j*****7
发帖数: 10575 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: [一年读经］12月25日《启示录》第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:54:44 2010, 美东)
1.第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。
2.他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗
了。
3.有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。
4.并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没
有神印记的人。
5.但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
6.在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。
7.蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。
8.头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。
9.胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。
10.有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。
11.有无底坑的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 我从读经贴才走出来1个月不到而已,12/1--?
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 30 13:10:29 2010, 美东)
假神倒了
sishu丑了
dramaer谢了
gwm和冰火歪了
leo迷了
摩门怒了
qili蔫了
waterer，上大锤吧
你是反基最后的希望了 |
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P********w
发帖数: 65 | 3 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=11947
江迅
“读经”，久违了的字眼，淡忘了的传统。
江苏省苏州第一家现代私塾开课。10月29日，“菊斋私塾”举行开学仪式，传统汉服装束
的主讲先生先点了一炷香，用以计课时，而后向学生介绍孔子生平，带领学生向挂在正前
方墙上的孔子像三鞠躬，并朗读《开班文》：
“华夏文风，首开三代，校庠以传，孝悌以载……”
6个6至10岁的学童面前的黑色小条桌仅1尺高，匹配的矮凳只能让孩子们挺腰盘腿端坐。
随后，先生讲授《弟子规》。课堂上，学童回答踊跃，先生也不打断他们的话，任其发挥
，但不时提醒学生发言时的站姿和音量。一炷香点完，一节课结束。学童顿时喧闹，在屋
前的院子里，围着竹子和山石玩闹。
私塾学制
据悉，这家私塾学制一年，周末上三节课，教授蒙学、经学、韵文，穿插古乐、书画、茶
道等。
目前对开办私塾，还没有统一规范，因为私塾既不是学校，也不是培训机构，而是相当于
家教，因此先是成立一个文化传播公司，取得合法资质，私塾是公司的业务。在“菊斋私
塾”之前的一年，苏州就有三香幼儿园开 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 4 我一直试图写点读经笔记，能够给传福音用，但下手很慢，这里写了一点，大家可以讨
论。当然这里又涉及到进化论与创造论的问题，我不想在这里讲太多，或许会加一点概
述，因为这实在只是圣经的一小部分而已，太多枝节反而混淆视线。这个笔记主要是给
有心或者已经接受基督教的朋友。
创1:1 起初，神创造天地。
创1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
创1:3 神说：「要有光」，就有了光。
创1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
创1:5 神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。
神存在于“起初”，在万物之先，神的永存性是神的基本特性。
他的创造是“好的”，这里面有一种美，有一种善，因为其创造者是善的，神的善是神
的另一个基本特性。
神看光是好的，他是一位判断的主，光与暗是分开的，就像善与恶一样，神的公义是神
的一个基本特性。
神说要有光，就有了光，这是他的大能，神的大能是神的又一个基本特性。
这是一位创造的主。
创1:6 神说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。」
创1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 6 读经笔记：创始记1
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/17195_0.html
以上是对神七天创造的概述，下面2:4-3:24对神造人的过程进行详述，然后讲到人的堕
落。这个看似简单的故事有极其丰富的内容，等把圣经讲完了以后再回来看这个故事，
会有更多的领会。这里的注释在很多细节上只是我个人的理解，欢迎讨论。
创2:4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，
创2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华神还没有降
雨在地上，也没有人耕地，
创2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
创2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的
活人，名叫亚当。
神造人的过程很特别，是造其他的万物没有的，神把生气吹进人里面，这气息就是神的
灵，这样人就有了灵。神创造的生物虽多，只有人是有灵的。
