P******a
发帖数: 478 | 1 021
阿难答: 「世间上一切有灵性的生物与人,他们能够看见的眼,都在面上。
他们能够识别的心,都在身内。」(阿难第一次所答的观念,认为心在身内。)
★ 佛告阿难 汝今现坐如来讲堂 观□陀林今何所在 世尊 此大重阁
★ 清净讲堂 在给孤园 今□陀林实在堂外 阿难 汝今堂中先何所见 世
★ 尊 我在堂中先见如来 次观大众 如是外望 方瞩林圆 阿难 汝瞩
★ 林园 因何有见 世尊 此大讲堂户牖开豁 故我在堂得远瞻见
★ 佛告阿难 如汝所言 身在讲堂 户牖开豁 远瞩林园 亦有众生在此堂
★ 中不见如来 见堂外者 阿难答言 世尊 在堂不见如来 能见林泉 无有
★ 是处 阿难 汝亦如是 汝之心灵 一切明了 若汝现前所明了心实在身
★ 内 尔时先合了知内身 颇有众生 先见身中 后观外物 纵不能见心肝
★ 脾胃 爪生发长 筋转脉摇 诚合明 |
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a*******g
发帖数: 867 | 2 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五
唐天竺沙门般刺密帝译 乌长国沙门弥伽释迦译语
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔授
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0442.htm
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“真性有为空，缘生故如幻，
无为无起灭，不实如空华。
言妄显诸真，妄真同二妄，
犹非真非真，云何见所见？
中间无实性，是故若交芦，
结解同所因，圣凡无二路。
汝观交中性，空有二俱非，
迷晦即无明，发明便解脱。
解结因次第，六解一亦亡，
根选择圆通，入流成正觉。
陀那微细识，习气成暴流，
真非真恐迷，我常不开演。
自心取自心，非幻成幻法，
不取无非幻，非幻尚不生，
幻法云何立？是名妙莲华，
金刚王宝觉，如幻三摩提，
弹指超无学。此阿毗达磨，
十方薄伽梵，一路涅槃门。”
大佛顶首楞严经浅释
唐中天竺沙门般剌密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
美国北加州万佛城宣化禅师述
菩萨戒弟子方果悟笔录
http://www.foxue.org/zsyz/ok/
尔时世尊。欲重宣此 |
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z*******a
发帖数: 57 | 3 索达吉堪布：好事归己是何因？我执私心在作怪
在平时生活中，很多人都习惯将名声、财富、成功、快乐、欢喜等如愿以偿的事归于自
己，而将失败、亏损、诋毁、谩骂等各种不愿意接受的事推给他人。比如：事情做得好
，领导等表彰，就说是自己做的；事情做得不好，领导等批评，就说是他人做的。为什
么会将所有好事都归于自己，而将所有坏事都推给他人呢？这就是我执分别念在作怪。
确实，人因自私自利心特别强的原因，总喜欢将好事归为己有。比如：坐车时，抢
先坐在靠近窗户的舒适位置；两人同住一间房时，总先占领靠近窗户的床；几人共吃一
盘菜时，总抢着吃好吃的东西……而不好的事情全部推给他人，这就是凡夫人的丑陋恶
习。
《入行论》云：“自身过患多，他身功德广，知已当修习，爱他弃我执。”在了知
爱自的众多过患，和爱他的诸多功德后，应该串习爱他而舍弃我执。老子曾说：“吾所
以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”寂天论师亦云：“汝虽欲自利，然经
无数劫，遍历大劬劳，执我唯增苦。”既然执著自我会增长许多痛苦，那就应该按照《
修心八颂》最根本的一颂来行持，即：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”
若自私自利心太强，在生活中时... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 4 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: “不捣黄龙誓不休”官媒连续释习反腐信号
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 6 17:26:13 2016, 美东)
步入2016年后，习近平当局的反腐“打虎”运动舆论战不断升级，中共官媒接连刊发反
腐“不捣黄龙誓不休”。（Getty Images）
步入2016年后，习近平当局的反腐“打虎”运动舆论战不断升级。官媒连续刊发言论，
称反腐“不捣黄龙誓不休”是民心所向；并引用习近平话称，当局的反腐“决心没有变
”、“ 目标没有变”。
步入2016年后，中纪委反腐“打虎”运动不但未停，反而密集舆论造势，接连刊发习近
平最严厉的讲话，如“太上皇”，“政治上出问题，甚至比腐败问题更严重”，“有人
已经到了肆无忌惮胆大妄为的地步”，“有些事情在政治上是绝不能做的，做了就要付
出代价”等，有的直接用标题予以凸显。反腐“打虎”目标直指胡锦涛时期的“太上皇
”江泽民。
中共官媒《人民日报》也配合中纪委，日前连续刊发五篇评论，批驳了各式各样的反对
反... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 奇石
【正见新闻网2017年12月16日】
明君忠臣才是最佳搭档，古往今来只有二者兼得，国家才会兴旺，百姓安居乐业。
据《韩非子》记载：齐景公到渤海游玩，非常高兴。下令给诸大夫说：“说要回去的处
死。”颜涿聚说：“您来海上游玩得开心，然而臣子中有图谋篡国的人该怎么办?您现
在虽然快乐，日后怎能再这样呢?”齐景公说：“我下令说谈论回去的就处死。现在你
违犯了我的命令。”拿起刀来就要击杀。颜涿聚说：“过去夏桀杀了关龙逢，商纣杀了
王子比干，现在您即使杀死我，把我和关龙逢、比干凑成三个也是可以的。我说话是为
国家，不是为了自身。”伸着脖子上前说：“您杀了我吧！”齐景公便放下刀催促驾车
赶了回去。
回去三天以后，就听说都城里有人图谋不让景公回城。
齐景公毕竟不是纣王，有他的明白之处，否则就要面临亡国之灾了。
原文：奚谓离内远游？昔者齐景公游于海而乐之。号令诸大夫曰：“言归者死。”颜涿
聚曰：“君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得。”齐景公曰：“寡人布
令曰‘言归者死’，今子犯寡人之令。”援戈将击之。颜涿聚曰：“昔桀杀关龙逢而纣
杀王子比干，今君虽杀臣之身以三之可也。臣言为国，非为身也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 释新闻｜起底津巴布韦唯一合法武装力量“津巴布韦国防军”
澎湃新闻记者 杨一帆
2017-11-15 20:29 来源：澎湃新闻
字号
11月15日，津巴布韦首都哈拉雷的爆炸声将津巴布韦国防军推到了新闻媒体的台前。那
么，这支部队从何而来？又有着怎样的特点？
津巴布韦国防军官网上显示的领导机制，最上为总统穆加贝，第二排左一为国防军司令
奇温加。
津巴布韦国防军作为津巴布韦现今唯一的合法武装力量，其身世较为复杂。
1895年，英国殖民者在非洲东南部建立殖民国家“罗德西亚（Rhodesia）”。1911年，
罗德西亚分裂为北罗德西亚和南罗德西亚，后者就是津巴布韦的雏形。上世纪60年代，
非洲大陆掀起民族解放运动的高潮。1965年，时任南罗德西亚总理宣布独立，但并未得
到境内大部分黑人族群与国际社会的认可。
此后，黑人武装（津巴布韦非洲民族解放军、津巴布韦人民革命军等）与白人政权（罗
德西亚安全部队）进行了长达数年的内战，直至1978年双方达成停战协议。1980年，津
巴布韦实现首次民主选举后，国家政权转移至以穆加贝为首的黑人团体手中，原本对立
的几支武装力量则被逐步整编为津巴布韦国防军。
作... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 7 雷语阵阵，他破了不妄语戒
佛教不妄语戒主要告诫信徒不要说谎。
对于李洪志，说他破了妄语戒，那是太给他面子，简直就是神吹胡扯，雷倒众人。
由于他的雷语实在太多，不能一一列举，只好给大家分类介绍一二：
自相矛盾类。如，2011年6月，李洪志《什么是助师正法》中申明：“正法的只有
师父，就是师父不在了，都得按法来行事，不能按师父任何家人行事。”李洪志自称释
迦牟尼转世，与天地同寿，怎么会不在了呢？
违反科学类。例如，他曾说：“月亮是人造的”、“海水成分跟泪水一样的”、
“九大行星围绕着地球转”等，连最基本的科普知识不知道，还称什么救世主？
神话自己类。如他在《转法轮》中讲：“地球已经爆炸过两次，20世纪末就面临第
三次爆炸。第一次地球爆炸的时候是由我师爷推迟的，第二次是我师父推迟的，这一次
爆炸的时间由我定。” “有许多学员过去看见过我给常人治病，我根本就不需要动手
的。我瞅瞅你就好了。”看了这些，你信吗？
违背人伦类。如“这个宇宙的年龄我最大，连我生生世世的父母都是我造的。”&#
160;难道李洪志是从石头缝里蹦出来的... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 8 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 习阵营释问责强烈信号 直指“老老虎”江泽民
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 24 11:37:11 2016, 美东)
习近平当局释放的问责信号越来越强烈，已经直指“上海帮”及落马“老虎”背后的“
老老虎”江泽民。图为，上海陆家嘴金融区一景。(JOHANNES EISELE/AFP/Getty
Images)
今年开始，王岐山要突出问责，坚持“一案双查”，既追究主体责任、监督责任，又严
肃追究领导责任。习近平当局释放的问责信号越来越强烈，已经直指落马“老虎”背后
的“老老虎”江泽民。
“动员千遍，不如问责一次”
1月7日，王岐山召开筹备中纪委六次全会、安排2016年纪检工作的座谈会。在会议上，
王岐山表示对2016年的治党、反腐要持续保持高压态势，要层层传导压力，还说“动员
千遍，不如问责一次”。
1月8日，微信公号“长安街知事”（ID:capitalnews）发文对王岐山露面及讲话进行解
读。
文章表示，王岐山自2015年11月... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 9 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: “不捣黄龙誓不休”官媒连续释习反腐信号
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 6 17:26:13 2016, 美东)
步入2016年后，习近平当局的反腐“打虎”运动舆论战不断升级，中共官媒接连刊发反
腐“不捣黄龙誓不休”。（Getty Images）
步入2016年后，习近平当局的反腐“打虎”运动舆论战不断升级。官媒连续刊发言论，
称反腐“不捣黄龙誓不休”是民心所向；并引用习近平话称，当局的反腐“决心没有变
”、“ 目标没有变”。
步入2016年后，中纪委反腐“打虎”运动不但未停，反而密集舆论造势，接连刊发习近
平最严厉的讲话，如“太上皇”，“政治上出问题，甚至比腐败问题更严重”，“有人
已经到了肆无忌惮胆大妄为的地步”，“有些事情在政治上是绝不能做的，做了就要付
出代价”等，有的直接用标题予以凸显。反腐“打虎”目标直指胡锦涛时期的“太上皇
”江泽民。
中共官媒《人民日报》也配合中纪委，日前连续刊发五篇评论，批驳了各式各样的反对
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N*****e
发帖数: 1094 | 10 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 川普政府再释信号 不会遣返“梦想者”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 24 10:52:51 2017, 美东)
美国公民及移民服务部发言人布兰多（Steve Blando）星期一（1月23日）宣布，政府
会照常受理幼年即被带入美国的非法移民，即“梦想者”（Dreamer）的移民身份更新
及工作许可申请。图为2012年8月15日，洛杉矶，DACA开始受理申请。(FREDERIC J.
美国公民及移民服务部发言人布兰多（Steve Blando）星期一（1月23日）宣布，政府
会照常受理幼年即被带入美国的非法移民，即“梦想者”（Dreamer）的移民身份更新
及工作许可申请。这是川普当局再一次对“梦想者”释放信号－－不会遣返他们。
竞选期间，川普曾在其关于移民问题的公开声明中表示，将废除奥巴马对非法移民实施
的“行政赦免令”，其中包括保护“梦想者”留在美国的“达卡”（Deferred Action
for Childhood Arrivals... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 16 | 11 徐乐吾所释之《玉井奥诀》入门程序
引用地址： http://www.xici.net/b11777/d5193189.htm 返回《煮茶论命》 关闭窗口
ID: 02858592
THWTZ 发表于：2002-5-3 6:56:23
四柱排列从何入手，以论命之优劣，是当先知研习之程序，程序以玉井奥诀所论最为精
当，兹节录玉井之文，附以铨释文，虽俚俗义有根据，先提纲契领，示以进行之路，然
後逐步进修，庶无暗中摸索，误入歧途之苦乎，玉井奥诀云：
凡推究造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意，昔人论命，年为本，日为
主，删繁就简，专言日主，今云先求坐下支神之意者，言非专论日干，必须合日辰干支
两字言之，以干配支凡推究造化之理，其法以日为主，坐下支神，先求其意，昔人论命
，年为本，日为主，删繁就简，专言日主，今云先求坐下支神之意者，言非专论日干，
必须合日辰干支两字言之，以干配支，先观其有气无气，气进气退是宜先明，十二宫（
见第一编），如甲申、乙酉、木气绝是为无气，甲子，乙丑木临沐浴冠带位，虽弱而有
气，从长生至临官，为气之进，从旺到墓为气之 |
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b***n
发帖数: 13455 | 12 第二章 军将刀唇歃誓血 诈释败乱作虚张
欢呼声未落，已有一人在帐外大声道：「禀将军，属下史天非求见！」
吴璘欣喜道：「天非回营，定是寻着了张枢密驻跸所在！」
吴玠亦难掩面上喜色，扬声发命，将史天非宣入帐中。安鸿放眼，只见一窄
目细眉男子手挽一人头阔步而入，虽只做普通百姓装扮，却难掩骨子里蕴着的飒
然洒脱。头颅断口处犹在滴血，细察面目，正是适才策马逃奔那人。
史天非来在吴玠面前郑重一礼，道：「属下三人不辱使命，打探得知张枢密
已于前些日移驻兴州。我恐将军等待心焦，故先来禀报。余下二人此时应已在兴
州探得确实，不日即将归营。」
吴玠颔首微笑，问了几句别情，史天非一一作答，状颇相得。吴玠对史天非
手中人头不闻不问，史天非亦毫不在意，便似此事自然而然一般。一众军校听闻
张枢密驻跸所在已被寻到，心下为之一振。但乱军一事未毕，史天非提头在手，
又皆不敢大意，个个将精神身体绷得死紧。
吴玠又问了几句原下军情，命史天非呈上人头、一旁稍待，手指人头道：「
今夜之事，首恶已除，同谋者不问！」众军校闻言，略略放松。吴玠环视，续道
：「众军妻子离散、粮草不敷，朝廷指令不清，枢密下落不明。诸位掌兵不易，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 5。2。2 圣经的启示是渐进的。
