a*****y
发帖数: 33185 | 1 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4
唯识平反？不可能了。
如果我所说的最后被科学所证明是对的，最先被证伪的就是唯识。如来藏都比它都要强
很多。
http://bbs.foyuan.net/thread-109517-1-1.html
看看这个主题下我是怎么破斥唯识，以及那些唯识弟子们的拙劣愚蠢表现。
如果现在大乘人对龙树理论的阐释确实是龙树本人的，那么龙树就是魔头，就是一个小
混混。
到现在为止，我还没有看到后代有一个人对龙树理论的阐释是符合佛法，包括类似印顺法
师。龙树本人到底说的是什么，已经很难被了解。
对龙树的尊敬，我更多是直觉上的，而不是依赖于龙树的著作，尤其是后代人对龙树理
论的解释。
年轻时强奸宫女，后期参与政事，并死于宫廷斗争，这些历史事实如果是真，他就不是
什么合格的佛教徒。结合他的理论（很多大乘人的那种解释），说它是个混混，一点不
过分。
如果他的理论如大多数大乘人所描述，是以无住涅磐为终极目标，不惧世间，那么就可
以说它是破坏佛教的最大魔头。
请不要以为我尊敬的是大乘人眼里的那个龙树，我所尊敬的，是我直觉上的，一个尽力
保护佛法，试图让佛法回归原始面貌，但是好心办成坏事的佛教思想家。
真心救度众生，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 6 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34629
廖康
很奇怪，我一直没见到比较司马迁和阿伯拉尔（Pierre Abélard，1079–1142）的文
章。这两位学者虽然相隔一千二百多年和万里之遥，却有不少相似之处。前者对中国史
学的影响巨大，华人尊称他为太史公。后者对经院哲学、逻辑学和神学有长期影响，法
国人赞誉他为高卢的苏格拉底。前者为李陵求情，直言犯上而遭受宫刑；后者因自由恋
爱，为人误解而被阉割。司马迁的《史记》因对汉武帝略有微词而被焚毁，多亏夫人柳
倩娘才保住其抄本，使之成为“史家之绝唱”并传世不朽。阿伯拉尔关于三位一体的著
作则被同时代的宗教权威认作是谤书而令其烧毁。虽然他有心心相印的妻子艾洛伊丝（
Heloïse d'Argenteuil, 1090?–1164）精神上一直与他同在，但因不能在一起生
活而无法保藏此书，未能使之流传于世。但他的其它书籍和研究方法对后世产生了不可
估量的影响。
中国曾有大儒写文章说司马迁受宫刑反而促使他发奋完成《史记》。但我以为，他即使
不遭受那酷刑和奇... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 8 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 9 六、心是物质吗？
(1）智能机器人之争
“外面的物质世界，是虚幻的，并不存在，离一多故。”
“喂，你到底想说什么啊？！”
“我是说，外境是心的幻象，如梦一般。”
“敢情，你用了这么长一节，绕了一个大圈，就是为了得出前面提到的那句话。‘那个
当年的孩子’怎么说来着？对了，物质世界，还有一个名字，叫做‘梦’。”
“是的。物质如梦。外境如梦。色法如梦。在梦里，我们可以梦见自己开着‘宝马’和
心爱的女友兜风，就像白天一样真实。但是我们知道，正在做梦的当下，在做梦的房间
里根本没有一辆宝马汽车。所有的一切，都是自己梦心里的幻现。”
“外境是心的幻现。可是，心是什么呢？”
“心就是心。”
“可是，我们从小学到的科学知识，心不是物质产生的么？”
“知识是一回事，真理是另外一回事。智者应该追求真理，而不是知识。”
从整个历史来看，持唯物主义观点的人，一直是少数。但是就我们这一代人所学到的知
识来看，唯物主义确实深入人心。
虽然，量子力学的发展，几乎剥夺了传统唯物主义和传统唯心主义生存的土壤。但是，
随着智能机器人的发展，和认知心理学的发展，在某个范围内，人们的唯物主义观念，
还是非常深厚。所以，刚才的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 ——简介秋扬创巴仁波切的一生
提起秋扬创巴仁波切（Chogyam Trungpa ），真是有人赞来有人恨。称赞他的人说
，秋扬创巴是一个传奇的人物，作为藏传佛教弘扬欧美的第一人，之所以如今藏传佛教
风靡欧洲和美洲，其功不可没。他脱下“僧袍”，同化于西方社会的记者体系，用西方
人的思维方式去讲解、阐释藏传佛教，因而赢得众多西方弟子的厚爱。恨他的人却认为
，秋扬创巴醺酒过度，引起许多藏传佛教徒的深深不满。如今，秋扬创巴仁波切已复归
极乐世界，他的转世正在继续履行他神圣的职责，也许能从纷纭的舌战中找到自己的立
足点：秋扬创巴仁波切无愧于他的藏传佛教西传事业。
