q****n
发帖数: 4574 | 1 《佛遗教经》：
“瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。
当知瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。
劫功德贼，无过瞋恚。” |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 “军政、训政、宪政”三部曲：孙中山设计的政治路线图
2009年04月11日 22:51凤凰网历史综合【大 中 小】 【打印】 已有评论86条
“军政、训政、宪政”三阶段理论是孙中山设计的政治路线图。1923年1月29日，孙中
山于《申报》五十周年纪念专刊上发表《中国革命史》一文，称:“从事革命者，于破
坏敌人势力之外，不能不兼注意于国民建设能力之养成，此革命方略之所以必要也。余
之革命方略，规定革命进行之时期为三:第一为军政时期，第二为训政时期，第三为宪
政时期。”
鉴于辛亥革命后中国不仅没有走向民主共和的道路，却相反走向了军事强人政治，国家
因经内战四分五裂的经验，他认为其原因就在于“由军政时期一蹴而至宪政时期，绝不
予革命政府以训练人民之时间，又绝不予人民以养成自治能力之时间，于是第一流弊，
在旧污未能荡涤，新治无由进行。第二流弊，在粉饰旧污，以为新治。第三流弊，在发
扬旧污，压抑新治。更端言之，第一为民治不能实现，第二为假民治之名，行专制之实
。第三，则并民治之名而去之也。”军政时期即“以党建国”的暴力革命时期，训政时
期即“以党治国”时期，宪政时期即“还政于民”时期。
1924... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 3 新华社昆明12月13日电 12日，中国佛教协会传印会长在出席云南西双版纳总佛寺大
雄宝殿开光活动期间，与云南省汉、藏、南传佛教界人士进行了座谈，希望佛教界三大
语系进一步加强交流，互相学习，共同提高，团结广大信众，为促进当地经济发展和社
会和谐作出贡献。
在座谈中，传印会长说，近日新闻媒体报道，我国四川、青海、甘肃等省的个别藏
族地区，因受人煽动教唆胁迫，发生了多起自焚事件，自焚的既有僧人也有在家人，我
感到十分痛心和惋惜。
佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极
为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无
论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱
利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。
传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有
明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不
忆此法？”并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教
义”的说法是完全没有根据的。
同时，佛教认为劝诱、鼓励、赞叹自杀，及为自... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 4 国民党败退台湾：初期的窘境 【修订版】
作者：论语1972.2
自从李宗仁1949年1月21日代理总统之后，中华民国南京政府的军事、政治形势稳定了3
个月，但随后急剧恶化。4月20日，解放军启动渡江作战，5月27日，上海失守；10月1
日北京人民政府成立，12月8日，行政院长阎锡山决定将中央政府迁离大陆，从此，台
北成为中国继广州、重庆后的第3个临时首都。12月10日，蒋介石于凤凰山机场注视着
满山敌军的逼近而黯然飞离成都、驻节台北。1950年3月27日，西康省西昌失守，标志
着国军在大陆成建制的军事抵抗就此崩溃，自此开启了国民党孤守金马台澎地区的历史
新页。当时台湾的处境究竟如何？我们可以从以下几个方面略作考察：
首先，是国内政治人心的总体崩溃。1949年11月20日代总统李宗仁因其根据地广西失守
，便声称“胃病宿疾突发，便血不止”而经香港“赴美就医”。其时滇黔川康渝尚算完
整，但基于宪法第36条“总统统率全国陆海空军”的规定，李的擅离职守导致国家军事
指挥系统被从根破坏，而下野总统蒋介石竟矜于名节拒绝复职，因为军队国家化的原则
，作为国民党总裁的蒋又无法指挥军队，导致国军高层无政府... 阅读全帖 |
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C*********l
发帖数: 10248 | 5 新民主主义的宪政
（一九四○年二月二十日）
* 这是毛泽东在延安各界宪政促进会成立大会上的演说。这时，中国共产党内有一
些同志为蒋介石的所谓实行宪政的欺骗宣传所迷惑，以为国民党或者真会实行宪政。毛
泽东在这个演说里揭露了蒋介石这种欺骗，将促进宪政变为启发人民觉悟，向蒋介石要
求民主自由的一个武器。
今天延安各界人民的代表人物在这里开宪政促进会的成立大会，大家关心宪政，这
是很有意义的。我们的这个会为了什么呢？是为了发扬民意，战胜日本，建立新中国。
抗日，大家赞成，这件事已经做了，问题只在于坚持。但是，还有一件事，叫做民
主，这件事现在还没有做。这两件事，是目前中国的头等大事。中国缺少的东西固然很
多，但是主要的就是少了两件东西：一件是独立，一件是民主。这两件东西少了一件，
中国的事情就办不好。一面少了两件，另一面却多了两件。多了两件什么东西呢？一件
是帝国主义的压迫，一件是封建主义的压迫。由于多了这两件东西，所以中国就变成了
殖民地半殖民地半封建的国家。现在我们全国人民所要的东西，主要的是独立和民主，
因此，我们要破坏帝国主义，要破坏封建主义。要坚决地彻底地破坏这些东西，而决不
能丝毫... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 6 在一九四五年九月，毛泽东答路透社记者问：
“自由民主的中国将是一个这样的国家，它的各级政府直到中央政府都是由普遍、
平等、无记名的选举产生，要向选举它的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，
林肯的民有、民治、民享的原则和罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统
一以及与各民主强国合作。我们完全赞成军队的国家化与废止私人拥有军队。除了军事
与政治民主改革以外，中共将向政府提议，实行一个经济与文化建设纲领。这个纲领的
目的，主要是减轻人民负担，改善人民生活，实行土地改革与工业化，奖励私人企业（
除那些带有垄断性质的部门由民主政府经营外），在平等互利的原则下，欢迎外国人投
资发展国际贸易，推广群众教育，消灭文盲等等。这一切也都是与孙中山先生的遗教相