圣经是上帝所默示意味着他的启示是渐进的。这怎么说呢？因为人的有限，他不可能一
下子完全领会上帝的启示。渐进的意思不是说圣经的启示是在文化或宗教范畴中一个演
进的过程。认为圣经中的宗教观念不断演进的看法，乃是否认圣经的内容是真正的启示
，也破坏了圣经启示的独特性。圣经是上帝默示的，整个过程是由上帝主动，而不是人
。上帝把人从旧约神学的幼稚时期带到新约神学的成熟时期。渐进的启示并不是说，旧
约之中没有成熟的观念，也不是说新约的观念都是成熟的。渐进的启示是启示的一般模
式。这可以从以下的例子看得出来：
在登山宝训中，主耶稣没有教导门徒破坏或放松律法。因为他来并不是要废弃律法，而
是要叫律法全部得到成全。(太五：17)他来是要给律法带来更广、更大、更高的意义。
律法本身并没有什么不对，不过律法还不够透彻。律法把基本的道德观念教导以色列子
民，可是我们主却把律法提升到一个更高的水平：讲动机，讲属灵性。(太五、六章)不
可杀人还不够好，人的行为应该出于爱心才可以。不咒诅人还不够好，我们现在要从完
全应许的立场来看事物。十诫是人在道德、灵性的最低标准，但是登... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 14 张伯端的思想可大致划为三个时期，大约可以以他的三本著作为界：
1、《悟真篇》代表早期的出儒入道，倡道教内丹为中心的三教合一思想；
2、《禅宗诗偈》（即《悟真篇后遗》）代表中期思想，出道入禅，以彻了禅宗性
学为归宿；
3、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》代表晚期的转变，禅道双融，而正式酿成
一种独具特色的内丹学说。
张伯端的内丹学说主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。认为
以人体为鼎炉，以精气为药物，以神为火候，通过内炼，使精气凝聚不散，结成金丹。
同时，他继承陈抟内丹修炼的系统方法，将炼养分成四个阶段进行，即：筑基、炼精化
气、炼气化神、炼神还虚。
张伯端虽然认为道、儒、释 “教虽分三，道乃归一”，但与全真不同，他主张先
修命、后修性，尤其推崇佛教禅宗“明性”境界。《佛祖统记》说他“尝遍参禅门，大
有省发”，他自己亦声称“仆得达磨、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法”。
张伯端认为：“老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位；如其未明本性，则犹
滞于幻形”。因此，他将道教炼形气作为修命，以禅宗“明心见性”、“顿悟圆通”释
内丹「炼神返虚」之境为修性，主张：“先以神仙命脉 |
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r*****d
发帖数: 922 | 15 王重陽自呼王三（排行第三）或王害风(意为疯子)。陕西咸阳人。累世为地方大族
。早年为儒生，善属文兼擅骑射。金天眷初年应武选，中甲科。任气好侠，不治家业。
相传48岁时于甘河镇遇仙，得修炼真诀，悟道出家,曾在终南山筑墓穴居,自称居处为“
活死人墓”。金大定七年(1167)抵山东，先后在文登、宁海、福山、登州（今蓬莱）、
莱州（今掖县）建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会
，传道说法。收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒
。大定九年十月，与弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人西归，次年一月殁于大梁
（今河南开封）。葬终南刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇）。金章宗赐庵名为灵虚观。
元太宗加封为重阳万寿宫。全真道尊为祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封为重阳全
真开化真君；至大三年(1310)又加封为重阳全真开化辅极帝君。全真道尊为北五祖之一
。
王重阳糅合儒家和道、释的思想，主张三教平等、三教合一。声称“儒门释户道相
通，三教从来一祖风”。以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为全真道徒
必修的经典。他不尚符箓，不事黄白，也 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 第三疑
问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今
乃偏求一佛净土，与平等性乖。云何生净土？
答：一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。
专念阿弥陀佛，即是一相三昧。以心专至，得生彼国。
如随愿往生经云，普广菩萨问佛：‘十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣
往生？’
佛告普广：‘阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土。使诸众生，专心一境，
即易得往生。若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫，三昧难成，故不得往生。
‘又求一佛功德，与一切佛功德无异，以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛，即念一切佛
。生一净土，即生一切净土。’
故华严经云：‘一切诸佛身，即是一佛身。一心一智慧，力无畏亦然。’
又云：‘譬如净满月，普应一切水。影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等正
觉。应现一切刹，佛身无有二。’
智者以譬喻得解，智者若能达一切月影即一月影，一月影即一切月影。月影无二，故一
佛即一切佛，一切佛即一佛。法身无二，故炽然念一佛时，即是念一切佛也。
【白话释】
问：十方诸佛和一切净土，他们的法性都是平等的，功德也一样。修行 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 17 第六疑
问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？
答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。
二者佛光常照故，菩提心常增进不退。三者水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。闻者常起
念佛念法念僧之心，故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，
内无三毒等。烦恼毕竟不起，故不退。五者生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退
也。
在此恶世日月短促。经阿僧祇劫复不起烦恼，长时修道，云何不得无生忍也？此理显然
，不须疑也。
【白话释】
问：就算具缚凡夫能得往生西方净土，但是由于邪知见及贪嗔痴的三毒经常会起来，怎
么可能生到那里之后，就能够证到不退之位，超出三界呢？
答：生到西方净土，证得不退位，有五个原因。一、由于阿弥陀佛大悲愿力的摄持，所
以能够证不退。二、由于经常被佛光照著，所以菩提心经常能增进，所以能不退。三、
极乐世界的流水、鸟雀、树木、风声及音乐等，全都在讲苦、空、无常、无我的道理，
听到的人就会经常起念三宝的心，由于经常念佛念法念僧，所以修行不会退。四、彼国
人民全部都是菩萨，因此到处都是善知识，没有娑婆世 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 第九疑