秋扬创巴仁波切 1940年出生在西康一个穷苦的家庭。一生下来，便因其灵异超群
，而被确认为十一世秋扬·都尔库，并迎入苏芒寺，当上了苏芒寺的住持。
秋扬创巴先是由噶举派首领授沙弥戒（也称具足戒），然后师从噶举高僧伦巴多吉
（ROLPA DORJE ）、第十世秋扬·都尔库的徒弟噶玛丹增（KARMA TENZIN ）等人，学
习佛教戒律、书法、绘画、舞蹈等各方面的知识。
9岁的时候，二世蒋贡康楚·钦哲欧泽邀请秋扬创巴到苏芒寺参观。秋扬创巴深受... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 既然你知道自己是凡夫，连我见都还没有破除的凡夫，甚至也可以说连我见是什么，无
常，苦，无我和缘起是什么都没有搞清楚的人，你又有什么资格去阐释佛陀的佛法，并
自认为自己的肯定符合佛法？
人应该有自知之明，在什么阶段懂得去做什么样的事，你现在应该去耐心深入扎实的学
习佛法，而不是去弘扬什么，最多可以劝人行行善，学学佛，至于要替佛法解释各种细
致的理论，这已经远远超出你的能力。
我敢弘扬，我敢对佛陀所讲的以及没有讲的进行阐释，是因为我起码自认为自己已经证
果，并且阅读了海量的佛经，各种著作，同时也有自己的禅修经验，这样才有底气。但
即便如此，从客观上来说，我也不一定就是正确的，所谓的证果也照样可能是假的。任
何主观上的确信，都不代表客观上的真实。
我可以确定的说，佛法最基本的无常，苦，无我，缘起这些东西，你一个都不懂，涅槃
就更不用说了。而且你有很不好的思维习惯，就是太多的类比联想，太多的发挥，这是
初学者的大忌。而且你还不愿承认自己的错误，这样就更惨。
你这类人，其实恰恰是佛法不断变质混乱的根本原因之一。
直接点说，歇了吧，干你该干的事。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 12 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 13 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 14 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 佛法东来(二)--第一义天 玄奘菩萨
旁白：当佛法从汉朝传到中国时，佛菩萨无比慈悲宽厚的心量，以及清净又不可思议的
教义，震撼了许许多多的知识分子，深深触动了华夏民族的内心深处。在远离当年 佛
陀教化，有数千公里之遥的神州大陆上，佛法再次光耀灿烂，融入国人生活之中，深入
了每个角落，中国佛法展现出广大的摄受力量，让这难以思议的妙法普现于中土。在中
国佛法传布的岁月中，人们开始瞭解意识心虚妄不实，必须深入大乘佛法，才能亲证真
如、找到真心。后来《楞伽经》顺利传到了中国，大众才明白这真心，就是 如来在第
三转法轮的《楞伽经》所宣演的第八识如来藏。禅宗达摩祖师亦以《楞伽经》来佐证大
乘的开悟明心──就是找到第八识如来藏，达摩祖师并将此经典授给门人，作为开悟的
传承。然而《楞伽经》的文字以及义理都非常艰深，因此当时的学人难以明了 如来的
究竟意旨。
陆正元老师：由于当时的学佛人对于《楞伽经》艰深的文字及义理都还难以明了，因此
佛法就陷入了停滞。这种停滞的局面，到了《摄大乘论》传到中国之后，才逐渐改观。
《摄大乘论》是从《瑜伽师地论》总共一百卷的内容简择精要而集成的，它是以第八识
如来藏为中心，... 阅读全帖 |
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z**k
发帖数: 945 | 17 温总理：我是“大南开的校友”
来源： 每日新报2011年2月15日 发稿时间： 2011-02-15 10:23
温总理挥手与南开大学学生们告别。
南开中学资料图片
■编者按
两年前的今天，温家宝总理来天津考察，先后视察了津湾广场、规划展览馆，天津
鞍钢天铁冷轧薄板有限公司和天津海鸥手表集团公司等企业。临近中午，考察、调研活
动结束，但温总理又临时增加行程——南开中学。
此次回母校，他既没有停车，也没有下车，更没有步入校园。他静静地远看着母校
，虽然南开中学校园和周边的环境变了，但那些熟悉的老楼，让他陷入了沉思。
在驶往宾馆的路上，温总理突然提出要去南开大学看望同学们，要和大家一起吃晚
饭。傍晚时分，温家宝总理来到南开大学，在学三食堂，发表重要讲话，并对南开的道
路、南开的品格、南开的精神做了全面深刻精要的阐释。就餐时，温总理告诉同学们，
我是“大南开的校友”。
春寒二月天津考察
展馆工厂慰问工人
2009年2月15日，星期日一大早，温家宝总理乘京津城际C2013次列车，从北京前往
天津，考察国家出台一揽子保经济增长政策后经济运行情况。在高速列车上，温总理走
进普通旅客的４号车厢... 阅读全帖 |
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H**7
