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发帖数: 196 | 1 我們團契有位姐妹是IBM的高管，她給我們分享過她的經歷，希望能對你有幫助：
有一年公司重組，她被調到一位特別難處的主管手下。在那之先，她不停地禱告，千萬
不要調到那個部門，結果神沒聽她的禱告。那個主管很嚴，是做得好也要被責問的那種
嚴。而且人也非常不好相處。
後來這位姊妹牢牢抓住神，一有空就讀經禱告，她說，當時如果不那麼做，在公司真做
不下去了。
她在那個主管手下做了三年多，後來相處時間長了，慢慢覺得這個主管也不是當初想像
中那麼可怕。
更寶貴的是，在那段日子裡，她養成了讀經禱告的習慣。現在，不管工作如何忙，只要
有空就翻幾頁聖經。神也祝福她，IBM近二十年來一直在裁人，她的職位卻越來越高。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 轉生與聖經 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: Belief
标 题: 轉生與聖經
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:15:51 2011, 美东)
徐植 摘譯
【譯者前言】筆者有些信仰基督的朋友，也有不少信佛的親友。大家聚在一起時，常會
聽到他們在探討彼此不同的教義。覺得除去幾個大的分歧之外，兩者似乎有很多道理相
近。而分歧之一就是輪迴轉世。基督徒不相信輪迴，他們認為在基督第二次降臨時，躺
在墳墓中的軀體會站立起來，獲得重生——即復活﹔而輪迴轉世則是佛家對世間生命認
知的基點。筆者最近恰好發現一篇很有意思的文章，討論轉生與基督教的關係。原來早
期的基督徒其實也信奉轉生，而且在聖經的字裏行間也透露出轉生實為基督教的教義之
本，只不過當初以秘密形式流傳的，今日因種種原因已經失傳。特將文章中的部份翻譯
出來，供對這方面有興趣的朋友研讀。
一些基督徒也許會驚訝地發現，許多早期的基督徒篤信轉生。事實上，從本文中您會看
到，來自聖經的證據，強而有力地表明耶穌曾有這方面的教誨。
許多基督徒對轉生有誤解。其中常見的一種是，認為轉生... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 57 | 3 哭泣
讀經: 啟示錄21章1-7節
哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。—馬太福音5章4節
全年讀經:
傳道書7-9章 哥林多後書13章
你是否曾經心碎？為了什麼？被苦待？失敗？不忠？或是失去摯愛？也許你曾經因此躲
在暗處哭泣。
哭泣其實是好的。蘇格蘭傳道人兼作家麥唐納（George MacDonald）說：「唯有淚水才
能醫治哭泣。」哭一下，不但無損，反而有益。
耶穌在祂的朋友拉撒路墳前哭泣（約翰福音11章35節），祂與我們一同哀哭（33節），
祂也會心碎。我們的眼淚讓耶穌以仁慈與關愛相待，祂深知我們每個輾轉難眠的夜晚。
我們哀慟，祂為我們心痛。祂是賜各樣安慰的上帝，在我們一切患難中，安慰我們（哥
林多後書1章3-4節）。祂也藉著祂的子民彼此安慰。
當我們活著的時候，常常都有流淚和需要安慰的時刻。今生的安慰只是暫時的，然而，
將來有一天，不再有死亡，也不再有悲傷、哭泣，因為「以前的事都過去了」（啟示錄
21章4節）。在天堂，上帝會為我們擦去每一滴眼淚。天父上帝如此珍愛我們，祂會親自
拭去我們眼中的淚水。祂對每個人的愛是如此深厚獨特。
別忘了，「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」（馬太... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 4 自從我們信耶穌那天起就開始看聖經，從聖經中我們了解了耶和華神的作工、主耶
穌的作工，知道了律法時代耶和華頒布律法、誡命來帶領以色列民，以及恩典時代耶穌
作的醫病、趕鬼、釘十字架救贖人類的工作，使我們知道了神那愛人類為人捨命的慈愛
憐憫的性情，使我們認識到耶穌的可親、可敬，認識到他是我們的救主，是我們可信靠
的。這一切的認識都是聖經帶來的，沒有聖經我們就不會了解神以往的作工，聖經是神
以往作工的見證，是我們了解神以往作工的媒介，所以聖經在我們每一位信耶穌的弟兄
姊妹心中都佔有非常重要的位置。世上任何書籍都不可與聖經相提並論，任何屬靈偉人
的著作都不可代替聖經，聖經是我們的命根子，在我們心中是至高無上的！離開了聖經
就離開了神，離開聖經就不叫信神，因為我們認為聖經上的話都是神的話，所以，我們
對聖經加倍寶愛、崇拜萬分。
可我們卻沒想到，聖經雖給人類帶來了許多益處，但也把人圈在了罪裡，加拉太書
3章22節說：「但聖經把眾人都圈在罪裡。」法利賽人當時就是手捧著聖經把救主耶穌
釘在十字架上的，因為耶穌的作工完全走出了舊約聖經的範圍。耶穌給人醫病、趕鬼，
而且名叫耶穌，不叫以馬內利、不守安息日、不... 阅读全帖 |
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S**********e
发帖数: 620 | 5 7月8日上午，清華大學生命科學學院院長施一公教授在清華大學生命科學學院2015年畢
業典禮發表即席演講。
他原本應該只講五分鐘，但他想多講一點。他很珍惜這次機會，這也許是他最後一次以
院長的身份給我們的本科生、研究生撥穗。
從他回國建成實驗室算起，到現在整整8年，時間不短了。（這麽久了，作為清華畢業
生的我咋沒感受到什麽變化呢？）這是他的母校，也是在座各位的母校，我們深愛的地
方。今天我們又有一茬本科生、碩士生、博士生畢業，他確實心情很激動，很多話想說
，但他沒有事先準備講稿，因為他想把現場最真實的感受告訴大家。（那麽激動為什麽
不準備?準備了就不真實了）他想講什麽呢？他就順著兩位特邀嘉賓鄧鋒先生（編者註
：xxx理事、xxx總經理）、徐彥輝博士（編者註：xxx研究員）他們講的一些觀點，給
大家講講他的心裏話。（果然沒準備，只能順著嘉賓講）
今天的主題是畢業，但回頭看，他們從上大學開始，包括他自己都在想一個問題，為什
麽要上大學？大學是為了什麽？他相信不少家長到現在還在想這個問題，他作為院長也
還在想這個問題。（靠，這麽磨嚕斣洪L還在想為什麽上大學，是不是也在想為什麽
當院長啊?）他這... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 6 【今日默想禱讀經文】出 38:8
他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子作的。
【今日信息】鏡子的啟示 By Rev. Andrew Tsai
有一對夫婦剛剛搬了新家，第二天一早，因為還沒裝窗簾，所以妻子從窗子看
過去，看到對面鄰居房子裡的一切。
妻子就開始批評對面的家庭主婦太懶了，那掛在衣架上的衣服，竟然没洗乾淨，衣
服上斑斑點點的污漬都還在。
第二天也是一樣，妻子又開始數落對面房子的人，丈夫也很懶，所開的車子算不錯
，但是車子也不洗，竟然那麼髒也開出去。就這樣每天數落對方，整整經過了一週。
