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发帖数: 6300 | 1 http://cclw.net/withess/11-03/yytqn.htm
一个犹太青年的信主经历访谈
作者：L.史特博
戴着眼镜的拉匹德斯(Louis S．Lapides)身材修长，充满了活力。他说话语调柔和
，脸上挂满了笑容，并经常笑出声来。他有礼貌地请我在加州谢尔曼橡树市贝丝亚利伊
勒团契坐下来。我不想一开始就和他辩论圣经问题，于是请拉匹德斯把他的信仰心路历
程讲给我听。
他把双手放在膝上，向黑木墙壁望着，心里寻思着应怎样开始，然后开始讲述一个
令人惊奇的故事：从纽瓦克到格林维治村；从越南到洛杉矶；从怀疑到信仰；从犹太教
到基督教；从可有可无的耶稣到救世主耶稣。
“你知道，我出生于一个犹太家庭，”他开始说。“我在一间保守的犹太会堂呆了
七年，准备参加成人仪式。这些学习非常重要，不过我们家庭的信仰并没有影响到我们
的日常生活。我们在安息日并不停止作工，也不按犹太教规调制食物。
他微笑着说，“可是在犹太新年，我们会去比较严格的正教会堂礼拜，因为不知道
为什么，我爸觉得那是我们应去的地方，假如我们认真相信上帝的话。”
我插嘴问他关于救世主，他的父母教过他什么。他的回答直截了当。“从... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 2 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 3 传说吕洞宾降生之时，异香满室，天乐浮空，有一只白鹤从天而
下，飞入帐中不见。据说他生来金形木质，道骨仙丰，鹤顶龟背，虎
体龙腮，凤眼朝天，双眉入鬓，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面
色白黄，左眉角有一黑痣，如锄头大小。他自幼聪明强记，出口成章
。成人后，身长八尺二寸。淡黄笑脸，微麻、三髭须，喜欢戴华阳巾
。形貌很象张子房。唐会昌年间，奉父母之命，前往长安赴试。一天
，在长安酒肆闲游，只见一羽士青衣白袍。在一处墙壁上写下了三首
绝句。其一云:"坐卧长携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓
，疏散人间一丈夫。"其二道:"得道真仙不易逢，几时归去愿相从。
古言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。"其三为:"莫厌追欢笑语频，寻
思离乱可伤神，闲来屈指从头数，待到清平有凡人。"洞宾惊叹这人
状貌奇古，诗意飘逸，便上前行礼。羽士道:"你可先吟一绝，我想观
你之志。"洞宾便接过笔来写道:"生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻
。谁能世上争名利，欲事天皇上玉清。"羽士见诗后，说:"我是云房
先生，住在终南鹤岭，你能与我从游吗？”洞宾没有应允。
云房和他一同在这家铺子中住下。云房亲自为他烧饭，洞宾却 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 外现颠狂相，内密赤子行
一休宗纯
（１３９４～１４８１）
历史上的一休宗纯禅师
一休宗纯是日本佛教史上最有名的禅僧，也佛教史上少见的风狂的禅僧。他超越了戒法
表象，直契天真本性。曾声称“风狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中”，甚至公然讴歌自
己与一盲女的爱情，“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛
万般春”。这个狂气逼人的禅僧就是一休宗纯。
一休宗纯禅师是最易受佛门内外误解诟病的僧人，因为他做了许多容易受人误解的事，
极其相似中国唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，润达自在，
狂人不自称狂。但一休号狂云子，普化号佯狂，普化之师骂他佯狂，一休之师华叟骂他
风狂，相似黄檗骂开悟的临济风颠汉，但他们并不是狂人。一休的言说相似临济，可见
他推崇临济祖师。一休曾说：『大凡参禅学道，必须杜绝恶知觉，而致正知正觉。恶知
恶觉者，古则话头，经论要文，学得参得，劳而无功。』就是说知觉不正，一切劳而无
功。临济录云：『持戒持斋，捧油不漏；道眼不明，尽须抵债。』又云：『孤峰独宿，
一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人。』就是说知觉不正，持戒亦无效。必
要的是觉，不是戒。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 MM 说的很对。佛陀是天人师，如果佛陀自己本事不够，天人根本不会尊敬，哪会来请
法？本事用来摄受利益众生，不用来夸耀自负，
就是功德。
如维摩诘经说长者维摩诘∶
若在长者，长者中尊，为说胜法。
若在居士，居士中尊，断其贪著。
若在刹利，刹利中尊，教以忍辱。
若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢。
若在大臣，大臣中尊，教以正法。
若在王子，王子中尊，示以忠孝。
若在内官，内官中尊，化政宫女。
若在庶民，庶民中尊，令兴福力。
维摩诘所说经方便品
尔时毘耶离大城中有长者名维摩诘。已曾供养无量诸佛深植善本。得无生忍。辩才无碍
