s*********1
发帖数: 191 | 1 印度舞《迦南美地的快樂》，一首非常欢快愉悦的歌舞，赞美神！
我回到了神的家中，心情快樂激動無比，
我手抓住了我的良人，我的心已經給了你。
雖然經過了流淚谷，我看見了你的可愛，
我與你的愛日益密切，我心因你而快樂。
你的美麗使我著迷，我心緊緊貼著你，
我心對你愛不夠，心底裡滿了讚美的歌。
一
在這迦南美地上，一切都是新鮮活潑，
充滿了生機，實際的神流出活水，
使我得著生命供應，享受屬靈的福氣，
從此不再尋尋覓覓，我已來到迦南美地，享受無比。
愛神的心志作為無窮的力量，
讚美聲音響徹雲霄，抒發著我們心中的愛，
良人的美麗佔有了我心，香氣濃郁使我更加愛戀你。
二
天上星星向我微笑，太陽也在向我點頭，
陽光普照雨露滋潤，生命美果茁壯成長，
迦南土產豐富無比，我們的筵席真甜蜜，
神豐富全備的供應使我們飽足富有。
迦南美地是神話的世界，活在神的愛中享受無比，
果實纍纍飄清香，你若在這裡生活幾天
就會使你戀愛，再也不願離開這裡。
三
皎潔的月亮發出亮光，我的... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 2 “我们必须清醒的认识到：坚定不移维护耶和华权威、维护摩西先知核心、维护和贯彻
弥赛亚负责制，是以色列人富强、以色列民族复兴、上帝子民幸福、强大的根本保证。”
“有了摩西先知新时代“十诫”思想，回归迦南之地的伟大事业就有了攻坚克难、战无
不胜的指南。摩西先知针对以色列人所面临的实际困难，提出新要求、作出新部署，谋
划实现回归迦南之地奋斗目标的宏伟蓝图，全体以色列人必须团结在以摩西先知为核心
的弥赛亚周围，不断开拓进取，为尽早实现回归迦南之地的战略目标而不懈奋斗。”
“但是我们也要清醒的认识到：一小撮走金牛偶像路线的当权派，时时刻刻在试图挑战
摩西先知的最高尊严，挑战‘十诫’立约的无上正确性，这是非常需要警惕的，我们肃
清金牛偶像崇拜流毒的工作依然任重道远，在下阶段工作中，我们必须把警惕和防范对
耶和华信仰动摇的问题作为关系以色列人信仰安全的战略任务抓紧抓好。”
“近日，希律王等国家领导人，深入视察了耶路撒冷小约柜歌舞剧团，并饶有兴致地观
看了即将上映的新编大型歌舞剧‘出埃及记’的现场彩排。希律王同志指出：文艺作品
首先要为宗教服务，要突出宗教精神，坚持以约法精神为中心的创作导向。‘出埃及... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 http://a2z.fhl.net/gb/fore/fore63.html
〈再谈「灭绝迦南」〉
关于「灭绝迦南人」的讨论，已经在前文分别陈述过两个基本观念：
一、当时的迦南人宗教风俗邪恶，有庙妓、崇拜时集体杂交、及献活人为祭的习俗（虽
然有网友有不同意见，认为庙妓与杂交不一定算邪恶，不过我相信大部分人不会希望自
己的太太、女友或亲人参与这种集体性交的崇拜活动）。
二、如果耶和华真的是造物者，那他就有权审判人，也有权用「灭亡全族」的方式审判
他的被造物。
以上两个基本观念当然可能还有争议，不过我相信以上的两个观念是对的，并不需要羞
愧，也不是完全没有道理的。以下我们就这两个前提之下来探讨上帝命令以色列人灭绝
迦南人的命令到底是怎么回事。
上帝命令以色列人要灭绝迦南人的动机主要出现在申命记，申命记里面记载摩西对以色
列人的最后讲道，其中提到了许多命令的背后动机，其中关于灭绝迦南地的动机，就在
底下：
申命记
9:3 你今日当知道，耶和华—你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制
伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。9:4 耶和华—
你的神将这些国民... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 4 当年犹太人占迦南地的时候，几乎把本地人都杀光了。后来犹太人被搬迁，巴勒斯坦人
占了那块地。所以现在就是犹太人和巴勒斯坦人争地盘。
: md，那么历史上任何一个占领过迦南的人也都有权这么说啊。
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r******h
发帖数: 809 | 5 今天一天是自由活动时间。向导没有陪我们一起住在昂贵的死海度假村，而是回了他在
杰拉什的家。我和团里的其他几个人凑了一辆车，用半天时间去边上的尼波山和马赛克
教堂看看。早饭在住的地方吃的，有各种肉类和鸡蛋；甜点很多，各种蜜饯制品；也有
那种六角形的饼，但吃起来感觉没有安曼那家旅馆里的香。九点出发，这个团是向导头
一天晚上帮我们订的；司机只管开车，历史风俗什么的是一概不知。离开度假村，很快
就向右拐上了盘山路。尼波山本身只有八百米左右的海拔，但我们出发地死海在海平面
以下四百米，所以落差一下子就加大到一千两百米。这一千两百米的变化是在一片很大