问：西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱云何可到？又往生论云：‘女人及根缺，二乘种不
生。’既有此教，当知女人及以根缺者，定必不得往生。
答：对凡夫肉眼生死心量说尔，西方去此十万亿佛刹。但使众生净土业成者，临终在定
之心，即是净土受生之心，动念即是生净土时。 为此观经云：‘弥陀佛国去此不远。
’又业力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。又如人梦，身虽在床，而心意识遍至他
方，一切世界如平生不异也。生净土亦尔，动念即至，不须疑也。
女人及根缺，二乘种不生者，但论生彼国，无女人及无盲聋 □人，不道此间女人根缺
人不得生。彼若如此说者，愚痴全不识经意。即如韦提女人，是请净土主，及五百侍女
，佛授记悉得往生彼国。但此处女人及盲聋 □人，心念弥陀佛悉生彼国已，更不受女
身，亦不受根缺身。
二乘人但回心愿生净土，至彼更无二乘执心。为此故云：‘女人及根缺，二乘种不生。
’非谓此处，女人及根缺人不得生也。
故无量寿经四十八愿云：‘设我得佛，十方世界一切女人，称我名号厌恶女身，舍命之
后更受女身者，不取正觉。’况生彼国更受女身？根缺者亦尔。
【白话释】
问：西方极乐世界离我们这儿有十万亿佛刹那么遥远，我们 |
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y***i
发帖数: 11639 | 19
http://www.zhihu.com/question/34452204
如何评论少林寺和尚「我拿个手机，大家觉得不可思议，我开个车，大家说和尚开什么
车。可我们也是人呐」？
释朗泉，佛学院学僧
像我这样用手机、还考了驾照的僧人……好像有一点点责任来和大家聊一聊这个议题。
也就不匿了。
立场不够客观，且逻辑比较混乱还请各位看官原谅。
更新：抱歉，我删除了某位用户的部分回复。我删除的部分是他将大段的经文原文复制
过来。有刷屏的效果。影响用户的浏览。对于您的质询我已经一一做了回复。本来我是
不打算回复的，可是，如果我不回复，有些不太了解佛法的用户会被误导。同时我已经
关闭了评论。不希望因为我的回答而引起不必要且无益的争论。如果实在不行，我会删
除这个回答。阿弥陀佛。
首先我想要感谢此问题下的诸位答主，谢谢你们的理解和体谅。哪怕是中立的、“各打
五十大板”的观点也让我心生感动。
可惜，这是知乎。而现实则更加复杂一些……
自打来到佛学院就读，我大概半个月左右就会去市区的超市去采买一次。因为校区在很
偏僻的小镇且镇上的东西比较贵。按道理来说学院给我们提供了免费且很不错的食宿，
我们大概没什... 阅读全帖 |
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s********y
发帖数: 433 | 20 诗曰：山东的响马四川的贼，河南人好打溜边锤，小偷小摸出安徽，XX的野鸡漫天飞。
我乡某处素有耍枪弄棒练拳脚之传统。三时年前，一牛二样地痞，致人重伤，遂远遁他
乡。苦主虽催官府急拿，耐何无甚钱使，兼山高皇帝远，不了了之。二十年后，有号称
XX寺武林高僧者释XX来此，说是回访故乡。此僧号称是XX寺主持的左右手，来头颇大，
与该乡官府合作，办起X南武校，并不断扩大规模，拉起一干分校，拉帮结伙，生意十
分红火，该僧也成此乡红人。然有好事者言之凿凿，曰此人乃当年牛二。唯当年事主已
不在，且事异时易，终无人愿究其事。 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 21 简释武汉城区冠以人名的地名
程干庭
做了几年地名工作，对于许多冠以人名的地名，在逐渐弄清它们的来龙去脉之后，试
着作了一番清理。想从中看出：地名中的这个特殊的群体，在我们生活的这个城市中是如
何出现、消失和留存的。
以姓氏作地名古已有之，是约定俗成的早期地名模式之一。张家塆、李家村，这些遍及中
国大地的聚落称谓，留下了定居者姓氏的印记，这也许是后来出现的以人名作地名的源头
。
以人名作地名，在武汉城镇早期的地名中虽有出现，但为数不多，它的得名大体上与最初
的定居者有关，但已不是—般的居民，他们或者占有大片房产，或者在社会上有名气。据
手头查到的资料，知名度较高的有汉口张美之巷 ( 现民生路、洪益巷之间的若干小巷）
，汉阳城区显正街东段南侧，至今仍存在的黄祥巷。大量出现冠以人名的地名始自本世纪
初。这些地名的形成，政治上的因素取代了原来约定俗成的人与地的关系。 19 世纪末，
汉口被帝国主义列强强辟租界，先后在沿江一线江汉关以下（东北）开辟了英、俄、法、
德、日五国租界。随着租界的形成，租界内的街道有了各种称谓，其中不少路名是以各国
对外掠夺有功的将军、外交官、巨商的人名命名的。 |
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u**********l
发帖数: 2036 | 22 我看成飞黑丝带
好久没写过原创了，最近比较忙，经常一天上13个小时的班，10年12月29日吧我才确认
了成飞黑丝带是真的存在的，30日看了群里和中华网上的组图，心里那个机动呀！今天
是2011年元旦！写个长贴谈谈个人对黑丝带的一点浅显认识，同时抛砖引玉，欢迎讨论！
一、从外观上看成飞黑丝带
（一）、先说黑丝带的隐身性能
从目前技术来看，一般按隐身要求排名依次为：“雷达波隐身”和“红外隐身”和“可
见光隐身”和“声信号隐身”和“磁信号隐身”五种。
黑色的夜莺——f117就有可见光隐身的考虑，声隐身和磁隐身因为目前探测技术难以实
现对几十公里外战斗机噪音（内噪和外噪）和磁特型进行定位捕捉，所以还处于天方夜
谭的地位，当然声探测技术目前已经应用于战场——反狙击系统的主力。
目前飞机主要还是追求“雷达波隐身”和“红外隐身”，这两者主要防范敌方的空及面
布局探测（空如敌机、面如敌舰或敌地面配置），也可以有效缩短敌人攻击手段的探测
距离。比如降低雷达特性后，可以缩短敌人雷达制导武器的作战距离，降低红外特型后
（尤其是机体前半球）对敌人三代红外制导对空导弹来说都是一个极大的挑战。在这个
“发现并不意... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 23 何新：怪物Oddfellows——鲁迅小说中提到的共济会
以下一段话摘录自鲁迅的1924年写作的短篇小说《肥皂》，该文全文收入在《鲁迅全集
》《彷徨》一集中：
“········（略）
学程正捧着一本小而且厚的金边书快步进来，便呈给四铭……四铭接来看时，知道是字
典，但文字非常小，又是横行的。他眉头一皱，擎向窗口，细着眼睛，就学程所指的一
行念过去：
‘第十八世纪创立之共济讲社之称’。——唔，不对。——这声音是怎么念的？他指着
前面的‘鬼子’字，问。
——‘恶特拂罗斯（Oddfellows）。’ ”
据《鲁迅全集》注释：
“《肥皂》一文系鲁迅写于1924年3月22日，最初发表于1924年3月27、28日北京的《晨
报副刊》。”
关于鲁迅此文中提到的“共济讲社”，《鲁迅全集》编者注释如下：
“共济讲社（Oddfellows）又译共济社，十八世纪在英国出现的一种以互济为目的的秘
密结社。”
解释基本不错，但是不够确切。Oddfellows本身是英文中一个很怪的单词，具有怪物、
怪人、怪家伙和变色龙的涵义。而作为共济会旗下一个会社的名称，Oddfellows则是一
个极其古老而神秘的组织，兹... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 24 何新：伊索并非希腊人：关于伊索寓言文本真相的考证
16世纪西班牙名画家委拉士开兹笔下的伊索，注意画家赋予伊索共济会的秘仪揣手礼姿
态。
【不追究文本出处，即无从认知希腊历史的真相】已故罗念生先生是一位对学术非常认
真的翻译家，值得尊敬。他懂希腊语，身为80岁的老人，临终前还在孜孜不倦地翻译荷
马的著作。罗氏也是著名的《伊索寓言》的翻译家之一。 出于对古希腊文化的热爱而
