着穿。
一路走过去，遇见的人不是为之侧目就是对他指指点点。看来，就是这么一会子工
夫，他在紫宸殿与杨度当着东元帝的面大打出手的事情已经传开了。
他走进宰相公廨的正堂时，真芗的发言正接近尾声：
“……综上所述，我... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 35 一杯混浊的泥沙水，若能得以静，沙土就会慢慢地下沉，清水就会自然显现。
一个混沌的烦恼人，若能得以静，烦恼就会慢慢地沉淀，清心就会自然显现。
今日早读时，写下了上面两句话，我便怀着高情逸兴神游而去。
我是喜欢神游的。于我而言，如此不羁地神游之时是真我之时，亦是无我之时。
我若清风一般，踏着花开的节奏不期而至；我似清风一般，携着花香游走自如。
花儿对我说：“你若自在，清芳不败。”
我对花儿说：“你若盛放，清风自来。”
最近一些日子，我的思维总是在静与净、自我与无我、拿起与放下之间往返。我隐约地
觉得，几者之间有着千丝万缕的联系，可我一直没有想明白，它们之间的联系体现在
哪里。
想起最近一次病危之时，我有一种灵魂与肉体分离的感觉。我飘浮在空中，看着躺在床
上的我那冰冷、僵硬的身体。我满眼都是我，却没有悲伤、没有痛苦、没有哀愁。我疑
惑地问自己，飘浮的我和躺在床上的我，到底哪个是真我？我已不觉悲和痛，是否已经
无我？
我忘了自己是病人，一门心思地寻找我想要的答案。
最初的时候，我整个心思都在“我”上，冥思苦想却不得其解。后来，我让心静了下来
，正如让一杯混浊的泥沙水静下来。这个时候，奇妙的感觉... 阅读全帖 |
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m******h
发帖数: 16 | 36 一口冰水下肚，清风拂面，冯琛顿时神清气爽，拿起鸡翅刚送到嘴边，只听见耳后铿锵
有力且熟悉的声音：“我是不信地狱阴司报应的。”冯琛心里一震，纳罕道：“世上还
真有这样的人？”回头一瞧，王雯又和一个男生在树下辩论道：“人生要是由因果报应
决定，那怎么解释善人也有恶报，恶人也能善终？古今中外那么多例子不用我举了吧！
”那男生叹道：“阿弥陀佛，人生没有信仰与咸鱼何异？”王雯道：“谁说信仰就一定
要是信佛信神的？”那男生道：“那你信仰什么？”“概率论！”王雯这三个字掷地有
声，“我觉得人生就是概率论。世上有大幸也有大不幸的人，余者相差无异，一生幸与
不幸各半，总体上按概率论呈正态分布。善恶两报并没什么因果，不过是感化众生的工
具罢了。”那男生见这位施主铁石心肠，也就摇摇头走开了。
冯琛走近笑道：“想不到你对概率论有这么独到的见解！”王雯朝他道：“要不然我也
不会暑假还选这门课了。”冯琛道：“你刚才的一句话倒是像极了一个小说中的名角。
”王雯有点丈二和尚摸不着头脑。冯琛道：“我记得‘不信阴司报应’是《红楼梦》里
的王熙凤说过的话。”王雯笑道：“是啊，我顺口说出都没有留心。看来我没猜错，你
也是个红... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 37 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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m****t
发帖数: 134 | 38 这段时间扰乱了大家从前清谈读书的气氛，挑起这个头的是我，真是万分的过意不去。我
头脑一向简单，起先以为不过是有些同学没看仔细来讨论，所以不厌其烦地罗列索引原文
。早知道是要表明自己见解高明的，我不说就是了，我很乐意当垫底的那一个。
但有些网友常常表示出：读成这样还是不要读了。说我一个人的，我确是没有吭声。但不
止说我的，我还是有些话要说。读闲书这样的事情，有些人花的功夫多些，有的少些。如
果是认为别人见解不如自己高，就叫人家不必读了，那么也很难找得到一个读得和自己不
相上下的人来讨论，因见解比你高的人又该觉得和你说是厌烦了。况且读书也不是参禅，
定要“说出的即不是禅”，那大家独自顿悟的可能还是不大的，那么厚的书要看上几十遍
不知要花多少时间，况且在国外也很难找着相关的书看(插一句：阿城说，据胡适之的考