符的。”
（一九四五年十月八日的《解放日报》） |
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t*c
发帖数: 6929 | 7 孙中山是个极端反对私有化的政治家，他和李鸿章有共同的观念就是“民不可
使之趋利”。在他的民生主义里重点强调要发展公营事业，节制私人资本。
国民党搞经济的指导思想，是孙中山的《民生主义》。孙氏多次说过：“共产主义是民
生的理想，民生主义是共产的实行”；“吾国之革命乃为国利民福革命，拥护国利民福
者，实社会主义”；“仆之宗旨在提倡实业，实行民生主义，而以社会主义为归宿，俾
全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福”。简而言之，孙氏的社会理想接近于“国家社
会主义”，而“国家社会主义”的要点，就是改革私有制度。其一度寄希望于将全国土
地收归国有，然后，国家靠收取地租一项，即足以“成地球上最富的国”，同时，“少
数富人把持垄断的弊窦自然永绝”。
孙中山之后的国民党政权，继承了孙氏“节制资本”的经济理念，认为必须由国家建立
大规模的控制国计民生的公营事业，才可以保障民生。
国民党福建省政府主席陈仪曾经说：
“国父指示我们建设一个人人有工做，人人有饭吃，富强康乐的中国。要达到这个目的
，必须发展生产。但是我们现在已不能依照资本主义国家的方式去发展生产了，我们应
依据国父遗教，办理公营事业，制造国家资本，... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 8 “华藏法门”组织于1990年创立,吴某衡自称是“华藏”一脉初祖，自封法号“觉皇”
（网传记者暗访视频截图）
珠海公安机关依法查处一涉嫌从事邪教活动非法组织
47岁的揭阳惠来人吴某衡本是农民，16岁离开家乡，少时常玩弄女性、耍流氓。谁也不
知道，30年后，他如何“身世显赫”、“法力通天”，又有弟子为他买房、买名贵字画
以为供养，又有多名如花似玉的女弟子夜夜陪伴，多次堕胎，生下十几名子女，其中6
名是婚生。
1990年，23岁的吴某衡创立“华藏法门”组织，随后多次更名，于2013年更名为“华藏
宗门”。
他以“大日如来佛化身”、秦始皇转世等神化过后的身份吸引弟子，骗财、骗色……他
自称，这些年，在海内外已有三四万信徒追随左右。就连2000年-2010年，他因擅自发
行股票罪、非法经营罪在北京坐了11年牢时，仍能发号施令，让分散在外的信徒为其奔
走、筹钱。
24年后，吴某衡的“神话”在他47岁时正式宣告破灭。
2014年7月30日凌晨，他的神话被警方的“猎枭行动”捣毁，广东省公安机关在珠海依
法查处 “华藏宗门”（又称“华藏法门”、“华藏功”）非法组织，传唤审查涉案人
员80多名，搜查取缔活... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 9 （一）
2004年春天，巫宁坤先生偕老伴李怡楷女士应邀回国，参加燕京大学校庆。我和他
素昧平生，只有文字之交。当时，他们住在南四环一亲戚家里，巫先生给我来了电话，
想和我晤面，并去拜访李锐老。一向为人谦逊已近米寿的李锐老，说什么也不肯劳驾巫
先生，定要和我一道去南四环会他。
4月24日午后，我们来到南四环中段一居民区的一座楼房里，会见了巫先生和他的
老伴。我们畅谈了一个下午，分手时他送我们一人一本他著的名叫《一滴泪》的书。
（二）
看了这本书，我才知道他第一次应邀回国是在1951年。
在这之前，他的履历很简单：1938年的夏天，他作为扬州中学的一名流亡学生来到
了武汉。为了吃饭，也为了抗日，他参加了军事委员会战时工作干部训练团受训三个月
。后来他去了西南联大，作过左倾的学生文艺团体“冬青文艺社”的积极分子，阅读过
高尔基的小说和*的秘密传单。在珍珠港事件之后，他就中断了西南联大外文系的学习
，为美国人士援华的“飞虎队”担任译员。1943年10月，他又去了美国，为在美受训的
中国空军人员担任翻译。第二次大战结束后，他进了印第安那州曼彻斯特学院读书，成
了这个学院的唯一外国留学生。两年后，... 阅读全帖 |
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B*********r
发帖数: 918 | 10 啥叫民主？
在一九四五年九月，毛泽东答路透社记者问：
“自由民主的中国将是一个这样的国家，它的各级政府直到中央政府都是由普遍、
平等、无记名的选举产生，要向选举它的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，
林肯的民有、民治、民享的原则和罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统
一以及与各民主强国合作。我们完全赞成军队的国家化与废止私人拥有军队。除了军事
与政治民主改革以外，中共将向政府提议，实行一个经济与文化建设纲领。这个纲领的
目的，主要是减轻人民负担，改善人民生活，实行土地改革与工业化，奖励私人企业（
除那些带有垄断性质的部门由民主政府经营外），在平等互利的原则下，欢迎外国人投
资发展国际贸易，推广群众教育，消灭文盲等等。这一切也都是与孙中山先生的遗教相
符的。”
（一九四五年十月八日的《解放日报》）
民主就是由人民统治国家。实现人民统治国家的方法、“人民”的范围和定义在不同时
代、不同国家都有不同。
民主的形式有直接民主和代议民主，现在广泛采用的是代议民主。
直接民主是由人民投票决定政府政策,比如，国家是否要建高铁、调整税率、教育投入
多少等等政府政策，需要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1742 | 11 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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发帖数: 1742 | 12 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 13 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 宋庆龄傅作义欲背叛抛弃毛泽东内幕
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 2 22:14:34 2015, 美东)
蒋介石反攻大陆虽然未能实现，但是1949年投向中共的原国军将领傅作义，在担任中华
人民共和国水电部长的同时似乎仍然是“身在曹营心在汉”，曾经与蒋介石暗中联系；
在中国大陆的宋庆龄也对毛泽东的很多政策感到不满，并且在对毛规劝未果后一度考虑
离开中国。本文摘自2012年7月9日美国之音中文网，文章为采访实录，作者杜林、萧雨
、诗乔，原题为《日记中的蒋介石——宋庆龄和傅作义的反毛隐秘》。
