i******s
发帖数: 566 | 1 作者:圣严法师
如果不能觉察自己的偏执，就会被自己的好恶所蒙蔽；也就会理直气壮的拿着自己
所执着的价值标准，去衡量外在环境。
人生在世，总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼，怎么做呢？方法
很多。当我们追究烦恼的根源时，会发现有一种烦恼，是来自于自己主观的立场，不能
得到外在环境或周围的人认同。每一个人都希望得到别人接纳，甚至能控制别人；却很
少有人会心甘情愿接受别人的意见，更甭提受到别人的控制了。如此，人与人、人与环
境之间的冲突、矛盾就来了。
有一对恩爱夫妻，在结婚多年以后，还是离婚了。办离婚手续时，两个人都很难过
，连他们自己都想不通：明明两个人感情很好，怎么可能走到这一步呢？原来这位太太
弱不禁风，大热天里也受不了一点点风，不能吹冷气、不能吹电扇，连窗户都不能开；
偏偏这位先生最怕热，没有冷气睡不着。所以，这对虽然恩爱却无法相处的夫妻，最后
只好分道扬镳。这是人生的悲剧，不过，这也是人生的常态。
佛陀在楞严会上曾对大众说法时，曾经举起自己的手来问阿难说：“阿难！你看我
的手是正的还是倒的？”阿难自恃多闻，被佛... 阅读全帖 |
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T*******a
发帖数: 23033 | 2 没有觉察。丫机长说完alright,good night后转弯，爬升到4万尺，然后巨降到2万尺，
尼玛人都晕死了。 |
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J*G
发帖数: 6489 | 3 老公出轨这么久，小马就没觉察点蛛丝马迹吗？是所有人里面最后知道的。。。自己慢慢怀疑，然后发现，没有那么突然，可能会好点。。。
只能说明:
小马太信任老公；或者
李小三回家装得太像了，跟什么事情都没有一样，跟老婆该干嘛干嘛，该sex，该sex，
该生孩子生孩子；或者
李小三跟马小三也就是解决下生理问题而已，没有什么真爱（李小三到现在都一直没有
说话，所谓的真爱都是马小三自己说的） |
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v**a
发帖数: 10 | 4 如何觉察出layoff的迹象
周五正在紧张干活，突然老板紧急要求同我谈话，正一头雾水，老板告知我一个同事被
layoff，说你别紧张，你工作称职，有能力干好工作。。。。请继续努力工作吧！
我公司是150人左右的上市公司，9/30是我们的08年度的结束日。11/06 is our report
date in wall street for Fourth Quarter and Fiscal Year End 2008 result.
layoff's timming
1.before the financial report date
2. there is no assignment for task for some reasonable period
what kind of people will be layoff
1. close to retirement age
2. new recruit
3. low ratio of productive/"pay rate"
4. high maintenance, not easy to get along with you |
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s**********e
发帖数: 2719 | 5 本星期这三大连环接踵而来的天像给地球上生物带来的震撼不砥于个triple punch。触
角敏感的人应该已经在周二火星从自在大气的狮子座移位到眼光敏锐一丝不苟的处女座
的过程中觉察到他的咆哮给人类送出的信号了。处女座是一个有关精密性与能提供谦卑
服务的星座，当火星进入她的领地时，他会提供给人们足够的动力与神奇的能力来高质
量完成你的日常工作。完全不同的能量作用会让人体会到与前一天完全不同的感受。
本周三（10月15日）起水星已经进入他的逆行前不稳定期，一切与交通运输教育出版通
讯等相关领域事宜都或多或少地被影响到。2013年的最后一次水逆发生在天蝎座。具体
对各人的影响可以考虑大家各自的星盘，在此就不在一一赘述。大家如果对这个老生常
谈的话题有兴趣的话，温故而知新可以回溯去查看下以往的文章：
http://www.mitbbs.com/article0/astrology/31583695_0.html
本周五（10月18）在白羊座绽放的满月，由于其发生在水逆期间因此它对大众的负面影
响力会比以往更甚。白羊座满月是一次月蚀，可以确定的是，它将会是一剂猛药，会唤
起强烈的情感激荡反响。月... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 172 | 6 先摘录“佛陀的启示”中一段文字如下：
“还有一种发展心智的方法，是关系我们的一切感受的；愉快的、不愉快的、既非
愉快亦非不愉快的。举一个例子：比方你正经验到一种不快乐而悲哀的情绪。在这种
情况下，你的头脑模糊不清，情绪低落。有时候，你甚至于不明白为什么会有这种不
快的情绪。第一，你得先训练自己不为不快的情绪而不快，不要为了烦恼而益增烦恼
。而须设法清楚的看到为什么会有不快、烦恼或悲哀的情绪或感觉。设法审察它如何
生起，生起的原因，以及如何消失，如何止息。要以一种置身事外的态度去观察审度
它，不要有丝毫主观的反应；须像科学家观察事物一样。在这里，你也不可以“我的
感觉”、“我的情绪”的主观态度来看它，而只应客观地视之为“一种感觉”、“一
种情绪”。你又得忘掉“我”的虚妄观念。你一旦看出它的本质，它如何生起，如何
消失，你心中对这情绪就渐渐的变得冷静淡漠，无动于中，而成为超脱自在。对于一
切感受与情绪都是如此。
现在来谈谈有关心的修习。在你的情感热烈奔放或泰然自若的时候，心中充满嗔
恚、嫉妒或是柔情、慈悲的时候，头脑昏迷惶惑或是清楚明了的时候，凡此等等的时
候，你对这种种情况都须完全有数。... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 7 当然前提是要持戒清净，是三因结生，知道观禅的目的是了解有为法的无常苦无我，相
信业果法则，不坚信灵魂，自我，上帝等邪见。具备了这些条件只要努力不断的觉察当
下身心现象就行了吗？或者其它需要做的都会顺理成章自然而然的被完成？还是说还有
其它需要注意了解的问题，或者某些技巧之类的…… |
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m****a
发帖数: 2593 | 8 简单的回答： Yes.