。游戏神通逮诸总持。获无所畏降魔劳怨。入深法门善于智度。通达方便大愿成就。明
了众生心之所趣。又能分别诸根利钝。久于佛道心已纯淑决定大乘。诸有所作能善思量
。住佛威仪心大如海。诸佛咨嗟弟子。释梵世主所敬。欲度人故以善方便居毘耶离。资
财无量摄诸贫民。奉戒清净摄诸毁禁。以忍调行摄诸恚怒。以大精进摄诸懈怠。一心禅
寂摄诸乱意。以决定慧摄诸无智。虽为白衣奉持沙门清净律行。虽处居家不著三界。示
有妻子常修梵行。现有眷属常乐远离。虽服宝饰而以相好严身。虽复饮食而以禅悦为味
。若至博[奕... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 7 难得！见道之人啊！有修为的人言辞里是可以渗出来的。
其实虚云老和尚曾说过：
“宗门（指禅宗）下源远流长，天神归依，龙虎归降，八仙会上的吕洞宾，别号纯阳，
京川人，唐末三举不第，无心归家，偶于长安酒肆，遇锺离权，授以延命之术。洞宾依
法修行，后来乃飞腾自在，云游天下。一日至庐山海会寺，在钟楼壁上书四句偈云：“
一日清闲自在身，六神和合报平安；丹田有宝休问道，对境无心莫问禅！”未几道经黄
龙山，睹紫云成盖，疑有异人，乃入谒。
值黄龙击鼓升座，吕遂随众入堂听法。黄龙曰：“今日有人窃法，老僧不说！”洞
宾出而礼拜。问曰：“请问和尚：如何是一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川？”黄龙骂
曰：“这守尸鬼！”洞宾曰：“争奈囊中自有长生不死药。”
黄龙曰：“饶经八万劫，未免落空亡。”
洞宾忘了“对境无心莫问禅”的功夫，大发瞋心，飞剑斩黄龙。黄龙以手一指，其
剑落地，不能取得。洞宾礼拜悔过，请问佛法。
黄龙曰：“半升铛内煮山川，即不问，如何是一粒粟中藏世界？”
洞宾于言下顿契玄旨，乃述偈忏曰：
“弃却瓢囊击碎琴，从今不恋汞中金，自从一见黄龙后，始觉当年错用心！... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 8 初刻拍案惊奇
卷之三 刘东山夸技顺城门 十八兄奇踪村酒肆
弱为强所制，不在形巨细。
卿蛆带是甘，何曾有长喙？
话说天地间，有一物必有一制，夸不得高，恃不得强。这首诗所言“卿蛆”是甚么？就是那赤足蜈蚣，俗名“百脚”，又名百足之虫。这“带”又是甚么？是那大蛇。其形似带一般，故此得名。岭南多大蛇，长数十丈，专要害人。那边地方里居民，家家蓄养蜈蚣，有长尺余者，多放在枕畔或枕中。若有蛇至，蜈蚣便喷喷作声。放他出来，他鞠起腰来，首尾着力，一跳有一丈来高，便搭住在大蛇七寸内，用那铁钩也似一对钳来钳住了，吸他精血，至死方休。这数十丈长、斗来大的东西，反缠死在尺把长、指头大的东西手里，所以古语道“卿蛆甘带”，盖谓此也。
汉武帝延和三年，西胡月支国献猛兽一头，形如五六十日新生的小狗，不过比狸猫般大，拖一个黄尾儿。那国使抱在手里，进门来献。武帝见他生得猥琐，笑道：“此小物何谓猛兽？”使者对曰：“夫威加于百禽者，不必计其大小。是以神麟为巨象之王，凤凰为大... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9 维摩诘是应该是某些在家人的超级偶像，很给在家人争光。
有老婆，有孩子，有钱，没事的时候还能逛逛妓院，据说是给嫖客妓女讲讲欲望的过患。
“入诸淫舍，示欲之过；入诸酒肆，能立其志”。
对佛陀身边的圣弟子，他根本不鸟，可以痛骂。他自己装病，那么多出家人都要来给他
探病，然后将那些阿罗汉们当猴耍。
真是给在家居士争光啊。
不过呢。。。。
全TMD的是意淫出来的，然后被后代某些无知的在家人，继续意淫。
人。 |
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n*****a
发帖数: 265 | 10 禅宗说黄龙禅师点化了吕洞宾。
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吕岩真人，字洞宾，京兆人，原为道教祖师，传说中的八仙之一，后成为黄龙
诲机禅师之法嗣。吕洞宾曾三次参加科举考试，均不及第，生活落魄。后偶然于长
安的一家酒肆里遇见了钟离权（汉钟离），经点化，遂生出尘之意。钟离权便传授
给他道教的延命方术。从此以后，他便隐居终南山，人莫测之。
吕洞宾道法修成之后，即离开终南山，云游四海。他曾经游历过庐山归宗寺，
于钟楼壁上题诗云：
“一日清闲自在身，六神和合报平安。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”
不久，他又南下，经过黄龙山的时候，发现此山紫云成盖，心相此处必有异人
，于是入山寻礼。
吕洞宾来到黄龙诲机禅师的道场，正好赶上黄龙诲机禅师击鼓升堂。
黄龙禅师一见他，心中早已知晓此人便是大名鼎鼎的吕洞滨吕岩真人。因此想
诱导他在修行上更进一步，于是便厉声说道：“座傍有窃法者！”
吕洞滨一听，便毅然走出大众，问道：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。
且道此意如何？”
黄龙禅师指着他，大... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 11 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 10:30:47 2011, 美东) 提到:
鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.