发帖数: 8624 | 18 顺便复习一下“熵”的概念 ---
熵
科技名词
中文名称：熵
英文名称：entropy
定义1：表示物质系统状态的一个物理量(记为S)，它表示该状态可能出现的程度。在热
力学中，是用以说明热学过程不可逆性的一个比较抽象的物理量。孤立体系中实际发生
的过程必然要使它的熵增加。 所属学科：大气科学（一级学科）；动力气象学（二级
学科）
定义2：热力系中工质的热力状态参数之一。在可逆微变化过程中，熵的变化等于系统
从热源吸收的热量与热源的热力学温度之比，可用于度量热量转变为功的程度。 所属
学科：电力（一级学科）；通论（二级学科）
定义3：系统中无序或无效能状态的度量。熵在信息系统中作为事物不确定性的表征。
所属学科：生态学（一级学科）；数学生态学（二级学科） 本内容由全国科学技术名
词审定委员会审定公布。
熵（entropy）
指的是体系的混乱的程度，它在控制论、概率论、数论、天体物理、生命科学等领域都
有重要应用，在不同的学科中也有引申出的更为具体的定义，是各领域十分重要的参量
。熵由鲁道夫·克劳修斯（Rudolf Clausius）提出，并应用在热力学中。后来在，克
劳德·艾尔伍德·香... 阅读全帖 |
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H**7
发帖数: 8624 | 19 “如今年多次获诺贝尔文学奖提名的托马斯·品钦在大学毕业之后发表在杂志上的短篇小
说《熵》，即阐释了熵的社会学概念。这篇小说将热力学的第二定律运用到对人类社会
的描述上，其敏感性令人大吃一惊。所谓的热力学第二定律，指的就是孤立系统熵恒定
的定律。熵指的是物质系统的热力学函数，在整个宇宙当中，当一种物质转化成另外一
种物质之后，不仅不可逆转物质形态，而且会有越来越多的能量变得不可利用。也就是
说，大量人类制造的化工产品、能源产品一经使用，不可能再变成有利的东西，宇宙本身
在物质的增殖中走向“热寂”，走向一种缓慢的熵值不断增加的死亡。眼下人类社会正
是这个样子：大量的产品和能源转化成不能逆转的东西，垃圾越来越多，人类社会逐步
地走向一个恶化的热寂死亡状态。托马斯．品钦后来主要的小说多次地、不断地阐释着
这个熵的世界观。” |
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s*******w
发帖数: 2257 | 20 [转帖]刘树勇聊天记录 (2012-01-13 21:24)
本博分类：摄影杂谈 四月风分类：其他 阅读(841) 评论(15) 收藏(0)
摘要：
刘树勇，山东省临朐县人。1983年毕业于南开大学中国语言文学系。现为中央财经大学
文化与传媒学院教授，艺术系主任。上个世纪八十年代，始致力于视觉语言及表现形态
的研究。九十年代初期，致力于影像的传播研究与实践。中后期开始从事当代中国摄影
发展的观察与批评。发表文章若干，著作数十种。
一片草地三杯酒：很想知道你是怀着怎样的一种心情写出图像的社会化功能一文的？
刘树勇：“图像的社会学功能”将在《中国摄影》今年的第十一期上发出来，如有兴趣
可找来一看。写此文动机，一是我发现摄影界一些已经有些成就的摄影家在寻找一种较
为深化的摄影目标和较为理性一些的工作方式，而且心境上比过去平静了，想自己一个
人扎扎实实地做点儿事，不想掺和到浮浅的摄影界中去瞎耽误功夫了。这一点值得提倡
。二是，我想从社会学的角度说明摄影其实是有许多种功能和价值标准的，不一定要把
它看成是艺术。我们过去甚至是现在很多搞摄影的、特别是发烧友们总觉得摄影是“艺
术”，其实... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 21 [转帖]刘树勇聊天记录 (2012-01-13 21:24)
本博分类：摄影杂谈 四月风分类：其他 阅读(841) 评论(15) 收藏(0)
摘要：
刘树勇，山东省临朐县人。1983年毕业于南开大学中国语言文学系。现为中央财经大学
文化与传媒学院教授，艺术系主任。上个世纪八十年代，始致力于视觉语言及表现形态
的研究。九十年代初期，致力于影像的传播研究与实践。中后期开始从事当代中国摄影
发展的观察与批评。发表文章若干，著作数十种。
一片草地三杯酒：很想知道你是怀着怎样的一种心情写出图像的社会化功能一文的？
刘树勇：“图像的社会学功能”将在《中国摄影》今年的第十一期上发出来，如有兴趣
可找来一看。写此文动机，一是我发现摄影界一些已经有些成就的摄影家在寻找一种较
为深化的摄影目标和较为理性一些的工作方式，而且心境上比过去平静了，想自己一个
人扎扎实实地做点儿事，不想掺和到浮浅的摄影界中去瞎耽误功夫了。这一点值得提倡
。二是，我想从社会学的角度说明摄影其实是有许多种功能和价值标准的，不一定要把
它看成是艺术。我们过去甚至是现在很多搞摄影的、特别是发烧友们总觉得摄影是“艺