有些人有写日记的习惯，记下自己对生活的描述和感想。通过一个人的日记，人们可以
增加对他的了解。由于日记是写给自己的东西，因此人们还可能通过一个人的日记了解
到其它途径无法知道的秘密。今天的《解密时刻》向大家介绍的是中华民国已故总统蒋
介石的日记。据说，这部日记记录的一些内容甚至可能颠覆我们对蒋本人，甚至对中国
现代史的部分认识。现... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 14 到了现在，我们完全可以说，“百年老店”国民党，就是一部党建的负面教材。在大部
分时间里，国民党在政治路线上充满机会主义色彩;在高层组织建设上，解决不好接班
人问题和各派系的团结问题;在基层组织建设上要么抓不住群众，要么只能靠撒钱来聚
点人气。
台湾地区“大选”投票结果出台，国民党输了个底儿掉，不仅失去了“总统”位置
，在“立法院”获得的席位也低于三分之一，达不到拥有否决权的门槛。在这种情况下
，国民党内部可能很快就会出现多米诺骨牌式的雪崩。民进党可以凭借在“立法院”中
的多数，通过进一步清理国民党党产的法案，在丧失物质利益之后，而凭借利益联结起
来的国民党，“党纲解纽”恐怕是指日可待的事情。
到了现在，我们完全可以说，“百年老店”国民党，就是一部党建的负面教材。在
这一百多年的大部分时间里，国民党在政治路线上充满机会主义色彩;在高层组织建设
上，解决不好接班人问题和各派系的团结问题;在基层组织建设上要么抓不住群众，要
么只能靠撒钱来聚点人气。
国民党将自己的创党时间追溯到1894年11月24日兴中会的成立，但更实质的时间点
，应该是1923年孙文与苏俄合作，改组国民党。在此之前，无论是... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 15 到了现在，我们完全可以说，“百年老店”国民党，就是一部党建的负面教材。在大部
分时间里，国民党在政治路线上充满机会主义色彩;在高层组织建设上，解决不好接班
人问题和各派系的团结问题;在基层组织建设上要么抓不住群众，要么只能靠撒钱来聚
点人气。
台湾地区“大选”投票结果出台，国民党输了个底儿掉，不仅失去了“总统”位置
，在“立法院”获得的席位也低于三分之一，达不到拥有否决权的门槛。在这种情况下
，国民党内部可能很快就会出现多米诺骨牌式的雪崩。民进党可以凭借在“立法院”中
的多数，通过进一步清理国民党党产的法案，在丧失物质利益之后，而凭借利益联结起
来的国民党，“党纲解纽”恐怕是指日可待的事情。
到了现在，我们完全可以说，“百年老店”国民党，就是一部党建的负面教材。在
这一百多年的大部分时间里，国民党在政治路线上充满机会主义色彩;在高层组织建设
上，解决不好接班人问题和各派系的团结问题;在基层组织建设上要么抓不住群众，要
么只能靠撒钱来聚点人气。
国民党将自己的创党时间追溯到1894年11月24日兴中会的成立，但更实质的时间点
，应该是1923年孙文与苏俄合作，改组国民党。在此之前，无论是... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 16 亲爱的同志们：
我自从一九二○年（民国九年）随诸同志之后创立本党以来，忠实的执行了国际领
导者史大林季诺维也夫布哈林等机会主义的政策，使中国革命遭了可耻的悲惨失败，虽
夙夜勤劳而功不抵过。我固然不应该效“万方有罪在予一人”可笑的自夸口吻，把过去
失败的错误而将自己除外。任何人任何同志指摘我过去机会主义的错误，我都诚恳的接
受。我绝对不愿为要拥护我个人的错误（自从“八七”会议到现在，我不但对于正当的
批评不加掩护，即对于一切超过事实的指摘，也以为是个人的细故，默不答辩），而使
过去无产阶级付了重价的苦经验埋殁下去，得不到一点教训。我不但不愿掩护我过去的
错误，即现在或将来，如果我在思想上在行动上有了机会主义的错误，同样不愿掩护，
同样希望同志们在理论上在事实上加以无情的批评，只要不是附会造谣，我都虚心接受
。我不能有瞿秋白李立三那样的自信力，我深切的认识，任何个人任何党派，想免除机
会主义的错误，决不是一件容易的事，深邃的马克思主义者如考茨基与普列哈诺夫，晚
年尚犯了不可恕的机会主义，长期追随列宁学习的如斯大林与布哈林，现在也犯了可耻
的机会主义；象我辈这样浅薄的马克思主义者，更何可自满... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 17 香港中评社记者：针对大陆举行的纪念孙中山诞辰150周年的活动，我们注意到台湾陆
委会表示孙中山先生创建了“中华民国”，大陆举办纪念孙中山有关活动要“忠于史实
”，请问发言人对此有何评论？谢谢。
马晓光：孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者，中国民主革命的伟大先驱
，为全体中华儿女所敬仰。在新的历史条件下，两岸同胞要继承中山先生矢志追求国家
统一和中华振兴的伟大精神，共同维护两岸关系和平发展，携手实现中华民族伟大复兴
。这才是对中山先生最好的纪念。
马晓光：至于说到“忠于史实”，两岸同胞看得很清楚，是谁背弃了孙中山思想的核心
价值，是谁在政治、社会、文化领域大搞“去孙中山化”，是谁违背孙中山遗教，纵容
岛内分裂国家、分裂民族的言行？一方面不认同孙中山、不纪念孙中山，另一方面又对
纪念孙中山活动“说三道四”，真是滑天下之大稽。 |
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Z****a
发帖数: 5434 | 20 如果外蒙古还在版图内，兰州基本上就是中国的地理中心 |
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发帖数: 1 | 22 孙大炮不学无术，成天在国外欺骗萝莉骗钱，估计连中国地形图都没看过 |
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x******g
发帖数: 33885 | 23 据说，蒋介石逃到台湾后，想想自己当年的“气势”，看看如今的下场，不由悲从中来
。他痛定思痛，也“反思”了一阵子：国民党为什么会失败?得出的结论是：
第一，“内部不能精诚团结”，给了共产党以分化瓦解之机，致使一些高级将领叛
变;
第二，“违反了国父的遗教，大家不以服务为目的，而以夺取为目的”(每个人都
想着自己升官发财，中饱私囊);
第三，“丧失了革命的党德”，不能以个人才智、能力，贡献于“党国剿匪”事业;
第四，“丧失了民族自信心，不知道民族道德的力量和民族精神的伟大”(丧失政
治道德，整天只知道吃喝玩乐，强取豪夺)。
由于以上四条，蒋介石认为，国民党军队已成了“六无”(无主义、无纪律、无组
织、无训练、无灵魂、无根底)之军;国民党军人，全成了“六无”(无信仰、无廉耻、
无责任、无知识、无生命、无气节)之军人。如此政党、军队，焉有不败之理。(参见叶
永烈：《蒋介石反思失败的原因》)
蒋的“反思”，其实只涉及事物的表象，完全没有触及到事物的根本。根本原因是
什么?