but。。 要做到“持续不断的觉察当下身心现象”是需要非凡的精进和善巧的。
马哈希尊者自己用了超过一个月的密集禅修时间才到达，
"在明昆长老的指导下，我开始运用四念处禅修法。在第一个月，我在寻求内观智慧方
面并没有取得进步。这并不奇怪，因为我并没有很严肃地在禅修。形成鲜明对比的是，
我的一些学生在用功五、六天之后培育出了一定的定力，并且对名色、无常、无我等变
得比较明白。而我由于缺乏信心和精进力，即使在一个月之后仍然在慧学修证上毫无收
获。 没有信心就意味着疑，而疑正是证取道与果的一个障碍。祛除这种障碍是极为重
要的，但那时我并没有认真对待，在我看来，观照色身的移动和执着于世俗谛有关，而
和诸法实相没有一丁点关系。也许明昆长老的教导只是一个前奏，他可能会在后面的开
示中分析名色。 由于这样想这样期待，我没能全心全意地修习，在禅修中没有任何不
寻常的体会。
然而我在后来重新评估了长老的方法并最终认识到了它的重要意义。 这是最有效的方
法，因为把注意力运用于每一个所觉知的事物，就没有给心留下打妄想的空间。这时我
理解了为什么佛陀说四念处是通向涅槃的唯一道路：Eka... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9
善哉善哉
我认为
“持续不断的觉察” 当下身心现象，极为重要，
六根触六尘时，善护诸根，漏掉一剎那就是苦的开始。
+
正思维
此无常，此无我(五蕴非我 不异我 不相在)，
正思惟，味患离，(如刺如廱，建立离苦的意志)
应该就是直达究竟不退还的不二法门了。
原来玛哈希尊者与我一样，以为有什么绝招 哈哈 |
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b*****l
发帖数: 538 | 10 有谁知道这位Ashin Tejaniya是否是帕奥那派的呢还是其他派的?
http://www.fjdh.com/article/2009/04/11335471020.html
正念获得动力 （MINDFULNESS GAINS MOMENTUM）
Ashin Tejaniya(德加尼亚西亚多)
发布时间：2012年06月02日
来源：西祠胡同> 佛陀教导的佛教 2007-12-28 作者：德加尼亚西亚多
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当你对于正念练习还是新手的时候，你不得不经常提醒自己保持觉察。开始的时候
，你对于意识到失去觉察会很迟钝，而且或许认为自己还是处于持续的觉察中。但是一
旦你的觉察能力变得更强，你会开始注意到事实上你是会常常失去觉察的。当事实上你
在开始经常能意识到失去觉察的时候，你甚至可能产生自己的觉察力在变差的感觉。这
是迈向正确方向的一步。这种现象显示，你的觉察力在渐渐增强。因此千万不要为难自
己，只要接受你的状态并不断提醒自己保持觉察就可以了。
仅仅提醒自己保持正念的觉察，还是不够的。为了使正念变得更强，你还需要保持
正确的态度，以使一颗观察的心... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://tantra.blogbus.com/logs/109210188.html
Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知，这些年来大家都曾经从不同的上师那里，接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示，都能够清楚明白，这是甚么原因呢?
都是因为这些人，於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心，而这种习气能够一直潜藏於他
们心中，使得他们的贪、瞋等烦恼和念头，都比较常人为少，如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少，我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人，无论如何努力修持，接受众多教法，都无法得到认知自心本性的经验，这
是甚么原因呢? 都是因为这些人，於过去世缺少慈悲心的修持，结果... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
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Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知，这些年来大家都曾经从不同的上师那里，接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示，都能够清楚明白，这是甚么原因呢?
都是因为这些人，於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心，而这种习气能够一直潜藏於他
们心中，使得他们的贪、瞋等烦恼和念头，都比较常人为少，如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少，我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人，无论如何努力修持，接受众多教法，都无法得到认知自心本性的经验，这
是甚么原因呢? 都是因为这些人，於过去世缺少慈悲心的修持，结果... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 莫哥西亚多
观察五蕴生灭的现象即涵盖整个四圣谛，
这种内观才是真正毗婆舍那的目的，
毗婆舍那禅修应该愈早做愈好。
我们应该记住，
在这个充满压力的时代，
随时都有疾病和死亡的危机，
因此必须尽早做禅修的练习。
毗婆舍那是预防来世危机，
止息今生痛苦的唯一道路。
佛法的目的是为了导向解脱、得到涅盘，它的教法富有次第性；道德（戒）是这条道路
的第一阶段，
而道德的实践带给我们内心的快乐与宁静。专注（定）是第二个阶段，它带给我们更高
的喜乐，因为专注
所得到的内心纯净，可使人体验到天堂般的快乐、轻安、喜悦。然而，祇有专注仍是不
够的，仍缺乏将内
心的染着永远根除的力量，唯有再加上毗婆舍那的智能方可使我们得到解脱，导向最高
境界的涅盘，这是
第三阶段。
要得到解脱必须知道毗婆舍那，了解它的目的以及如何修学。佛陀说，行者须用毗婆舍