的空间里完成的，上山的坡度缓的很，坐在车里基本感觉不到是在爬山；从山顶看，这
就是一片坑坑洼洼的高地，一点没有山区的感觉。沿路经过的这片区域少有人住，偶而
能看到远处立着的一两座小城镇和清真寺；比较突出的还是土壤的颜色，红的、绿的、
褐色的等等，经常车拐过一个弯，就是一片新色彩的山坡转入视角。
在高原上一直往前开，就来到了尼波山。我本来以为会是平地拔起的一个山头，结果只
是高原上普普通通的一个点，是不是最高点都不一定；由此可见，山不在高、有仙则灵
；... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 16093 | 6 【 以下文字转载自 TheBuffet 俱乐部 】
发信人: megguan (我也看见极光了), 信区: TheBuffet
标 题: 迦南十六日（15）——巴勒斯坦 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 29 01:24:34 2014, 美东)
【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: rotatezh (剃度在莲台下), 信区: Travel
标 题: 迦南十六日（15）——巴勒斯坦
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 19 15:39:53 2014, 美东)
今天的西岸一日游是很早就在网上订好的，跟的是一个叫做Green Olive的巴勒斯坦人
经营的旅行社。这个旅行社在网上的口碑毁誉参半，好处是会带游客去看真正的巴勒斯
坦人的生活（其实也只是他们想让游客看到的那部分），而批评则集中在组织者的政治
倾向太过明显，很多观点也失偏颇；耳听为虚，眼见的却也未必为实。八点半从YMCA的
大门口出发，坐车没几分钟过了一处检查站，就进入了巴控区的伯利恒。我们的向导不
能进入耶路撒冷，只能在这里等我们。向导是一个有加拿大国籍的巴勒斯坦人，... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 7 《迦南美地的快樂》是一首經歷詩歌，全曲曲調歡快，表達了每一個接受神末世作工之
人激動與喜悅的心情。神選民回到神的家中，享受全能神發表的前所未有的豐富
話語，生命得到了供應，彷彿置身於迦南美地一般，享受著與神相聚的幸福時光
，都從心底發出對神的依戀與愛慕之情，再也不願離開神。神選民載歌載舞，抒
發對神無限的感謝與讚美！ |
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y***y
发帖数: 4957 | 8 迦南，还是埃及
──关于“海归”的思考
文／蔡志明
引句：当一个迁移的选择摆在我们面前的时候，当我们为是留在海外，或是回国求发
展举棋不定的时候，让我们安静在神的面前，问自己一个问题：
在我将要选择去的地方，我与神的关系是不是更亲近呢？我与家人、与周围人的关系，是
不是更好呢？
热门话题
现在海外的中国人，有一个热门的话题，就是要不要回大陆去寻找发展的机会。而在国内
，“海归”这个名词，到处可听到。
我是上海人，几乎每年都回去看看。这次回去，几个朋友一见我就问：怎麽，要海归啦？
有一天坐地铁时，还惊奇地遇见我在加拿大教会辅导过的学生，她拿了北美的文凭回去，
刚找到了一份工作。
我不由得回想起几年前，在加拿大的留学生，特别是学计算机的，都争著要往美国去，因
为那里的待遇好。而如今又都在谈论国内怎样有发展、容易挣钱了。
作为基督徒，当我们面临人生的重大选择，比如该往哪里去安家、发展时，我们会首先考
虑：这是神带领我往那里去吗？
十几年前，我来加拿大的时候，我是经过了祷告和等待的。那时有经济的原因，更有信仰
的原因，我确信是神把我带到了我的迦南地。
圣经《出埃及记》讲到以色列人出埃及，前往神 |
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b****l
发帖数: 23606 | 10 md，那么历史上任何一个占领过迦南的人也都有权这么说啊。 |
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b****l
发帖数: 23606 | 11 我们中国少数民族蒙古人的奴隶，花刺子模，也占领过迦南。
为什么小萌谷不claim那块地的属权？ |
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r******h
发帖数: 809 | 13 七点起床，收拾好东西，七点半下楼吃早餐。这家旅馆的早餐还是很丰盛的，各种肉啊
、蛋啊、沙拉什么的应有尽有。我最喜欢的是一种六边形的饼，表面上铺了一层芝麻，
有浓浓的橄榄油的味道；刚开始两口觉得有点不习惯，之后就是越吃越香啊~ 八点准时