创2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好 |
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v*********0
发帖数: 12 | 7 今天开始读经。一天一章，希望能坚持下来，有些问题不太明白。希望有感动的弟兄姐
妹能帮忙
解答，一起探讨。也许有些问题对大家比较容易，但对我却很难。不过我相信真理愈辩
愈明。
创世纪第一章
1.神创造的万物的次序
（1）光
（2）空气
（3）旱地和海 那水本来就有吗？
青草 菜蔬 树木
（4）光体 （作用是做记号和普照在地上）大光和小光是指太阳和月亮吗
（5）水生动物和鸟类
（6）陆生动物（牲畜，昆虫，野兽） 进化论说从水生到陆生，这里说的5和6是符合的
，之前造
的青草菜蔬应该也是陆生的吧？
然后是人。
2.第26节说“我们的形象，我们的样式”，我们是指什么？有人说神是三位一体，所以
是复数，
请问圣经其他地方哪里还用到过我们这样的复数？我还是不太理解。后面又说是他的形
象，又改
成单数了。
3.造男造女
神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。证明神的形象本身就有男女两
种是吗？
那男女是神的一种属性吗？为什么基督是男的？我们称上帝阿爸父？女的那种属性表现
在哪里？
4.第29节说赐给我们菜蔬和果子做食物，是否意味着应该吃素？ |
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S*********o
发帖数: 1334 | 8 你最好去教会、团契，听一听，对基督信仰有一个整体的了解，这样可以与你自己读经
相互补充，不然你这样永远在一些枝节上打转，就算请一个神学教授把这些问题从知识
上都回答清楚了，对你个人的生命和信仰不一定有很大的帮助。
为什么说你是在一些枝节上打转呢？比如说你这里在问7:2，现成的在这前面的7:1说“
耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是
义人”。“何为义人”是一个重要的问题，比较起来，“何为洁净的牲畜”难道不显然
是枝节的问题吗？ |
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y***m
发帖数: 267 | 9 来源：李常受 创始记生命读经 第二十五篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-025
（已转为简体）
人第二次的堕落（三）
在本篇信息中，我们要来看创世记四章的最后两节。我们已经看过，在创世记头几章
所看到的每项事物，几乎都是一粒种子，要在圣经以后各卷得着发展。虽然创世记四章
二十五至二十六节非常简略，但也包含一粒非常重要的种子。不过，在未说到这粒种子
之前，我们要先来看一些别的事。
ｅ 逃避之路
人第一次的堕落发生在创世记三章，第二次的堕落发生在创世记四章。我们已经看过
，逃避第一次堕落的路是相信女人的后裔主耶稣，并且接受神救恩的方法。然而，这次
堕落的结果，是撒但进入了我们的性情；这是第二次堕落的主要原因。我们要怎样逃避
第二次的堕落呢？
（一） 不随己意自作主张
要逃避人第二次的堕落，我们必须小心不可自作主张。自作主张是什么意思？就是不
照神的启示，只照人的观念行善、敬拜神、事奉神。我们看过该隐的例子。（创四3。
）凭我们自己作任何事，无论照我们看是多好，都是自作主 |
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y***m
发帖数: 267 | 10 来源：李常受 创始记生命读经 第二十五篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-025
（已转为简体）
人第二次的堕落（三）
（２） 呼求主的历史
不要以为呼求主是我们发明的。这不是新发明，最多只能称为一种新发现，或说是主
恢复的一部分。我们看过，呼求主开始于人类的第三代，塞特的儿子以挪士。夏娃给她
第二个儿子起名亚伯，意思是虚空。然后亚伯的弟弟塞特，称他的儿子为以挪士，指明
塞特认识人生是软弱、脆弱和必死的。藉着称他的儿子为以挪士，塞特可能告诉他儿子
，他既软弱又脆弱。因着以挪士认识了人生的脆弱，他开始呼求那位永存之主的名。所
以当我们认识我们是无有、软弱而脆弱时，该怎么办？我们该简单的呼求：『哦，主耶
稣！』
呼求主名的历史延续在整本圣经中，我们可以列举许多呼求主名的人：亚伯拉罕、（
创十二8、）以撒、（创二六25、）摩西、（申四7、）约伯、（伯十二4、）雅比斯、
（代上四10、）参孙、（士十六28、）撒母耳、（撒上十二18、）大卫、（撒下二二4
、）约拿、（拿二2、） |
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y***m
发帖数: 267 | 11 来源：李常受 创始记生命读经 第二十六篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-026
（已转为简体）
逃避人类堕落最终结局的路
ｃ 避死的路
你知道有一条逃避死亡的路吗？你相信有一条路吗？这条路是人类的第七代发现的。
呼求主名是人类的第三代发现的，经过四代之后，第七代的以诺发现了逃避人类堕落最
终结局的路。以诺活一种生活，使他实在的，并且全然的避开了死。在以诺被神取去之
先，当他还在地上生活行动时，死已经停止杀害他。以诺胜过了死的杀害。
以诺是第一个被提的人。今天许多基督徒喜欢讨论预言和被提。许多人说主快回来了
，我们都要被提到空中。从一面说，这是照着圣经的预言；（帖前四16～17；）但从另
一面说，我怕大多数的基督徒，只是照着他们人的领会来应用这预言。你若仔细读圣经
，有神的亮光，你会看见圣经所启示的被提，并不是许多基督徒所想象的那样。因为圣
经头一次题到一件事，就立定了那事的原则。在以诺身上既是第一次题到被提的事，就
立定了被提的原则。被提的原则是什么？就是藉着与神同 |
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y***m
发帖数: 267 | 12 来源：李常受 创始记生命读经 第二十七篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-027
（已转为简体）
人第三次的堕落
（３） 使人类与堕落的灵混合，并产生伟人