是以他蒋介石为首的国民党领导上层集团背叛了革命，抛弃了崇高的理想、信仰，
把一个好端端的革命党，变成了一个蒋氏执政党;
是以... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 24 邓产党现在正是犯着这三条：
第二，“违反了国父的遗教，大家不以服务为目的，而以夺取为目的”(每个人都
想着自己升官发财，中饱私囊);
第三，“丧失了革命的党德”，不能以个人才智、能力，贡献于“党国剿匪”事业;
第四，“丧失了民族自信心，不知道民族道德的力量和民族精神的伟大”(丧失政
治道德，整天只知道吃喝玩乐，强取豪夺)。 |
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发帖数: 1 | 25 何新：被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击：308 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花，还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立，在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起，其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛，也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前，吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落，史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后，影响日大，中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前，中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，
即今西藏拉萨），兼并了苏毗、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷
浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中，吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 蒋介石对儿子在苏联长时间陶冶不放心，给他和在溪口雪窦寺软禁之张学良一起读书[6
]:498。从此以后一段日子，蒋经国便按照父亲吩咐，开始读书，除了读早年《曾文正
家书》、《王阳明全集》等中国经典外，蒋介石特别叮嘱要研读国父孙中山先生遗教，
并且练习写字，然后便是回想过去[2]:24。蒋介石有时指定曾文正公家训第几篇代替回
信，并电召原江苏省民政厅长徐道邻帮助蒋经国读书[6]:498。经过几个月时间，他写
出一份《旅俄报告》呈给蒋介石[2]:24。蒋经国将留苏13年经过，写成两部报告，一是
“在苏联的日子”（《去国十二年》），交给美国中央情报局副局长克莱恩夫妇，在他
逝世后公开发表。另一部是“冰天雪地”（《留苏日记十三篇》），详述留苏艰苦，向
蒋介石报告[60]:303。后来，在1944年，因思母情切，在赣南任所，蒋经国将“冰天雪
地”大约印10,000本，有几十本流传于外[61]:303。同时蒋中正还安排民国初年著名法
律人士徐道邻担任蒋经国秘书，让蒋经国得以适应刚返回中国的生活并且重新学习读写
中文的能力[48]。 |
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发帖数: 1 | 27 我今天代表本党的同志根据国父的遗教说明我们今后对省区以外边疆民族问题，换言之
，就是对于外蒙和西藏民族问题的方针，我们中国国民党，自民国十三年改组以来，外
蒙古就派代表来参加祝贺，我们国父对他们的礼遇，有如上宾，从没有视他们为藩属的
意念与态度，决不像北京政府对他们视为殖民地加以压制。我们国民政府成立以来不仅
对于外蒙如此友爱，就是对于西藏也莫不如此。我全国同胞必须知道如果我们忽视这些
民族平等自由的意志，抑制他们独立自治的能力，这不仅违背我们国民革命的精神，且
足以增加我们国内各民族之间的纷扰，贻误我们建国的百年大计，亦影响到世界的和平
与安全，至于外蒙自北京政府时代民国十一年起，在事实上已脱离了祖国而宣告独立，
如今已届二十五年，我们早已明了我们如不能以国民革命的原则，和本党一贯的传统政
策用断然的决心来解决这个问题，势将引起永久的纷争，对于国内安定与世界和平，都
将因此要发生重大的影响，今当日本帝国主义已告失败，东亚和平秩序，初见端倪之际
，我们认为这是解决这一重大问题的时机，如果外蒙以友好的精神循合法的程序，提出
他独立的愿望，我们政府自当予以承认。 |
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N*******e
发帖数: 580 | 28 现在日本帝国主义是战败投降了，台湾澎湖仍归还到了祖国的怀抱，东三省领土的恢复
和主权行政的完整亦已获得了保证，而高丽不久亦必能得到解放与自由，我们国家的独
立也树立了坚实的基础，于是我们民族主义对外一方面的目的，可说是已达到了完成的
阶段，因此我们对内一方面的任务，就是求国内各民族平等自由的工作必须确定方针，
积极进行，来实现我们国民革命整个的计划。
我今天代表本党的同志根据国父的遗教说明我们今后对省区以外边疆民族问题，换言之
，就是对于外蒙和西藏民族问题的方针，我们中国国民党，自民国十三年改组以来，外
蒙古就派代表来参加祝贺，我们国父对他们的礼遇，有如上宾，从没有视他们为藩属的
意念与态度，决不像北京政府对他们视为殖民地加以压制。
我们国民政府成立以来不仅对于外蒙如此友爱，就是对于西藏也莫不如此。我全国同胞
必须知道如果我们忽视这些民族平等自由的意志，抑制他们独立自治的能力，这不仅违
背我们国民革命的精神，且足以增加我们国内各民族之间的纷扰，贻误我们建国的百年
大计，亦影响到世界的和平与安全，至于外蒙自北京政府时代(军阀时代)民国十一年起
，在事实上已脱离了祖国而宣告独立，如今已届二... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 580 | 29 现在日本帝国主义是战败投降了，台湾澎湖仍归还到了祖国的怀抱，东三省领土的恢复
和主权行政的完整亦已获得了保证，而高丽不久亦必能得到解放与自由，我们国家的独
立也树立了坚实的基础，于是我们民族主义对外一方面的目的，可说是已达到了完成的
阶段，因此我们对内一方面的任务，就是求国内各民族平等自由的工作必须确定方针，
积极进行，来实现我们国民革命整个的计划。
我今天代表本党的同志根据国父的遗教说明我们今后对省区以外边疆民族问题，换言之
，就是对于外蒙和西藏民族问题的方针，我们中国国民党，自民国十三年改组以来，外
蒙古就派代表来参加祝贺，我们国父对他们的礼遇，有如上宾，从没有视他们为藩属的