有一天，對面房子的鄰居來敲門，邀請他們過去坐一坐喝個茶，妻子不想過去，覺
得對方家裡一定很髒，但是經過先生一番的勸說，礙於情面之下還是過去坐一下。
當他們一進到鄰居家裡，發現他們家非常乾淨，擺設也十分高雅，看起來像是一個
很有水準的家庭。妻子當場就愣在那裏，心想一分鐘前從自家窗子看過來，看到的是那
麼那麼令人不悅的景況，怎麼一下子就變了個樣呢？
寒暄一陣子之後，他們回到自己的家裡，再看過去，結果還是那麼髒。妻子摸不著
頭緒到底這是怎麼回事？她先生就走... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 7 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 接着发吧，前面那贴不小心被我删了首帖，可能版主有可能恢复，我没权限，恢复不了
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今日的经文：
【全年讀經進度】使徒行傳11
【今日默想禱讀經文】徒 11:8-12
我說：主阿，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。 第二次，有
聲音從天上說：神所潔淨的，你不可當作俗物。這樣一連三次，就都收回天上去了。
正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的。 聖靈吩
咐我和他們同去，不要疑惑。
【今日信息】正當那時(At that very moment) By Rev. Andrew Tsai
彼得的服事達到巔峰的時候，忽然遇到一個試煉，這是一個生命的關口，也是他服
事的關口。如果他過得去，他的服事將會爬上另一個高峰，但是如果過不去，他的服事
就會將近黃昏。
是甚麼關口呢？就是他要跨過他一貫服事的對象--猶太同胞，進入外邦人的服事。
這在當初可不是件小事，因為彼得是當時教會的領袖，他的任何一個動作，都會帶動教
會的走向，但是同時也表示，他將遇到前所未有的阻力。
不論是教會領袖，或是機構公司行號的領導者，身上總會肩負著維護傳統的責任。
但是... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 8 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 【全年讀經進度】使徒行傳13
【今日默想禱讀經文】徒 13:48-49
外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的
道傳遍了那一帶地方。
【今日信息】誰是預定得永生的人？ By Rev. Andrew Tsai
當安提阿教會在服事和禁食禱告中時，聖靈說話，要他們差派巴拿巴和保羅出去
為主傳福音。於是他們兩人就搭了船來到巴拿巴的故鄉居比路島，就是現在的塞浦路斯
島。
他們從撒拉米登岸，就在那裏進了猶太人的會堂向這些猶太人傳福音，有許多人信
了耶穌，但也有許多人不信。這好像也是我們華人傳福音的模式，我們如果去到一個異
文化的地區，也都是先找到華人聚居的地方，在那裏開始傳福音。
他們走過全島，來到島的另一端，就是這島的首府帕弗，而總督府也設立在這裡。
這裡的總督名叫方伯，他的名字是士求保羅。他的身邊有一個行法術，假充先知的猶太
人，名叫巴耶穌。這「巴」的意思就是「假的」，也就是假的救主。
這兩個人，士求保羅和巴耶穌，都是有權勢的人，一個是擁有世上的政治權勢，一
個是擁有黑暗世界的邪惡權勢。而保羅和巴拿巴的出現，卻帶著另外一種權勢，就是遠... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 9 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 【全年讀經進度】使徒行傳19
【今日默想禱讀經文】徒 19:20
主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。
【今日信息】主道興旺的原因 By Rev. Andrew Tsai
你對神的道的態度如何？看重遵行嗎？或是看重人的感受和人權，而忽略神的道呢
？這會關乎到你生命的果效。
保羅和他的同工們團隊事奉，雖然遇到極大的攔阻，但是他們卻不害怕，仍然忠心
地傳講，福音的果效非常顯著，主的名得著極大的榮耀。
『這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主
的道。神藉保羅的手行了些非常的奇事；』（徒 19:10-11 ）
有些教會，雖然努力傳揚福音，但是果效卻不顯著，這一章的聖經可以給我們一個
榜樣，向我們表明主的道興旺的三個原因：
(1) 藉著神的道，來堅固我們的信心：（V1-10)
『保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。後來，有
些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便
在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是
希利尼人，都聽見主的道。』( 徒 19... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 10 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇 Psalms 91
【今日默想禱讀經文】詩 91:1-2
住在 (Dwells in)至高者隱密處的，必住在(Rest in)全能者的蔭下。
我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的 神，是我所倚靠的(In
whom I trust)。
【今日信息】 耶和華是我的避難所 By Rev. Andrew Tsai
許多時候，不是神不想要成為我們的避難所，而是我們『不願』躲進祂的裡面，是
我們『不安』於在祂裡面的安息，是我們『不信』祂的方法。
神的兒女們是因為這三個『不』，而失去了神的保護。
在中日戰爭的初期，我方損失許多坦克車，因此無法抵禦日軍坦克車猛烈的攻擊，後
來我方想出如下的一個智謀：一位在埋伏中的狙擊手，向著日本坦克發射一彈，過了一
段相當長的時間後再射第二彈，跟著一段更長的寂靜後才加添一彈，這樣的冷落射擊，
會使坦克車手不堪其擾而探頭外望，企圖找出槍聲的來源。
就在這一刹那，另一響瞄準的槍彈發射出去，立即把他的生命結束了。坦克車手只要
留在車的護蓋下，他是絕對安全的。但那斷續槍聲的試探，就是要引誘他伸出頭來，而... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 11 http://www.youtube.com/watch?v=7nV1zDfhAyQ
詞曲/ 梁弘志 演唱/ 蔡琴
讀你千遍也不厭倦 讀你的感覺像三月
浪漫的季節 醉人的詩篇 唔.......
讀你千遍也不厭倦 讀你的感覺像春天
喜悅的經典 美麗的句點 唔.......