人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.
地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通.
天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通.
大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元
神.天上人间，任意寄居.
从鬼仙以上, 层次级级加深。
至于“神仙”,这应该只是一种世俗对仙的一种统称
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Yisu (大头教主) 于 (Fri Nov 25 10:46:00 2011, 美东) 提到:
吕洞宾是不是也只修到了天仙还差一点。。？
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bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 11:05:05 2... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 第五章 大乘菩薩道的真義
中國佛教主要表現為大乘形態，而大乘佛教的核心內容在於菩薩道的實踐。對此，
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《妙法蓮華經·卷第二·譬喻品第三》說：「若有眾生，從佛
世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如來知見、力、無所謂，湣念
安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名『大乘』。菩薩求此乘故，名為『摩訶薩』
。」這就是說，大乘的表現是「聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如
來知見、力、無所謂，湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」，有悖於此者應不是
大乘。具體到現代禪與印順法師就菩薩道的爭論，我們判斷的依據將是《妙法蓮華經》
對大乘的這一表述。
在現代禪與印順法師的相關爭論中，雙方的焦點在於菩薩的資格問題。也就是說，
究竟行大乘菩薩道的主體應當是法眼清淨的菩薩還是凡夫菩薩？雙方之所以在此問題上
發生爭論，導火索當是印順法師主張（凡夫的）人菩薩行，而現代禪創始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生說：
針對禪師們這種「言過其實」的說法，印順法師曾給予批評，大意是：「禪師們太
過於強調修證了，以致無法瞭解大乘佛教的精神，菩薩道的本意是人乘的菩... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 14 第六章 印順法師人間佛教思想的合法性問題
這裏所說的合法性與世間的法律沒有任何關係，而是指是否符合佛法。印順法師人
間佛教思想的合法性問題，應該說，現代禪方面早就觸及到了，並一再質疑人間佛教思
想的內在矛盾。不過，由於種種原因，現代禪方面並沒有將其提高到是否符合佛法的高
度來加以探討。我之所以將其進一步提升為合法性問題，是因為我從印順法師的著作中
發現有大量的違背佛法的論斷，而其不少論斷都是同其人間佛教思想息息相關的。對此
，我們將著重探討兩個問題：第一，印順法師人間佛教思想的內容是否符合佛法；第二
，「人間佛教」這一概念是否符合佛法的精神。我個人認為：澄清這兩方面問題，對於
今後佛教的健康發展是非常必要的。
第一節 印順法師人間佛教的內容是否合法
印順法師所倡導的人間佛教在實踐上的主要內容，根據印順法師自己的說法，是三
合一的人菩薩行，即菩提心、大悲心、空性見同時具備而做利益人群的事業。由於這裏
實際涉及的是行為主體、發心和行為實踐，因此，我們將從心、行與人這三方面來加以
探討。
有關人間佛教的發心，印順法師說：「修學人間佛教──人菩薩行，以三心為基本
，三心是大乘信... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 宗萨钦哲仁波切说过，他最尊敬的一个僧人，不是大家顶礼膜拜的高僧大德，而是一个
流连于赌场酒肆的大家都看不上眼的老和尚。 |
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f****2
发帖数: 311 | 16 梦参老和尚开示：“白衣不要评论僧众”（附：关于不说僧过）
这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟
出家人可以说？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之
中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他
当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿
也不泯灭的，不因为他破戒而影响到你，佛教讲的很清楚。因此，大家千万莫说三宝过
。如果你轻视僧人，谤毁了、打骂了、断肢节，你应当受什么报，后面会说。“于我法
的出家人，常乐伺求所有的瑕隙”。他不做别的，就追求伺求，看着出家人的过，他得