术”，其实... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【征文】金安平初印象——在美国上儒家课
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 21 15:24:13 2013, 美东)
金安平是搞中国历史的台湾美籍教授；大家更熟悉的是她为张家四位才女（元和、允
和、兆和、充和）写的传记《合肥四姐妹》——说来耶鲁几位女教授都拿百岁高龄的同
事张充和做文章，除了金安平写传，孙康宜录其昆曲生涯，作《曲人鸿爪》；编其
书法，作《古色今香》。
以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。这
学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。她虽然眼睛和声音
都不大，但一开口便流露出对专业的强烈的热爱与信心。她用英语主讲，引用四书五经
时则中英文并举。原文背得既熟，翻译又准确而不带半点模糊；且中英文切换之际没有
丝毫思考余地，脱口而出，显然双语文字了然于心。学生问孔子自己是否用过“儒”，
她说这是个好问题——她很注意鼓励学生——一边回忆孔子说“君子”多，几乎不用“
儒”……突然想起《论... 阅读全帖 |
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g*********d
发帖数: 233 | 23 导读：治癌症，中国民间一直流传着以毒攻毒的说法，用小剂量的砒霜可治愈癌症。但
多少年以来，
人们对于砒霜为什么能够以毒攻毒却知之甚少，而新近上海血学研究所的专家却为世人
揭开了这层神
秘的面纱，从分子学的角度阐述了砒霜的作用机理。砒霜是中国民间自古以来就有的药
方，这也将为
中医药治疗疾病提供了西医的解读途径。
三氧化二砷俗称“砒霜”，经证实可用于治疗急性白血病，但“以毒攻毒”的分子机制
一直是个难题。我
国研究人员最近在这个领域取得重大突破，上海交通大学医学院附属瑞金医院上海血液
学研究所、医
学基因组学国家重点实验室等，近日在国际权威杂志《科学（Science）》上发表了“
三氧化二砷治
疗急性早幼粒白血病（APL）分子机制”的最新研究成果，研究揭示癌蛋白PML-RARα是
砷剂治疗APL
的直接药物靶点。
APL曾经被认为是最为凶险的白血病之一，很多患者在发病早期即死于严重出血，缺乏
有效治疗方
法。上世纪90年代，上海血研所陈竺、陈赛娟研究员等经过临床证实，全反式维甲酸和
三氧化二砷联
合应用，可以使约90％的APL患者达到5年无病生存。但三氧化二砷的直接分子靶点和分
子机理，... 阅读全帖 |
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j****x
发帖数: 1704 | 24 其实做global docking的目的之一，就是根据具体结果来判断是否存在decent
physical interaction，这也是每年CAPRI(Critical Assessment of Predicted
Interactions)竞赛项目的核心任务。有兴趣的话可以去参考一下近几年的报告。
当然也有不依赖于结构的相互作用预测方法了，比如单纯基于一维序列分析的，基于
domain interaction mining的，再有就是基于所谓系统生物学整合分析的各种经典
PPIP方法，用来解决你所说的“有”或“无”的问题。这个领域是早年生物信息学的最
热点方向之一，不过随着多种便捷/高通量实验方法的规模化运用及大规模数据的产生
，这个领域逐渐走入数据挖掘的路线。但是这里所指的interaction，往往并不单纯局
限于physical interaction。
楼主当然也可以首先通过这些经典的PPIP方法来判断是否存在相互作用，但无论这部分
结果如何，想进一步通过已知的蛋白精细结构来辅助结果阐释，docking都是必经之路
了。当然我个人也认为离开实验依据的docking很难有真... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 25 查了查书,以下摘自唐步祺《郑钦安医书阐释》
问曰：咽喉痛，干咳无痰，五心烦热，欲饮冷者，何故？
答曰：此元阴不足，而少阴火旺逼肺也。夫少阴之脉挟咽喉，喉
之痛由于火旺，肺之咳由于火逼，无痰者，火盛而津枯，五心烦热者，
元阴虚而为邪火灼，欲饮冷者，阴欲阴以救也。法宜清热润燥救阴为
主。方用黄连阿胶汤主之。
黄连阿胶汤
黄连四钱黄芩四钱芍药二钱阿胶二钱
鸡子黄二枚
用药意解
按黄连阿胶汤一方，乃交阴阳之方，实养阴、清热之方也。夫此
方本为少阴热化症而为心烦不得卧者立法。盖心烦者，坎中之精不能
上交于心；不得卧者，离中之阴不能下降于肾。方中芩、连、芍药之