深信不疑，与古希腊哲学的另一位著名翻译家苗力田先生敢于存疑求真的态度不同——
罗氏毫无保留地相信关于希腊的全部故事。所以他从来不对所翻译的原作，做版本和文
本来历方面的考证。 罗氏只是根据西方所出版的所谓古希腊文本力求准确地进行对译
。他以为，这样就可以准确地copy古希腊文化。殊不知，在不分辨源流出处的情况下，
如果那是假货，这种准确翻译所准确复制的也只是西方的谎言，对中国读者只能模糊掉
所应该了解的真相。
例如伊索寓言，所谓的“希腊寓言家伊索”——既不是希腊人，生前也并没有写过任何
寓言著作，或者就如同那位著名的瞎子诗人荷马一样——生前根本没见过什么古希腊文
字。其实，最早在欧洲出现的托名的“伊索寓言”，文本不是古希... 阅读全帖 |
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S******r
发帖数: 4421 | 25 tg哪怕还要一点脸 也不应该如此黑白颠倒
连他们祖师爷都否定太平天国了
zz
邪教太平天国的罪恶：屠杀与奴役（还历史真相） (2009-11-04 14:30:00)转载▼
标签： 宗教 太平军 太平天国 臣下 洪秀全 中国 分类： 中国文史类
让我们先看看正统历史教科书的扯淡观点——太平天国农民战争，持续14年，纵横18省
，在近代中国历史上写下光辉的篇章。它沉重打击了清朝的反动统治，严重动摇了几千
年封建制度的经济基础和上层建筑；它英勇地抗击了外国侵略者，捍卫了民族尊严，使
西方列强迅速殖民地化中国的企图受到严重挫折；它极大地鼓舞了中国人民的革命斗争
精神，为中国反封建的民主革命的全面开展作了必要的酝酿和准备。
毛泽东曾经把洪秀全称为近代少数几个向西方寻求真理的先进的中国人之一。而在
历史上，洪秀全究竟有没有把西方的真理移植到中国的土地上？事实上，洪秀全并不是
向西方学习的先进的中国人。他信基督教，如果仅作为个人的一种信仰或精神寄托，那
就同任何正常的宗教信仰一样，是应该尊重的个人选择。可是，洪秀全对基督教本身没
有做过认真的研究，没有领会它的精华，学了点皮毛，便将这... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 6678 | 26 http://club.mil.news.sina.com.cn/thread-305184-1-1.html
我看成飞黑丝带（中华网首发原创）
好久没写过原创了，最近比较忙，经常一天上13个小时的班，10年12月29日吧我才确认
了成飞黑丝带是真的存在的，30日看了群里和中华网上的组图，心里那个机动呀！今天
是2011年元旦！写个长贴谈谈个人对黑丝带的一点浅显认识，同时抛砖引玉，欢迎讨论！
一、从外观上看成飞黑丝带
（一）、先说黑丝带的隐身性能
从目前技术来看，一般按隐身要求排名依次为：“雷达波隐身”和“红外隐身”和“可
见光隐身”和“声信号隐身”和“磁信号隐身”五种。
黑色的夜莺——f117就有可见光隐身的考虑，声隐身和磁隐身因为目前探测技术难以实
现对几十公里外战斗机噪音（内噪和外噪）和磁特型进行定位捕捉，所以还处于天方夜
谭的地位，当然声探测技术目前已经应用于战场——反狙击系统的主力。
目前飞机主要还是追求“雷达波隐身”和“红外隐身”，这两者主要防范敌方的空及面
布局探测（空如敌机、面如敌舰或敌地面配置），也可以有效缩短敌人攻击手段的探测
距离。比如降低雷达特性后，可以缩短敌人... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 27 011
诚句句实情,人人如此,复有何疑。孰知佛却得寸进尺,追问能使心目发生爱好
者之生人公,究乃谁在主使? 只此一问,即使百万人天,一昧茫然不知所对。明
明是此心目,又是谁为主使? 故有七处征心之往返论辨生矣。必使阿难与吾辈口
服心服,然后才知吾佛之不诬不妄也。
七处徵心者何? 即如阿难所答: 此心乃在身内。在身外。在根。在内外明暗
之间。在思惟里。在中间。在无著处。此皆经佛一一辨证,无一是处,其详具如
本文。即此七问七辨,阿难茫然,即举古今中外之学理,概括唯心唯物之理论,
统使其抽丝剥茧净尽,无一真实存在可言。谁知阿难与吾辈之误,皆以此现在应
用之心,即为心矣。佛所问心,谓此皆是妄心,只是应用之现象。如以妄心应用
之现象而言,阿难所答者,并无过错。奈何此正为贼媒之窠臼,虚妄不实之尤
者,并非真心自性。然则,心果有真妄之别乎?抑为话分两颈,声东而击西耶?
「一句合头语,千古系驴橛。」致使千秋浩浩,坐而商量断妄求真之辈,滔滔滚
滚,如过江之 |
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P******a
发帖数: 478 | 28 023
★ 宿斋 汝观比丘 一人食时 诸人饱不 阿难答言 不也 世尊 何以故 是诸
★ 比丘 虽阿罗汉 躯命不同 云何一人饱令众饱 佛告阿难 若汝觉了知
★ 见之心 实在身外 身心相外 自不相干 则心所知 身不能觉 觉在身际
★ 心不能知 我今示汝兜罗绵手 汝眼见时 心分别不 阿难答言 如是世
★ 尊 佛告阿难 若相知者 云何在外 是故应知 汝言觉了能知之心 住在
★ 身外 无有是处
★
★ 【抟食】西竺古代习惯,以手代箸抟取食物故名
★ 【宿斋】宿预也,犹言我已先食也
★ 【兜罗锦】西竺所产细 之棉,喻佛手之贵相也
认为心在身外的辨别
佛问: 「刚才我们大家饿了,就去吃饭。试间,可否在饿时推派一个代表去吃
吃,这个代表的人吃饱了饭,我扪大家就可以不饿了呢?阿 |
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P******a
发帖数: 478 | 29 041
★ 以摇动者 名为尘义
★ 佛言如是 即时如来 于大众中 屈五轮指 屈已复关 关已又屈 谓阿难
★ 言 汝今何见 阿难言 我见如来 百宝轮掌 众中关合 佛告阿难 汝见我
★ 手 众中开合 为是我手 有开有合 为复汝见 有开有合 阿难言 世尊宝
★ 手 众中关合 我见如来 手自关合 非我见性 有开有合 佛言 谁动谁静
★ 阿难言 佛手不住 而我见性 倘无有静 谁为无住 佛言如是 如来于是
★ 从轮掌中 飞一宝光 在阿难右 即时阿难 回首右盼 又放一光 在阿难
★ 左 阿难又则迥首左盼 佛告阿难 汝头今日何因摇动 阿难言 我见如
★ 来 出妙宝光 来我左右 故左右观 头自摇动 阿难 汝盼佛光 左右动头
★ 为汝头动 为复见动 世尊 我头自动 而我见性 尚无有止 谁为摇动 佛
★ 言 如是 于是如来 普告大 |
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P******a
发帖数: 478 | 30 043
★ 尔时阿难 及诸大众 闻佛示诲 身心泰然 念无始来 失却本心 妄认缘
★ 尘 分别影事 今日开悟 如失乳儿 忽遇慈母 合掌礼佛 愿闻如来 显出
★ 身心 真妄虚实 现前生灭 与不生灭 二发明性 时波斯匿王 起立白佛
★ 我昔未承诸佛诲敕 见迦旃延毗罗胝子 咸言此身死后断灭 名为
★ 涅盘 我虽值佛 今犹狐疑 云何发挥 证知此心 不生灭地 今此大众 诸
★ 有漏者 咸皆愿闻
★ 佛告大王 汝身现在 今复问汝 汝此肉身 为同金刚常住不朽 为复变
★ 坏 世尊 我今此身 终从变灭 佛言大王 汝未曾灭 云何知灭 世尊 我此
★ 无常变坏之身 虽未曾灭 我观现前 念念迁谢 新新不住 如火成灰 渐
★ 渐销陨 陨亡不息 决知此身 当从灭尽 佛言 如是 大王 汝今生龄 已
★ 从衰老 颜貌何如童子之时 世尊 我昔 |
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P******a
发帖数: 478 | 31 044
★ 血气充满 而今颓龄 迫于衰耄 形色枯悴 精神昏昧 发白面皱
★ 逮将不久 如何见比 充盛之时 佛言 大王 汝之形容 应不顿朽 王言
★ 世尊 变化密移 我诚不觉 寒暑迁流 渐至于此 何以故 我年二十 虽号