到一点儿，“才得少相”，他没有审查是真的是假的，他就“轻毁诃骂谪罚”，这就错
了，这是大恶。这种人还不听人劝说，其心刚强，难调难伏。“很戾迷乱”，凶狠凶狠
，心是很迷乱的。所以他的目的就是“常喜触恼诸出家人”。看这和尚出家人烦恼，他
高兴，他的目的就是常想找出家人的过，使你烦恼，使你修行不成，这就是魔鬼。魔王
波旬的子女来到这儿恼乱出家人，完了他还要出家，穿了出家衣服，他就是不做佛... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 作者：湖心亭看雪客
盼星星盼月亮终于把上师——尊贵的嘎玛仁波切盼来北京了，一众弟子放下了所有
公私事务赶到宾馆，围坐于上师前，海阔天空，欢喜异常。最令我兴奋的是，除了萦绕
心头很久的几个重大问题得到了上师的完美开示，上师还在我的请求下为我做了上师相
应法和金刚萨缍除障法的灌顶。此外，一个重大的好消息是，佛法很可能即将因为国家
宗教政策的调整而大兴盛。
关于双修
密宗的双修一直是佛教界争论巨大的话题，此前，我们一直未敢请教双修的问题，
因为，按照传统，只有证到二地菩萨以上证量，才有资格请教该问题。昨日，在陪同上
师去藏餐吧的路上，因车内只有上师、希热多吉师兄、张辉师兄和我，我非常冒昧地问
上师：“现在，双修一直被一些显宗弟子做为抨击密宗的主要目标，这个问题您怎么看
？”上师非常平和地答道：“到了空性的境界后，没有任何的二元对立。再说，父母之
道，本来清净，只是在凡夫眼里，因为有了贪嗔痴慢妒，便有了不干净和罪恶的感觉。
真正证悟了空性后，吃肉、喝酒，甚至结婚生子，皆不稀奇。类似的例子不胜枚举，如
，晋朝时的大成就者大译师鸠摩罗什就不只一位妻子（有弟子欲效仿，一日大师上堂，
... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 18 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 19 以下转自维基百科
呂純陽在长安酒肆遇正陽真人钟离权，正陽收呂為徒，且對呂有「十试」的考验：
第一试：吕純陽一日外出回来，突见親人悉皆病死，純陽既不悲伤，也不悔恨，只管置
办寿衣、棺木，准备料理喪事，不一会儿，親人又全都活过来，純陽無哀喜之情。
第二试：純陽上街卖货，與买主讨价还价后，说好了价钱，但买主又反悔变卦，只付给
一半价钱，純陽不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。
第三试：春節正月初一，純陽正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，純陽急施财物，但乞丐却
没完没了，一讨再讨，口出穢言，純陽只是满脸堆笑。
第四试：純陽牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。純陽保护羊群下坡躲避，自己上前以身
挡虎，老虎见之悻悻而去。
第五试：純陽居山中茅舍读书，忽然来了一个美女，声称自己迷路前来求宿。继而，这
女子百般挑逗，夜逼共寝，純陽始终神态自若。
第六试：純陽一日外出归来，发现家中遭窃，财产遭洗劫一空，純陽没有颓丧，没有报
官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，純陽赶紧用土掩埋，分毫未取。
第七试：純陽一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，純陽马上退还给货主。
第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 20 多谢提问，我就再给大家考一段，科普一下。 我贴这文章只是给大造口业而不自知的
人一个善意的提醒，至于您信不信，大家见仁见智。
了知谤法舍法的过患
在这个世界最珍贵的莫过于佛法。昔日世尊因地为求一偈，不惜越过刀山火海，舍弃头
目脑髓；常啼菩萨卖身出血只为求得般若法门；善财童子百城烟水不辞辛劳参叩百一十
位善知识；二祖慧可为得安心大法毅然断臂，诸佛菩萨如是舍身敬法，其原因何在呢？
因为佛法是一切世出世间安乐的唯一源泉，下至人天善趣的世间安乐，上至声缘菩萨佛
陀的出世解脱，其中无一不由修持佛法而产生。对于此安乐之源的正法，如以妄心肆意
毁谤，则会造下极为深重的罪业。
依经论所示，毁谤正法者与三世诸佛、菩萨、声闻、独觉、空行、护法为敌，挑坏无量
众生的正法眼目，使其蒙受极大损害，故而罪业弥天，甚于毁坏南赡部洲一切佛塔及杀
害殑伽沙数阿罗汉。勿论真实谤法即相似谤法亦罪超五无间业。又毁谤正法者舍弃三世
如来平等觉智、一切种智，亦是谤法谤僧，失坏皈依戒、菩萨根本戒、三昧耶根本戒。
谤法者自坏其身亦坏他身，自饮毒药亦令他饮，自无信心令他无信。谤法者佛尚不愿听
闻其名，何况以眼视之？见闻信敬礼拜恭敬听其... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 21 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
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《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 22 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 23 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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b*g