出发，Ajlun自然保护区是没法走了，但山顶的城堡还是可以去看的。旅游车往北一个
多小时后进入Jerash的市区，在车上就能看到Jerash最外围的石门。旅游车在石门前左
转，就开始爬山了。这一带是起伏的丘陵，也是整个约旦海拔最高的区域；安曼城里，
也就是路边偶尔还能看到些被扫起的雪堆，这里除了通车的部分被打扫干净了，其余的
地面都还被薄雪覆盖着。往前开一段，就能遥望远处山头之上的Ajlun城堡了，从这个
角度看不觉得地势有多么险峻，感觉沿着山脊一直往前开就到了。
又开了半个多小时到了游客中心，再往上，看到几辆出租车很热心的堵在路口不让我们
的车子继续开，下来一走才发现，路面上全是黑冰，别说四个轮子的了，两条腿的都走
不了，只能从两侧厚厚的雪地里踩着脚印往上走；城堡前的小广场也被没过脚踝的硬雪
填满了。这个方形的城堡并不大，四个角上各有一座塔楼——LP上... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 歡快的節奏，美妙的歌聲，飛揚的青春，真心的贊美，他们充满了活力。
《迦南美地的快樂》 |
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a******m
发帖数: 3422 | 15 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: rotatezh (剃度在莲台下), 信区: Travel
标 题: 迦南十六日（11）——十字军的城邦
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 18 02:09:16 2014, 美东)
六点半，起床，出门；顺着旅馆边上的那个曲形城门进入阿卡古城。古城的港口在从大
陆伸进地中海的一片鹰嘴形状陆地的尖角处，透过城墙上的垛口，隔着海湾，正看见大
陆海岸线上的日出。沿着海岸城墙走到尽头，就是港口的所在。一个人都没有，城墙外
那些整整齐齐排列着的渔船沐浴在寂静的阳光里，密密的桅杆打散了水上的光影。
因为特殊的地理位置，古城的城墙一半修建在海里，另一半则在陆地上；从港口正能望
见海岸一线整齐划一的城墙、贴着城墙而建的各种塔楼、灯楼和清真寺的圆顶。水中有
几堵孤立的石墙，周围还散落着些坍塌的石头，当年也许是海防工事的一部分吧。沿原
路返回，石板路上依旧没有人，路边阁楼上有早起的居民，从楼上朝我喊话，邀请我上
去喝咖啡。从曲形城门出古城，沿着陆地城墙走了一段，顺着石板路走到城墙之上。往
下眺望，一侧是古城里狭窄蜿蜒的街道、贴着街边的... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 17 也是他爹jocob的啊……
迦南，约瑟的故乡？ |
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i*****a
发帖数: 7272 | 18 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: rotatezh (剃度在莲台下), 信区: Travel
标 题: 迦南十六日（16）——沙漠里的城堡（完）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 27 21:33:27 2014, 美东)
终于不用像前几天那么早起了。在旅馆吃过早饭，晃晃悠悠的到大马士革门对面的阿拉
伯人车站等回国王桥口岸的班车。安息日的大街上是真安静啊，所有的店铺都关门，路
上几乎看不见别的行人；只有出租车偶尔驶过，他们估计也难拉到客人，每辆车都要到
我身边跟一段，问我要不要打车。古城迎面而来，空荡荡的，沐浴在晨光中，有一份前
几天没有见过的平静和安详。大马士革门边的阿拉伯小贩们已经开始整理摊位，准备开
张了；安息日的白天，大概也就这一带还会有些人气。也许因为到的早，以色列的出境
大厅里还没什么人，也不用排队；离境税的窗口是收信用卡的，早知道今天早上就不必
特意去取钱了。坐跟来时一样的大巴回安曼，在车上被收了护照；约旦的入境大厅里，
有一个窗口在叫名字，被叫到的就挤到窗口前领自己的护照。护照上依旧干干净净，一
进一出没留下一点记号。从以色列去约旦... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 6820 | 19 这个要看，闲读圣经故事看到迦南，只知道大概方位，没搞清具体包括现在哪些地方 |
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b*s
发帖数: 82482 | 20 基本上就是levant：包括modern-day Lebanon, Israel, Palestinian territories,
the western part of Jordan and southwestern Syria.