你的眉目之間鎖著我的愛憐
你的唇齒之間留著我的誓言
你的一切移動左右我的視線
你是我的詩篇
讀你千遍也不厭倦
讀你千遍也不厭倦
讀你 |
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R*o
发帖数: 3781 | 12 以下引自維基百科：
http://zh.wikipedia.org/wiki/
牧師是在一般基督新教的教會中，專職負責帶領及照顧其他基督徒的人。聖經原文的用
字就是牧羊人之意。牧師的一詞源於拉丁語的pastor，而希臘文為ποιμην ，與《
新約聖經以弗所書》4:11有關。但此經文在其他聖經譯本卻有不同譯法，如牧人（
《聖經 (呂振中譯本)》和《聖經恢復本》）、司牧（《聖經 (思高譯本)》）、牧養（
《聖經新譯本》）。
許多學者認為，基督教在3世紀後受到周圍異教徒的影響，將神父和主教的職務自一般信
徒分離出來。在這個時候開始，一位主教可以監督全城或教區的信徒。宗教改革後，加
爾文、慈運理和其他改革者以牧師取代天主教的神父。一些新教徒認為，牧師的稱謂違
背了所有信徒皆祭司的教義 ，因此拒絕使用這個詞和牧師聘用制度 ， 其中包括門諾會
和一些受弟兄運動影響的教會。
既然弗4:11原文是指牧人，為甚麼，《聖經和合本》要譯作《 牧師 》呢？
請參看以下其他譯本：
簡易英文譯本：[ And he gave some as Apostles, and some, prophets; and so... 阅读全帖 |
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发帖数: 887 | 13 聖靈的主權
到底什麼是地方教會？地方教會有什麼特點？簡略的說，有四個特點。每一個地方
教會至少必須有四個特點。
第一個，在地方教會中，聖靈是有主權的。你怎麼知道，你所在的地方是不是一個
真正的教會？那就要看，你是向總部負責，還是向聖靈負責？地方教會是沒有總部的。
地方教會有中心的教會，像耶路撒冷是中心的教會，但是她不是一個總部。中心的教會
可以幫助旁邊的小教會，也可以扶持旁邊的小教會，但是她不可以命令任何的教會。每
個教會都要有聖靈的主權。地方教會該怎麼往前？該怎麼傳福音？該怎麼追求？在某一
個特定的時期，地方教會是該注意愛心的探望？還是該注意聚會中的豐富？還是該注意
成全人？這是需要禱告的，是需要聖靈對你說話的，是需要聖靈來帶領的。如果一個地
方教會不會向主負責，不會讓聖靈有主權，她就不再是一個真正的地方教會。
地方的立場
第二個，一個地方教會，必須在地方上站住「一」的立場。認真說，地方立場就是
一的立場。比如，在煙台的教會就包括了所有在煙台蒙恩得救的人。不是有多少人聚會
的問題，是你能不能包容一切蒙恩得救的人的問題。地方的立場就是一的立場，既然是
一的立場，就滿了包容性。煙台的教會... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 14 一、前言-耶穌指著以色列的兩個預言
歡迎大家再次來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是按例讀一段聖經；路加福
音第21章第20節：
“你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了；那時在猶太的應當逃到
山上，在城裡的應當出來，在鄉下的不要進城，因為這是報應的日子；使經上所寫的都
得應驗，當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了，因為將有大災難降在這地方，也有震
怒臨到這百姓；他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外
邦人的日期滿了…”
我們都知道我們最近一直來看“中東局勢與聖經預言”，我們說過主耶穌說了兩個很重
要的預言，一個預言是祂用行動來說的：就是有一天他咒詛無花果樹，結果無花果樹從
根就開始枯乾了；這個無花果樹我們都知道是代表整個以色列來說的，所以我們曉得以
色列到了主後70幾年果然他在地上消失了；所以以色列就亡國了；那麼這個預言果然是
應驗。
但主耶穌又有另外一個預言，這個預言就是告訴我們說：將來以色列復國的意思就是這
個無花果樹雖然被咒詛了，按人來看是沒有可能複興的，按人來看不可能再活過來的；
所以這個時候，從人的角度來看是不可能，但是聖經告訴我們... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 上帝的誡命
如前所述，我們基督徒是靠恩得救的，但靠恩得救的，也必須遵守上帝的道德律法。至
於聖經中另一種摩西的儀文律法，到新約時代已廢除，不要再遵守了，但上帝的道德律
法則是永遠必須遵守的。上帝的道德律法，具體內容是指十條誡命及其愛上帝愛人的兩
大總綱（雅2:8-10.太19:16-19.路10:25-28.太22:37-40.加5:4.羅13:8-11），是每一
個要得永生的基督徒所必須遵守的。主耶穌曾親口說：『你若要進入永生，就當遵守誡
命。』（太9:17）。當然，主耶穌是要我們信靠主的救恩，遵守上帝的誡命。因為只有
主的救恩能赦免我們違犯上帝誡命的罪（也即使我們因信稱義），只有主的救恩能恩助
我們遵守上帝誡命，而離罪成聖，愛上帝愛人（也即使我們因信成義）。為了對上帝的
誡命問題有更清楚的認識，特提出以下八個問題，作進一步的查考：
第一個問題：上帝的誡命是甚麼時候設立的？
有人說，上帝的誡命是摩西時代，上帝在西乃山上設立的。這種說法是不全面的。其
實，上帝的誡命早已存在。茲分三點敘述於下：
（一）我們知道十條誡命是存放在約櫃內的，而約櫃上面是安放上帝施恩的寶座（出2... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: History
标 题: 略評高考古文之不足
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 4 13:17:36 2010, 美东)
忍不住講多兩句。
格律文章，不單單用來看，而是用來讀，只是如今的古文教育太差，學生不明其中奧妙
。詩詞歌賦，因其本身依格律而作，無需配樂，本身就已有抑揚頓挫，音韻之妙。因而
有詩詞“唱和”之說，一篇格律文章，先不必唱，只讀出來，便知可有韻律。
詩詞歌賦吟詠出來，猶如歌唱，可笑影視劇中把搖頭晃腦當作“吟”詩。列如駢中的經
典《阿房宮賦》，吟詠出來決不是平平無奇的文字。只可惜現今學習古文的人，上至教
授，下至博士生，已無幾人可以吟詠格律文章。
我批這篇偽駢文不好，不單因為這不是駢文，更因這個學生捨本逐末，絕非莘莘學子習
文榜樣。
我家中有長輩曾師從清末翰林，學文習字。從格律入手，先多詠讀經典，再學習音韻，
次之格律，再次用典，待文章有所成，才引用生僻字以達辭意，以合格律。為顯不凡，
而大肆加入辟字，絕非正道。
列如此文第一句：
“呱呱小儿，但饮牛湩[dòng |
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S*******C