发帖数: 644 | 25 作者 mfsll (魔法师南南), 信区: AHU
标题 南南回家记－生活篇
时间 安徽大学逍遥津站 (Thu Nov 5 23:00:51 1998), 转信
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南南自从回了一次家，竟然冒出这么多版本，就是南南自己
最初也没有想到。什么说笑篇、伤情篇、狂想篇，最后总结陈词
又出了生活篇，是不是过于夸张？其实当今的社会不也如此，就
拿唱歌来说吧。别人唱红的歌，隔个不多久，自己拿来翻唱，为
一新版本，这还罢了。更有趣的是，自己自己唱红的歌，自己又
来翻唱自己的，无非是把柔情版改为劲舞版，或反之。《南南回
家记》虽有几个版本，内容风格却不相同，与某些换汤不换药的
东东比，要好的多，不是吗？
南南的第一个版本－说笑篇，写了有几天，后面一直不想再
续写，因为南南实为懒懒也。对于不爱南南文章的倒也罢了，偶
尔有各把爱看的，大骂南南，如同茶馆酒肆里说书的一般，每每
精彩处，却忽然打住。说书的这般用意，无非是让座下客官打赏
个小钱，南南却无此意，请各位大虾切勿往南南信箱内寄元宝黄
金什么的，呵呵！ |
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f******r
发帖数: 1105 | 26 正如一切历史都是当代史，一切文学经典也都是当代经典。经典的魅力之光，如何能穿
越时空，照进现实？在西北大学的一堂古典文学讨论课上，师生们对于李白、杜甫这两
位大诗人经典诗篇的当代阐释，或许能为我们提供一些启示。
李浩（西北大学文学院教授）：我们今天讨论课的主题是：李杜诗篇及其当代价值
。课前已经布置大家围绕讨论话题细读李杜作品集，刚好最近各方面都在谈经典阅读，
我们以李杜作品为细读研讨对象，也算是对此热点的一个回应。现在大家根据自己的阅
读感受开始发言。
胡永杰（西北大学古代文学专业博士生）：李白、杜甫的杰出成就是在学习、继承
前代优秀文学、文化经验与成就的基础上取得的，对我们当下如何正确对待经典文化极
具启示，可以说，没有对传统文化的广泛阅读、吸收与借鉴，就没有这两位在世界文化
之林展示中华文化魅力的文学伟人。
李白曾说过：“颇尝览千载，观百家”，“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，
颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦”，“十五观奇书，作赋凌相如”。杜甫也说过：“
读书破万卷，下笔如有神”“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”“别裁伪体亲风雅，
转益多师是汝师”... 阅读全帖 |
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s*******l
发帖数: 3709 | 27 海淀古镇与海淀军机处
时间： 2009-08-11 来源： 北京日报 [作 者： 崔墨卿]
军机处本是皇帝与重臣处理军国大事的场所，本应该设在皇宫内院，而地处京城西
北郊的海淀哪来的军机处呢？这都是当年海淀镇特殊地理位置所决定的。
在当年的海淀古镇上，有一条闻名于京城的商业街叫老虎洞，此街长约一里左右，
东西走向，街道两旁商家林立，义兴当铺、吴德利茶庄、保丰斋糕点铺、长生堂药铺、
一盘香蜡铺以及各种不同档次的茶馆酒肆。在老虎洞街北侧偏西部分有一条不宽的胡同
，因当年大清朝的军机处曾设在这里，人们就叫它军机处胡同。
军机处创立于清雍正七年（公元1729年），因为对准葛尔策妄阿拉布坦用兵的需要
而设。军机处起源于清太祖努尔哈赤的诸王、贝勒大臣会议，也就是一切军机大事通过
此会议方可执行操办，包括皇帝立储皇帝登基都要由诸王、贝勒大臣会议决定，顺治帝
及康熙帝继位均由此会议决定。一六四四年清入关后一度曾延续着这一制度，到康熙帝
亲政后，尤其在剪除鳌拜以后，皇帝在离寝宫不远的南书房设立了一个亲近大臣议事的
地方，较之以前的诸王、贝勒大臣会议前进了一步。雍正继位以后觉得此政策有许多不
妥之处，使 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 28 发信人: vicent (蓝房子粉刷匠), 信区: Story
标 题: 快乐，因为一无所有
发信站: 华南网木棉站 (Sun Feb 28 10:02:00 1999), 转信
有天和朋友去卡拉OK,朋友的朋友A君也一起同行.此君眼神逼人,可谓一表人
才.席间A君烟不离手,喷云吐雾,满脸忧郁,时而拿起啤酒一饮而尽,举手投足丧意
落魄.在我们的盛情邀请下,A君上台唱了一首歌,时而低旋时而高亢的歌声悲苍动
人,歌词竟仿佛是发自肺腑,更让我惊奇的是此君在唱台上的模样竟如古龙小说中
的江湖浪子李寻欢.深深被打动的我和他聊起了天.
A君告诉我,他刚辞掉在四川的工作来广州打天下,本以为富足开放的广州能
让他实现梦想,却发现自己掉入另一个深渊.他目前所在的公司专搞广告业务,亏损
累累,连年终奖金也发不出.他平时奉命陪着老板流连于酒肆歌厅,求这个,拜那个,
往往深夜不能归.他身心俱疲,甚至担心以后怎么回去面对双亲.A君眉头紧皱,仿
佛一个永远也打不开的结.
"人总有碰到困难的时候,想开点,撑一撑就会过去的."我试图安慰他.