这个要看，闲读圣经故事看到迦南，只知道大概方位，没搞清具体包括现在哪些地方 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 一个可能的考虑是：迦南的婴儿长大后会复仇或使以色列人改信别神。
“非我族类，其心必异”是人类无法根除的思维定势，种族或肤色的藩篱只有在耶稣基
督里才能被彻底拆毁。
如果您不接受这个观点，可以去研究摩西这个人的经历。
Above is only my 2 cents. |
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m***n
发帖数: 12188 | 23 關於迦南的“罪惡”，第一個廟娼制度，在中東和近東是很流行的。比如希儸多德歷史
說：巴比倫就有這個制度，所有女性在少女時代，包括女王公主，都得去女神神廟賣婬
一次，並且必須和任何第一個看上他的男性交合，哪怕那男性是乞丐殘疾奴隸。希儸多
德並不贊同此制度，但是也說這種制度保證了任何地位階層的男性都能得到性滿足。巴
比倫是一伕一妻多妾制度的，所以縂有男性沒有老婆，只能去神廟。
半島希臘人的歌林多城邦也有此制度，不過是所有貴族少女都要在維納斯神廟裏面賣婬
幾年，賺錢成爲女神廟產。沒有錢是不行的。
這只能算是奇怪的custom，很難説是罪惡。
至於殺人祭祀，最有名的是美洲文明了。
阿玆特克人在迎戰西班牙人前，爲了戰爭勝利，一次獻祭了10万年輕人，包括所有貴族
和國王的子女。 |
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发帖数: 1 | 24 當你還在苦苦巴望救主降臨時，全能神早已將迦南美地的一切豐富都賜給了接受他末世
作工的人，人的心都快樂無比.这一班回到神家中之人與神同相聚，享受神話語的豐富
，讚美真神到永遠！
分享美图两张 |
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发帖数: 1 | 25 迦南美地是神話語的世界，人不再乾渴，不再尋覓，而是享受無比。人與神的關係日益
密切，讚美神的聲音響徹雲霄！
感谢神，一切荣耀、颂赞归于全能实际的独一真神。阿门！ |
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A****i
发帖数: 5546 | 26 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: rotatezh (剃度在莲台下), 信区: Travel
标 题: 迦南十六日（13）——马萨达永不陷落
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 30 02:49:23 2014, 美东)
2014年的第一天。报名参加了所住旅馆组织的马萨达城堡看日出的团，4点从住地出发
。经过一个检查站，因为是以色列牌照的车，又贴着旅行社的标志，哨兵和司机聊了聊
就放我们过去了，没有上车检查。之后就是在西岸被称为B区、由以色列和巴勒斯坦共
管的路了，行走在死海边上；不过这时四下都还是黑乎乎的，什么也看不到。我们到的
时候，马萨达检票处门口已经有不少人在排队了；这附近也有一个青年旅馆，是这一带
唯一的一家旅馆，我提早三个多月已经一个床位都订不到了，实在很夸张。进门以后，
大家排着队，沉默的走在夜色里。我带了头灯，不过没用上，脚下很宽敞的步道依稀能
分辨的出。走到半山腰的时候，看身后已经是一条长龙，山脚与死海间的一片灯火通明
处应该就是那唯一一家旅馆的所在。沿蛇道走到山顶的马萨达城堡，面向死海的一侧、
悬崖边有很多当年居民住宅的遗址，已经... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 27 古以色列人进入迦南地前过约但河有什么属灵意义?
圣经中说"没有一个义人", 不过在以西结书又提到三个义人: 挪亚, 但以理和约伯. 怎
么理解?