★ 年少 颜貌已老 初十岁时 三十之年又衰于二十 于今六十又过于二 观
★ 五十时 宛然强壮 世尊 我见密移 虽此殂落 其间流易 且限十年 若
★ 复令我 微细思惟 非变宁唯一纪二纪 实为年变 岂唯年变 亦兼月化
★ 何直月化 兼又日迁 沈思谛观 刹那刹那 念念之间 不得停住 故知
★ 我身 终从变灭 佛告大王 汝见变化 迁改不停 悟知汝灭 亦于灭时 汝
★ 知身中 有不灭耶 波斯匿王 合掌白佛 我实不知 佛言 我今示汝不生
★ 灭性 大王 汝年几时 见恒河水 王言 我生三岁 慈母携我 谒耆婆天 经
★ |
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l*****y
发帖数: 9433 | 32 或问曰：“人道多端，求仙至难，非有废也，则事不兼济。艺文之业，忧乐之务，君臣
之道，胡可替
乎？”抱朴子答曰：“要道不烦，所为鲜耳。但患志之不立，信之不笃，何忧於人理之
废乎？长才者兼
而修之，何难之有？内宝养生之道，外则和光於世，治身而身长修，治国而国太平。以
六经训俗士，
以方术授知音，欲少留则且止而佐时，欲昇腾则凌霄而轻举者，上士也。自持才力，不
能并成，则弃
置人间，专修道德者，亦其次也。昔黄帝荷四海之任，不妨鼎湖之举；彭祖为大夫八百
年，然後西適
流沙；伯阳为柱史，甯封为陶正，方回为闾士，吕望为太师，仇生仕於殷，马丹官於晋
，范公霸越而
泛海，琴高执笏於宋康，常生降志於执鞭，庄公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之
於朝隐，盖有
馀力故也。何必修於山林，尽废生民之事，然後乃成乎？亦有心安静默，性恶諠譁，以
纵逸为欢，以
荣任为戚者，带索蓝缕，茹草操耜，玩其三乐，守常待终，不营苟生，不惮速死，辞千
金之聘，忽卿
相之贵者。无所修为，犹常如此，况又加之以知神仙之道，其亦必不肯役身於世矣，各
从其志，不可
一概而言也。”抱朴子曰：“世之谓一言之善，贵於千金然，盖亦军国之得失，行己之 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初发
心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界
烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？
假令得生人中，圣道难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知
识，不肯信用。贪迷放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，
若不逢善知识还堕地狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。
故维摩经云，‘自疾不能救，而能救诸疾人？’
又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方便力故彼此俱没
。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦复如是，如是未
得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。
又论云，譬如婴儿不得离母，若也离母，或堕坑井渴乳而死。又如鸟子翅 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 南无普贤王菩萨摩诃萨
附：
净土法门，以深信愿，念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿，有此愿，便不能决
定往生矣。一切法门，亦有现生即了生死者，然不过千万之一二耳，故须发生生世世之
愿。汝谓尽未来际，带业往生，此话殊失净土宗旨。现生即求佛慈接引，带业往生。何
可云尽未来际乎。行菩萨道，当以尽未来际为限。现修净土，何可以尽未来际往生乎。
汝虽看文钞，犹未知净土法门之所以然。今为汝寄净土五经一册，文钞一部，净土十要
一部，净土圣贤录一部，饬终津梁一本，阅此各书，净土法门之蕴，发挥殆尽矣。
（印光大师文钞三编卷一复东海居士书）
净土法门，注重在信愿。有不知者或求人天福报，或求来生为僧宏扬佛法度脱众生
。此种心念，要丢得干干净净，若有一丝毫，便不能往生矣。往生，则超凡入圣，了生
脱死。不往生，纵一生二生不迷，决难永远不迷。迷，则由有修持之福，而所造之业为
可惧耳。恶业既造，恶报自临，求出三途，恐无其日。
（印光大师文钞续编上复吴慧诒罗慧澍居士书） |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 中观金鑑（自序）
孫正德老師著
佛法中观之立论乃至中道之履践，皆是真实可证、务实可行而有其不可攻破、不可
毁坏、常不变异之真实理為根基。此真实理无论佛出世或不出世，皆常常时、恆恆时，
法性安住、法住法界，而有其法尔如是、永不颠倒之理成就性与如成就性。真实法性如
是安住於法界，在在处处所呈现者皆是其无二之实性，有二者则非实性，有二者则落於
两边之一边，或具足两边而不涉中道；若不能处中而含摄两边，并且不落於一边者，即
非实性。意即具有实性之法性，方能处中而含摄两边，不餘一法而不堕一法，才是中观
立论之依据，才是中道履践之行跡，才是佛於经中所说之古仙人道、古仙人逕、古仙人
道跡。
所谓二法者，例如：常、无常，生死、涅槃，有、无；或如空、有，我、无我等等
，皆是二法，凡是因缘所生法皆是落於二法中者，不涉中道；五蕴、十二处、十八界、
四念处等三十七道品皆是因缘所生法，皆不是能够含摄二法而不落於一边者。例如色受
想行识五蕴，是无常之法、是生死之法、是世俗之有、无真实我之法。因為，五蕴是因
缘所生念念生灭变异故為无常法，五蕴乃本无今有而有生相与死灭相故為生死法，五蕴
乃三界中之有法故... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 這個不就是斷見嗎 ?
世间泛指眾生五陰世間,
既然「此无故彼无」，「此灭故彼灭」，
人死如燈滅, 何來美其名"清净的还灭" ?
何來後續生死 ?
說不通,
墜斷見.
生， |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 Z.T.
佛典故事里面有特别提到陀罗尼这三个字，所以有必要让大家了解陀罗尼的义理，所以
有旁征博引了一 下。就是《瑜伽师地论》里面讲到的，菩萨要具有四种的妙陀罗尼—
—也就是菩萨的法陀罗尼，菩萨的义陀罗尼，菩萨忍陀罗尼，然后最后一个是菩萨 的
咒陀罗尼。这些每一个陀罗尼，弥勒菩萨都特别冠上“菩萨”这个字眼。换句话说，这
些都是菩萨所独有的。
讲到菩萨咒陀罗尼，弥勒菩萨说：“菩萨由等持自在而宣说，能除有情灾患之章句，
令彼章句悉皆神验无所唐捐。 请大家特别注意的，就是说菩萨会宣说这样的章句，透
过自己的定力与神通的力量，然后令这些章句能够在有情对方在持诵这些章句的时候，
有所神验。这个之所以能够神验，其实是菩萨宣说这个章句的菩萨他的力量，而不是说
这些章句的本身有它不可思议的写法，或是不可思议的读音。因 为往往有许多人都误
会了，他们认为咒语都有一些神奇的力量，所以有一些人就迷信说，宇宙间有某一些声
音是最神圣的，那些声音只要发出来的话，就有一些神奇的效应出来，这个是有一些人
迷信的结果。但是我们在 弥勒菩萨这一段的开示里面，很清楚地告诉大家，我们说真
正的这个咒陀罗尼，它之所以神验，是... 阅读全帖 |
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z*l
发帖数: 763 | 38 底 裤 19
何 为 爱 情 ?
我 真 的 不 知 道 ,如 果 你 问 一 万 个 人 ,会 有 一 万 个
回 答 ,株 如 感 到 安 全 , 感 动 ,自 由 ,或 是 小 女 人 般
的 迷 醉 的 幸 福 感 ,当 然 还 有 更 玄 乎 的看 到
火 花 之 类 的 近 乎 神 迹 的 表 象 .