那来清除他对
自我及整个世界的错误观念。毗婆舍那使我们对世界看得更清楚，我们种种不正确的观
念造成我们在生死
苦恼中轮回，所以我们应该赶快修学毗婆舍那来摆脱轮回之苦，就像一个人头发着火或
者胸口被矛所刺中
般紧迫；有机会接受毗婆舍那的练习真是非常宝贵的啊！
当我们透过... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 16 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 17 A talk between krishnamurti and his friends
克：什么是二元对立？二元对立真的存在吗？
阿：当然是存在的。
克： 我不想先有任何主张。我对于吠檀多哲学、“绝对一元论”和“相对论”都
一无所知，因此我们重新出发，不借助二手资料。除了男与女、光明与黑暗、长与短这
些明显的二元对立之外，还有没有其他的二元对立？
苏：我们心中的“我”和“你”之分是根深蒂固的。
克：我要先确定一下我们所讨论的是同一件事。我想弄清楚心理上的二元对立到底
存不存在。外在世界的二元对立是很明显的，但是内心应该只有“本来面目”才对。就
是因为我们无法“如实”地面对这“本来面目”，才捏造了“应当怎么样”这回事，于
是就有了二元对立。“应当怎么样”是一种抽象的理想，它其实是虚构的，真实存在的
只有这“本来面目”。
戴：有人认为“本来面目”也是二元对立的。
克： 等一等，先生。我只知道“本来面目”，我不知道“应当怎么样”。
普：“本来面目”对我而言就是二元对立的。
克：不，你是被教育成二元对立的。你是被外在... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 15 13:32:47 2011, 美东) 提到:
我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 19 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: wuyu (wuyu), 信区: ariya_sacca
标 题: 未完成的小愿
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 12 16:09:28 2012, 美东)
呈经雄心勃勃跟SeeU说要写一篇关与现代神经神经生物学对禅修机制研究的综述。但发
现现代的科学研究总体还是在验证阶段，再加上自己也没时间完备的学好佛法，就觉得
写机制综述还是太早了。特向SeeU道个歉。
我把绌文的全稿贴在这儿了。也不想去投稿了。等到自己有新体会，再修改。
其中有很多部分是来自于SeeU，JeanIris，和 CPath 法友的意见。在此谢过。
日常生活的止观修行--一个神经生物学者的叩道之路
关键词：行禅，安般息念，慈心禅，神经生物学.
文摘：两千五百年以前，佛陀的证悟为人类身心的完全自由指明了一条实修实证的道路
。其内容主要包括在“四圣谛，八正道，十二缘起的”的教诲中。佛法修行方法以戒清
静为基础，通过止观修行以增强“心”的定力和念力，最终培养其对世间万物本质的洞
察力，即“慧”力。时迁世移，... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 20 网上拷贝来的长文，仅供参考
******************************
标题：本命盘里最重要的相位（行星与行星之间的关系）。。有点长，慢慢发，慢慢看
。
参考《占星进阶词典》
先来科普
0° 合相 容许度（orb）：8°
30°
60° 次和谐相 容许度：4°
72°
90° 冲突相 红色 容许度：8°
120° 和谐相 绿色 容许度：8°
135°
144° 黄色
150° 挣扎相 蓝色 容许度：2°
180° 次冲突相 容许度：8°
90°：过去多生多世的发展里没有统合好，过度执着的倾向。内在的紧张与矛盾冲突。
对健康不利，对神经系统不利。特别能在今生带来改善的驱力、成长和转化的潜力。区
别于180°相位，属于内在的冲突。
180°：流于主观、盲点。通过关系的镜子，客观地看清自己，是对面冲过来的能量，
会有人际关系方面的考验。
120°：过去世发展出的创造力。自我合理化，反省力较弱。
60°：新的成长机会，不象120°自满，总体还是顺利的。
三型会冲：大师的格局，会很辛苦，要藉由深入的研究、探索，很努力地达成自己的目
标。不是一般世俗接受的人，不容易得到世俗... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 21 “如果你和一小时全神贯注地读这本书，就是在冥想了。如果你只想摘取其中几句话，
搜取几个观念待会儿再想，那就不是冥想了。冥想是用所有的注意力，整体而非局部地
觉察每一件事。”- 克里希那穆提
谨以此读书笔记，赠予我爱的朋友们，希望它能为你打开一扇窗，当你全神贯注地读完
这本书，相信你会认识一个全新的自己，并且开始一个全新的生活。
一 没有任何向导
我们活着别人口中的世界，不是受制于自己的个性和倾向，便是受制于外在的情况和环
境，因此我们只是环境的产物，我们不再新鲜，我们从没有为自己发现过什么东西，我
们的心中没有什么东西是原创的、新鲜的和明澈的。
只有死于昨日种种，才能使你从内在和外在的所有权威中解脱，你的心才能时时年轻，
新鲜，天真无邪，充满热情活力。只有处在这种心境中，人才能观察和学习。要达到这
种境界，你需要极大的觉察力，需要对自己内心活动的觉察力。你只是觉察不去纠正，
也不指示它该做什么，不该做什么，因为你一纠正它，便树立了另一个权威和督察。
今天又是崭新的一天，让我们迎接它，把它视为仅有的一天。让我们摆脱昨日的记忆，
步上新的旅程，开始真的去认识自己。
二 认识自我
你必须具备... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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d**********g
发帖数: 79 | 23 QUOTE FROM RANT:
观呼吸的要点：上身直，两肩尽量后张，把胸腔打开。头不低不仰，全身放松。舌抵软
腭把注意力保持在鼻孔或人中，觉察进气和出气，不加任何意念，只是去觉察。进气的
时候觉察到进气，出气的时候觉察到出气。进出气长，进出气短，进出气粗重，进出气