发帖数: 7325 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Sun Jul 4 13:17:36 2010, 美东) 提到:
忍不住講多兩句。
格律文章，不單單用來看，而是用來讀，只是如今的古文教育太差，學生不明其中奧妙
。詩詞歌賦，因其本身依格律而作，無需配樂，本身就已有抑揚頓挫，音韻之妙。因而
有詩詞“唱和”之說，一篇格律文章，先不必唱，只讀出來，便知可有韻律。
詩詞歌賦吟詠出來，猶如歌唱，可笑影視劇中把搖頭晃腦當作“吟”詩。列如駢中的經
典《阿房宮賦》，吟詠出來決不是平平無奇的文字。只可惜現今學習古文的人，上至教
授，下至博士生，已無幾人可以吟詠格律文章。
我批這篇偽駢文不好，不單因為這不是駢文，更因這個學生捨本逐末，絕非莘莘學子習
文榜樣。
我家中有長輩曾師從清末翰林，學文習字。從格律入手，先多詠讀經典，再學習音韻，
次之格律，再次用典，待文章有所成，才引用生僻字以達辭意，以合格律。為顯不凡，
而大肆加入辟字，絕非正道。
列如此文第一句：
“呱呱小儿，但饮牛湩[dòng]，至于弱冠，不明犍[jiān]状”
作者如 |
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o******r
发帖数: 1378 | 18 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20140922/18874640
【罷課老鬼有話說】
【本報訊】八九學咴l生全國性大罷課，為當時大專生留下深刻印記。港大建築系助
理教授朱濤當時從重慶逃學去北京，他指罷課一個月所學到的，較大學四年還要多。中
大建築學院副教授朱競翔在南京東南大學參加罷課，他指那段經歷播下種子，讓人知道
群眾力量。他認為，今次罷課是可遇不可求的社會教育，讓學生正視責任和選擇。
「可遇不可求的社會教育」
25年前，北京高校學生自治聯合會在4月24日發動罷課，掀起全國罷課浪潮。在工學院
讀大一的朱競翔僅17歲，從親友和同學得知北京的消息。5月初，他在高年級生號召下
加入罷課，個多月罷課癱瘓學校，直至6月4日北京血腥鎮壓，家長在校園勸走子女，前
往鄉下暫避。暑假後大學恢復授課，當時校長、留德博士韋鈺竭力保護學生不被懲罰。
facebook專頁「我係老師，罷課關我事」分享了朱濤的經歷，他在4月便逃課到北京，
住在北大物理系學生宿舍。白天在校園讀大字報、晚上去北大三角地聽自由演講、與室
友論辯國事。他還扛着北大物理系的旗幟，參加首都51... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 19 中國時報【鄭閔聲、陳文信、羅融、管婺媛／台北報導】
為了兩岸經濟合作架構協議（ＥＣＦＡ），立法院昨天爆發近年罕見的流血衝突，朝野
立委隔著一人高的主席台上演激烈攻防戰，藍綠都有人掛彩，迫使救護車直接開進立法
院。雖然肢體衝突僅持續約十分鐘，眾所矚目的ＥＣＦＡ隨即逕付二讀，但衝突之慘烈
，國會殿堂已許久未見。
立法院昨天舉行臨時會，ＥＣＦＡ相關的兩項協議、四項配套修法，在朝野肢體衝突的
混亂場面下，未經過表決就在十分鐘之內逕付二讀。民進黨立院黨團事後質疑議事程序
有瑕疵，但院方強調一切合法。
昨原訂十點半舉行談話會，以決定臨時會的召開與否。由於先前多次朝野協商都宣告破
裂，雙方早有勢必一戰的心理準備，國民黨前晚黨團大會就做好沙盤推演。上午七點多
，卅幾名國民黨立委已進入議場，分別「保護」主席台和發言台；民進黨立委九點多開
完黨團大會進場時，所有重要的位置都被國民黨立委佔據。
談話會拖到十一點十五分才開始，由於民進黨也有提案要求召開臨時會，表決氣氛還算
平和，國民黨立委為了避免主席台遭民進黨突破，還兵分兩路，輪流走回座位按表決器。
最後國民黨以人數優勢，確定從下午就改開臨時會到十四日，議程 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 這樣吧
一系列主題是以章節為名稱的，
×【讀經】 创世纪第一章
×【讀經】 创世纪第二章
裡面讀到問題了， 開專題
×【创世纪第一章】创世纪第一章属寓言或纪实
×【创世纪第一章】先有地球还是先有太阳 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: History
标 题: 略評高考古文之不足
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 4 13:17:36 2010, 美东)
忍不住講多兩句。
格律文章，不單單用來看，而是用來讀，只是如今的古文教育太差，學生不明其中奧妙
。詩詞歌賦，因其本身依格律而作，無需配樂，本身就已有抑揚頓挫，音韻之妙。因而
有詩詞“唱和”之說，一篇格律文章，先不必唱，只讀出來，便知可有韻律。
詩詞歌賦吟詠出來，猶如歌唱，可笑影視劇中把搖頭晃腦當作“吟”詩。列如駢中的經
典《阿房宮賦》，吟詠出來決不是平平無奇的文字。只可惜現今學習古文的人，上至教
授，下至博士生，已無幾人可以吟詠格律文章。
我批這篇偽駢文不好，不單因為這不是駢文，更因這個學生捨本逐末，絕非莘莘學子習
文榜樣。
我家中有長輩曾師從清末翰林，學文習字。從格律入手，先多詠讀經典，再學習音韻，
次之格律，再次用典，待文章有所成，才引用生僻字以達辭意，以合格律。為顯不凡，
而大肆加入辟字，絕非正道。
列如此文第一句：
“呱呱小儿，但饮牛湩[dòng |
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s*******y
发帖数: 238 | 22 大家都知道，聖經是基督教的一部古老的宗教經典。但令人驚奇的事實之一是：聖
經的內容不但和真實的科學沒有矛盾，而且其中還包含了許多有關現代科學的奇妙啟示
，足以証明聖經真是上帝所啟示的真理寶書。在本篇短文中，願和讀者一同來看一下聖
經中奇妙的地球觀。可分五點作一簡要介紹：
大地是圓球形的
第一點，大地是圓球形的。當古人還普遍以為『天圓地方』的時候，聖經卻早在三千年
前就已首先指出大地是圓球形，隨後又指出地球的東西兩半球都有人居住。如靈感的智
者所羅門早在公元前一千年就已在聖經上寫著說：『祂（上帝）在淵面的周圍劃出圓圈
。』（箴8:27）。需要注意的，在聖經原文中，這裏翻譯『為圓圈的字，並非意思說在
平面上劃一個圓圈。它代表一個弧或圓球，．．而且真能說出地球的真形。』（引自「
真理的聖經」226 頁）
先知以賽亞早在公元前712 年就已在聖經中提到：『上帝坐在地球大圈之上。』（賽40
:22）。 後來主耶穌基督在將近兩千年前又告訴我們說：當祂將來帶著千千萬萬天使，
駕著天上的雲復臨，接取義人升天，並滅絕罪人於世的一剎那間，地球的一面正處於夜
間：『當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 艱難的信心：安靜等候災難之日臨到
『我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』（哈3：16）
聖經常常講到信心。
信心有很多課題，很多層面。
現今教會流行講的信心，常常都侷限在『只要我有信心，上帝一定會應允我所求』這
類教導上。
事實上，除非我們不讀經，否則我們實在無法對聖經中這類的信心視而不見、聽而不