这一个堕落的天使与人类之间不法的婚姻产生了伟人。创世记六章四节所说，『上古
英武有名的人，』就是堕落的天使与人类调和的产品。（参民十三33。）创世记六章四
节和民数记十三章三十三节的『伟人，』希伯来文是『拿非林』（Nephilim），意思是
『堕落者。』彭伯在他所著『地球的最早世代』一书中说，这可能是指堕落的天使。但
拿非林不是纯粹的天使，乃是堕落的天使和人的女儿混合后的产品。他们是人类－人的
血统－与天使的灵调和后的产物。
根据圣经记载，拿非林是『身量高大』的人。（民十三32。）你若看到他们，他们会
把你吓坏。摩西所打发去窥探迦南地的十二个探子，其中十个正是这样。他们看见了拿
非林，就战栗害怕。（民十三33。）他们告诉以色列人：『我们不可进入那地，因为在
那里我们看到伟人。』他们所看见的那些伟人，应该也是堕落的天 |
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y***m
发帖数: 267 | 13 来源：李常受 创始记生命读经 第二十八篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-028
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（一）
在本篇信息中，我们继续研读人第三次的堕落。虽然没有人喜欢听『堕落』这辞，但
我们需要领会，创世记这本书中所描绘的堕落乃是背景，为要陪衬出一幅非常积极的图
画，表明神对于堕落的人所作的。创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要
表明神的恩典能为堕落的人作那么多。堕落是个黑色的背景，帮助我们看到白色的图画
。没有黑色的背景，白色的图画就不会给人深刻的印象。在创世记三章我们看到人第一
次的堕落，并神为堕落的人类所作的。在创世记四章我们看到人第二次的堕落，并神为
堕落的人进一步所作的。在本篇信息中，我们来看因着人第三次的堕落，神作了些什么。
ｅ 从第三次的堕落蒙拯救之路
我们思考人第三次的堕落，会看见神为堕落的人所作更多的事。亚当和夏娃在第一次
堕落以后，蒙了拯救。蒙拯救不是一件小事。虽然亚当和夏娃堕落了，但他们却蒙了拯
救。亚当说，『活，』 |
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y***m
发帖数: 267 | 14 来源：李常受 创始记生命读经 第二十八篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-028
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（一）
（３） 被神称义
挪亚相信神，结果就成了义人。他与神、与人并与自己，都是对的。没有一个属世的
人，与神、与人或与自己是对的。然而，挪亚是个义人，（结十四14，）希伯来十一章
七节也说，他『承受了那照着信而得的义。』
第一，挪亚得了恩典。第二，因着神已灌输到他里面，所以他相信神。因着神信的成
分灌输到他里面，挪亚就有了信的机能。他相信，他的信就被神算为他的义，如同神对
亚伯拉罕所作的一样。（罗四3，9。）此外，因他在耶和华眼中得恩典，这恩典就加强
他，帮助他过义的生活。在他日常的行事为人中，义从他身上活出来。这种义不仅是客
观的，更是主观的。首先他领受了客观的义；至终，他活出主观的义。所以，在神的眼
中，挪亚承受了义。
在创世记六章，我们看见三粒重要的种子：肉体、恩典和义。肉体这事在新约，特别
在书信，尤其在罗马七、八章有充分的发展。我们在罗 |
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y***m
发帖数: 267 | 15 来源：李常受 创始记生命读经 第二十九篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-029
（已转为简体）
改变时代的生活与工作（插进的话）
ｂ 得着更多的启示
神给挪亚的几乎是包罗万有的启示，是他的一切先祖所没有看见过，更进一步的启示
。以诺虽然预言，当他的儿子玛土撒拉死的时候，洪水要来，（这就是『玛土撒拉』这
名的意思，）神的审判要临到这败坏的地；他甚至预言到主的来临；（犹14；）但以诺
从来没有看见过神要结束这败坏的世代，而带进一个新时代的异象。挪亚的先祖们，没
有一个看见过这个启示。有一天神临到挪亚，将这异象启示给挪亚。结果挪亚对敬虔事
物的眼界大得开阔，他比一切的先祖们看见得更多更广。他看见了异象，从神接受了确
定的启示。我们都需要有这样的启示。
原则上，我们的情形与挪亚的情形完全一样。今天的世代是败坏的，地上充满了邪恶
和强暴。照着人的观念，神似乎已被击败，且被赶离这地。然而你有没有看清，今天有
一个大的『但』字？有一些亲爱的人承继了从第一世纪到现今一切圣徒敬虔的路 |
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y***m
发帖数: 267 | 17 来源：李常受 创始记生命读经 第三十篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-030
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（二）
（三） 方舟
在本篇信息中，我们要来看方舟。（创六14～16。）我们看过，创世记是一本包含许
多属灵种子的书。方舟的确是一粒大种子。主已经将有关这个大预表一些深奥的事指示
我们了。
（１） 大小
首先要说到方舟的尺寸和大小。方舟的长是三百肘，阔是五十肘，高是三十肘。（创
六15。）方舟有三层。（创六16。）因全高是三十肘，所以每层必是十肘高。这些尺寸
都很有意思。为什么方舟不是八百肘长，七十肘宽，二十或四十肘高呢？为什么是三百
肘长，五十肘宽，三十肘高？因为神建造里的基本数字是三和五。
出埃及二十五章十节说到另一个方舟，就是神见证的柜。（译注：在英文里，方舟与
柜同字，都是ark。）所以在圣经里有两个ark－挪亚的方舟和神见证的柜。第一个方舟
有两个数字，三和五。但见证之柜的尺寸是二肘半长，一肘半宽，一肘半高。我们将这
两个方舟（柜）作一比较 |
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y***m