意念与态度，决不像北京政府对他们视为殖民地加以压制。
我们国民政府成立以来不仅对于外蒙如此友爱，就是对于西藏也莫不如此。我全国同胞
必须知道如果我们忽视这些民族平等自由的意志，抑制他们独立自治的能力，这不仅违
背我们国民革命的精神，且足以增加我们国内各民族之间的纷扰，贻误我们建国的百年
大计，亦影响到世界的和平与安全，至于外蒙自北京政府时代(军阀时代)民国十一年起
，在事实上已脱离了祖国而宣告独立，如今已届二... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 2262 | 30 延安整风被骂了几十年，国民党一样整风，杀知识青年只怕更多
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抗日战争时期，在国民党军事训练团体中有一个异军突起的组织，曾经显赫一时，这就
是“国民政府军事委员会战时工作干部训练团”（简称战干团。共设4个团）。1940年
上半年，战干一团在全团数千名学生中，以清查“异党”为名，先后在四川省綦江县（
今重庆市綦江区）的枣子园、桥河、湾滩子和江津县（今重庆市江津区）的广兴、五福
、贾嗣等驻地，大搞酷刑逼供，致残、活埋、杀害学生数百名，制造了惨绝人寰的“綦
江惨案”。
武昌建团
全面抗战爆发后，由于中日军事力量悬殊，不到半年时间，北平、天津、上海、南京、
杭州等中心城市及华北、华东广大地区相继沦陷。国民政府名义上迁都重庆，实际上政
治及军事指挥重心设在武汉，武汉成为全国抗日运动的中心。在第二次国共合作抗日力
量推动下，1938年1月，国民政府决定改组军事委员会，仿效第一次国共合作时期北伐
军经验设立政治部，陈诚任部长，周恩来、黄琪翔任副部长，下设一厅（掌管军队政治
训练及军中党务）、二厅（掌管民众运动）、三厅（掌管宣传工作）、总务厅、秘书处
等部门。政治部成立后，各部队也要... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 31 杜钢建 法政与人文 法政与人文 微信号 F_against
功能介绍
高校教员蒋海松第四次发起之读书平台，法政评论，自由发声，以文会友
胡适在现代中国文化革新中的重要地位已为世所公认。他关于当时中国的重大社会、政
治、文化、思想问题的自由主义观点无不具有开风气的作用。他的自由主义人权观是本
世纪上半叶人权思潮的最高峰。他在《新月》杂志上掀起的人权问题讨论成为本世纪几
次人权讨论热潮中最引人注目、最具有理论意义的一次。可以毫不夸张地说，胡适是中
国自由主义人权思想的旗手。由严复所引发、由陈独秀所开创的自由主义人权思想路线
终于在胡适这里趋于成熟。如果说严复和陈独秀在倡导自由主义人权观的同时，曾经都
在不同程度上在理论基点上发生过动摇，出现过游离和徘徊，那么胡适在人权问题上的
自由主义观点则始终如一，毫无保留。胡适所代表的自由主义人权思想从未在中国思想
界成为主流意识，而是被夹在国共两党的铁钳之间苟延生息，尽管胡适后期投靠国民党
，放弃了自由主义知识人的独立立场，但其思想的自由主义基点并未因之变化。
胡适个人是失败了，胡适所代表的自由主义人权思潮也未成功。但这一切都只是开始，
不过是中国走... 阅读全帖 |
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z****g
发帖数: 3 | 32 (十)问:中共对“自由民主的中国”的概念及界说为何?
答:“自由民主的中国”将是这样一个国家，它的各级政府直至中央政府都由普遍
、平等、无记名的选举所产生，并向选举它的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主
义，林肯[4]的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由[5]。它将保证国家的独立
、团结、统一及与各民主强国的合作。
(十)问:中共对“自由民主的中国”的概念及界说为何?
答:“自由民主的中国”将是这样一个国家，它的各级政府直至中央政府都由普遍
、平等、无记名的选举所产生，并向选举它的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主
义，林肯[4]的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由[5]。它将保证国家的独立
、团结、统一及与各民主强国的合作。
(十)问:中共对“自由民主的中国”的概念及界说为何?
答:“自由民主的中国”将是这样一个国家，它的各级政府直至中央政府都由普遍
、平等、无记名的选举所产生，并向选举它的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主
义，林肯[4]的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由[5]。它将保证国家的独立
、团结、统一及与各民主强国的合作。
(十)问:中共对“自由... 阅读全帖 |
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r****0
发帖数: 231 | 33 《中華民國宪法》
中華民國三十五年十二月二十五日國民大會通過
中華民國三十六年一月一日國民政府公布
中華民國三十六年十二月二十五日施行
中华民国国民大会受全体国民之付托，依据孙中山先生创立中华民国之遗教，为巩固国
权，保障民权，奠定社会安宁，增进人民福利，制定本宪法，颁行全国，永矢咸遵。
目录
1 第一章 总纲
2 第二章 人民之权利与义务
3 第三章 国民大会
4 第四章 总统
5 第五章 行政
6 第六章 立法
7 第七章 司法
8 第八章 考试
9 第九章 监察
10 第十章 中央与地方之权限
11 第十一章 地方制度
11.1 第一节 省
11.2 第二节 县
12 第十二章 选举 罢免 创制 复决
13 第十三章 基本国策
13.1 第一节 国防
13.2 第二节 外交
13.3 第三节 国民经济
13.4 第四节 社会安全
13.5 第五节 教育文化
13.6 第六节 边疆地区
14 第十四章 宪法之施行及修改
第一章 总纲
第一条 （国体）
中华民国基于三民主义，为民有民治民享之民主共和国。
第二条 （主权在民）
中华民国之主权属于国民全体。
第三条 （国民）
具有中华民 |
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G********C
发帖数: 456 | 34 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 中华民国宪政初步：1947年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 21 22:11:07 2010, 美东)
五权宪法（1947年宪法）的规定和其他民主国家稍有不同，如果对照美国，中华民国之
国会当为立法院（众议院）和监察院（参议院）。当然，也可以将国民大会称之为国会