约 书 亚 记
3:1 约书亚清早起来、和以色列众人都离开什亭、来到约但河、就住在那里、等候
过河。
** 什亭 - 见民33：49，是以色列在旷野里最后的一个地方
3:2 过了三天、官长走遍营中、
3:3 吩咐百姓说、你们看见耶和华你们 神的约柜、又见祭司利未人抬着、就要离
开所住的地方、跟着约柜去。
3:4 只是你们和约柜相离、要量(大约）二千肘．不可与约柜相近、使你们知道所当
走的路．因为这条路你们向来没有走过。
** (大约）二千肘 - 大约二千年左右，全部的属灵上的以色列民将跨过神的审判进入
神的国
** 因为这条路你们向来没有走过!
约但河在属灵上象征神的审判。
太6:13 不叫我们遇见试探．救我们脱离凶恶。〔或作脱离恶者〕因为国度、权柄、
荣耀、全是你的直到永远、阿们。
** 试探 - 神的审判
启3:10 你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼。
圣经里讲的义人是 |
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y***y
发帖数: 4957 | 28 生命季刊雜志
第八卷 第四期 12/2004
總第三十二期 出埃及 進迦南 作者﹕王天聲 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 问题: 旧约圣经的神吩咐以色列人对迦南人赶尽杀绝, 连孩童和婴孩也不放过, 这岂
不是太残忍了吗? 为什么神要偏帮以色列族去灭绝其他民族呢?
解答: 我们曾在2001年1月份, 第14期《家信》中简略解答类似问题, 但基于此课题在
近期常被人利用来攻击神的圣经与基督信仰, 也令许多信徒感到混淆, 无言以对, 甚至
怀疑旧约的神不同于新约的神.[1] 所以我们觉得有需要在此详尽地解答.
无可否认, 耶和华神确实吩咐以色列人说: “但这些国民的城, 耶和华你神既赐你为业
, 其中凡有气息的, 一个不可存留; 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、
迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽”(申20:16-17). 以上六族加上“革
迦撒人”常被称为“迦南七族”(申7:1称之为“七国的民”), 皆为神要审判与灭绝之
民. 这七族都是迦南地的土著, 圣经有时用“亚摩利人之山地”称谓迦南全地(申1:19-
20), 并以“亚摩利人”通称迦南人(创15:16).[2]
(A) 神灭绝迦南七族的原因
神为何要灭绝这几族的人呢? 人常忽略神在下一节所给的答案: “免得他们教导... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 32 关于犹太人的几个历史常识（二） - 桑博
草根网
现代以色列国家的历史不是5000年而是64年
今天的以色列国在对华宣传中的常用句式之一是：“以色列与中国一样，都是拥有
五千年悠久历史的国家……”如前以色列驻华大使南月明在为《以色列》一书所作的序
言中说：“中国和以色列虽有很大的差异，但亦具有共同的特点，两国都有五千年悠久
的历史和丰富的文化。”；前以色列驻华大使安泰毅接受媒体访谈时说：“中以关系非
常特殊，在全世界再也找不出来第三个像中国和以色列这样历史悠久的国家。”；现任
以色列驻华大使马腾在接受媒体采访时说：“中国与以色列两个国家都有几千年的文化
积淀……”
这一宣传句式含混了两个不同的概念：现代以色列国家与古以色列国。
在这个问题上，两个不同的以色列国，与商周王朝和中华人民共和国之间的关系，
没有任何可比性可言。无论商周还是秦汉，与今天的中华人民共和国之间是政权更迭、
一脉相承的关系，无论是基本文化渊源、主体民族构成，还是大致疆域边界……在构成
共同国家的全部要素方面具有毋庸置疑的一致性和连续性。而今天的以色列国，除了从
《旧约》传说中借取一个“以色列国”的名字，以资犹太复国主... 阅读全帖 |
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g******s
发帖数: 3056 | 33 来自主题: _BibleStudy版 - 创世纪疑问 我google了一下
一种说法是以色列人说是迦南先看见，然后告诉父亲含的。
另外一种说法是：
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200705&postID=11211
迦南受咒诅：既是含所作的错事，为何挪亚却咒诅含的儿子迦南呢？也许，迦南在这件
事上，他亦有犯罪的一份。然而，含只有其中的一个儿子迦南承受这个咒诅。除迦南外
，含还有三个儿子，他们的名字是"古实"、"麦西"和"弗"，但挪亚的咒诅只由迦南承受
。迦南是巴勒斯坦地迦南人的祖先；而古实和弗却不用受咒诅。挪亚咒诅迦南，可说是
一样预言，迦南的后裔都是生性极恶，不事奉神，而以残忍的方式事奉偶像，当约书亚
和以色列人要进迦南地时(约主前1400年)，这次咒诅便应验了；神曾吩咐他们，定要把
他们全部消灭，因他们的罪亚满盈，可见，挪亚咒诅迦南，是带著预言性质的，神的旨
意也藉此显明。此外，当波斯帝国战败腓尼基人及迦南人时，挪亚的咒诅亦再一次应验
，因为波斯人可能是雅弗的儿子玛代的后裔。
我觉得后一种解释好像可靠些，神唯独诅咒了四个儿子里面的一个，神不为无罪为有罪。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 3 19:14:22 2013, 美东)