发帖数: 267 | 18 来源：李常受 创始记生命读经 第三十篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-030
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（二）
（３） 向天透光的窗
接着我们来看关于光的事。在方舟上有一个向着天的窗。（创六16。）那是天窗。希
伯来文的窗字，与正午同字根。这意思是说，当你在窗下，你就是在正午。你是在阳光
下，满了光。究竟你是在第一层，第二层，还是第三层，乃是从你所得光的程度得着证
明。我曾见过许多热心的基督徒，他们可说相当火热，但他们并不太在光中。我也遇见
过另外一些亲爱的圣徒，他们和人相处就叫人觉得每一样东西都很清楚。我曾多次和倪
弟兄在一起。无论何时人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每一样事情都清楚了。在
他的面前就是在正午。你是在方舟的那一层？你在那一层是由你有多少光来指明的。你
的光越多，你的层次就越高；你的光越少，你就越低。
在方舟上只有一个窗。今天人们对于不同的职事有许多争论，但我不在乎职事的数目
。窗只有一个，光只有一个。使徒保罗告诉我们，必须弃绝与他所 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 你从你们官方水流站，把生命读经一小段一小段贴在这个帖子下面
之前和天主教沟通还蛮好的，怎么到了你们这里出这么多问题呢？
我认为，你们不诚恳，不愿意面对历史。
如果你说你就是信李常受的，那也没什么大不了的。你信什么是你的自由。
但是一边说自己是正宗，一边又拿不出证据，那就比较苍白了。
ychem爱贴什么是他的事情 |
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r********5
发帖数: 104 | 20 这个好！请原谅，用句中国的古话：知己知彼，百战不殆。如果你一页一页的读，一段
一段的读生命读经（没错，这是李常受弟兄的代表作），你如果发现哪儿不合圣经，我
可以和你一块站出来，告诉弟兄姊妹李常受弟兄的著作中哪儿有错误。我想另两位弟兄
也会站出来一块指出错误。
至少我现在在这儿。我打字很慢很慢，请耐心点！ |
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G******e
发帖数: 9567 | 21 为什么不找几个德高望重颇有功底的人来读经解经？什么人都能解经，岂不越解越乱吗
？ |
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y***m
发帖数: 267 | 22 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第三篇 福音的开始与奴仆救主的引进（一）
读经：马可福音一章一至十三节。
马可福音陈明基督是奴仆救主。在这卷福音书，奴仆救主有一个特征，就是祂的人性
调和着祂的神性。主人性的可爱在于祂的美德和完全，祂神性的华美在于祂的荣耀与尊
贵。我们读过马可福音，就能看见基督的这些方面。主的人性是显在美德与完全上；祂
的神性则表显在荣耀与尊贵上。我们对于主的这些方面，必须有深刻的印象。然后我们
研读马可福音时，将看见主是一位何等美妙的奴仆救主。祂就是神自己成为奴仆，献上
祂的生命作赎价，以服事我们。
在本篇信息中，我们要来看福音的开始与奴仆救主的引进。（一1～13。）马可一章
一节说，『神的儿子，耶稣基督福音的开始。』『福音』，意思是喜信、佳音。（罗十
15。）福音乃是奴仆救主作神奴仆，服事神子民的事奉（职事）。马太福音开始于君王
基督君尊的谱系，（太一1～17，）路加福音开始于那人耶稣为人的家谱，（路三23～
38，）约翰福音开始于神儿 |
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y***m
发帖数: 267 | 23 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第四篇 福音的开始与奴仆救主的引进（二）
读经：马可福音一章一至十三节。
在本篇信息中，我们要继续来看福音的开始与奴仆救主的引进。
了结与新生的起头
马可一章一至二节说，『神的儿子，耶稣基督福音的开始，正如申言者以赛亚书上所
记的：「看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路。」』奴仆救主福音的开
始，乃是正如以赛亚所记关于施浸者约翰的职事，这指明约翰传悔改的浸，也是耶稣基
督福音的一部分。约翰的传扬结束了律法时代，代之以恩典时代。因此，恩典时代开始
于约翰的职事，在奴仆救主的职事之前。
福音的开始是律法的了结与恩典之新生的起头。福音的开始了结律法的时代，并且开
始了恩典的时代。福音的开始不仅是恩典时代的开端，更使恩典的时代有新生的起头。
开端是外面的，新生的起头是内里生命的开始。
福音的开始乃是整个旧时代，即律法时代的了结。但要称了结为开始，就必须在了结
以后有新生的起头。新生的起头包含了神圣的注射；这注射就是奴仆救主 |
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y***m
发帖数: 267 | 24 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第六篇 奴仆救主福音服事的内容（二）
读经：马可福音一章十四至四十五节。
马可福音的头两段论到福音的开始与奴仆救主的引进，（一1～13，）以及奴仆救主
为着福音广传的职事。（一14～十52。）在前一篇信息里，我们开始来看一章十四至四
十五节所启示福音服事的内容。我们看见这服事包括五件事：传扬福音、（14～20、）
教训真理、（21～22、）赶逐污鬼、（23～28、）医治病人、（29～39、）与洁净痳疯
。（40～45。）我们已经看过关于传扬福音的一些细节，在本篇信息中我们继续来看教
训真理、赶逐污鬼、医治病人、与洁净痳疯。
教训真理
马可一章二十一至二十二节说，『他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教
。众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。』二十一节题