，但此会虽说是国家最高权力机关和最高民意机关，却并非常设机构，每6年方才召集会
议一次，主要作用就是选举总统（副总统）和依照立法院提案修正宪法。1946年初，张
君劢在政协制宪（即修改1936年五五宪草）的时候，第一条就是将有形国大改成无形国
大，其实就是无限期搁置四大民权，形成 “精英政治”，这个提议得到周恩来的夸奖，
连声“佩服”云云（梁漱溟回忆）。这一违背总理遗教的意见被国民党的六届二中全会
坚决否定，张君劢也觉得不妥，因为这样总统和宪法都出自立法院，毕竟过于漠视民意
，体现不了人民群众的意志，因此后来又改了回来。 |
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W******2
发帖数: 1453 | 35 【人民报消息】历史上，中国人是不太擅长逻辑思维的民族，这倒不是他们不懂逻辑，
而是他们的思维方式往往用不上逻辑。所谓逻辑是事物在同一层次上所呈现的秩序，而
传统中国人对事物的观照时常是在多层次上的。这缘于传统文化本身所具有的修炼基因
，先贤们对宇宙万物的表述是基于个体生命的真实体验，常诉之于意象，而非概念式的
猜想与推论；其语大多言简意赅、直透本相，超越我们生活的这个表层空间。而汉语汉
字的多重内涵也为这种表述提供了可能，古人云：言有尽而意无穷。圣人立言以达象，
立象以尽意，概念式的逻辑思维在这里失去了作用。
但是自晚清以来，传统文化逐渐衰微，随着国势日下，中国人的文化自信心亦开始动摇
。西方的实证科学得以被引进神州，马列邪说也乘虚而入了。这种邪说虽然漏洞百出、
逻辑混乱，但却有一个美丽的包装，花言巧语登峰造极。由于汉语是一种非逻辑性语言
，中国人的思维习惯又不太注重逻辑分析，导致很多人轻易的被共产主义盅惑。无数国
民忘了老子的遗教：“美言不信，信言不美”，被骗的一无所有、家破人亡也不知醒悟
。中共篡政后更是灭绝百家、独奉马列，它的邪恶理论虽然经不住推敲置疑，但由于邪
党控制了一切的媒... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 36 自诩为“宇宙主佛”的李洪志，为了迷惑弟子，把自己的出生日期从1952年7月7日是改
成了1951年5月13日，和佛祖释迦的农历生日凑到了同一天，他企图通过改变出生日期
的方式，制造佛祖释迦转世的假象，以便能够从心理上控制弟子。这种带有侮辱人类常
识智商的雕虫小技实在令人啼笑皆非，他改的只是一个阿拉伯数字而已，除此之外，他
什么也改变不了。
一、改生日改不了天象
传说佛祖释迦在蓝毗尼园无忧树下降生的时候，天上乐声鸣扬，华发飘坠，宇宙光
明，万物欣豫。而李洪志在1952年7月7日即将降生之前，被为其接生的医生潘玉芳一针
催生素把他打进了时空隧道，竟然穿越到420天之前的1951年5月13日出生了。据查这一
天整个东北地区都是乌云翻滚，黑云压成。
二、改生日改不了形象
佛祖释迦出生之时，身现黄金色，三十二相，瑞应殊异。而李洪志出生的时候据说
正好5斤13两（也许这正是他一心想把生日改到5月13日的另一个原因吧），身长不足30
厘米，头发稀疏，因为营养不良而导致皮肤让羊水泡得都皱皱着，眉头紧皱，仿佛世界
上所有的人都欠他的钱。
三、改生日改不了能力
据载，“太子落地后，不扶而行，向东南西北各走... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 37 珠海公安机关依法查处一涉嫌从事邪教活动非法组织
47岁的揭阳惠来人吴某衡本是农民，16岁离开家乡，少时常玩弄女性、耍流氓。谁
也不知道，30年后，他如何“身世显赫”、“法力通天”，又有弟子为他买房、买名贵
字画以为供养，又有多名如花似玉的女弟子夜夜陪伴，多次堕胎，生下十几名子女，其
中6名是婚生。
1990年，23岁的吴某衡创立“华藏法门”组织，随后多次更名，于2013年更名为“
华藏宗门”。
他以“大日如来佛化身”、秦始皇转世等神化过后的身份吸引弟子，骗财、骗色…
…他自称，这些年，在海内外已有三四万信徒追随左右。就连2000年-2010年，他因擅
自发行股票罪、非法经营罪在北京坐了11年牢时，仍能发号施令，让分散在外的信徒为
其奔走、筹钱。
24年后，吴某衡的“神话”在他47岁时正式宣告破灭。
2014年7月30日凌晨，他的神话被警方的“猎枭行动”捣毁，广东省公安机关在珠
海依法查处 “华藏宗门”（又称“华藏法门”、“华藏功”）非法组织，传唤审查涉
案人员80多名，搜查取缔活动窝点多处，搜缴该组织宣传品及财物一大批。教首吴某衡
等21人因涉嫌组织和利用邪教破坏法律，实施诈骗、强奸等... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 38 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 蒋介石和毛泽东，谁能笑到最后？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 6 16:54:23 2015, 美东)
蒋介石和毛泽东，谁能笑到最后？
“艰难革命成孤愤 挥剑长空泪纵横”，1949年12月10日，蒋介石含泪挥毫写下这句诗
后，搭机离开成都，飞往台湾，永远离开了他为之奋斗几十年的大陆中国。
这是他一生中最悲哀的时刻。
从此，在中国大陆，蒋介石被中共斥为“独夫民贼”、“不抗日”的“人民公敌”。直
到2006年3月，美国斯坦福大学胡佛研究所公开了蒋介石日记，一个完整真实的蒋介石
才展现在人们面前，中国大陆也开始出现越来越多公正评价蒋介石的声音。最近，全程
参与《蒋介石日记》的接收，并主持整理和研究的胡佛研究所华裔研究员郭岱君教授到
华盛顿、纽约、波士顿等地，以“从历史事实谈蒋介石”为题演讲，帮助重新评估二十
世纪很多重大历史事件及领导人物，甚至某些改写了中国近代史的事件。
蒋介石（1887～1975年），名中正，字介石，是中华... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 39 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 1911-1949 不能被篡改与消灭的历史
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 18 12:59:33 2015, 美东)
不容否定的是，1911-1949的历史，在中国大陆已经被中共篡改与消灭，1949年后生长
的中国大陆人，不但不了解这段真实历史，而且许多人还敌视、仇恨它。百年辛亥纪念
，才唤醒人们对从1911年到1949年那段被有意无意涂抹、掩盖和淡忘的38年记忆。
百年前辛亥革命的胜利，一个最古老的国度建立中华民国，亚洲第一个民主共和国，然
而它在内忧外患下异常艰难：从袁世凯的复辟到军阀割据，从苏俄插手到各方卖国，从
日本帝国主义的蹂躏到14年的艰苦抗日，“中华民国”这闪光的四个大字，依然在地球
上挺立。大陆中共官方一贯“教育”中国人，1949年前的中国是黑暗的“旧中国”，民
不聊生，饿殍遍野；“国民党不抗日”，只有在中共“逼蒋介石抗日”的强大压力下，