说 实 在 的 ,作 为 怀 疑 主 义 的 我 对 所 有 的 种 种 描 述
一 直 报 有 深 深 的 不 信 任 的 态 度 .如 果 说 所 有 这 些
是 爱 情 ,那 我 更 相 信 它 不 过 是 经 过 20多 年 爱 情 神
话 的 反 复 熏 陶 下,外 加 上 青 春 期 荷 尔 蒙 的 双 重 作
用 下 所 产 生 的 一 种 类 似 宗 教 的 崇 拜 而 已 .特 别是
所 有 浸 泡 在 幸 福 中 ,又 急 不 可 待 的 向 我 解 释 何 谓
爱 情 的 人 脸 上 总 有 一 种 只 有 在 教 堂 中 才 常 见 得
迷 醉 的 表 情 更 加 深 了 我 的 信 念 .
这 是 爱 情 么 ?怎 么 不 是 ,和 她 在 一 |
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z*l
发帖数: 763 | 39 底 裤 19
何 为 爱 情 ?
我 真 的 不 知 道 ,如 果 你 问 一 万 个 人 ,会 有 一 万 个
回 答 ,株 如 感 到 安 全 , 感 动 ,自 由 ,或 是 小 女 人 般
的 迷 醉 的 幸 福 感 ,当 然 还 有 更 玄 乎 的看 到
火 花 之 类 的 近 乎 神 迹 的 表 象 .
说 实 在 的 ,作 为 怀 疑 主 义 的 我 对 所 有 的 种 种 描 述
一 直 报 有 深 深 的 不 信 任 的 态 度 .如 果 说 所 有 这 些
是 爱 情 ,那 我 更 相 信 它 不 过 是 经 过 20多 年 爱 情 神
话 的 反 复 熏 陶 下,外 加 上 青 春 期 荷 尔 蒙 的 双 重 作
用 下 所 产 生 的 一 种 类 似 宗 教 的 崇 拜 而 已 .特 别是
所 有 浸 泡 在 幸 福 中 ,又 急 不 可 待 的 向 我 解 释 何 谓
爱 情 的 人 脸 上 总 有 一 种 只 有 在 教 堂 中 才 常 见 得
迷 醉 的 表 情 更 加 深 了 我 的 信 念 .
这 是 爱 情 么 ?怎 么 不 是 ,和 她 在 一 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 40 美国公民及移民服务部发言人布兰多（Steve Blando）星期一（1月23日）宣布，政府
会照常受理幼年即被带入美国的非法移民，即“梦想者”（Dreamer）的移民身份更新
及工作许可申请。图为2012年8月15日，洛杉矶，DACA开始受理申请。(FREDERIC J.
美国公民及移民服务部发言人布兰多（Steve Blando）星期一（1月23日）宣布，政府
会照常受理幼年即被带入美国的非法移民，即“梦想者”（Dreamer）的移民身份更新
及工作许可申请。这是川普当局再一次对“梦想者”释放信号－－不会遣返他们。
竞选期间，川普曾在其关于移民问题的公开声明中表示，将废除奥巴马对非法移民实施
的“行政赦免令”，其中包括保护“梦想者”留在美国的“达卡”（Deferred Action
for Childhood Arrivals，DACA）计划。不过他当选后立场软化，多次表示“梦想者”
不是他的政府优先遣返的对象。
自川普上星期五（1月20日）正式上任之后，在他签发的系列总统行政令之中，没有任
何取消“达卡”计划的动向。上个月，川普曾就如何处理“梦想者”相关的移民问题告
诉媒体，政府一... 阅读全帖 |
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j**y
发帖数: 80 | 41 日前，习近平在全国省部级主要官员专题研讨班上，为十九大定调，明确强调在今年秋
天举行的中共十九大上，要宣示〝举什么旗、走什么路〞。外界预测，习核心已确立，
习家军基本上位。
7月27日，陆媒报导，全国省部级主要官员〝学习习近平总书记重要讲话精神，迎接十
九大〞的专题研讨班，于26日至27日，在北京举行，习近平研讨班发表讲话，为中共十
九大定调。
习近平强调承诺到2020年，全面建成小康社会，实现第一个百年奋斗目标。
习近平指，十九大能否提出具有全域性、战略性、前瞻性的行动纲领，事关中国未来的
前途命运，事关广大人民的根本利益。
习表示，十九大上要明确宣示举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、担负什么样
的历史使命、实现什么样的奋斗目标。同时要以更宽广的视野、更长远的眼光来思考和
把握国家未来发展面临的一系列重大战略问题，在理论上不断拓展新视野、作出新概括。
习近平讲话中，还将过去的5年，称为〝很不平凡的5年〞，关键在于〝解决了许多长期
想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事〞。
7月19日，香港东网刊发评论中也提到，过去5年，是中国历史上不平凡的5年，是拨乱
反正... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 评论分析，老领导们在北戴河的〝最后狙击战〞中失利，江、曾大势已去。（新纪元图
片）
【新唐人北京时间2017年08月18日讯】刚刚结束的北戴河会议，被认为是十九大前，中
共老领导对习近平进行阻击战的最后一次机会。18日，有学者评论说，从海外党媒最近
连续发表的三篇文章中，点名批评江泽民的〝老人干政〞，以及习近平对〝老领导〞采
取的新〝十五字方针〞来看，老领导们在北戴河的〝最后狙击战〞中失利，江、曾大势
已去。
8月18日，美国之音发表旅美学者何清涟的评论文章说，北戴河会议之前，不少人预测
，今年这北戴河会议将起大风波，因为老领导们将是十九大之前，对习近平与王岐山进
行阻击战的最后一次机会。但从海外党媒看到了三篇文章，加上该网将一篇去年的旧文
重新置于重要位置，并点名批评江泽民的〝老人干政〞来看，老领导们在北戴河的〝最
后狙击战〞中失利，甚至可能根本没发生过最后狙击。半年前，中共海外党媒刊发〝第
五代如何看待元老，老人干政阴影将散〞一文，指习近平对〝老领导〞采取了〝十五字
方针〞，即〝尊重其贡献、警惕其影响、控制其待遇〞。文中介绍，所谓〝警惕其影响
〞，即〝完全不接受〞〝‘政治元老’干政... 阅读全帖 |
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m*****y
发帖数: 40 | 43 如果一本书的主要内容是帝王的暴政愚行或是嘉言懿行、充满各派军事力量之间的战争
及至非常血腥的细节描写、充满不同种族之间联盟背弃征战朝贡事迹，请问你是否愿意
阅读？
这些内容充满中国的传世史学名著《资治通鉴》。
书名为宋神宗所定，取意“有鉴于往事，以资于治道”，但是此书是否真的有鉴于治道
，或者说为帝王者会以此书中往事为鉴？只不过隔了两代，到了神宗的孙子钦宗，就成
功地复制啦此书中唐纪二范例：通鉴唐纪二记载隋末诸雄争霸时，有次发生在翼州的战
争，有人劝城主说不用抵抗，他来做法事却匪，土匪攻城时，这人还特地警告兵士说不
用抵抗，叫一群妇女在那抖裙子，就这样大家一起送掉城池送掉命。
徽钦二宗读到这段后，是否会重演金军兵临城下他去不事防备信用妖人做法令开封城陷
落的悲剧呢？人类擅长不吸取教训。
对于《资治通鉴》，我曾长期怀有偏见，认为道德取向太浓，所以一直抗拒阅读，直到
在老师的命令下不得不读唐朝的部分。可是一读之下，为其精彩的描写所征服，竟是欲