到会堂。会堂是犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经。（路四16～17，徒十
三14～15。）
主在会堂带着权柄教训众人。人堕落到罪中，就 |
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y***m
发帖数: 267 | 25 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第七篇 奴仆救主完成福音服事的路（一）
读经：马可福音二章一至十二节。
一组五件事
我们在一章十四至四十五节看见，福音服事的内容包括五件事：传扬福音，（一14～
20，）教训真理，（21～22，）赶逐污鬼，（23～28，）医治病人，（29～39，）与洁
净痳疯。（40～45。）接着，在二章一节至三章六节，我们看见完成福音服事的路。马
可福音的这一段有五件事：赦免病者罪，（二1～12，）同罪人坐席，（二13～17，）
从者快乐，无需禁食，（二18～22，）宁顾从者饥饿，不顾宗教规条，（二23～28，）
宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。（三1～6。）这五件事例形成一组。
要写出马可福音的纲目并不容易。在这卷福音书里，一个事例接着一个事例，似乎没
有明显的次序或安排。因此，我们也许读过马可福音许多遍，却还不能作出这卷书的纲
目，也不能将其分段。但靠着主的怜悯，我信我们有了一个有用的纲目，能帮助我们进
入这卷福音书的一切段落。按照这纲目 |
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q********g
发帖数: 10694 | 26 这样的谬误，李常受的《生命读经》还有多少？俄也粗略看了看某牛发出来的帖子，只
要一提到圣灵，老李就会满嘴放炮。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 27 怎么没人贴《生命读经》了，继续。我最近看的很有兴致。 |
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发帖数: 297 | 28 单单说“圣灵尊重我们”，肯定引起误解。我还是说前提是我们基督徒要活在灵里，活
着主的面光下来行事为人。我看引用的《生命读经》里也是有这样的上下文的。 |
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y***m
发帖数: 267 | 29 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第八篇 奴仆救主完成福音服事的路（二）
读经：马可福音二章十三至十七节。
我们在前篇信息曾指出，二章一节至三章六节记载了五件事，给我们看见，奴仆救主
这位神的奴仆如何完成福音的服事，顾到堕落之人的需要：赦免病者罪；（二1～12；
）同罪人坐席；（二13～17；）从者快乐，无需禁食；（二18～22；）宁顾从者饥饿，
不顾宗教规条；（二23～28；）宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。（三1～6。）我们已经
交通了第一件事，就是赦免病者罪。在本篇信息中，我们要接着来看主同罪人坐席。
马可二章十三节说，『耶稣又出到海边去，群众都就了祂来，祂便教训他们。』我们
已经看见，奴仆救主是世界的光，（约八12，九5，）来到黑暗之地，加利利，如同大
光照亮坐在死亡阴影中的人。（太四12～16。）祂的教训释放出亮光的话，光照在死亡
黑暗里的人，使他们得着生命的光，（约一4，）并将人从撒但的黑暗里，带到神圣的
光中。（徒二六18。）
同罪人坐席
呼召马太 |
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y***m
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第九篇 奴仆救主完成福音服事的路（三）
读经：马可福音二章十八节至三章六节。
马可福音不是一卷道理的书。这卷福音书是按着历史事实而写的传记。因此，这卷福
音书的记载乃是按照历史的次序。
五个钥辞
赦罪
我们已经看过，二章一节至三章六节所记载的五件事形成一组。这五件事是赦免病者
罪；（二1～12；）同罪人坐席；（二13～17；）从者快乐，无需禁食；（二18～22；
）宁顾从者饥饿，不顾宗教规条；（二23～28；）宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。（三
1～6。）每一件事都可以用一个特别的辞来概括。概括头一件事的辞是赦罪。二章一至
十二节的事是人子赦免罪的事例，人子就是那赦免人的神成为肉体，取了奴仆的形状。
主耶稣在二章五节对瘫子说，『孩子，你的罪赦了。』经学家听到这话，就心里议论说
，『祂说僭妄的话了。除了神一位以外，谁能赦罪？』（7。）最后主说，『但要叫你
们知道人子在地上有赦罪的权柄－就对瘫子说，我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去 |
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y***m
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第十篇 奴仆救主完成福音服事的路（四）
读经：马可福音二章二十三节至三章六节。
在本篇信息中，我们要继续来看奴仆救主完成福音服事的路。按照二章二十三至二十
八节，祂宁顾从者饥饿，不顾宗教规条；按照三章一至六节，祂宁顾苦者得释，不顾宗
教仪式。
宁顾从者饥饿，不顾宗教规条
马可二章二十三节说，『当安息日，耶稣从麦地经过，祂的门徒行路的时候，掐起麦
穗来。』我相信主耶稣故意带领祂的跟从者当安息日从麦地经过。祂当然知道那天是安
息日。照理说，祂不应该当安息日决定从麦地经过，因为那抵触了守安息日的规条。然
而，祂是牧人，带领所有跟从祂的人，就是祂的羊，从麦地经过；麦地就成了他们的草
场。二十三节说，『祂的门徒行路的时候，掐起麦穗来。』在这里我们看见，门徒吃新
鲜的麦穗。藉着这样吃麦穗，他们就满足了。
在二十四节，『法利赛人对祂说，看哪，他们为什么作安息日不可作的事？』安息日
是为着叫犹太人记念神完成创造的工作，（创二2，）守住神与他 |