微细，都清清楚楚地觉察到。走神之后，再把觉察力拉回来，保持这种觉察的状态，一
次5-10分钟就行。
观察觉受，像观察呼吸一样，尽量去放松，去观察（不是用眼睛看，是去觉察）现在的
一些感觉。比如感到现在身体某一个部位不舒服的话，去观察不舒服的准确范围有多少
，是冷还是热，或是酸，麻，痛，感觉有多强烈，这种感觉是尖锐地，还是钝糙的，是
细还是粗，每一时刻是是增强了还是减弱了。当你时时保持着这种觉察的时候，每时刻
的感觉都不一样，都是新鲜的，绝不是一句“不舒服”就能概括敷衍的。而且没有不舒
服的时候，也可以去观察其他的感觉，比如脚踩在地上，手放在桌子上，屁股坐在沙发
上，手掌缓缓在空中拂动。专注地保持对某种感觉的观察，将这种观察持续下去，看有
何体会。
观察呼吸和观察觉受换着来。
早晨醒了之后最好就起，越睡越难受。 |
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f********4
发帖数: 253 | 24 以下摘自马哈希尊者的内观基础
除了涅槃之外的实相──名与色，一开始并不存在。每当有因出现，它们就会生起
，生起后它们就消失。因此，我们说名与色的实相为无常。以看为例，开始时没有“看
见”，但如眼根完整，对象生起，有了光线，注意力被吸引，如这四个因素同时发生，
那么就有“看见”。一旦生起，随即消失，不再有。因此我们说看是无常。要一般人知
道看为无常并不容易，听则比较容易了解。开始时并没有听，但如耳根完好，声音产生
，没有阻碍，注意力被吸引，如这四个因素同时发生，那么就有“听见”。它生起，然
后消失，不再有。因此我们说听是无常。
现在你听到我讲话，你听到一个接一个的声音。一旦听到它们，它们就消失。听，
“声音（sound）、声音、声音”。当我说s，你听到，接着它就消失。当我说ound，你
听到，然后它消失，这是它们的生灭。对其他的心理生理现象也是这样。它们生起和消
失。看、听、嗅、尝、触、想、弯、伸、移动──全部都生灭。因为它们不停地消失，
我们说它们无常。
在这些名色的生灭之中，心识的消失非常清楚可知。假如在观注上升、下降时，你
打妄想，你观注“妄想”。当你观注它时，打妄... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 25 http://www.feidian361.com/thread-5532-1-1.html
经过禅修的练习，有的人逐渐达到较高的观智，随时处于最佳的状态，比平时更具信心
，因为身心愉悦，进而想要自我实现，认为这是其最能发挥的时刻，甚或产生更大助人
的心念。相对于前面三节只处理自身问题，即利己，本节个案已具能力以实际的行动扩
及利他，主要以实际走完十六观智的禅修者经验，以其叙事来理解：其因为转化了禅修
中所遭遇的各式困扰情境，经实践使自身得到疗愈，而产生强大信心，超越自我，进而
想要助人。
G是笔者拜访次数最多的受访者，五十三岁，是一位男众出家法师，出家了廿二年。据G
的亲友表示，其学生时代即相当优秀，学习任何事物总不轻言放弃直至成功，企管硕士
毕业后的工作即担任主管。出家后，每年都会参加三次的闭关禅七，但无特定的禅修方
法。大约1996年曾到缅甸朝圣，第一次接触马哈希禅修，当时对其觉察腹部上下以及行
禅的方法印象深刻，也稍有体验.
虽然出家多年，但G仍不断地在寻找可以带领自己解脱的老师，也不断地测试各种得以
灭苦的修行法门。2002年开始，他试着参加各种修行活动，并拜访台湾各个道场，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 26 元音老人：念起即觉，不压不随
我们的六根—耳鼻舌身意—其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄
念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须
‘都摄六根，净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以‘阿弥陀佛’这句圣号把眼耳鼻
舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛
闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻
根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，
隔著一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它
动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不
动不行。这在佛经中叫做‘作意’。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想
、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以
叫‘流注生灭’，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：‘我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏
了，有念头了？’
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 27 十 懂得爱
一心追求安全而稳固的人际关系，必然会引发哀伤和恐惧。如果我们一主只想追求自己
的安全感和自己特定的途径，那算是爱吗？我们不被人爱，只因为我们不知道如何去爱。
我们不断分析就会认清：恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有控制不是爱，责
任义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。爱不是恨的另一面。
真正的关怀就好比关心一颗植物那样，为它浇水，认清它的需要，给它肥沃的土壤，温
柔亲切地照料它。而只有当你的心中有爱时，才会看到真正的美。有了爱与美，不论你
做什么都是对的。
如何找到爱：
有件东西是无法或缺的，那就是没有任何动机的热情。只有在彻底舍弃自我中，爱才以
出现。
始终在寻觅的心是无法热情奔放的。你停止寻找它，反而可能邂逅它。