聞—————『我相信上帝絕不誤事，即使事情非我所願』。
今天我們來思考的，是這類的信心。
先知哈巴谷已經見到大災難即將臨到。
他最為人熟知的一段經文，就是：
『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了
羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂』（哈3：17-18）
這段經文，顯示出那種強烈的信仰…………即使環境非常艱難，我依然相信我的神。
但是，在這段經文的前一句，大家很少留意。
我們今天要講的，就是這一句：
『我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，我在所立之處戰兢。我只
可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來』（哈3：16）
這是何等大的信心！又是何等艱難的信心！
事實上，這樣對上帝的信心，會使很多人不斷強調... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 24 "2006 年一次聚會，在場之南傳法師詢問有關漢譯《律藏》之相關事宜，版主當場坦承
，台灣(以及漢族佛教傳統)並不鼓勵在家居士閱讀律典，因此我對戒律所知不詳、不多
。法師低頭尋思，回答說，依記憶所及，似乎未有不許在家居士讀律的經律紀載，而且
，在錫蘭、緬甸、泰國如果不曉得律典，恐怕會觸犯僧眾所遵守的戒律(譬如有一藏傳
僧統訪台時，伸手想握比丘尼的手，予以祝福，這會違犯比丘尼所遵守的清規，在達王
比丘而言，並無冒犯之意，只是尋常祝福。又如版主目睹一位台灣年輕女眾，屈身去擁
抱坐在輪椅上的老邁法師，這位法師在佛教界以持戒惕勵精嚴著稱，當場變了臉色，怪
罪在旁弟子護持不力。) "
http://www.douban.com/group/topic/31518563/ |
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h*******d
发帖数: 1191 | 25 第十七天 - 以弗所书 4:25-28
25 所 以 你 们 要 弃 绝 谎 言 ， 各 人 与 邻 舍 说 实 话 ， 因 为 我 们 是
互 相 为 肢 体 。
26 生 气 却 不 要 犯 罪 ； 不 可 含 怒 到 日 落 ，
27 也 不 可 给 魔 鬼 留 地 步 。
28 从 前 偷 窃 的 ， 不 要 再 偷 ； 总 要 劳 力 ， 亲 手 做 正 经 事 ， 就
可 有 馀 分 给 那 缺 少 的 人 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
２．新生活的應有表現（4:25-32）
在這幾節中，使徒提出一些生活上似乎是瑣碎的事，要信徒在這些方面有新生的表現：
Ａ．棄絕謊言（4:25）
Ｂ．生氣而不犯罪（4:26）
Ｃ．不可給魔鬼留地步（4:27）
Ｄ．不再偷竊親手作事（4:28）
Ｅ．隨事說造就人的話（4:29）
Ｆ．不要叫聖靈擔憂（4:30）
Ｇ．要除去一切苦毐用恩慈相待（4:31-32）
Ａ．棄絕謊言（4:25）
25 「謊言」是世人最普通的罪，他們不論大事小事，即使無須說謊的事，也隨便說
謊，不算作一回事。所以基督徒若能在這一項罪上，顯出與世... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 26 2011年，李洪志只發表了四篇“新經文”，分別是《什麽叫助師正法》（以下簡稱
“助師”）、《大法弟子必須學法》（以下簡稱“必須”）、《什麽叫大法弟子》（以
下簡稱“紐約講法”）、《注意自心生魔》（以下簡稱“生魔”）。
與去年相比，李洪志發表“新經文”的數量有所增加。就其內容而言，李洪志在這
四篇“新經文”中，倒出了壹堆傷心事來。
第壹件傷心事：“學員想改變師父的想法”
6月10日法輪功網站發表了李洪志的“助師”“新經文”，與其說是在教育弟子，
倒不如說是自己在大倒苦水，向弟子和“常人”訴苦。
李在“助師”中稱：“比如說，師父說了什麽事，或師父定下叫大家做什麽事，有
壹部份學員總是用人心去衡量師父，覺的這事師父應該這麽做、這事要那麽做如何如何
，不是把心思用到按照師父說的怎樣去圓容好、在具體事上想辦法；更有的學員想改變
師父的想法；還有的學員在學員中散布自己的想法高明；也有人用人心想不明白師父說
的事，消極對待；甚至有人找師父的家人討另外的做法依據。”
李在這裏使用了“長期以來”、“部分學員”等時間概念和數量概念。從這兩個概
念上看，壹是法輪功弟子對“師父”的不敬、不聽“師父”的話、“消... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 847 | 29 大家都别挖苦对方。讨论要有理也要有据
转篇文章大家看
前幾日朋友轉了季謙先生一番話，關於容人的雅量，因近日我也在博客寫過我和朋友於
若干認識的分歧。我一直都在思考此事，這於我也是很重要的人生一課。我想談談我從
中學到甚麼。
首先我想到人生對於不悅或異議的境界。第一是忍，這是被動不情願的；第二是“容”
，這才是更高境界。儒家說“忠恕”，只有盡己、再推己及人，才是於人於己最好的體
貼。“忠恕”或許就對應了《中庸》裡說的“彰鳌焙汀洞髮W》裡的“明明德”和“親
民”。
我的朋友告訴我，你應當了解自己，也必須了解別人。
首先我分析自己。我從小到大都是好辯之人，生活中的瑣事我並不在意，恰恰是會為觀
點的不同、看不慣甚麼作風、或有委屈之事，定要辯個清楚、至少要把自己表達清楚才
罷休。受不得一絲不理解和冤，更受不得好心辦事所招之怨。連我父母，這點上也一直
拿我沒辦法。成年後稍微掌握一點“真理”後我更加心直口快，還以為自己可以指點別
人，出言恨不得擲地有聲，所以失言絕非一次兩次。這件事正是給我一個很好的教訓。
首先、我那麼在意別人對我的看法評價其實是非常可笑的；
第二、不應當夾雜私人事情和個人情緒拿到網... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 印顺说上帝爱世人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 21:45:10 2009, 美东)
上帝愛世人
青年節前後，和平東路ｘｘ會的兩位基督教友，特地夜晚來訪，並送我一部新舊約
全書──「聖經」。我與新舊約全書，別來已三十多年了！這一次一旦重逢，真有「他
鄉遇故知」的感覺。對這兩位基督教友的好意，我深深的感謝她們！記得我在學佛以前
，也曾聽過牧師們講道；也曾作禮拜，按時禱告；而且也曾像熱心的基督徒那樣，每天
讀「經」。我那時的讀「經」心得，不一定與神父、牧師們的神學一樣（其實他們也不
完全一樣），但覺得有些心得，也著實可以作熱心的神教徒的參考。所以一旦與新舊約
重逢，就想起要多少寫些出來。
一 上帝愛世人的根本立場
一、上帝的愛：「上帝」是道地的中國名詞。西方的一神教傳來，將名為耶 [P180
] 和華的神，譯為上帝（或譯作「神」）。這樣的譯語，沒有甚麼不可以。不過中國的