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y***m
发帖数: 267 | 32 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十一篇 奴仆救主福音服事的辅助动作（一）
读经：马可福音三章七至三十五节。
我们在马可一章看见奴仆救主福音服事内容的五件事：传扬福音，（14～20，）教训
真理，（21～22，）赶逐污鬼，（23～28，）医治病人，（29～39，）与洁净痳疯。（
40～45。）我们也在二章一节至三章六节看见奴仆救主完成这福音服事的五条路：赦免
病者罪；（二1～12；）同罪人坐席；（二13～17；）从者快乐，无需禁食；（二18～
22；）宁顾从者饥饿，不顾宗教规条；（二23～28；）宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。
（三1～6。）在三章七至三十五节另有五项为一组。这一组包括了福音服事的辅助动作
：避开群众；（7～12；）选立使徒；（13～19；）因需废食；（20～21；）捆绑撒但
，洗劫其家；（22～30；）不认亲属，只认行神旨者。（31～35。）我们在这三组的每
一项目中，都看见主耶稣的超越。在本篇信息和下一篇信息中，我们要来看奴仆救主福
音服 |
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y***m
发帖数: 267 | 33 做长老不难，不用考察圣经知识，不用推荐。
只要是在生命上较成熟，在众人面前有好见证，有清洁爱主的心，牧养服侍弟兄姊妹，
做众人的奴仆，又有圣灵的印证，就可以了。
您努力努力一定可以，我为您祷告。可以从读生命读经开始（不过这也不是要求），先
读两年试试看。 |
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y***m
发帖数: 267 | 34 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十二篇 奴仆救主福音服事的辅助动作（二）
读经：马可福音三章二十二至三十五节。
在马可三章七至三十五节，我们看见奴仆救主福音服事的五项辅助动作：避开群众；
（7～12；）选立使徒；（13～19；）因需废食；（20～21；）捆绑撒但，洗劫其家；
（22～30；）不认亲属，只认行神旨者。（31～35。）我们在上一篇信息说过头三项的
辅助动作。本篇信息我们要来看后二项，就是捆绑撒但，洗劫其家，以及不认亲属，只
认行神旨者。
捆绑撒但，洗劫其家
三章二十一节说，主的『亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了』。这一
句感叹的话，说出奴仆救主的亲属对祂天然的关切，这为经学家开了亵渎祂的路。二十
二节说，『从耶路撒冷下来的经学家说，祂有别西卜附着；又说，祂是靠着鬼王赶鬼。
』这句亵渎的话，是由二十一节天然关切的感叹引进的。
因着主的亲属不了解祂，就说祂癫狂了。这句话为反对者经学家开了毁谤主的门。经
学家也许说，『你们看，连祂的亲属 |
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y***m
发帖数: 267 | 35 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十三篇 国度的比喻（一）
读经：马可福音四章一至三十四节。
在本篇信息中，我们来到马可四章，这是论到神的国度重要的一章。
我要再一次题醒你们注意马可福音叙事的顺序。在一章十四至四十五节，我们有福音
服事的内容：传扬福音，教训真理，赶逐污鬼，医治病人，以及洁净痳疯。然后，我们
在二章一节至三章六节看见完成福音服事的路：赦免病者罪；同罪人坐席；从者快乐，
无需禁食；宁顾从者饥饿，不顾宗教规条；宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。接着在三章
七至三十五节有福音服事的五项辅助动作：避开群众；选立使徒；因需废食；捆绑撒但
，洗劫其家；不认亲属，只认行神旨者。
神的国
我们虽然在马可福音这三段中看见福音的全貌，却没有看见福音的内在素质，也没有
在这几段中，看见福音的目的与结果；我们没有看见福音是为着什么。因这缘故，这卷
福音书的第四章论到神的国。
一章十五节是主耶稣传福音所说的第一句话：『时期满了，神的国已经临近了。你们
要悔改，相信福音。』 |
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y***m
发帖数: 267 | 36 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十四篇 国度的比喻（二）
读经：马可福音四章一至三十四节。
『国度』一辞是指某种管理，这是无可置疑的。我们若说我们在实行国度生活，这意
思是说，我们乃是受神的管理。但是我们在本篇信息中，要从一个非常不同的观点来看
神的国。
福音的种子
我们先要藉着以下的问题，来看国度的事：福音是什么？我们可以说，福音是一个奇
妙的人位，奇妙的神人。福音告诉我们，有一天神亲自成为肉体。这奇妙的一位，成为
肉体的神，乃是神人。祂年满三十岁时，出来传福音。正如我们在前一篇信息所指出的
，福音顶替了整本旧约，因为福音应验了各种应许、预言与预表，同时也撤除了律法。
神人耶稣基督来了，旧约就过去了。这一位本身就是福音。因此，福音就是这一位奇妙
的神人。
照马可四章的记载来看，我们可以说，福音就是这位奇妙的神人来到，将自己当作生
命的种子撒出去。这生命的种子是在主的话里所传输的。四章二至三节论到这一点说，
『祂就用比喻教训他们许多事，在教训之间，对他们 |
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y***m
发帖数: 267 | 37 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十五篇 国度的比喻（三）
读经：马可福音四章一至三十四节。
马可福音给我们一部奴仆救主活动的记载。我们已经指出，这卷书不是给我们一部奴
仆救主话语或教训的记载。当然，这卷福音书的确告诉我们，主耶稣教训人；然而，马
可没有强调主的话。
第四章可以当作一段插进来的话，与马可福音其余的部分不同，其中记载了主的四个
比喻。四章一至三十四节没有描绘奴仆救主的活动或行动，却记述了奴仆救主讲论神国