http://chinesemahan.blog.163.com/blog/static/102842034201031117
从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
Chinesemahan
古代以色列人在埃及及摩西带领以色列民族出埃及的故事，究竟是神话还是历史，一直
存在很大的争论。不过，随着愈来愈多考古资料的发现，促使人们应重新思考圣经记载
的真确性。
有关古代以色列人在埃及及出埃及的历史，考古学者发现的证据包括如下：
(1)外族人迁至埃及 公元前 1,800年
在 3,900年前的埃及墓穴的壁画记录中，发现当时有大批闪族人（就是亚伯拉罕同族人
）迁到埃及居住。后来更取替了埃及原居民，成为埃及历史中，唯一一个不由埃及人当
埃及王帝（法老）的皇朝，这时代称为喜克索(Hyksos)时代。不光是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 http://chinesemahan.blog.163.com/blog/static/102842034201031117
从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
Chinesemahan
古代以色列人在埃及及摩西带领以色列民族出埃及的故事，究竟是神话还是历史，一直
存在很大的争论。不过，随着愈来愈多考古资料的发现，促使人们应重新思考圣经记载
的真确性。
有关古代以色列人在埃及及出埃及的历史，考古学者发现的证据包括如下：
(1)外族人迁至埃及 公元前 1,800年
在 3,900年前的埃及墓穴的壁画记录中，发现当时有大批闪族人（就是亚伯拉罕同族人
）迁到埃及居住。后来更取替了埃及原居民，成为埃及历史中，唯一一个不由埃及人当
埃及王帝（法老）的皇朝，这时代称为喜克索(Hyksos)时代。不光是闪族人迁往埃及与
圣经记载吻合，埃及历史中这个喜克索时代﹐正是圣经中约瑟当上埃及宰相的时代，这
正能解释为何身为外族人的约瑟竟能当上埃及人皇朝中如此高职。而且这时期的考古发
现，例如官员的职称﹑监狱制度﹐饥荒和储量的记载（创世记40, 41章），都与圣经记
载不谋而合。
一位名叫雅各布维... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 36 余顽任多年来把几个问题翻来复去的贴。我们相信上帝要借着他，让基督徒学习护教，
靠着上帝的力量来把信仰讲清楚，讲明白。在这个过程中，让世人对信仰感兴趣，去除
世人心中的石头，把人心变成好土壤，当听到福音的时候，可以接受福音的种子，向下
生根，向上结果，结出美好的果实。
余顽任用得最多的的一个无知无耻的指责是，"基督教强烈扭曲基督徒们的人性"，并恶
意扭曲到妄言，"上帝多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人
发指的暴行"
上帝要借着这个问题启示 基督信仰 的 基要真理里，上帝的属性: 上帝的
良善和公义。
基督徒可以把信仰讲得清楚明白，帮助慕道友在理性方面的思考。在教会里，有真正的
从上帝而来的爱，可以让你有感性的体验。基督徒爱，因为上帝先爱了我们。如mafbxh
弟兄所言，“这个世界的虚伪和冷酷越来越厉害，只有神家(就是教会)的温暖是无敌的
。” 但当慕道友感受到基督的爱，听到圣经里的经文，更多得了解上帝的作为后，还需
要跨出重要的一步。就是得救的信心。靠着这得救的信心，来和上帝建立关系。
得救之后的路还很长，在天路历程上还会有移山的信心，还会有火炼之后比
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y***u
发帖数: 7039 | 37 国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动 - 何新博客管理员的日志 - 网易博客
何新读世界史札记：
国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动
中国精英受困于意识形态，对真实的西方历史多有误解，尤其关于犹太问题、以色列复
国问题和西方宗教问题长期弄不清楚。因此中国精英难以理解共济会的存在和作用。许
多问题需要正本清源地从头研究和思考。
【来自神话传说的古代以色列】
以色列的历史不是真实的历史。
以色列最初仅是圣经中的一个部族而非国名，可查考的最早传说，西方认为出现在公元
前12００年。
圣经中许多记述是来自传说和神话，并非信史。实际上关于大卫王、所罗门的传说都非
有据可考的信史，而只是圣经旧约中的故事。
但是，犹太人把传说现实化。他们认为自己是圣经传说中以色列民——希伯来人的后裔
——？但是否确实，这是有待考证的问题。在过去上千年的历史中，犹太人一直视中东
的巴勒斯坦——以色列地——即圣经中的迦南地，为犹太民族的故土和精神生活的核心
，称之为“圣地”或“应许之地”。
迦南地，也叫迦南美地。这里古代居住的先是本土的迦南人——埃及人。后来迁入外
来的希伯来人。
据西方史学认为，古希伯来... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 38 国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动
2013-04-20