罢不能，前言往行、精彩的战争场面描写，文字精炼，我完全将之作为小说来读啦，不
忍释卷。
目前只读到唐纪十五，读到”太宗文武大圣大广孝皇帝”李世民驾崩... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 44 这是我上面那个Link里的内容，王月丹博士作为专业人员，一个3岁孩子的父亲，质疑
此次麻疹普种的行为。
问：网上流传王月丹博士质疑此次麻疹普种的行为，你有什么看法？
答：王月丹博士敢于质疑卫生部的行为，是值得赞赏的，他质疑的方向也是正确的。中
国的官员要习惯于被人质疑，不要动辄说人造谣，尤其是对方是专业人员的时候。没有
人质疑就很危险，很容易搞大跃进，因为科学不等于盲目蛮干。王月丹博士作为免疫学
专家，其质疑是有道理的，卫生部不应，也不能回避，应当向公众出示国内疫苗产品有
效性的技术证据，有多少，出示多少，以释公众之疑。国外疫苗有效，并不标志国内疫
苗就有效，前一批疫苗有效，并不表示后一批就一定有效。王月丹博士关于死亡率的计
算并不完全对，但他提醒我们麻疹在中国的死亡率并不可怕，进行麻疹接种一定要平衡
效益与风险，接种疫苗是有实实在在的风险的。
问：方舟子批王月丹，认为卫生部的举措不容置疑，你有什么看法？
答：蚂蚁批评骏马不会吃草。一个外行批评内行，不值一提。
问：你认为卫生部做法是否妥当？
答：中国的确在此前就向WHO承诺进行人群普种，以大幅减少麻疹的发生率与死亡人数
。但中国卫生部 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 “一切法皆是佛法”？哈哈。
ZT
从佛法的体、相、用来说，“一切法皆是佛法”至多只能从真谛、从本体上这样讲。因
为一切世间万法的本质皆是因缘生灭，空无自性，一切法皆是唯心所现，唯识所变，就
像一切波皆是水一样，“全波是水，全水成波”，一切万法的本体都是真如，十法界皆
是真如的缘起，由此称“一切法皆是佛法”。《大宝积经》中说：“诸法本性与佛法等
，是故诸法皆是佛法。”《宗镜录》中说：“如来说一切法皆是佛法。佛法谓何?即无
所得。未曾一法有可得性，是故一切无非佛法。”一切法皆空无可得，所以是佛法。
但是，这个观点如果就俗谛论，从相、用的层面来讲却是不适宜的。一些外道法虽然可
以助成佛法，变成引导众生进入佛法的一种诱因，但是它们毕竟不是佛法。因为世间每
一事物的生成变化，都是依据缘起法则，都是依赖于因缘而产生的。每一种事物，每一
个宗教产生所依赖的因缘条件，既有“共”也有“别”，既有共同性也有独特性。就像
世界上的树叶，其共相都是树叶，其别相却是永远找不到两片完全相同的。所以每一事
物和宗教的相和用都不一样。虽然“全水是波，全波是水”，但是每一个波浪的形状、
大小、作用等等都不相同，古人称为... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 ·杜钧福·
造反派不是拥戴毛的乌合之众，保守派也不是拥戴毛的乌合之众，参加文革的所有
人都不是拥戴毛的乌合之众。如果把他们说成是拥戴毛的人，就是把他们说高了，过奖
了。因为为毛，为毛的思想而战，不管对错都是一种理想主义情怀，而大多数人，不管
是造反派还是保守派，都不具有这样的情怀。一些领袖人物或许有这样的情怀，但也要
十分小心，他们说的未必是真话。
那么，大多数人关心的是什么呢？恕我直言，大多数人关心的是每天的吃喝拉撒睡
，再多就是考虑一下明天，自己以及家庭的前途。如果不是这样，他们就不叫老百姓。
那么他们为什么那样疯狂呢？
说说重庆武斗，文革中重庆打得血流成河，何蜀先生一部关于重庆武斗的书名是「
为毛腊肉而战」，但是我看没人单纯为领袖而献身。例如在现在的重庆市所属的万州地
区，许多武斗人员乐于以此为业。万县地区革委会对于所支持一派人员按月拨付「支左
经费」，每人每天一斤米和二角五分钱（俗称「125」），还有肉票、酒票、烟票、油
票、盐票等，武斗人员和宣传队员的标准还要高一倍，（老唐《文革，我心中永远的痛
》，老唐新浪博客）如同法国的外籍军团。考虑到当时农村的生活水平，一年的工分最
多... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 460 | 47 上级专门安排潘去见了她的女儿一面，也可以说是最后一面。
释。 |
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r*********5
发帖数: 61 | 48 少林寺方丈释永信出来主持大局主持正义，娱乐江湖看来又要一片血雨腥风。。。
：？ |
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m*******y
发帖数: 422 | 49 再看看这个，不难发现tg对日本战犯的宽大处理其实也是在受到日本政府压力的情况下
做出的。按小将逻辑，这就是跪舔。
http://jds.cass.cn/UploadFiles/upload/201011040930356751.pdf
关于日侨的归国，中国政府和周恩来外长做了积极的努力，
但当时日本的吉田茂内阁却采消极的态度。1954 年12 月继吉田
• 内阁的坞山一郎内阁，于1955 年7 月16 日，外务大臣重光葵以
外务省公报的形式，突然宣称"根据日本政府的调查，大约还
有"削人没有回国。还有被当做战犯正在服刑的1069 人，共计
还有7C阳人留在中国大陆。此外，还有以前曾留在中国大陆，
而现在情况不明的人约4仅削人。……我们希望中华人民共和国
政府按照人道的观点，采取有诚意的措施，以促进这项工作。我
国命我国的总领事于15 日在日内瓦向中华人民共和国驻日内瓦
的总领事代表要求把日方的希望传达给本国政府。日本没有承认
中华人民共和国，两国之间没有正式的邦交关系，但是这种事情
是有关人道的问题，所以不论有没有邦交关系，中华人民共和国
当局都应该考虑实现我方希望的问题。... 阅读全帖 |
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m*******y
发帖数: 422 | 50 此文的作者是极亲tg的日本人，但是你读他的文章，也不难看出tg对日本战犯一个不杀
大部特赦，和日本政府对tg施加的外交压力不无关系。日本政府混淆战犯和普通侨民的
概念，要tg基于人道对在华日本人（包括战犯和侨民）予以关照。tg事实上也是照办了
。这可是党妈自己的文宣利从来没有的东西。可见兼听则明偏听则暗，你死抱着党妈的
宣传文宣，只能桎梏自己的思想。
http://jds.cass.cn/UploadFiles/upload/201011040930356751.pdf
关于日侨的归国，中国政府和周恩来外长做了积极的努力，
但当时日本的吉田茂内阁却采消极的态度。1954 年12 月继吉田
• 内阁的坞山一郎内阁，于1955 年7 月16 日，外务大臣重光葵以
外务省公报的形式，突然宣称"根据日本政府的调查，大约还
有"削人没有回国。还有被当做战犯正在服刑的1069 人，共计
还有7C阳人留在中国大陆。此外，还有以前曾留在中国大陆，
而现在情况不明的人约4仅削人。……我们希望中华人民共和国
政府按照人道的观点，采取有诚意的措施，以促进这项工作。我
国命我国的总领事于15 日在... 阅读全帖 |
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