你会发现爱超越了时间的范畴，属于个人，也超乎个人，可以专一，也可以遍布，就像
一朵花的芬芳，不论人们站在花园内或花园外，对那朵花都毫无影响，它只是自然地让
所有的人都能分享它的芬芳。爱是新鲜、活泼而充满生命力的，它没有昨日，也没有明
天，更不受杂念的干扰。
如果你不知道该做什么，你就什么都不做。不是吗? 就是这样，什么都不做，然后你的
心就... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Wed Feb 10 09:45:53 2010, 美东) 提到:
全麻伤大脑，而且有生命危险，这个搞一次出来，容光焕发。
想想michael jackson 如果随我修了道，就不至于死那么早啦！
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advancing (摧邪显正) 于 (Wed Feb 10 15:57:16 2010, 美东) 提到:
心经云：无眼耳口鼻舌身意，无色声香味触法。
明明都有的，为什么说无呢？
好像以前有个禅师就从这个问题开始参禅的。
建议你看些佛教的基本知识，从容易理解的佛经入手。
如果直接看难懂的佛经，就要有点耐心，慢慢想。
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zoun (槑槑槑槑槑) 于 (Thu Feb 11 12:53:09 2010, 美东) 提到:
密宗上师亲传禅定初修！
在人间按：这篇文章是第三次发了，显然它对初学禅定的朋友... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 转贴自：北京龙泉寺出家博客
有一个煤矿老板，年产值过亿，聪明能干，精力旺盛，事业正是最旺盛的时候，当年投
资一个小水电站，征地时，别人都比较买账，就有一个农民不干，非要多要四千块钱。
越谈越僵，最后，老板下了死口，说不是钱的问题，这四千块，就是不给你。
那个农民性子也刚烈，这四千块我就要定了。
最后的结局是，有一天，这个农民身上绑着炸药包闯进了老板的办公室。俩人同归于尽。
这是以前在一则报道中读到的。
还有一个身家百万的人，在超市里顺了一些洗发水、牙膏等等日用品，当场被捉。相信
其羞愧和悔恨难以表述。
类似这样的报道，这些年越来越多，看起来似乎很极端，其实，仔细辨析一下，同样性
质的事情在我们身边比比皆是。过去我就知道有一个科研工作者因为买菜的时候跟一个
菜贩子较上劲了，为了几毛钱就是不松口，科研工作者也说这不是几毛钱的问题，而是
一个大是大非的问题。
菜贩子的老公在一边卖肉，口角中操刀砍了科学家，当场瞎了一只眼，另一只的视力也
受严重影响。更不幸的还不是肉体的痛苦，因为他的科研极其依赖他的眼睛，他的事业
就此告终。菜贩夫妇也受法律惩处，痛苦不堪。
所谓小河沟里翻大船。
往往，很多大的... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 30 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 31 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Sep 9 12:23:52 2011, 美东) 提到:
行禅在念住修行中有很重要的地位。跟大多数这儿的同学们一样，我没有福气有专门时
间在一个清静的地方做行禅。只能在上班路上做行禅，虽然效果不是很好，但千里之行
，始于脚下，希望为将来有机会密集禅修打下基础。
我曾经试着给每一步脚掌的移动分解标识“按，移，推，提”。开始感觉效果不错
，但缺点是标识经常跟不上所缘变化，导致标识变成了念口诀。后来请教卡玛兰蒂禅师
，她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的：（一）容易持续专注；跟数息的道理一样。（
二）可进可退；如果环境嘈杂，或专注力弱，可只觉知“一三五七”步。如果专注力强
，可以“一二三四五六七”左右脚全部觉知（三）易于平衡；因为是奇... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 反观是如来藏的说法，其根本思路就是错误的。试图去寻找能观的本源，而这个方向是
彻底错误的。
原始经典里面没有反观，只有观，即觉察当下所发生的身心现象，觉察的对象分为两种
，一种是所缘，一种是能缘。
我觉察到呼吸，呼吸是所缘，这个是观
我觉察到腿痛，腿痛是所缘，这个是观
我觉察到正在觉察呼吸的心，此心是能缘，这个也是观。
我觉察到正在觉察推在动的心，此心是能缘，这个也是观。
能缘和所缘同生同灭，并且彼此依赖，这个就是此生彼生，此有彼有的缘起。根据这个
，将观察到无常，苦，和无我。
千万不要误以为能观的背后有个本源性的心，那东西是错觉，是由于能观不断生灭，进
而产生了一种背后有本源的心的错觉。
外道都在这里放下了错误，以为有个不变的灵魂，本心等在产生观察或者决定，试图归
根返源，可惜是被错觉所骗。
而佛陀教导的思路是观察到能观和所观都是生灭无常的，是不圆满的，是没有主宰性的
，则厌离舍弃它们，最终必定涅槃。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34 发信人: NuGet (), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 22 22:56:24 2016, 美东)
- 靠这样否认我灭苦不行吧？
恰恰好相反，就是要这样观察，是谓”正观”
不这样”正观”，就无法灭苦
可以这样观察，可以那样观察，并不是所有内观都是佛法，只有”正观”是佛法能灭苦
而我们的目标在灭苦。
可以如几乎是所有一般人一样，视为同一个自己，
或昨天今天未来就是有个不变的甚么，我们称为”自己”
但那就如一般人一样，一直在苦中，无法解脱。
佛陀说，一般人会一直认为一定有个不变的甚么可称为”自己”
在五蕴中找，认为”色”是那个自己。
可”色”会一直变，甚至轮回投胎又不是同一个”色”，所以又不敢说是”色”
就开始认为是”受”，
再不行，又认为是”想”
再不行，又认为是”行”
再不行，又认为是”识”
还不行，就开始说五蕴之外还有个不变的”自己”。总之，就得有个”自己”。
- 假设，我完全不承认前一秒钟的我是我，因为我的脑神经少了几个或者重新组了网，或
- 者我连现在的我也不承认存在，