何新读世界史札记：国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动
中国精英受困于意识形态，对真实的西方历史多有误解，尤其关于犹太问题、以色列复
国问题和西方宗教问题长期弄不清楚。因此中国精英难以理解共济会的存在和作用。许
多问题需要正本清源地从头研究和思考。
【来自神话传说的古代以色列】
以色列的历史不是真实的历史。
以色列最初仅是圣经中的一个部族而非国名，可查考的最早传说，西方认为出现在公元
前12００年。
圣经中许多记述是来自传说和神话，并非信史。实际上关于大卫王、所罗门的传说都非
有据可考的信史，而只是圣经旧约中的故事。
但是，犹太人把传说现实化。他们认为自己是圣经传说中以色列民——希伯来人的后裔
——？但是否确实，这是有待考证的问题。在过去上千年的历史中，犹太人一直视中东
的巴勒斯坦——以色列地——即圣经中的迦南地，为犹太民族的故土和精神生活的核心
，称之为“圣地”或“应许之地”。
迦南地，也叫迦南美地。这里古代居住的先是本土的迦南人——埃及人。后来迁入外
来的希伯来人。
据西方史学认为，古希伯来人是闪族语系的一支... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 39 何新札记：国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动
何新读世界史札记：
国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动
中国精英受困于意识形态，对真实的西方历史多有误解，尤其关于犹太问题、以色列复
国问题和西方宗教问题长期弄不清楚。因此中国精英难以理解共济会的存在和作用。许
多问题需要正本清源地从头研究和思考。
【来自神话传说的古代以色列】
以色列的历史不是真实的历史。
以色列最初仅是圣经中的一个部族而非国名，可查考的最早传说，西方认为出现在公元
前12００年。
圣经中许多记述是来自传说和神话，并非信史。实际上关于大卫王、所罗门的传说都非
有据可考的信史，而只是圣经旧约中的故事。
但是，犹太人把传说现实化。他们认为自己是圣经传说中以色列民——希伯来人的后裔
——？但是否确实，这是有待考证的问题。在过去上千年的历史中，犹太人一直视中东
的巴勒斯坦——以色列地——即圣经中的迦南地，为犹太民族的故土和精神生活的核心
，称之为“圣地”或“应许之地”。
何新札记：国人一直不理解的犹太、以色列与锡安主义运动
迦南地，也叫迦南美地。这里古代居住的先是本土的迦南人——埃及人。后来迁入外
来的希伯来人。
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s*********a
发帖数: 801 | 40 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 41 “约瑟在埃及的经历 亚伯拉罕前往埃及之后又过了差不多两个世纪，雅各的儿子约瑟
被卖给一队米甸-以实玛利商人（公元前1750），后来在埃及又被转卖给法老的一个内
臣。（创37:25-28，36）约瑟后来告诉兄长，上帝容许这些事发生，是为了预备妥当，
好让雅各全家在一场严重的饥荒中保全性命。（创45:5-8）圣经关于约瑟在埃及的记述
，准确地反映了埃及当时的情况。（见约瑟1）其中提到的官员的头衔、习俗、服装、
使用魔法以及许多其他细节，都可从埃及的纪念碑、图画和文献得到证实。例如，法老
任命约瑟治理埃及全地时的授权仪式（创41:42），跟埃及铭文和壁画所描述的一样（
创45-47章）。
关于约瑟与兄长进膳时摆席的记载证明，埃及人厌恶跟希伯来人同席用膳，这也许是因
为自骄心和宗教、种族偏见，也可能是因为他们厌恶牧羊人。（创43:31，32;46:31-34
）他们厌恶牧羊人，可能跟埃及的阶级制度有关，牧羊人看来属于较低阶层;又或者因
为埃及可供耕种的土地有限，所以埃及人非常厌恶那些四处寻找牧场放羊的人。
“西克索时期”很多圣经评注家认为，约瑟和他父家是在所谓“西克索时期”进入埃及
的。然而，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 梁燕城
之谜早年代乎？迟年代乎？
在犹太民族历史中，出埃及是一个重大事件，但出埃及发生在那一年却是一个谜。
一般在考古学上的探讨，
有两个推想：一是「早年代」，约为公元前十五世纪，包括可能在图莫斯一世(
Tuthmosis I 公元前一五○四年)着
靰着孟德二世(Amenhotep II 公元前一四○一年)之间；另一是「迟年代」，为公元前
十三世纪，大约可能在维马斯
一世(Ramesses I公元前一三○七年)至维马斯二世(Ramesses II 公元前一二二四年)之
间。一般电影爱用着藀~代。
其根据为在迦南城被攻破，在考古学上已有证据，此中有两个年代的遗迹。圣经记
载犹太人出埃及后，在旷
野流浪四十年，才攻入迦南，故由迦南地各城被毁的日期，往前推四十年而得知出埃及
的日期。
主张迟年代的证据，考古学发现在公元前一二五○年至一一五○年间，大批迦南城
被攻毁，著名考古学家
Albright 认为Beitin的遗迹，即是圣经中的伯特利(Bethel)，被毁年代为公元前一二
五○年。若这些都是约书亚带领
以色列人入迦南的进攻遗迹，将之推前四十年，那么出埃及年代约为公元前一二九○年
前后。
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c****g
发帖数: 3893 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 P47