蒋介石才被迫抗日，“共产党才是中国的中流砥柱，抗日的先锋。”然而，墨写的谎... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 40 1、邪教的迷惑性表现之一就是盗用宗教之名、摘取宗教教义的片言只语，杂糅各
种民间文化中的传说、气功、巫术等，随意进行曲解，形成了自身一套系统的“歪理邪
说理论体系”，以此迷惑信徒。
打着基督教的旗号，利用、歪曲及曲解《圣经》。在人类发展史上，基督教具有非
常重要的地位，具有广泛的影响，在欧美地区被普遍信仰。基督徒相信人类具有原罪，
而耶稣作为神(天主或称上帝)唯一的儿子(圣子)，通过牺牲自己为人类的救主(弥赛亚
，即基督)。提倡的是上帝的爱，救赎人类的罪和灵魂体。而《圣经》是犹太教与基督
教（包括天主教、东正教和新教）的宗教经典，它不仅是一本宗教读物，而且融合着历
史、文化、政治、经济。其中的《圣经故事》反映了犹太民族的形成发展，赞颂了犹太
人民的智慧与创造力，蕴含着深刻的思想内涵。
对于具有很大影响力基督教和丰富精神财富的《圣经》，邪教教首也十分重视利用
其感染力、号召力及凝聚力。然而，这种利用却是以为我所用、唯我独尊的态度对之进
行恶意的批判和取舍，利用了与他们有利的部分，否认了与他们不利的部分，故意歪曲
纯正的基督教信仰，摘取其中的片言只语，随意进行曲解，形成了一套系统的“歪理邪... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: History
标 题: 大陆新版《中华民国史》编纂过程及价值
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 28 19:00:53 2012, 美东)
金以林: 大陆新版《中华民国史》编纂过程及价值
一 引言
我注意到一个非常有趣的现象：两岸对民国史的叙述，从结构上讲长期以来是完全一致
的，特别是对1927年以前的叙述和评价几乎相同。比如两岸论述民国史的开端，大都从
民国纪元前18年（1894年）孙中山先生成立兴中会开始。国史馆编纂的《中华民国史事
纪要》、教育部主编的《中华民国建国史》，以及大陆出版的诸多民国史研究论著中都
是如此。大陆新近出版的《中华民国史》亦是如此。
事实上，长期以来两岸都在一个非常相近的“革命史观”下叙述民国史。对晚清政府、
辛亥革命、北洋政权的认识，双方的观点几乎是一致的；对此后的历史叙述，在历史分
期和结构上双方也完全相同，可大致分为以下几个部分：1924-1927年，大陆称之前“
大革命”、台湾称之为“国民革命”；1927-1937，大陆称之为“土地... 阅读全帖 |
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t***1
发帖数: 217 | 42 作弊和媒体都是犹太人在后面撑腰点火的. 犹太人是基督徒为最大的敌人和极端分子，
这世界上唯一实力能跟犹太人匹敌的就是基督徒了，所以犹太人要团结沙漠教，同性教
，非遗教，去跟基督教死磕
最后谁赢谁输难说 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 90年前胡适、梁启超曾为读者开出两份国学书目
2013年09月01日 14:00 来源：沈阳日报 参与互动(0) 1
古代典籍浩如烟海，学习、研究国学应该读点什么书？这是个仁者见仁、智者见智
的问题。针对这个问题，两位国学大师曾在90年前，为读者开出了两份国学必读书目。
胡适拟定的国学书目
1923年初，即将赴美留学的清华学校学生胡敦元等四名学生，联名给任教于北京大
学的胡适写了一封信，信中说，他们都是即将出国留学的学生，很想在出国前的短暂时
间内学到有关国学的常识，所以请胡适为他们开列一个有关学习国学的书目。胡适收到
信后很高兴，很快就拟定了一个书目，并且以《一个最低限度的国学书目》为题，在当
年出版的《东方杂志》和《读书杂志》上发表。胡适说：“我拟这个书目的时候，并不
为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”他还认
为：“这虽是一个书目，却也是一个法门。这个法门可以叫做‘历史的国学研究法’。
”基于这样的想法，他将书目分为三大类：一、工具之部，下列《四库全书总目提要》
、《中国人名大辞典》等各类工具书19种；二、思想史之部，下列先秦诸子、儒学、佛
教典... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: History
标 题: 大陆新版《中华民国史》编纂过程及价值
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 28 19:00:53 2012, 美东)
金以林: 大陆新版《中华民国史》编纂过程及价值
一 引言
我注意到一个非常有趣的现象：两岸对民国史的叙述，从结构上讲长期以来是完全一致
的，特别是对1927年以前的叙述和评价几乎相同。比如两岸论述民国史的开端，大都从
民国纪元前18年（1894年）孙中山先生成立兴中会开始。国史馆编纂的《中华民国史事
纪要》、教育部主编的《中华民国建国史》，以及大陆出版的诸多民国史研究论著中都
是如此。大陆新近出版的《中华民国史》亦是如此。
事实上，长期以来两岸都在一个非常相近的“革命史观”下叙述民国史。对晚清政府、
辛亥革命、北洋政权的认识，双方的观点几乎是一致的；对此后的历史叙述，在历史分
期和结构上双方也完全相同，可大致分为以下几个部分：1924-1927年，大陆称之前“
大革命”、台湾称之为“国民革命”；1927-1937，大陆称之为“土地... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 朋友，在繁忙的生活中，你还认识自己吗？生活中，我们在不同的角色中互换着。夜深
人静的时候，有没有想一想，自己从哪里来，又向哪里去？想静一静心，找找自己的路
吗？
各位师兄有缘人好。末学在密歇根东南部，底特律南20-30英里的地方，有一处佛堂静
室。平时上班时间外，末学常年在此静修。末学主修楞严咒，同时也有金刚经，佛说阿
弥陀经，佛遗教经，心经，大悲咒等等功课。
诸位师兄和有缘人，若有心认识佛法，或者来此静修一段时间，都可以跟末学联系：
Email: [email protected]/* */
Wechat ID: nancyy754
也欢迎小朋友加入诵经活动。
祝福吉祥 |
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s********n
发帖数: 1540 | 46 大纪元7月24日讯】广州市政协的某些人正式向当局建议，将广州电视台主要频道由广
东话改为普通话播出，以适应亚运会及广州拟打造国际都市形象的需要。由于这个建议
，广东正在掀起一个捍卫广东话的运动。又因为当局撬掉明朝名将袁崇焕在家乡广东东
莞石碣纪念园中雕像基座上的一句粤语名言，使捍卫广东话的运动火上加油。
这句话据说是出自袁崇焕口中的“掉哪妈！顶硬上！”表面粗鄙，却是冲锋陷阵的口号