- 因为显微镜下，我脑袋里除... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35 发信人: NuGet (), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 22 22:56:24 2016, 美东)
- 靠这样否认我灭苦不行吧？
恰恰好相反，就是要这样观察，是谓”正观”
不这样”正观”，就无法灭苦
可以这样观察，可以那样观察，并不是所有内观都是佛法，只有”正观”是佛法能灭苦
而我们的目标在灭苦。
可以如几乎是所有一般人一样，视为同一个自己，
或昨天今天未来就是有个不变的甚么，我们称为”自己”
但那就如一般人一样，一直在苦中，无法解脱。
佛陀说，一般人会一直认为一定有个不变的甚么可称为”自己”
在五蕴中找，认为”色”是那个自己。
可”色”会一直变，甚至轮回投胎又不是同一个”色”，所以又不敢说是”色”
就开始认为是”受”，
再不行，又认为是”想”
再不行，又认为是”行”
再不行，又认为是”识”
还不行，就开始说五蕴之外还有个不变的”自己”。总之，就得有个”自己”。
- 假设，我完全不承认前一秒钟的我是我，因为我的脑神经少了几个或者重新组了网，或
- 者我连现在的我也不承认存在，
- 因为显微镜下，我脑袋里除... 阅读全帖 |
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a****u
发帖数: 30 | 36 警犬投入追击，警方人员抱了很大希望。但是，就在警方人员跟着警犬追上去的时候，
两头警犬却耷拉着耳朵跑了回来。
没追上？！警察们面面相觑。
驯犬员愣了半晌，忽然冒出一句 -- 他娘的，不会是他把狗都给跑赢了吧？！京城十案
之四十八里店飞毛腿六 警犬投入追击，警方人员抱了很大希望。但是，就在警方人员
跟着警犬追上去的时候，两头警犬却耷拉着耳朵跑了回来。 没追上？！警察们面面相
觑。 驯犬员愣了半晌，忽然冒出一句 -- 他娘的，不会是他把狗都给跑赢了吧？！ 这
句话不胫而走，后来一提就是“那小子是把狗都跑赢了的飞毛腿”。 人把狗都跑赢了
的事不是没有。上个月在北京见到一位也喜欢写东西的警方老大，说他有一个小弟来找
他帮着抓一个盗窃犯。他有点儿奇怪，说这么个简单的盗窃案子，怎么会劳动到我老人
家头上？那位老弟兄说请你帮着抓人不是因为案子大，是因为这人太有意思了，我就是
想跟他聊聊。 三条腿的驴不好找，两条腿的人还能有多大区别。你干嘛非得见一个偷
东西的呢？他让你丢面子了？要收拾他？ 哥啊，我才不想收拾他呢。抓住这小子，我
直接就送他去奥运会啦。 怎么回事儿？ 原来，这小子作案的时候被警方发现，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 新型冠状病毒疫情牵动着亿万同胞的心。不断上升的感染人数，不断提升的预警等级，
让所有人在这个春天承担着巨大的心理压力，特别是那些抗击疫情一线的工作人员、医
护人员、以及重灾区湖北等地的人们。生死一线之间，全力拯救每一个生命是首位的，
但是我们在关注身体创伤的同时，一定不能忽视在救助期间对自己的心理防护。
在面对这种异乎寻常的突生事件时，如果无力解决就会出现身心失衡的现象，这时候需
要做危机情况下的心理工作。这项工作可以从移除刺激源与调整心理入手。目前对于疫
情的发展我们无法移除，所以积极的心理调整就成了关键。
那在面对突发状况时我们一般会出现哪些身心状况呢？
首先是感知觉上出现障碍，比如错觉、幻觉。这场疫情中有的人会面临亲人突然离世，
但他却感觉亲人并没有去世。这时候我们不要急于纠正，在面临丧亲痛苦时，出现这种
情况是很正常的。
其次是情绪方面的障碍。比如对疫情不确定感的焦虑、担心、恐慌；家人患病的悲伤、
或者觉得自己没有照顾好他们的内疚、自责；事不关己的麻木、冷漠；对自己生病的愤
怒、被隔离的愤怒、看见不如意事情的愤怒。
第三是行为方面的障碍。我们看到有些人会大喊大叫、稍有不如意便歇... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 38 this conversation for J:
*
* 瘦不了毋宁死
* 19位粉丝
*
249楼
气泡横在了我们的意识和心之间，所以不管是向内还是向外看，看到的都是气泡里
的无比真实的幻 像。很多时候难免觉得丧气和迷茫，我们存在的意义，就是为了来“
经受”这个看破过程中的煎熬吗？
如果我真的愿意放开幻 象，那是不是因为我在这世间不够成功所以才选择的逃避呢？
251楼
很多指示都说财富和提升是不违背的，那么，我没有获得可以让我心安的财富，是
不是意味着在世间和在心 灵领域的双重失败呢？这个时候，再说要放开，到底是一种
主动的割舍，还是一种无奈的逃避呢？
无法面对自己内心的拷 问。所以，一直在俗务中沉迷、挣扎。有一颗向善的心
，却总不做向善的事，只能是让自己做一个无 害的人而已。
好多的气泡。。。
*
* zoomshiredan
* 95位粉丝
*
255楼
回复：250楼
呵呵，我所知道的是，中国历史上有机会接近真实的心的人，很多都是非常成功的人
也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 文／麦克‧辛格 赖隆彦译
我们所做的，往往只是投入整个人生去避开问题。可渐渐它成了我们的世界中心，无所
不在。(Shutterstock)
我们往往企图藉由“保护自己”，来解决内在的混乱、困扰。而真正的转变要从拥抱问
题，并视之为成长动力开始。为了了解这个过程如何进行，我们来检视以下的状况。
想像你的手臂上有根直接触及神经的刺，碰到时会非常痛。
因为太痛了，这根刺成了严重的问题。你难以入睡，因为会压到它；你很难靠近人，因
为别人可能会碰到。这根刺让你的日常生活变得很麻烦，你甚至无法在林中散步，因为
树枝可能会擦到刺。
这根刺是你困扰的根源，而要解决问题，你只有两个选择。
第一个选择是：既然外物碰到刺会令你觉得困扰，就必须确保没有东西碰到它。第二个
选择是：既然外物碰到刺会令你觉得困扰，就必须把它拔掉。
信不信由你，这个选择将影响你的余生，是为你的未来奠定基础的核心级结构性决定之
一。
不知不觉中被“刺”主宰的人生
先来看看第一个选择，它会如何影响你的人生。
如果你决定必须避免外物碰到刺，那会成为一辈子的工作。若你想去林中散步，就必须