苦，直清其热，又得鸡子黄以补离中之气，阿胶以补坎中之精，坎、
离得补，阴、阳之气自调，升、降不乖，而水、火互为其根矣。今病
人所现症形，全系元阴亏损，元阳变为客邪所作，故取苦寒柔润之品，
以滋其枯涸之区，俾火熄而阴可立复，病可立瘳也。古方分两，立意
不同，故所用甚重，今病势稍异，故改用之。
【阐释】此症根据病象病理之逐步分析，而断为元阴不足，少阴火旺逼肺，
治以清热、润燥、救阴之黄连阿胶汤，均极恰当。方中芩、连苦寒泄热，芍药清
敛，阿胶甘润 |
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L*D
发帖数: 3966 | 26 《郑钦安医书阐释》:
一、伤寒五六日，中风，往来寒热 ，胸胁苦满 ，默默不欲饮食 ，心烦喜呕 ，或胸中
烦而不呕、或渴、或腹中痛或胁下痞鞭、或心下悸、小便不利、或不渴、身有微热,或
咳者，小柴胡汤主之。原文96
郑 论 按少阳当阴阳交会之中，出与阳争则热生，入与阴争则寒作，故有寒热往来也
。胸胁满，默默不欲食者，肝邪实而上克其土，土畏木克，故不欲食。心烦喜呕者，肝
喜发泄也。甚至或烦、或咳、或渴、或腹痛、或心下悸、或小便不利，种种病情，皆系
肝木不舒所致也。故以小柴胡主之，专舒木气，木气一舒，枢机复运，而诸证自释矣。
【阐释】往来寒热，，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，这是小柴胡汤的主要证候
，以下的或然证，并不是用小柴胡汤的主要目标。郑氏所按已详尽矣，无庸赘述。
小柴胡汤方（校补）
柴胡 黄芩 人参 半夏（洗） 甘草（炙）、生姜（切）大枣（劈）
【方解及其应用范围】
小柴胡汤乃表里两解法，亦转输调和之方。柴胡乃少阳主药，可升阳达表，力能输肝木
之滞机，宣畅气血，使半表半里之邪得从外宣。黄芩苦寒，能清胸腹之热，使半表半里
之邪得从内彻。《本经》称柴胡推陈致新，黄芩主治诸热,柴、芩合 |
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L*D
发帖数: 3966 | 27 摘自《郑钦安医书阐释》，有关分辨阴虚阳虚，贴在后面。看看是不是你的情况。搞不
懂咱们再讨论。
问曰：满口齿缝流血不止，上下牙齿肿痛，口流清涎不止，下身畏寒，烤火亦不觉热者
，何故？
答曰：此肾中之真阳欲绝，不能统肾经之血液也。夫齿乃骨之余，骨属肾，肾中含一阳
，立阴之极，以统乎肾经之血液。肾阳苟足，齿缝何得流血不止？齿牙肿痛，明系阴气
上攻，况口流涎不止，畏寒烤火亦不觉热，而真阳之火种，其欲绝也明甚。此症急宜大
剂四逆汤，
以救欲绝之真火，方可。若谓阴虚火旺，而以滋阴降火之品投之，是速其危也。四逆汤
解见上。
【阐释】此症满口齿牙肿痛，流血不止，口亦流清涎不止，下身畏寒，烤火不热，自是
假热真寒，阳气欲脱之危症。故宜投以大剂四逆汤，以回阳救脱，始可转危为安。如不
临症细辨，治以滋阴降火之方，是愈速其危。确属重要经验之谈。笔者在临症中，常见
有患牙齿出血者，医者以为火重而治以清火之剂，多不见效，实由不知其为肾阳不足而
致。余治此症，常先以炮姜甘草汤加血余炭以止血，继以四逆汤加补肾药而全愈。
辨认一切阳虚证法:
凡阳虚之人，阴气自然必盛（阴气二字，指水旺，水即血也。血盛则气衰，此阳虚之所 |
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L*D
发帖数: 3966 | 28 我查了一下，一般有地图舌的，胃肠功能都不好，你有没有食物在胃里停留过久的现象
，或者有没有口气？
你的膝盖痛用桂枝芍藥知母湯应该不会错，你去看倪海厦或他的学生，大概都会开这服
药。
yellowstone7 看起来是专业中医，一下子就看出来你是肝肾阴虚。我是初学，但我会
找医案，希望你能更了解自己的病。阴虚的话，会口干，津液不足,但不喜欢喝热水。
你是这样吗？
"阴虚病，其人必面目唇口红色，精神不倦，张目不眠，声音响亮，口
臭气粗，身轻恶热，二便不利，口渴饮冷，舌苔干黄或黑黄，全无津
液，芒刺满口，烦躁，或潮热盗汗，干咳无痰，饮水不休" --- 郑钦安医书阐释
"阳虚病，其人必面色唇口青白无神，目瞑倦卧，声
低息短，少气懒言，身重畏寒，口吐清水，饮食无味，舌青滑，或黑
润青白色，淡黄润滑色，满口津液，不思水饮，即饮亦喜热汤，二便
自利，脉浮空，细微无力，自汗肢冷，爪甲青，腹痛囊缩，种种病形，
皆是阳虚的真面目" --- 郑钦安医书阐释
关于晚睡，有一种可能是你自己想早睡但根本睡不着，比如半夜 12:00 之前没有睡意
。半夜 12:00是阴阳交汇点之时，有可能是阳不入阴。
总之，你的 |
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L*D
发帖数: 3966 | 29 刚又查了一下＜伤寒论＞，唐步祺说咽干不只少阳才有。还有口渴，也不能当少阳主症