度的教训。论到教训的这一章，是非常重要的。
我们如果把马可四章与马太十三章作比较，就会看见马可四章比马太十三章简短。马
太十三章有七个比喻，马可四章只有四个比喻：撒种的比喻、（1～20、）灯的比喻、
（21～25、）种子的比喻、（26～29、）与芥菜种的比喻。（30～34。）在这四个比喻
当中，只有灯的比喻是马太十三章没有题到的。
国度种子的生长与发展
马可四章启示一件重要的事，就是国度的种子或国度的基因。神的国不是靠活动或组
织产生的。实际 |
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y***m
发帖数: 267 | 38 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十六篇 召会与国度
读经：马可福音四章二十六至二十九节，马太福音十六章十六至十九节，哥林多前书
三章九节下，启示录十四章四节，十四至十六节。
我们在前几篇信息里，已经交通过马可四章所启示神的国，其中特别注意国度的种子
作为国度的内在元素。现在我们接下来要看召会与国度之间的关系。
召会与国度是圣经中最大的题目之一。我们若详细且正确的研读新约，就会看见召会
与国度的重要性。
在很接近新约开头的马太三章，有一句话与国度有关。施浸者约翰来到犹太的旷野传
道说，『你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。』（2。）施浸者约翰的传讲引进神
新约的经纶，他所传讲的悔改，乃是神新约经纶的开始，叫人转向诸天的国。这指明神
新约经纶的中心点乃是祂的国度。
召会的根基
主耶稣在马太十六章，把祂的门徒带到该撒利亚腓立比的境内，问他们说，『人说人
子是谁？』（13。）他们回答后，主接着问说，『你们说我是谁？』（15。）西门彼得
从父得着启示回答说，『你是 |
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y***m
发帖数: 267 | 39 先谢谢您。
我想既然有弟兄姊妹对生命读经的帖子有反感，并且明确的要求停下来，还是停下来比
较好。
今天刚好读到马可福音5章中的一段，在这稍微分享一点。
有一个管会堂的人来找耶稣要主到祂家里去医治他将要死的女儿，主就答应了起身和他
同去。
我觉得不解，主完全可以吩咐一声就医治他的女儿，在其他地方也有这样的记载，可是
为什么主却照着管会堂之人说的，要到他家里去呢？我拿这一段在祷告中寻求，也反复
的思考，似乎觉得这里说出主的生活行动，对人需要的回应都是照着人信心的度量。也
如同马太福音说的，别人勉强你走一里，你就同他走二里，我想这是主的心。在马可福
音主的生活里，我们也能看见祂的生活是照着祂的说话的，主的教导与祂这个人是一的
。祂不仅顾到人的需要，乃是照着人里面信心的度量顾到人。
我想以后多花点时间写写原创，或许好一点。
也愿主祝福whiterose。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Sun Nov 15 01:58:04 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第二十七篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-027
（已转为简体）
人第三次的堕落
（３） 使人类与堕落的灵混合，并产生伟人
这一个堕落的天使与人类之间不法的婚姻产生了伟人。创世记六章四节所说，『上古
英武有名的人，』就是堕落的天使与人类调和的产品。（参民十三33。）创世记六章四
节和民数记十三章三十三节的『伟人，』希伯来文是『拿非林』（Nephilim），意思是
『堕落者。』彭伯在他所著『地球的最早世代』一书中说，这可能是指堕落的天使。但
拿非林不是纯粹的天使，乃是堕落的天使和人的女儿混合后的产品。他们是人类－人的
血统－与天使的灵调和后的产物。
根据圣经记载，拿非林是『身量高大』的人。（民十三32。）你若看到他们，他们会
把你吓坏。摩西所打发去窥探 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Mon Nov 16 01:46:40 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第二十八篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-028
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（一）
在本篇信息中，我们继续研读人第三次的堕落。虽然没有人喜欢听『堕落』这辞，但
我们需要领会，创世记这本书中所描绘的堕落乃是背景，为要陪衬出一幅非常积极的图
画，表明神对于堕落的人所作的。创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要
表明神的恩典能为堕落的人作那么多。堕落是个黑色的背景，帮助我们看到白色的图画
。没有黑色的背景，白色的图画就不会给人深刻的印象。在创世记三章我们看到人第一
次的堕落，并神为堕落的人类所作的。在创世记四章我们看到人第二次的堕落，并神为
堕落的人进一步所作的。在本篇信息中，我们来看因着人第三次的堕落，神作了些什么。
ｅ 从第三次的 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Mon Nov 16 01:47:22 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第二十八篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-028
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（一）
（３） 被神称义
挪亚相信神，结果就成了义人。他与神、与人并与自己，都是对的。没有一个属世的
人，与神、与人或与自己是对的。然而，挪亚是个义人，（结十四14，）希伯来十一章
七节也说，他『承受了那照着信而得的义。』
第一，挪亚得了恩典。第二，因着神已灌输到他里面，所以他相信神。因着神信的成
分灌输到他里面，挪亚就有了信的机能。他相信，他的信就被神算为他的义，如同神对
亚伯拉罕所作的一样。（罗四3，9。）此外，因他在耶和华眼中得恩典，这恩典就加强