"这个困难是解决不了的,公司不会好转的."他的身影在变换莫测的灯光中 |
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a**x
发帖数: 215 | 29 http://www.ustcif.org/default.php/content/731/
科大纽约校友相聚闹新春
精彩图片花絮近日发布，欢迎再回来！
立即点击，了解中国科大全球各城市校友邮件组，校友活动尽在掌握！
立即点击，加入中国科技大学大纽约校友邮件组
2010年3月6日，纽约刚从一周前的大雪里缓过劲来，冬日的阳光照在身上十分舒适。近
150名校友出席了在皇后区法拉盛东丽宫大酒楼进行的中国科大大纽约校友会新春聚会。
法拉盛中羊排少
法拉盛是纽约新中国城。茶坊酒肆，歌馆楼台，比比皆是。卖包子的，烤羊肉串的，玩
杂耍的，活杀鸡的也随处可见。其繁华程度堪比昔日黄山路。东丽宫大酒楼罩得住大场
面的地方，非常适合我们这种大型帮会。美中不足的地方是科大并未包场，另一半场子
被屏风挡住。那边都是些讲粤语的阿婆和老伯，噪音之大十分惊人！
聚会在自助餐中开始，互动频繁，场面热烈。从八几级的学界、业界江湖大佬，到07级
的90后阳光小帅哥（转学出来读本科的），校友们无不神采奕奕，满面春风，席间觥筹
交错，其乐融融。此次新春聚会采取了先吃饱喝足、再进行嘉宾演讲环节的方针。事实
证明效果非常好，演讲嘉 |
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p****c
发帖数: 8062 | 30 咄，我甜师翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮
若流风之回雪。子何敢以斗食陷之？殊不闻我甜师冠盖京华，酒肆茶坊流连悱恻，尽兴
而啖尚不及三数磅，子动辄言食以斗量，其心可诛，不问当知。 |
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t******i
发帖数: 6123 | 31 窃以为以“尔”代“子”更符合本檄文之精髓
兮若流风之回雪。子何敢以斗食陷之？殊不闻我甜师冠盖京华，酒肆茶坊流连悱恻，尽
兴而啖尚不及三数磅，子动辄言食以斗量，其心可诛，不问当知。 |
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c*********l
发帖数: 220 | 32 八大胡同自古名，陕西百顺石头城。
韩家潭畔弦歌杂，王广斜街灯火明。
万佛寺前车马流，二条营外路纵横。
貂裘豪客知多少，扶拥胭脂放荡行。
八大胡同因赛金花与小凤仙两位传奇人物而家喻户晓，但是具体在哪？什么来历？恐怕就连很多北京人也不见得了解多少，很多外地朋友就更不清楚了。
八大胡同其实只是个泛称而已，并不只有八条胡同，而是指大栅栏，琉璃厂，灯市口一带的妓院青楼，烟花柳巷，赌场酒肆的聚集的地方，这八条胡同之所以有名，是因为都是一些上等妓院，是一，二等妓女的集中所在，能去这八条胡同消遣的也必是一些显贵之人，尤其是陕西巷，在当时可称得上天下第一的风月场所，就像现在，如果有人说他在天上人间如何消费了一样，另人侧目。 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 33 我重新看着林隅的自己。
镜子里是死去的生机。
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摆手
云被吓走
退步以应景的做作
看蓝天笑
酒肆里漠然的脸
尘封住行走的往事
让时间
为酒感动
不过醉次而已
不过醉则醉矣 |
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v*****0
发帖数: 1405 | 34 肥肠动听，酒肆冇听够。。。不醒不醒，另开一篇才醒。：-） |
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C****e
发帖数: 12294 | 35 一看见肥肠、酒肆，满脑子又都是“物质”了...... |
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s******e
发帖数: 16668 | 36 聪明的一休动画片在线观看：
http://v.netstartv.com/watch/1235
【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: sophiashs (14|爱生活爱TC), 信区: LoveNLust
标 题: 聪明的一休
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 11:38:32 2013, 美东)
有时江海有时山，世外道人名利间。
夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲。
十年花下理芳盟，一段风流无限情。
惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。
临济儿孙不识禅，正传真个瞎驴边。
云雨三生六十劫，秋风一夜百千年。
欲从色界返空界，姑且短暂作一休，
暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。
这些都是一休的原型，一代禅学高僧和汉诗人，一休宗纯所作，是日本僧侣史上最有名
的三位和尚之一(和道镜、空海并称日本三大奇僧)。一休自号狂云子、梦闺、瞎驴等。
“外现颠狂相，内密赤子行”。他被视为“疯狂”的缘由之一，是他公开声称自己“淫
酒淫色亦淫诗”“疯狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中”，而且在1471年七十八岁时，遇
到一名名叫森的盲女，彼此产生了真挚的爱情。为此他写过许多情诗，... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 37 唐 伯 虎
唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅
仙吏等，
有“江南第一风流才子”之美称,苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田文
征明、仇英齐
名,史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也
称吴门四才
子），为江南四大才子之首。
唐寅曾祖父起，世代在苏州经商，父母在皋桥开设酒肆。唐寅自幼天资聪敏，熟读《四
书五经》，
博览《史记》、《昭明文选》等史籍。喜爱绘画，稍长即拜名画家周臣为师，又与文征
明同师沈
周。16岁时参加童生试，经县试、府试、院试，高中第一名案首。明弘治十一年（1498
年）赴南京
乡试，又中第一名解元。次年，唐寅进京会试，因涉嫌程敏政受贿案，贬谪往浙江为吏