的。郑钦安说主症应是少阳篇第一条：“寒热往来，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜
呕”的小柴胡证作为少阳病提纲，这几条LZ都没有。
摘自唐步祺＜郑钦安医书阐释＞:
少阳之为病，口苦、咽干、目眩也。原文263
郑 论 按少阳察风火之脏，口苦咽干者，胆有热也，胆液乃目之精，今为热扰，精气
不荣，故见眩也。
［阐释】诸家注伤寒者，大多以口苦，咽干、目眩为少阳病之提纲．郑氏仅释三者之成
因而不说是少阳病之提纲。舒驰远亦仅谓此少阳之腑证也。口苦、咽干、目眩，少阳病
自然可以见到，但就不得为提纲。如阳明上篇16条的；“阳明中风，口苦咽干”同篇17
条云：“阳明病，脉浮而紧，咽澡口苦”。太阳中篇49条云：“气上冲胸，起则头眩”
。太阳上篇21条亦云：“心下悸，头眩身润动”。这说明口苦、咽干，目眩等证，太阳
病、阳明病都有，把它作为提纲看，在临床没有多大价值．相反把本篇第一条：“寒热
往来，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕”的小柴胡证作为少阳病提纲，还全面得多
。在临证时，应把两条结合起来，这样就全面了。
确咽部也是少阳所循 |
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L*D
发帖数: 3966 | 30 唐步祺：＜郑钦安医书阐释＞
郑钦安伤寒六经提纲病情:
一日太阳 以脉浮，头痛、项强、恶寒（八字为提纲）,
恶寒（二字为病情）。
二日阳明 以胃家实（三字为提纲）、
恶热（二字为病情）。
三日少阳 以口苦、咽干、目眩（六字为提纲）、
喜呕（二字为病情）。
[唐步祺阐释]本篇第一条：“寒热往来，胸胁苦满，默默不欲饮食，
心烦喜呕”的小柴胡证作为少阳病提纲，还全面得多
。在临证时，应把两条结合起来，这样就全面了。
四日太阴 以腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结鞕
（二十三字为提纲），
食不下（三字为病情）。
五日少阴 以脉微细，但欲寐（六字为提纲），
但欲寐（三字为病情）。
六日厥阴 以消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蚘，下之利不止
（二十四字为提纲），
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f*******e
发帖数: 5594 | 31 今天讲神家本草经的地黄这味药，地黄这味药神农本草经叫干地黄，味甘寒,主折跌绝筋
，伤中，逐血痹，填骨髓，长肌肉，作汤，除寒热积聚，除痹，生者尤良。久服，轻身
不老。一名地髓，生川泽。
今天讲这个地黄呢，地黄这个药呢，在我们平常用药中，火神派是比较少用到的，而历
史上做为滋阴学派是用得非常普遍的，养阴派就是丹溪那一派，温病派这味药用得相对
来说要少一些，温病学派后期衍变主要在南方，南方用药以清轻灵巧为主，象生地这味
药还是用得比较少。
今天我们讲这味药呢，主要就是讲它的根本用意，这个地黄呢，从阴阳的角度来阐述，
来阐释本经这些原文。
干地黄，气味甘寒，甘是入中，寒呢？气味是寒热温凉，分属于四象，寒象相当于北方
水的封藏之象，所以地黄这个药呢，寒可以入少阴肾，类比肾经之气，又因为这个药呢
它又名地髓，深藏地下，骨主髓啊，肾主骨生髓，正是水象。所以在归经上属于少阴肾
，也是一种取类比象。
甘呢，甘属足太阴脾经，地黄呢，如果大家知道这个生地熟地，如果知道这个药的话，
它那个汁液，味道是比较浓厚的，是滋养粘腻的东西，内经里，对于 气味是怎么解释的
？味厚者为阴，相对于来说是气为阳，味为阴，味厚者... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 32 2014.06.23 渝—梁晓光 主：失眠医案
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20091
(出处: 汉传中医师承论坛)
主讲时间：2014.06.23
主讲老师：渝—梁晓光
主讲内容：失眠医案
今天和大家学习个病案。
主诉：失眠一周。一周前因长时间劳累后出现心动过速，胸闷呼吸困难，入院查心脏未
见明显异常，治疗后缓解，后因输液出现过敏反应，入监护室治疗一日好转出院。
刻诊：失眠，眠浅易醒，甚者整夜不眠，头昏心悸胸闷短气，易紧张，反应较前稍迟钝
，前几日口干饮不解渴，饮温，现好转，饮水稍多，晚饭后稍欲呕，不怕冷不发热，手
足温，汗出正常，二便可，不起夜。本次月经量较前少，不痛，色可。白带正常。右脉
浮弦滑左寸沉弱关尺弦细 舌红苔薄
女性 29岁 体型略胖，面色因化妆不确切，但化妆后也不甚红润
这个病案主要是和大家探讨下一些具体的病机。我谈谈自己的辨证思路.