上帝，與名為耶和華的上帝，決不因同名上帝而含義一樣。這如同稱為人，而或者是 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 你一定要扭扭曲曲的想出一個解釋來說沒有問題， 何苦？
一本書有一個人看不懂可能是讀者的問題， 所有人都看不懂
就是作者的問題。
聖經是寫給人看的， 如果大多數人都看不懂聖經， 那
神就是失敗了， 表達能力不好。 所以你這麼說其實也是
褻瀆神。
架。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 32 每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 7:1-8:20; 哥林多前書 4:1-21; 詩篇 30:1-12; 箴言 20:
28-30
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 4:1-21
人應當以我們為基督的執事、為神奧秘事的管家。 所求於管家的、是要他有忠心
。
我被你們論斷、或被別人論斷、我都以為極小的事．連我自己也不論斷自己。我雖
不覺得自己有錯、卻也不能因此得以稱義。但判斷我的乃是主。
所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意
念。那時各人要從神那裡得著稱讚。
【今日信息】時候未到，都不要論斷 By Rev. Andrew Tsai
當人吃了善惡樹的果子之後，第一個影響我們的，就是喜歡凡事都論個是非，凡事都
作個論斷。
＂論斷＂和＂判斷＂是不同的。
神告訴我們要作明智的判斷。但是不要論斷。
亞 8:16 你們所當行的是這樣‧各人與鄰舍說話誠實、在城門口按至理判斷、
使人和睦‧
太 7:1 你們不要論斷人、免得你們被論斷。
當然中文聖經裡，常有將論斷翻譯成判斷的字眼，因此我們會有混淆。
但是在這裡我要強調的是，論斷是 |
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L******N
发帖数: 1858 | 33 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯拉記 10:1-44; 哥林多前書 6:1-20; 詩篇 31:9-18;箴言 21:3
【今日默想禱讀經文】哥林多前書 6:1-20
你們中間有彼此相爭的事、怎敢在不義的人面前求審、不在聖徒面前求審呢。
豈不知聖徒要審判世界麼．若世界為你們所審、難道你們不配審判這最小的事麼。豈不
知我們要審判天使麼、何況今生的事呢。
既是這樣、你們若有今生的事當審判、是派教會所輕看的人審判麼。
我說這話、是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人、能審斷弟兄的事麼。你們
竟是弟兄與弟兄告狀、而且告在不信主的人面前。
你們彼此告狀、這已經是你們的大錯了．為甚麼不情願受欺呢．為其麼不情願喫虧呢。
你們倒是欺壓人、虧負人、況且所欺壓所虧負的就是弟兄。
【今日信息】 誰可以審判呢？ By Rev. Andrew Tsai
前天我們談到，凡事都不要論斷，因為時候還沒有到。
昨天我們談到，當事情出來的時候，我們要有能力做判斷，要分別為聖，不要與罪有份
。今天我們要來看，誰有審判權？當信徒間有紛爭時，應該怎樣來作判斷呢？
豈不知聖徒要審判世界麼．若世界為你們所審 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34 1) 先問個淺的， 誰說彌賽亞必須是神了？ 有經文出處嗎?
2) 摩門不認為耶穌是神嗎? The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints 不
認為耶穌是基督？ 你也許該讀讀摩門經再批評。 |
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f******5
发帖数: 229 | 35 不會是我
讀經: 詩篇30篇6-12節
「至於我，我凡事平順，便說：『我永不動搖。』」
（詩篇30篇6節）
全年讀經:
耶利米書30-31章 腓利門書
曾扮演《超人》的男影星克里斯多夫•李維在1995年因墜馬意外而癱瘓。在此悲
劇發生之前，他曾在一部電影中飾演一個半身不遂的角色。當時他為揣摩角色而造訪一
家復健中心，日後他回憶道：「每當離開復健中心時，我心裡總想：『感謝上帝，躺在
那裡的不是我。』」但自己發生意外後，李維卻對當時的想法深深懊悔：「我以為自己
和那些受苦的人們天差地遠，卻沒料到下一秒鐘，可能就換成我躺在那裡。」而悲哀的
是，這事的確降臨到了他身上。
有時我們也會看著他人遭難，而以為同樣的事情不可能發生在自己身上，特別是在自己
的人生已達到某種程度的成功之際──經濟穩定、家庭和諧。大衛王也承認自己曾在志
得意滿之際，掉進了陷阱，自以為穩如泰山：「至於我，我凡事平順，便說：『我永不
動搖』」（詩篇30篇6節）。但他很快就扭轉了想法，跳出過於自信的心境。他回憶起
自己從前遭遇患難時，上帝如何解救了他：「你已將我的哀哭變為跳舞」（11節）。
無論上帝給我們的是祝福還是... 阅读全帖 |
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f******5
发帖数: 229 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 立即行動 讀經: 希伯來書3章7-15節
「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」
（希伯來書3章13節）
全年讀經:
耶利米書37-39章 希伯來書3章
幾年前，友人帶我去參加的一門激勵課程，讓我非常受益良多。主講人並沒有教我們如
何賺大錢或祈求諸事亨通，而是引導我們認清自身特質和生命目標。他們也傳授了幾招
絕技，讓我們的生活更有效率。我記得其中有一句口號是「立即行動」，他們告誡我們
，推延事情和儘速完工其實是花掉等同的心力，一再拖拖拉拉只是消耗能量，儘早完工
反能放鬆。
希伯來書3章也驗證了同樣的屬靈道理，其中的經句呼籲我們在順服主的事工上，千萬
不能耽擱：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心……總要趁著還有今日，天天彼此相
勸，免得你們中間有人被罪迷惑」（7-8節，13節）。如果當初以色列人順服了上帝，
他們會花多久抵達應許之地呢？但因為他們的不順服，結果卻花了四十年的時間。那世
代的人因此痛失良機，終其一生不能進入上帝所應許之地（8-11節）。
我們既然明白了上帝對我們的要求就應該回應：「是！」不用爭論、不要延遲、立即行
動。DCM
推託理由，自有千萬；... 阅读全帖 |
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f******5
发帖数: 229 | 37 讀經: 歷代志下26章3-19節
「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻。」
（歷代志下26章16節）
全年讀經: 但以理書8-10章 約翰三書
慕迪（Dwight L.