。唐寅耻不
就官，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。
唐寅31岁开始“千里壮游”,足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闵、赣七省。贫困之下,以
卖画为生。唐
寅擅画山水，及工笔人物,尤其是仕女,笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家
所宗。传世作
品有《骑骡归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声
图》等。 |
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G**U
发帖数: 5492 | 38 唐 伯 虎
唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅
仙吏等，
有“江南第一风流才子”之美称,苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田文
征明、仇英齐
名,史称“明四家”。诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也
称吴门四才
子），为江南四大才子之首。
唐寅曾祖父起，世代在苏州经商，父母在皋桥开设酒肆。唐寅自幼天资聪敏，熟读《四
书五经》，
博览《史记》、《昭明文选》等史籍。喜爱绘画，稍长即拜名画家周臣为师，又与文征
明同师沈
周。16岁时参加童生试，经县试、府试、院试，高中第一名案首。明弘治十一年（1498
年）赴南京
乡试，又中第一名解元。次年，唐寅进京会试，因涉嫌程敏政受贿案，贬谪往浙江为吏
。唐寅耻不
就官，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。
唐寅31岁开始“千里壮游”,足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闵、赣七省。贫困之下,以
卖画为生。唐
寅擅画山水，及工笔人物,尤其是仕女,笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家
所宗。传世作
品有《骑骡归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声
图》等。诗
词 |
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c**********i
发帖数: 3 | 39 李白（701～762），字太白，自号“青莲居士”，唐朝大诗人。李白约在二十五、六岁
时出蜀东游。在此后10年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，李白到了六代故都
金陵.此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起
了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏
的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。在《为宋中丞请都金
陵表》中，李白大大夸赞了南京“地称天险”，“六代皇居，无福斯在”，并建议把国
都建立于此。
《金陵城西楼月下吟》：
金陵夜寂凉风发，
独上西楼望吴越。
白云映水摇空城，
白露垂珠滴秋月。
蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景的胜地。这首诗，李白写自己夜登城西
楼所见所感。
《金陵酒肆留别》：
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
风吹柳絮满店都是香味，吴地的女子压好了酒请客人品尝。
金陵的年轻朋友们都来为我送行，送与被送的人都频频举杯尽觞。
请你们问问这东流的水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？
《广陵赠别》：
玉瓶沽美酒，数里... 阅读全帖 |
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s***6
发帖数: 5749 | 40 赤螭王朝东宫殿，东宫太子团团正凭栏独立。此时春光正好，正是满园春风关不住的时
候，看着枝头的两只鸟雀叽叽喳喳地唱歌，不禁叹了口气。低头时，却见两只蝴蝶双双
在花丛中飞过，眼光温柔地追随着蝴蝶忽停忽飞，不禁轻轻哼起街上流行的一首歌 “两
只蝴蝶”。
亲爱的你慢慢飞
小心前面带刺的玫瑰
待唱到 “飞越这红尘永相随”时，心中轻呼“青青”，顿时肝肠寸断，不觉已是泪溢
双颊。
这时听到后面轻俏的脚步声，回过头来时，脸上已经绽放出和煦的笑容。
太子妃刘亦菲嫁给团团已经十年，直到自己的夫君满腹心事，眼中闪过一抹忧虑，脸
上笑着说 “你自己过来看鸟看蝶，这么好玩的事，却也不带着我“。团团握住太子妃
的手，拉到身边，又把手环住刘妃圆润的肩头。正色说 “我看你睡得正熟，却不忍心
唤醒你，现在却编排起我的是非来了，为夫要惩罚你”。
刘妃咬着嘴唇，星眸眨一眨，含羞笑道 “你昨晚惩罚得还不够吗？弄得人家今天早上
都起不来床，浑身酸软，再这样下去，奴家可要吃不消了”
团团心中一暖，柔情一起，笑而不答。
十年不见，希望青青还活着，自己派过无数得力手下秘密打探，希望能抢在父皇的秘谍
前面找到青青，可惜了无音讯。
这时... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 6673 | 41 此人是北宋人士，姓张，本名不详，但后人多以张元称呼他，这是他在西夏时
用的名字，他在西夏官拜中书令。最初中书令是个宦职，司马迁就当过。后来此官职就
不限于宦官，到唐宋时，由士人担任此职，但多为虚职，不过在西夏，这是实权职位，
位在丞相之上。一个汉人在异族那里能做到此职，可见也不是什么简单人物。
正史中对他的记载比较少，原因一个是元朝时修撰了《宋史》，《金史》和《
辽史》，就是没有修《夏史》，就是在《宋史》中也只是提了他一下，“华阴人张元走
夏州，为元昊谋臣” ，另外还有，“华州有二生张、吴者，俱困场屋，薄游不得志，
闻元昊有意窥中国，遂叛往，以策干之，元昊大悦，日尊宠用事，凡夏国立国规模，入
寇方略，多二人教之。此外，”"西夏用兵时，有张、李二生，欲献策于韩、范二公，
耻于自媒，乃刻诗碑，使人曳之而过。韩、范疑而不用。久之，乃走西夏，诡名张元、
李昊，到处题诗。元昊闻而怪之，招致与语，大悦，奉为谋主，大为边患。"
另一个原因当然是时人为他的行为不齿，当时虽然的国家观念不是很强，但帮
助异族来对付本族，人们还是不能接受。所以他的事迹在正史中... 阅读全帖 |
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x********u