这个病病人就诊时自我感觉很不舒服，但经方上方证还是比较明显。我们先从发病原因
开始分析。
平素劳累后时有胸闷短气，近一两月劳累甚症状加重，出现... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 33 为提高买买提政治站位，聚焦理论创新，深入研究阐释习近平新时代中国特色社会主义
思想的丰富内涵，深入揭示这一思想的核心要义、核心内容、为民情怀和哲学意蕴，深
入总结这一思想在美华大地的生动实践。要强化学理阐释，全面展现习近平新时代中国
特色社会主义思想的强大精神力量，坚持往“深”里走、往“实”里走、往“心”里走
，增强拥护核心、维护核心的政治自觉。要加强组织领导，做实做强习近平思想版，构
建一流的运行机制，培养一流的网络评论人才，推出一流的研究成果，形成一流的传播
影响。 |
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d***n
发帖数: 253 | 34 A: "急问：妈妈咽喉痛，喉咙干，很久不见好，怎么回事？ (转载)"
Q: "Anyway, 别再给她吃西药，打针，点滴什么的，食补先。"
Q: "查了查书,以下摘自唐步祺《郑钦安医书阐释》 问曰：咽喉痛，干咳无痰，五心烦
热，欲饮冷者，何故？ 答曰：此元阴不足，而少阴火旺逼肺也。夫少阴之脉挟咽喉，
喉"
发信人: LDD (Linny), 信区: ChineseMed
标 题: Re: 急问：妈妈咽喉痛，喉咙干，很久不见好，怎么回事？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 12:37:30 2009)
你妈妈人在哪儿啊。在国内的话，应该是个中医都能治。要在美国比较麻烦，好中医太
难找了。你住哪个州？
她看起来是阴血亏耗，津液枯涸，胃腕干槁。她有没有隔食，也就是食入即吐？
Anyway, 别再给她吃西药，打针，点滴什么的，食补先。
吃凉性的流汁，禁食辛辣刺激上火食品。
蜂蜜水，甘蔗汁，藕汁，梨汁，萝卜汁，荸荠汁。
查了查书,以下摘自唐步祺《郑钦安医书阐释》
问曰：咽喉痛，干咳无痰，五心烦热，欲饮冷者，何故？
答曰：此元阴不足，而少阴火旺逼肺也。夫少阴之脉挟咽喉， |
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e******l
发帖数: 1427 | 35 引申阐释
[猥琐]
猥琐
为便于大家理解，作一阐释：
1、猥琐一般用于形容男人，不能用于女人,当然，行为粗俗的也可以说是猥琐。
2、猥琐是贬义词，指男人因身材或举止给人的感受很糟糕。用口语就是“男人长
得不壮阳，行为举止没有阳刚之气”。
3、在指人的形象时，很多网络上解释为“鄙陋卑下，不大方”这是不妥当的。猥
琐并不含有“鄙陋”“卑下”之意，人的容貌并不与见识和地位有必然联系。
4、（小说，网络）指这个人的行为阴暗，一般指不采取正面方法，采取“赖，无
耻，狡猾”的手段。
5、动词：做出猥琐的行为。猥琐一般指的是相貌上 看起来不爽 形象不好
猥亵指的是下流的动作 一般是指男性对女子进行的 这个是要被鄙视的 严重的话
是犯罪行为 日常生活里比如性骚扰
龌龊可以指人也可以指事 你可以说这人比较龌龊 一般是指他的品行方面 指事的
话也可以 比如某某做了什么什么龌龊的事 或者某事很龌龊 不过这个词形容的话是比
较过分的 一般性的用这个龌龊来形容就不适合
如果你还想有更形象的理解，可以搜索一下猥琐图片，或猥琐男图片。
6、 [of wretched appearance]∶(容貌、举止)庸俗... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
ggone (刚刚) 于 (Mon Mar 19 13:19:53 2012, 美东) 提到:
投诉人(ID)
ggone, 前gardening版版副，2012年3月辞职。
投诉对象及职务(限版主）
almeda, gardening 版版主
投诉标题
gardening版主almeda版务操作对人不对事，违背公正公平
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...)