Moody）曾說：「若有人認為自己富有能力，而且自信滿滿，你就可以預期他的失敗。
即使這失敗在多年後才會浮出水面，但此刻已經潛藏跡象。」這正是烏西雅王的光景。
烏西雅王一生所行的事似乎甚是亨通。在他治國期間，大致而言，他願意順從屬靈長者
的教導，定意尋求上帝。一旦尋求上帝的扶持，上帝就使他非常強盛，多項成就足以為
證。（歷代志下26章3-15節）他
的眼目尚未受這些榮景蒙蔽之前，烏西雅的一生甚是強盛，成就非凡。然而，從許多方
面得以看出他心裡的驕傲：他干犯耶和華擅自闖入聖殿，擅自行使祭司的權力
（16節）；他視上帝的能力為善，卻完全不需要用在他的領導力上（5節，16節），他
不願改正、拒絕忠告，也不遵循上帝的心意（18-19節），他枉顧悔
改的機會，漠視、不畏懼罪行將帶來的結果。
上帝若在生活中的任何領域使我們有成就，千萬不要忘記成功的來由。願我們心裡謙卑
，因上帝賜恩典給謙卑的人。
我心是否與神同在，
受深紅寶血洗滌... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 7
價值觀與目標
腓立比書三章1至16節
在本課的討論中，我們可以看到保羅在做主門徒前後價值觀的對比。保羅在這封信
裏提及一事，就是猶太背景的基督徒教訓腓立比信徒要遵行猶太人的律法，才可完全被
神接納，因此他們必須接受割禮。保羅使用強烈的措辭表示他完全反對這種教訓。
誦讀 腓三：1～11
一、保羅在腓三：3提及何為真割禮，有人靠肉身的割禮誇口，比
較一下二者在根本上的差異。
二、比較一下保羅作主的門徒前後價值觀的不同（腓三：5～9）。他以前有許多誇口之
處，試將現代人與保羅類似的自誇之事一一作比較。
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 12
作門徒的基本要求
約翰福音二十一章1至23節；十五章9至15節
我們已經研討過許多門徒需要瞭解，並且去行的重要問題。然而，還有一個基本功
要求比其他的都重要，我們從耶穌在世上向門徒最後顯現的記載中學到這一點。耶穌提
醒他們，門徒和他的主之間應該有的關係。
誦讀 約二十一：1～23
一、請描述這幕戲的佈景。它發生於何時？何處？有哪些人物在場？認引發了這幕戲？
二、耶穌在何時出現於何處？你想為什麼這些疲... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 57 | 40 讀經: 箴言4章14-27節
你要保守你心，勝過保守一切……修平你腳下的路。—箴言4章23，26節
全年讀經:
詩篇110-112篇 哥林多前書5章
在奧地利有一位47歲的男士，認為自己的財富，以及揮霍的生活方式使他失去真正的人
生和快樂，於是甘願捐獻他470萬美金的財產。卡爾．羅伯德（Karl Rabeder）在接受倫
敦《每日郵報》訪問時表示：「我覺得自己像奴隸一般地工作，但竟然只是為了那些我
不想要或不需要的東西。當我發現原來所謂的『五星級生活』是何等糟糕、使人心靈枯
乾和令人麻木，我實在十分震驚。」他的財富已用作成立慈善基金，用以幫助拉丁美洲
的居民。
箴言4章力勸我們，要仔細思想人生的道路。經文指出，義人的路是自由和亨通的，而惡
人的路則是幽暗混沌的（19節）。「你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活」
（4節）。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出」（23節）。
「要修平你腳下的路，堅定你一切的道」（26節）。每一節都鼓勵我們，要時時審視並
思量自己是否還行在主的道路上。
沒有人想要走在自私無情的人生道路上。但若我們沒有認清自己的人生方向，沒有尋求
... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 57 | 41 讀經: 箴言4章14-27節
你要保守你心，勝過保守一切……修平你腳下的路。—箴言4章23，26節
全年讀經:
詩篇110-112篇 哥林多前書5章
在奧地利有一位47歲的男士，認為自己的財富，以及揮霍的生活方式使他失去真正的人
生和快樂，於是甘願捐獻他470萬美金的財產。卡爾．羅伯德（Karl Rabeder）在接受倫
敦《每日郵報》訪問時表示：「我覺得自己像奴隸一般地工作，但竟然只是為了那些我
不想要或不需要的東西。當我發現原來所謂的『五星級生活』是何等糟糕、使人心靈枯
乾和令人麻木，我實在十分震驚。」他的財富已用作成立慈善基金，用以幫助拉丁美洲
的居民。
箴言4章力勸我們，要仔細思想人生的道路。經文指出，義人的路是自由和亨通的，而惡
人的路則是幽暗混沌的（19節）。「你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活」
（4節）。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出」（23節）。
「要修平你腳下的路，堅定你一切的道」（26節）。每一節都鼓勵我們，要時時審視並
思量自己是否還行在主的道路上。
沒有人想要走在自私無情的人生道路上。但若我們沒有認清自己的人生方向，沒有尋求
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 高低起伏
讀經: 傳道書3章1-8節
哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。—傳道書3章4節
全年讀經:
傳道書1-3章 哥林多後書11章16-33節
我們都同意生命總有高低起伏。滿有智慧的所羅門王也相信人生變幻無常，並細想人類
如何回應生命不同的光景。他在傳道書中寫道：「凡事都有定期，天下萬務都有定時??
哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。」（3章1-4節）
所羅門的父親大衛，被稱為合上帝心意的人（撒母耳記上13章14節；使徒行傳13章22節
）。然而，大衛的生命卻正好刻劃出人生的高低起伏。他與拔示巴所生的頭生兒子病重
時，他哀慟哭泣（撒母耳記下12章22節）。但他也寫下充滿讚美、歡喜的詩歌（詩篇12
6篇1-3節）。大衛之子押沙龍即使謀篡王位，大衛仍因他的死，悲痛欲絕（撒母耳記下
18章33節）。當約櫃到達耶路撒冷時，大衛靈裡極為歡喜，就在上帝面前極力跳舞（撒
母耳記下6章12-15節）。
事實上，若我們給人的印象是基督徒的生命只有平安和快樂，這對我們自己和別人都沒
有益處。相反的，聖經描繪基督徒的生命，包含了各種高低起伏的時刻。現在你生命的
光景如何？不論是歡喜或是哀傷，都應激勵... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第十九天
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 12 12:04:51 2012, 美东)
第十九天 – 歌罗西3:5-10
5 所 以 ， 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体 ， 就 如 淫 乱 、 污 秽 、 邪 情
、 恶 欲 ， 和 贪 婪 。 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 。
6 因 这 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 临 到 那 悖 逆 之 子 。
7 当 你 们 在 这 些 事 中 活 着 的 时 候 ， 也 曾 这 样 行 过 。
8 但 现 在 你 们 要 弃 绝 这 一 切 的 事 ， 以 及 恼 恨 、 忿 怒 、 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） 、 毁 谤 ， 并 口 中 污 秽 的 言 语 。
9 不 要 彼 此 说 谎 ； 因 你 们 已 经 脱 去 旧 人 和 旧 人 的 行 为 ，
10 穿 上 了 新 人 。 这 新 人 在 知 识 上 渐 渐 更 新 ， 正 ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 上帝愛世人
青年節前後，和平東路ｘｘ會的兩位基督教友，特地夜晚來訪，並送我一部新舊約
全書──「聖經」。我與新舊約全書，別來已三十多年了！這一次一旦重逢，真有「他
鄉遇故知」的感覺。對這兩位基督教友的好意，我深深的感謝她們！記得我在學佛以前
，也曾聽過牧師們講道；也曾作禮拜，按時禱告；而且也曾像熱心的基督徒那樣，每天
讀「經」。我那時的讀「經」心得，不一定與神父、牧師們的神學一樣（其實他們也不
完全一樣），但覺得有些心得，也著實可以作熱心的神教徒的參考。所以一旦與新舊約