证，禅宗南宗的不立文字与顿悟，是为争取不识字的世俗信徒)。可被说的人呢，也别太
当真去针锋相对，不然一个巴掌拍不响，你再伸一巴掌，那就热闹了。被说两句也不损什
么，况且人也不是别人说你不行就不行的。
昨天在车上抽空看阿城的《闲话闲说----中国世俗与中国小说》(阿城的随笔有趣到极，
过些 |
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p****s
发帖数: 32405 | 39 仅仅热爱翻译是不够的。翻译是一种综合能力。作为年轻初学者，这直接反映在你的理解力上。你现在才二十多岁，即使是读汉语或汉译的理论著作或论述，以至诗歌或散文，可能也还有理解障碍，这是因为你还没有较高深的概括能力和抽象能力。概括能力和抽象能力是与生活经验和阅读经验分不开的，甚至影响你的判断力。假如一个出色译本是这样一种概括和抽象的产物，而你读不懂，你就有可能归咎于翻译不好。相反地，你也有可能把一个译得不大准确却似乎好懂的译本，当成好译本。在汉语或汉译里，你觉得似懂非懂的，一个老练读者看来，却是明白的。你把似懂非懂的东西译成似懂非懂的东西，在你看来没问题，但有经验的人一看就是误译。这也解释了一个现象，其他领域都有神童或早熟的天才，翻译领域里没有。一个译者三十五岁能出版一部自己后来不汗颜的翻译作品，已算是个幸运儿。我自己就不是这样的幸运儿。
虽然你的阅历和理解力会增加，但不见得就能因此而自动在十年后以至二十年后变成一个具有高度理解力的出色译者。有不少譬如二十年前就做诗歌翻译的人，翻译质量原本就低，二十年后其外语水平几乎从未提高过，数量却不断增加。而他们都不自知。这是一个我至今百思不得其解的怪现象... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40
即使是挑没有明确说的经文去猜测， 也没什么，也可以说是一种值得尊重的见解，那
么，为甚么有些势力对不同的见解作妖魔化的描写呢？
我最不能苟同的主要是这样的态度而不是不同见解的本身。
完全同意。
三位一体的争议不是新的，由来已久，说明圣经的经文自身不是一刀切的清楚，理解才
会有出入。本来大家都爱三位，都相信三位，出发点都是好的，关于一体的问题，怎么
一体的定义有了争议。于是信的一方就将不信的一方打成“异端”，不信的一方成了信
的一方的“仇敌”。
出了耶証，我跟很多信三一神的人有很多直接的交流，我非常理解大家为什么信。我个
人不认为是个大问题。很多信三一神的人也都有表示我的理解也不是一无是处的，有一
定的道理，角度不同而已。
如果因此评判我就不是基督徒了，那是个人的判断，我甚至尊重这样的判断。
我信耶稣为我的主，我爱主耶稣，这是不用任何人替我做决定的事。耶稣必再来。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 41 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 42 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 天国人或社会人？
——谈基督徒的公民责任
巴刻（J.I. Packer）著
朱锦华．魏孝娥．吴鲲生合译
基督徒生活中有一椿以非而是的现象：一个人更深关切天堂，他就会更关切上帝的
旨意是否行在地上。在今世表现出最大的热忱来服事他人的基督徒，通常就是那些对于
另一个世界最有把握的人。无论是牧师、宣教士、政冶家、改革家、企业家、医生、有
钱有势之人，或一般的信徒，他们的生活都可证明此事。
服事他人是基督徒的第一要务，从对人的服事可以看出基督徒的爱心。公民身分也
是一种服务的形式，就像起初大部分的基督徒所领会的。尽管马克思主义者宣称宗教使
人对于世上的需要麻木不仁，我们却发现，那些公民籍设在天上的人(我引用保罗在腓立
比书三“20的词句)，他们在任何国家中都是最好的公民，不论在民主国家或极权国家、
基督教国家或异教国家、世俗化国家或无神主义国家。
公众活动参与的圣经基础
新约圣经十分强调遵守公民义务，且把遵守公民义务视为事奉上帝。当耶稣回答纳
税问题时说「该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝」(可十二17)，这不是巧妙的