修剪树枝，以确保你不会擦到；由于你睡觉时... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 63 | 40 我前面帖子报告买车和体验时，都没有说价格。有几个人问了，我还没有回。主要原因
是我觉得这个车的价格不具有代表性。除了因为我在小地方，最大的Dealer也就存货10
几辆，不好砍价，所以我的价格不是典型的好deal外，还有另外两个原因。一是这个车
的配置是顶配，不是大家主流选择的中低配或中高配，换句话说就是这个车带了一些大
家都觉得“不值得”的配置。二是这个车是一个特殊的不带ESS (Engine Stop-Start)
的版本。理论上不带ESS应该更便宜，但到我这个个例却不一样。前面有也有人提到过
这个ESS功能，这里我就说说我买车过程中所了解到的有关ESS的问题。我只是个用户，
不是专业的，所以内容和分析仅供参考。有错误也请指正。当然，和车托车黑的唧
唧歪歪比起来，我这个应该算是份量十足的技术帖了，至少也算个科普帖。
最开始准备下手买车时，还不了解ESS是什么。在周围Dealer搜索车时，也没特别注意
是不是有ESS功能。直到后来发现有同样配置的车，Base MSPR差了400块，Destination
fee也差了50块时，才注意到有ESS这么个玩意。在网上研究了一番，才发现Pa... 阅读全帖 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 41 十六
赵小明一时不知如何回答周天的问题。只看见周天手里的烟积了长长一截烟灰要掉下来
，赶紧伸手去接住。周天抱歉地努了一下嘴角，赵小明痴痴地看着他的眼睛，那眼里还
满是晶莹。
“爱一个人，当然很幸福；被一个人爱，一样也幸福。”赵小明吞吞吐吐地说，“都幸
福。”
“我不知道。以前我总是认为爱一个人要比被一个人爱着更幸福。”周天轻轻地，慢慢
地说。
“那现在呢？”赵小明问，好象是第一次和一个人开口说感情的事，赵小明的心里有些
怪怪的忐忑不安，又有些好奇。看来今天的电影对周天的影响不小，赵小明想起了电影
里梁朝伟和张震在酒吧里喝啤酒的场景，梁朝伟手握录音机轻轻地压抑着抽泣，眼前的
周天，情绪也非常地不稳。
周天轻轻地摇着头，弓着背坐着。烟尽了，他把烟蒂在烟缸里捻了一下，仰起脖子把瓶
子里的酒喝光，又接着摇摇头，眯着的眼睛里满是愁苦。
“现在，很好。和你一样，很幸福，被一个人爱着。”
“我？被一个人爱着？”
“不是吗？”
“你指谁？ah-may?”
“是啊。”
“别人信，你也信？”
“别人信别人的，我信我自己的感觉。”
“你真的认为ah-may爱着我吗？”
赵小明简直要笑起来，他一直以为周天是个... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 42 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头和面曾因受风而麻胀不适，现在已无之前的不适感。
（2）感受到了风大在身体调整中的作用，增强了治... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Sat Aug 27 09:00:11 2011, 美东) 提到:
自己体会对制嗔心的最有效方法是一旦发现自己起嗔心（不管是“愤怒`”，“焦虑”
，“悲伤”，“惊恐`”）的时候，只简单标记“烦恼”，越快越好，速度是关键。不
要去体会细微的感觉，不要去压制。
我一标记“烦恼”时，心一下就清凉了不少。
这方法可能对初习心念住，正念还不强的同学更有效。
“贪心""慢心"比较难觉察一点，但也只简单标记“烦恼”。
对我来说，人生的”烦恼“或”漏“主要是“嗔”“贪”“慢”
“痴”“疑”太笼统不易明确对制
大家都来向“烦恼断尽无漏”的目标努力吧
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JeanIris (Iris) 于 (Sat Aug 27 11:10:54 2011, 美东) 提到:
赞！
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SeeU (See you) 于 (Sat Aug ... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 44 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
调身之良药 净心之妙方
——马哈希四念处内观密集禅修心得
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
晨曦，云雾中的佛学院，犹如仙境般宁静
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 45 或问省庵曰：“参禅一门，全仗己力，故每多魔事。念佛则仗他力，故承佛护念，魔事
不生，有诸否乎？”
省庵曰：“唯唯，否否。夫参禅、念佛，论其难易，固有自力、他力之分。若论魔
事，二俱不免。”
或者曰：“敢问何谓也？”
曰：“魔事之来，其由有三：一者教理未明，二者不遇善友，三者自不觉察。今夫
人适千里之路，苟不按舆图，又不逢引导，复不识前路通塞，莽莽然而进，吾知其难免
于错误之患矣。参禅、念佛，譬如行路。经教如舆图，善友如引导，觉察之心如识路通
塞。虽两条途路，夷险不同，俱不免错误之患。
“参禅且置，只如念佛。或有厌平坦而好奇特者，或有舍直截而求纡曲者。或两路
兼行，两路俱失者。或以途中为家舍，平地为高山者。如是错误，不可胜举，皆教理未
明之过也。
“念佛一门，极圆极顿，至易至难。只如《弥陀经》中‘一心不乱’四字，浅言之
，愚夫愚妇皆可为；深言之，大圣大贤终不能过。今初心行人，或暂得轻安，自谓已得
事一心者。初开浅解，复自谓得理一心者。或粗念不生，细念犹生者。或勇猛过分，精
进倍常。不知外心无佛，速求取证。不达善巧方便，急欲舍身。魔鬼因之遂入其体，为
疯为狂，都不觉知。此善友不遇之过也。
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c****t
发帖数: 19049 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 22 20:55:29 2011, 美东) 提到:
刘慈欣
《三体》终于能与科幻朋友们见面了，用连载的方式事先谁都没有想到，也是无奈之举
。之前就