重逢，就想起要多少寫些出來。
一 上帝愛世人的根本立場
一、上帝的愛：「上帝」是道地的中國名詞。西方的一神教傳來，將名為耶 [P180
] 和華的神，譯為上帝（或譯作「神」）。這樣的譯語，沒有甚麼不可以。不過中國的
上帝，與名為耶和華的上帝，決不因同名上帝而含義一樣。這如同稱為人，而或者是賢
是聖，或者是巨兇大惡一樣。這裡不談中國上帝與西方上帝的同異，而要專談耶和華上
帝的愛世人。
耶和華上帝的愛世人，在神教徒的心目中，是千真萬確，無可懷疑的事實。試略舉
三項，就可以看出耶和華上帝的愛世人，愛到了怎樣的程度。
一、「神 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 蔣巴洛傑 :
1984年我開始修習密教，花了很長時間接受了完整的灌頂與教法，爾後將修行當做是正
業，世間諸事放置一旁；日間讀經思惟--佛學圖書館藏書泰半過目--夜間修習密法，前
後達十一年之久；當時密法資訊難得，擁者悉皆自珍，猶記得為求斷簡殘篇，動輒南北
奔波、尋師訪友；為求法教，多次往來印度、尼泊爾間，走訪各派長老大德，多年來，
也算親自見證了台灣密教的興盛過程。
一方面雖於前人修證軌跡多能一一親自經歷，另一方面心中疑問卻越來越深。雖然密
法號稱是真正的教外別傳，然而卻處處違背經典中 世尊所說教示，其間差異，已無法
用「方便說、一時說」來襲統函蓋，更糟的是：這些無法釋懷的盲點，求諸彼等「學行
兼備」的大金剛上師們，卻都指鹿為馬、籠罩一番。
延伸閱讀
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm |
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m**a
发帖数: 75 | 47 来自主题: _BibleStudy版 - 生命的法則 八月十一日 生命的法則
讀經： 申命記五：28–33
金句： 「耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福。」（
申五：33）
全年讀經： 耶利米書廿一至廿三章
美國一份家庭雜誌，提到一位母親，她說在管教兒子時變得嘮叨。有人問她怎麼知道自己
是這樣呢？她說：「當有人問孩子，他叫甚麼名字時，他總是回答說：『湯姆不不。』我
就知道啦。」
許多人認為，當他們想討點歡樂時，神總是搖動祂碩大無比的指頭說：「不！不！」菲力
普斯在《你的神太小了》一書中，稱這種想法是把神當作地上的「駐警」。
這種掃興的觀點，出於對十誡錯誤的認識。雖然其中七誡是禁止我們妄行的訊號，其實這
些都是保護我們，不致墮入道德的災難中，同時為我們大開真正自由之門。神告訴摩西，
人若按祂的吩咐而行，必能存活得福。雖然這並不保證所有的基督徒都能活到九十歲，也
不生病或沒有其他的苦惱；長久得福是從原則上而言的。
聖經對許多事情都是說不能做──不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可說謊，不可貪心
。這些誡命歸納起來，就是要「愛（鄰）人如己」（羅十三：9）。愛心能培育生命。神
禁止我們所做的一切，無非是要保護我們 |
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G**B
发帖数: 371 | 48 【今日默想禱讀經文】詩 31:13-14_
我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；
_他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。耶和華啊，我仍舊倚靠你；我說
：你是我的 神.
【今日信息】遠離試探進入保護 By Rev. Andrew Tsai
_ 基督徒每天都要面對許多的試探和誘惑，__我們必須隨時定睛在主的身上，才不
致被引誘迷失。_
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據說愛斯基摩人有一套誘惑惡狼的方法，__他們把鋒刃的刀埋在冰雪裡，__然後把新宰
海豹的鮮血塗在露出的刀刃上作餌，__狼很快的就被血的美味所吸引，快快樂樂的舐下去
，__享用著牠們可怖的膳食，直到最後他們因流盡了他們的血倒在路上，__不久精疲力
竭而凍死在冰雪上。_
_
什麼叫做「迷失」？凡是與神隔絕，離開永生神的家，不祈禱，__不讀經，不聚會的
都是「迷失」。不是故意的離家出走，__只是被環境誘惑而迷失了自我。_
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在今天二十一世紀的文明社會裡，魔鬼破壞基督徒信仰的工具，__是以「高級享受
」的美味替代「逼迫」，__也正因為這是人人所需要的生活改進與享受，__以致於人
中了魔鬼的圈套，而不自覺的遠離了神。_
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或許你以為那些狼實在太笨... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 49 【全年讀經進度】使徒行傳5
【今日默想禱讀經文】徒 5:1-11
有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，他的妻
子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
彼得說：亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下
幾分呢？ 田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？你怎麼心裡
起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。
亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。
有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。
約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。
彼得對他說：你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些麼？他說：就是這些。
彼得說：你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你
抬出去。
婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死了，就抬出去，埋在
他丈夫旁邊。
全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
【今日信息】屬靈的邊緣人 By Rev. Andrew Tsai
我昨天提到，初代教會聖靈大大的工作，但是邪靈也是大大的在運作。人在當中，
要非常小心，我們的心要隨著聖靈，千萬不要給魔鬼留地步。... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 50 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 【全年讀經進度】詩篇35
【今日默想禱讀經文】詩 35:24-25
耶和華─我的 神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！ 不容他們心
裡說：阿哈，遂我們的心願了！不容他們說：我們已經把他吞了！
【今日信息】 不容他們說 By Rev. Andrew Tsai
作為基督徒，最為難過的，莫過於被不信的人所恥笑，或是看到主被不信的人所
羞辱，
被不信的人看為笑柄。
有一位姊妹非常愛主， 但是家裡的人都不信主，因此常常恥笑她，拿她的救主耶穌
來開玩笑。
有一次在吃飯時，姐妹正在禱告，她的弟弟故意把她的飯碗藏起來，等她禱告完後，
發現碗不見了，就很生氣，大聲斥喝弟弟，弟弟也不甘示弱，就笑她說，你去問你的耶
穌阿，如果祂是神，祂一定知道你的碗哪裡去了，我不是你的神，你不要問我阿！
姐妹為了自己發脾氣，很感到對不起主，讓主受辱，於是就低頭禱告流淚，弟弟以為
自己得勝，姐姐認輸了，於是就很得意。一邊吃飯一邊得意的大笑，結果不小 心用力
咬到舌頭，馬上鮮血淋漓，從口噴出，全家人都嚇了一跳，不禁都趕緊低頭，請姊妹求
耶穌原諒他們，並且一個一個接受了耶穌。
當我們為了主... 阅读全帖 |
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