规避，乃是一清楚的认定：纳所当纳的给执政的政府，是基督徒蒙召... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 基督教学识的重要性
梅钦 著
赵中辉 译
基督教的圣经就是神所启示的真理。如果我们主张圣经的见解，我们作教师与牧师
的，就当以传布此真理的知识为最高任务。如果知识传道是必要的，那么知识愈丰富，
传道人就愈能作更美满的工作。由此观之，属乎基督教的学术知识乃是传道的基础。
一、基督教学识对于传道的重要性
教会中有的人以为知识对于信仰是无关的。一个人是纯正信仰的基要派，或新神学
派，那都无关紧要；他应当被教会接纳，视为弟兄，这与他的意见无关，只根据他单纯
的信心，后来他或许会改正以往对基督的错误观念。
但所说的“单纯的信心”根本不是在基督里的信心，一个人不能信靠他认为靠不住
的人。信心是包含理智的，如果一个人要相信，往往只要一点点知识就够了，但无论如
何必须有些知识。
但这现代反理智的信心概念是合乎新约的吗?新约是先根据悔改的心理学步骤——伪
称信，——把救恩给人，然后再把福音传给他吗?抑或新约是先给人传福音，先向人解明
关于基督的事实并他死的意义，然后才叫他接受基督呢?
新约改宗的例证
(一)五旬节：三千人悔改，这是根据彼得传扬有关基督的事实(他的生、神迹、受死
与复活)。
(二)禁卒：... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 回应汤姆?赖特Tom Wright 《再思保罗神学争议》
三思保罗神学争议
──谈「保罗福音」
作者：王韦淯
转载自：台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.2.pdf
一、前言
《再思保罗神学争议》（What Saint Paul Really Said）一书中，赖特博士（Dr. Wri
ght）从当时犹太及希腊文化背景重新来看「福音」的意义，并将保罗的福音中心提出来
，认为保罗所传讲的福音的观念由犹太历史的传统而来，主要在说明耶稣基督从死里复
活，得胜罪恶死亡，并要作世界的王。然而，由福音派立场观之，《再思保罗神学争议
》一书（特别是第三章）有两个主要的地方和福音派的信仰不同：第一，解经预设（Pr
e?supposition）不同于福音派的预设；第二，福音缺乏赎罪的观念。本文将就这些问题
讨论之。
二、赖特博士护卫正统信仰？
当笔者第一次拿到《再思保罗神学争议》（以下简称「再思」）一书时，就被封面的副
标题――「保罗真的创立了基督教？」（Was Paul of Tarsus the Real Foun... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 48 贰、目前地方教会的内在情况
在这里所提出的仅为地方教会的消极面(笔者也不认为其它基督教会会更高明，
这是满可悲的。)，读者是否能诚实的面对笔者所交通的事，用自己的灵去分辨是否是
事实，或者说总是有某些程度的真实性？如果是的，问题的源头在哪里我们岂不当深思
？因为我们各人都须要到主面前交账。由于这些都是出于笔者个人在主面前的学习，受
限于个人的阅历，如弟兄姊妹认为笔者交通的失之偏颇，亦请弟兄姊妹交通自己的看法
，以求客观。
一、聚会为说话而说话；
聚会中大家分享由「晨兴圣言」读出的心得，揣摩信息里话的意思。聚会中只要有
够多的人开口说话，维持这个聚会，没有冷场，大家就喜乐。无法要求所交通的都能造
就人。许多新蒙恩者，聚会中听到的是杂乱无章的申言，申言的水准又参差不齐，得不
到真实的供应而离开。另有一些较内向的初信者，因畏惧申言而离开。「弟兄们，这却
怎么样呢﹖你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻
出来的话，凡事都当造就人。」(林前 14:26)
二、全教会追求「教师」恩赐；
全教会带领的方向，在于研读李弟兄的信息，讲说李弟兄的信息，作李弟兄的「录
音机」，俨... 阅读全帖 |
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