发帖数: 1322 | 42 用大半个世纪以来上海滩上难听的口头语（册那）作为自己是上海人的标识，实在让人
倒胃口。到现在的上海街头巷尾商家酒肆走走，能说这口头语的，多半不是白领。有些
本地小伙儿也就是因为这句口头语丢掉了一段姻缘。丈母娘听到毛脚女婿这么对她册那一下，还乐意把女儿给他吗？ |
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l****i
发帖数: 44 | 43 2011年我等一行先飞抵桂林，沿漓江漂流至阳朔。在书童山十二峰间观印象刘三姐山水
剧。再登龙脊看梯田。后返游桂林象鼻山等。最后大家在江边酒家吃江水煮江鱼，把酒
尽欢而散。
《青玉案》
一江镜里千簪玉，野舟横，苍鹭渡。画里拾阶不觉暮，黛岭灯窗，月映龙鳞，杯茗听泉
诉。
象山长饮星岩畔，书童夜听印象谱。笑语盈盈丹青路，一壶春酎，渔家酒肆，人去景如
故。 |
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f**d
发帖数: 1952 | 44 甲生，秀才，某夜与一挚友共饮于一酒肆。遇两倩女，遂邀共饮畅谈。夜深席散，甲索
女姓氏、住址以邀再饮。两女告之姓氏，曰：“居某某小区。汝等有心，当遇。”并留
一纸与甲，嘱：“勿告他人。”后离去。甲与友寻两女于某某小区，凡三日，未遇。区
内有长者疑其欲盗，纠十数人阻而询之。甲曰：“欲寻两女，未得。”众未信，乃问地
址。甲无奈，示纸条，上书：“姜某，颜某，半号楼”。众闻皆掩面而泣。甲大惊，问
故。告之：数年前一楼失火，唯姜某颜某未能逃生。那楼因火毁去一半，称“半号楼”
。楼址乃甲脚下。甲异之，遂据酒。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 46 十五奎巷
周衙弄北十五奎巷，南与城隍楼牌巷相通。宋曾名竹竿巷，属长庆坊。命名十五奎
巷有两说：一说巷徽州会馆内有一大石龟，俗名石乌龟巷，因嫌其不雅，改称十五奎巷
。另一说，明嘉靖年间，巷人多习骑射，科举考试时一举得十人，故称十武魁巷，谐音
读成十五奎巷。据传南宋僧人宝宁在巷内尝建百法寺，淳熙十四年（1187）改称广润寺
，元复为百法寺。明隆庆年间，总督胡宗宪平倭有功，此寺改为祠祭祀他。巷内原来还
有祭祀行刺秦桧的殿前小校施全的施公祠以及玄妙观，已毁。巷东口之四眼井，为千年
古井。
九刀庙巷
九刀庙巷，因巷内有九刀庙而得名。传说庙中供九把大刀，代表三国时名将关云长
及其部将关平、周仓、王甫、赵累、廖化、伊籍、冯斗、程畿等九人。庙建于何时不详
，毁于解放以后。
大东门
凤起路与新华路交叉口处的大东门，宋曾在此设后军寨，寨有朝东之大营门，故称
。寨南驻楼子营。宣和二年（1120），因讨睦州方腊，威捷第一指挥马军、全捷第二第
三指挥部步军驻扎在这一带。故附近巷名旧多以驻军名之。
大东门
大东门（直街）乃宋后军寨之东门，即大营门也，转南有楼子营。大营前古称大路
营，《西湖游览志》：“大路营，在褚... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
thiophene (家有小猛狮) 于 (Sun Mar 21 17:43:20 2010, 美东) 提到:
话说河蟹虎年某月日，美女二人偕WSN五只，八人聚与某齐楚阁儿，说不得流水价上些
时鲜果子并山珍走兽禽鱼之属，大家较量些学界八卦业内新闻；浩浩汤汤的江湖大势，
前赴后继的一时豪杰，这三几位东华门外唱出的好汉子们当真视之如掌上观纹，发人深
省之处还强似大热天中的雪水淋头。某家恰逢盛会，自知必难免彩凤寒鸦之谓也就是低
眉顺眼觑了个角落默坐，便当真是英雄食量似虎，美人吐气如兰。
方当菜过三巡之际，便有威风凛凛一条长大汉子虎步而入，却是江湖上闻名的奎宁，当
年也曾一起较量些枪棒，将酒肆轰饮醉了去无数度，端的是交情深厚。各位说不得各自
叉手行礼，奎宁慨然赠了名鸡一只与我等，当真让此会有烈火烹油之盛。
特为此记，多谢奎宁。
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qingxi (波斯商人) 于 (Sun Mar 21 17:48:27 2010, 美东) |
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l*****d
发帖数: 7963 | 49 我的hobby很简单，就是阅读古诗词，兴致所至，自己也动手写一两首。
古时候人们生活很淳朴，没有电视，也不上网，男耕女织，自己自足，生活很有田园之
乐。很羡慕古人的生活，对他们在这种生活里创作的诗词更是欣赏。花间的吟唱，月下
的别离，是何等的诗情画意。
多想过这样的日子啊！呵呵
发信人: ladyred (落红万点), 信区: Switzerland
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 18 14:52:34 2011, 美东)
以前写的，转过来，
绿柳佳人影，纷纷落絮翩。（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
轻寒雾正去，骤暖日斜传。（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
野客田园里，闲人酒肆前。（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
淡烟丝雨后，青草抱花眠。（仄平平仄仄，平仄仄平平。）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 18 14:55:48 2011, 美东)
绿草佳人影，飘飘在水边。（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
南山白鹭落，北岸杏花翩。（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
倦鸟犹知返，离人未忍眠。（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
谢桥春料峭，薄雾到客船。（仄平平仄仄，平仄仄平平。）
夜雨佳人影... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 50 以前写的，转过来，
绿柳佳人影，纷纷落絮翩。（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
轻寒雾正去，骤暖日斜传。（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
野客田园里，闲人酒肆前。（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
淡烟丝雨后，青草抱花眠。（仄平平仄仄，平仄仄平平。） |
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