。毛泽东说过：“革命不是请客吃饭，不是绘画绣花，不是做文章，不能那样雅致，那
样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”广州政协诸君，你们这些毛泽东的徒子徒
孙，怎么不听毛泽东的遗教了？你们要把袁崇焕脱胎换骨改造成为孔夫子？何况“掉哪
妈”只是“省骂”的标准，影响有限，先让北京禁掉普通话中的“国骂”三字经吧。
我跑得地方多，听的方言多，觉得每个地方方言都有其不可取代的特色，这些特色，丰
富了中华文化，使其多姿多彩。那些意图取缔这些方言的人，只是因为头脑里的“大一
统”思想，实际上是中央集权的独裁专制思想，他们主张的一言堂，才是中华文化的破
坏者。
例如以粤语与闽南语来说，还保留古代汉语的九声，朗诵中国古诗词，摇 |
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S*********k
发帖数: 507 | 47 来自主题: MartialArts版 - 中國的槍法 來源： http://www.niwota.com/submsg/2253903
作者不詳。
中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋
，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也
细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现
在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大
枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败
。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍
贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个
八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞
成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，
只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行
的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子
是我师当年走... 阅读全帖 |
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wh
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“物性”
那真是派翠克和我们度过的一段最甜蜜的时光。
小家伙好像一夜之间长大了，懂事了。不知道雪松树梢顶上那个孤伶伶的长夜他是怎么
打发的——第一次离家出走的孩子，遇过鹰鹫、见过蛇虫、遭逢过虎狼么？一定是懊悔
不该早早就逃家，四野黑森森的风寒露冷，好生怕人、好生难过吧？每次给他喂食，看
着他收紧翅膀恨不得把我的指头啄下去的狼吞虎咽样子，我便絮絮地数落他，他也就那
样滴溜溜着小眼睛，静静听着“训导”。“子非鱼，安知鱼之乐”？我知道，这只是自
己一种心情的投射。也许，正是那无边无涯的黑森空茫，青枝绿叶间的山岚水气，方才
识得了真实的世界——找到了独立寒枝的孤高，羽翼拍飞的空旷，嘤鸣相求的自得自在
哩！
那几天，一家子老嫩似乎想把失踪一夜的牵挂，双倍地还给派翠克；派翠克也似乎也想
把冒失出走的歉疚，用自己加倍的贴心可人弥补回来。我的肩头于是成了他固定的“高
枝”，进进出出，高低上下，我读书，我做事，我电视，我家务，他总是细脚伶仃的峭
立在那里，傍着我的脸颊守望世界。——那样的形象组合，也许，酷似电影里、小说里
那些肩头立着鹰鹫的土匪头子或黑帮大佬？只是欠了点尺寸，肩头上和我浑然一体的红... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 49 记得去年世界文化遗教育，有同学课下问我：“现在中国各地都那么热衷于申遗，究竟
是为什么？是出于提高身价有益于各地的经济利益、还是国与国竞争的需要？有多少是
出于真的要保护遗产的目的？”这个问题很犀利，的确是世界文化遗产教育不得回避的
现实问题。一点不假，现代社会中无利益目的的行为越来越少；申遗的社会意义远远大
于保护遗产本身。申请遗产的行为犹如热浪，甚至贷款申遗，加重地方财政负担；这笔
债还得从遗产身上出，让遗产拉动经济增长，使得遗产本身难堪重负。我们不得不反思
，这些和保护遗产的初衷有多大距离？
我肯定了这个同学的问题，但是我要说，中国人申遗的目的远不止此！回答这个话题，
势必要挖掘中国历史根源与现实背景。中国近二百年来出于救亡和发展的目的学习西方
，现代化的道路不可逆转。但无论是工业化、市场化、民主化，都是以西方的制度文化
为蓝本与主旋律，相当一个程度上国人把中国传统文化当作现代化发展的绊脚石。五四
新文化运动以来，传统文化在国人心中的地位很边缘化。市场经济的物欲横流，咱们的
传统文化虽又复苏，但并没有发挥出它应有的作用。其最明显的表现，就是国人的精神
世界空虚，民族虚无主义横行，... 阅读全帖 |
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S*********n
发帖数: 4050 | 50 老贼论民主：
在一九四五年九月，毛泽东答路透社记者问：
“自由民主的中国将是一个这样的国家，它的各级政府直到中央政府都是由普遍、
平等、无记名的选举产生，要向选举它的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，
林肯的民有、民治、民享的原则和罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统
一以及与各民主强国合作。我们完全赞成军队的国家化与废止私人拥有军队。除了军事
与政治民主改革以外，中共将向政府提议，实行一个经济与文化建设纲领。这个纲领的
目的，主要是减轻人民负担，改善人民生活，实行土地改革与工业化，奖励私人企业（
除那些带有垄断性质的部门由民主政府经营外），在平等互利的原则下，欢迎外国人投
资发展国际贸易，推广群众教育，消灭文盲等等。这一切也都是与孙中山先生的遗教相
符的。”
（一九四五年十月八日的《解放日报》
民主颂——献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可
亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵
略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的
民主的风度，博大的心怀…... 阅读全帖 |
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