他，帮助他过义的生活。在他日常的行事为人中，义从他身上活出来。这种义不仅是客
观的，更是主观的。首先他领受了客 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Tue Nov 17 00:21:56 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第二十九篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-029
（已转为简体）
改变时代的生活与工作（插进的话）
ｂ 得着更多的启示
神给挪亚的几乎是包罗万有的启示，是他的一切先祖所没有看见过，更进一步的启示
。以诺虽然预言，当他的儿子玛土撒拉死的时候，洪水要来，（这就是『玛土撒拉』这
名的意思，）神的审判要临到这败坏的地；他甚至预言到主的来临；（犹14；）但以诺
从来没有看见过神要结束这败坏的世代，而带进一个新时代的异象。挪亚的先祖们，没
有一个看见过这个启示。有一天神临到挪亚，将这异象启示给挪亚。结果挪亚对敬虔事
物的眼界大得开阔，他比一切的先祖们看见得更多更广。他看见了异象，从神接受了确
定的启示。我们都需要有这样的启示。
原则上，我们的情形与挪亚的情形完全 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
kid (kid) 于 (Tue Nov 17 01:29:44 2009, 美东) 提到:
生命读经班在哪里？为甚么在俱乐部里找不到了？
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imrobot (robot) 于 (Tue Nov 17 02:40:44 2009, 美东) 提到:
问问神呗。
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theisland (the island) 于 (Tue Nov 17 03:11:04 2009, 美东) 提到:
不用问神，问我就行啦。：）
俱乐部/其他俱乐部/
右边有搜索：查biblestudy.
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kid (kid) 于 (Wed Nov 18 00:26:19 2009, 美东) 提到:
谢谢你们的帮助。
真是感叹，为什么大家都不去那边的‘和谐社会’， 而喜欢来
这 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Wed Nov 18 01:51:05 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第三十篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-030
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（二）
（三） 方舟
在本篇信息中，我们要来看方舟。（创六14～16。）我们看过，创世记是一本包含许
多属灵种子的书。方舟的确是一粒大种子。主已经将有关这个大预表一些深奥的事指示
我们了。
（１） 大小
首先要说到方舟的尺寸和大小。方舟的长是三百肘，阔是五十肘，高是三十肘。（创
六15。）方舟有三层。（创六16。）因全高是三十肘，所以每层必是十肘高。这些尺寸
都很有意思。为什么方舟不是八百肘长，七十肘宽，二十或四十肘高呢？为什么是三百
肘长，五十肘宽，三十肘高？因为神建造里的基本数字是三和五。
出埃及二十五章十节说到另一个方舟，就是神见证的柜。（译注：在英文里，方 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Wed Nov 18 01:52:12 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第三十篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-030
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（二）
（３） 向天透光的窗
接着我们来看关于光的事。在方舟上有一个向着天的窗。（创六16。）那是天窗。希
伯来文的窗字，与正午同字根。这意思是说，当你在窗下，你就是在正午。你是在阳光
下，满了光。究竟你是在第一层，第二层，还是第三层，乃是从你所得光的程度得着证
明。我曾见过许多热心的基督徒，他们可说相当火热，但他们并不太在光中。我也遇见
过另外一些亲爱的圣徒，他们和人相处就叫人觉得每一样东西都很清楚。我曾多次和倪
弟兄在一起。无论何时人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每一样事情都清楚了。在
他的面前就是在正午。你是在方舟的那一层？你在那一层是由你有多少光来指明的 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Mon Dec 14 14:03:13 2009, 美东) 提到:
来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十四篇 国度的比喻（二）
读经：马可福音四章一至三十四节。
『国度』一辞是指某种管理，这是无可置疑的。我们若说我们在实行国度生活，这意
思是说，我们乃是受神的管理。但是我们在本篇信息中，要从一个非常不同的观点来看
神的国。
福音的种子
我们先要藉着以下的问题，来看国度的事：福音是什么？我们可以说，福音是一个奇
妙的人位，奇妙的神人。福音告诉我们，有一天神亲自成为肉体。这奇妙的一位，成为
肉体的神，乃是神人。祂年满三十岁时，出来传福音。正如我们在前一篇信息所指出的
，福音顶替了整本旧约，因为福音应验了各种应许、预言与预表，同时也撤除了律法。
神人耶稣基督来了，旧约就过去了。这一位本身就是福音。因此，福音就是这一位奇妙
的神人。
照马可四章 |
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l******a
发帖数: 1047 | 50 ^_^,我只参与了一次读经,他把我的包子给落下了. |
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