题材问题与编辑们仔细商讨过，感觉没有什么问题，但没想到今年是文革三十周年这事
儿，单行
本一时出不了，也只能这样了。
其实这本书不是文革题材的，文革内容在其中只占不到十分之一，但却是一个漂荡在故
事中挥之
不去的精神幽灵。
本书虽不是《球状闪电》的续集，但可以看做那个故事所发生的世界在其后的延续，那
个物理学
家在故事中出现但已不重要，其他的人则永远消失了，林云真的死了，虽然我有时在想
，如果她
活下来，最后是不是这个主人公的样子？
这是一个暂名为《地球往事》的系列的第一部，可以看做一个更长的故事的开始。
这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来
，忠诚与
背叛可能更是一个问题。
疯狂与偏执，最终将在人类文明的内部异化出怎样的力量？冷酷的星空将... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 精华部分
如果你能觉察整体，就能随时随地全神贯注地行动，这才是关键所在。如果你能完全清
醒地专注于整个意识层面，那么内心就不再有摩擦了。但是如果你把所有的思想、感觉
及行动的整体意识分为两种不同的层面，内心就开始产生摩擦。(这话其实很牛，它揭
示了我们在打坐过程当中经常犯的错误。我们强行把念头，身体感觉，声音，思想的活
动给分裂了。分裂产生摩擦和冲突，产生二元对立）
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想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间的限制。只要你的心不再支
离破碎，你就能看见整个“自我”。你所见到的这个整体就是真相。
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全观（attention）和专注（concentration）是不一样的。后者是排他的，而前者是整
体性的觉察，它能包容一切。我们大多数人好像都没什么觉察力，不但对自我缺少觉察
力，就是对环境、色彩、人、树、云朵、河流，都变得麻木不仁。也许是因为我们太关
心自己了，关心自己一些琐碎的小问题、自己的想法、自己的快乐、欲求和野心，以至
于完全无法客观地觉察了。偏偏我们却又喜欢高谈阔论这种觉察力
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z*****n
发帖数: 633 | 48 止：必要的基础及其方向
越尘居士
修学佛法是由生起出离心，发起菩提心愿开始；以圆满菩提心为道果。其间，除少
数极上根利器者外，禅定是必修的工具和手段。故经云：“一切清静慧，皆由禅定生”
。论述禅定的典籍数不胜数，颇易见到。然而其次第均是为出家人，亦即专事修行的人
所设，即使从入手教起的九次第定也是如此。今日学佛人以在家人居多，奔忙生活之余
要完全依照古德所设次第来修甚是不易。如何充分有效地使用有限的时间少走冤枉路，
关系重大。禅定之要无非止观。如何止观？圆觉经述及禅定基本方便有三：奢摩它（止
），三摩钵提（观）及禅那（止观双运不二）。从因地上看来，止有两种程度：俗义止
于正念，胜义（姑云）止于空性，高下不可比较；观也有两种程度：俗义分析臆度于空
性，胜义（姑云）现量持住于空性，高下亦不可以道里计；禅那却只有一种：胜义止观
不二。这里将先讨论俗义止，将来另文讨论俗义的观，胜义的止观要等对空性有真实体
会后才能用。
止是定的基础，梵云奢摩它，意谓专注。未得一定程度的止力去做更高深的修法，
例如毗婆舍那（分析性的观），三摩钵提（等持的观），一心三观，大手印定，且却等
等，纯是沙滩上的楼阁，全... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 马哈希西亚多
密集内观禅训课程能使你达成解脱，
因此，想到它的好处你就该全力以赴，
这样你的修学才能圆满成功。
我们所教的禅修法是以四念处为基础，
四念处是伟大的世尊
以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。
你该值得庆幸，
因为你有缘与他们采用同样的法门修行。
基本练习
你若真诚想要修习禅定，于今生成就内观智能，在修学期间必须舍弃流俗的知见和作为
。这段期间的
修学是为了净化身心，清净的行持是达到正定的首要步骤。而且你也必须遵守在家人的
戒律（出家人则比
照出家戒律），因为要证得内观智能，戒律攸关紧要。
这些自愿受持的戒律是：一、不杀生，二、不偷盗，三、不淫，四、不妄语，五、不服
食乱性物品，
六、过午不食，七、不戴香花华，不观赏歌舞，八、不坐卧高广大床。另一条戒是言谈
之间不可对证得果
位的圣者轻蔑、戏谑、或心怀恶意。
古代的大师们都会指引行者在禅修期间归依伟大的觉者──佛陀，因为在修习期间，假
如你的心出现
不净或恐怖的影像，你可能会受到惊吓。还有，要遵从指导老师的指导，因为关于你修
习的情况他会具实
告知，并适时给予必要的引导。
这项修学最大的利益和目标是去除贪、瞋、痴，因为它... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 根据跟许多朋友交谈的经验，往往大家对于佛教的印象就是看破与放下。当然就是
说更极端的，也许在许多年以前，比较极端的看法就是，往往一个人在世间里面碰到了
没有办法克服的困难的时候，这个时候就选择抛弃所有的一切，出家去了，这个叫作遁
入空门。这个遁入空门的人，往往也都是号称自己看破了一切，所以就不再管这些世间
的事情。那近年来这种观念，当然由于一般的社会大众对于佛法知见的提升，越来越提
升了，大家也知道像那样子逃避的方式并不是佛教的精神；实际上，从佛教各个团体积
极地在社会上行善的这些事迹来看，其实佛教是非常的、非常的积极，并且不会逃避责
任的。不过话又说回来，虽然大家不再认为信佛就好像是要遁入空门这样逃避责任，可
是仍然有许多人会觉得，学佛以后学的就是要如何看破、如何放下；并且，我们也的确
在许多的场合会听到，许多人在宣说佛理的时候，往往也都说到要看破、要放下。所以
，我们有必要要跟大家来谈一谈：看破跟放下到底是不是真正的解脱？
我们首先看看，什么是看破，又什么是放下。
一般来说，当大家提到看破这个事情的时候，往往提到的就是说，叫我们不要被我
们眼前所接触到的这些境界所迷惑。比方... 阅读全帖 |
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