在这段中，1.26「上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人」。「我们」
这个字，英文中用的是us，是复数的。英文中的God，在希伯来文本是Elohim，而
Elohim也是神El的复数。因此，这个字God其实应该翻译成gods。后面「我们的」用的
也是our而不是，都是复数。这表示在写这些文字的时候，以色列人是信仰多神非一神
的。后来有人为此解释说，这个复数是所谓皇帝的用语。但是，这种皇帝称呼自己用复
数的用法，是后来才有的，在《旧约》的时代根本没有听说过。而且，在＜创世记＞3.
22还说「耶和华上帝说，那人已经与我们相似，能知道善恶」（Behold, the man has
become like one of us, knowing good and evil.），从英文中可以看到有one of us
，因此绝对无法用所谓皇帝自称用复数的讲法来解释。所以，《旧约》＜创世记＞的记
载，其实是古代多神教的遗迹，古代的民族信仰都是多神的。对于基督徒来说，基督教
有所谓三位一体的说法。但是，三位一体的讲法，是很后来才有的，在《旧约》时代，
犹太人根本没有这种三位一体的观念... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 46 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 47 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
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s*********a
发帖数: 801 | 48 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
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n********n
发帖数: 8336 | 49 從中東局勢看聖經預言-無花果樹的比方
一、前文提要
我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第二十四章第三十二節：
『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。 』
我們已經連續有兩次一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的預言雖
然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，第一個焦點就是主耶穌的第一次
來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天還要回來
，聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，在主耶穌第二次要回來以前，也
發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天回來
了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可以重
建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四百八
十三年就要出現了，而且要為我們掛在十字架上；因... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 中東局勢與聖經預言（2）
一、前情提要：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第
二十四章第三十二節：
“你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。”
我們知道連著有兩次，我們一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的
預言雖然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，那第一個焦點就是主耶穌
的第一次來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天
還要回來，那麼聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，那麼在主耶穌第二
次要回來以前，也發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢
？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經就是但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天
回來了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可
以重建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過... 阅读全帖 |
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