almeda在gardening版公开向版面认错、道歉
投诉理由及证据
almeda对版面上有保留价值的贴子采取对人不对事的不公正处理，违背了版务公正公平
的原则。对于版面ID的批评，版主一味回避和掩饰，拒绝认错，缺乏自省和宽容。在版
面ID的多次呼吁下，仍拒绝公开与当时的版副ggone讨论相关版务的站内工作信，蒙蔽
版面。
证据1：
http://www.mitbbs.com/bbsann2/entertainment.faq/gardening/D1331
证据2：
http://www.mitbbs.com/b... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 37 八一学校66届网络空间论坛
只是当时已惘然——《晚霞消失的时候》与红卫兵往事
王斌
前言：这是我与朋友礼平的一次聊天，他是一九六六年风起云涌的红卫兵运动的目击者
与当事人，他所谈论的前尘往事鲜为人知，可以说是一份极为珍贵的历史资料，我的许
多朋友看后激动不已，礼平以一个作家的身份娓娓道道来，更让人多了一份亲切，这篇
文字发表在《上海文化》今年的第三期，现在我的博客上予以发出，以飨关心这段历史
的朋友。
王斌：受老朋友吴亮的委托，今天我们作一次采访和对话，按吴亮的说话，这叫新时期
文学经典的回述----《晚霞消失的时候》无疑是其中相当重要和有分量的一部小说，虽
然时过境迁，但我们通过反观你的这部小说，回瞻过往的岁月，会有一些弥足珍贵的记
忆被重新唤醒。对于那段发生在上世纪中国的“文革”运动，迄今已然成为历史的前尘
往事，但我们有责任将它们再度召唤，以便留存记忆，澄鉴后世，这将会是一份有价值
的历史文献，因为你不仅仅是一位旁观者，而且你还是当年身在其中的“弄潮者”。
新文学走到今天已经三十年了，当我们回顾往昔，从最初的思想解放运动到后来的改革
开放，80年代的文学在政治，经济，哲学，社会学... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 ·沈沛东·
◇ 两种文本的生产和传播的比较
“九评”纸质文本与广播文本两种载体，对中共意识形态的传播有何不同影响？文
本是一种政治武器。计划经济时代的大陆媒体“党媒”独大，没有竞争，上述两种文本
都是国家自上而下所进行的一种“感觉分配”。其中，纸质文本相对间接，受众需有一
定受教育程度，而且需要通过想象力，才能获得意识形态国家机器试图通过文本传递的
信息。同时，它比广播文本具有更多的复杂性和“不透明性”，承载着更多复杂的历史
和文化负累。对文革小说的研究表明，语言的字面意义和深层含义这种“不透明性”会
给革命叙事带来问题。在宁夏某劳改农场，文件政治中的国家大事，就像一连串象形文
字和符号，局外人无法从曲里拐弯的笔画中探析文字背后的意义。
而广播则是毛时代民众日常生活的一部分，国家以声音形式深度介入民众的私人空
间，能够更为直接地宣传中共的意识形态，民众只要收听即可，教育程度和识字水平的
高低不会对传播力度和效度影响很大。尽管读报组、电影流动放映队、剧团下乡巡回演
出等文化活动，有益于党和国家在农村实施宣传和教育。但上述文化活动都要求社员在
同一时间，集合到一定的地点去阅读和观看。而农村... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 39 在一次采访中，有记者问姜文，他是否要演毛泽东。姜文回答：“不是我说要演。
我确实觉得这个人物是值得塑造的。但是，我不太相信现在又可能出有关他的成熟作品
。很难，因为我觉得现在我们对他的认识恩怨性太强。我们很幸运曾经跟他生活过一段
。他是中国这几千年来能够冒出头儿来的这么三、五人中的其中一个。他跟旁边的人没
法比，什么蒋介石，个儿太矬了。他的‘往事阅千年，魏武挥鞭’，它实际上到后来是
跟古人对话。现在太多的恩怨，对他，会扭曲了他的精神。当然把他精神话了是不对的
。太简单。因为中国有这个毛病，拽不下来，干脆推成神。这挺好的！但是，他不是凡
人！他做了凡人想做没做成的事儿。当然，那有时代的原因；也有他个人的原因。还有
一点，现在很多人为了不神化他，把他塑造成凡人的演法，这是很大的错误。把他演成
了干部了!他不是干部!是个革命者英豪啊！他不是干部！从这个词来说，‘干部’是个
日本词。好比一棵树，这叫干部、根部、冠部。我看好多电影、电视剧，你怎么能把老
人家弄成一干部？！这太不对了。他是个什么人？！我还几次都说，他没有补助费，也
不着眼前的利益，就能这么一呐喊，就反了，就都跟着他长征去了。蒋介石... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 40 对于1957年反右运动扩大化问题，... 这两种解释方法中间，有着共同的不足：把
反右扩大化这样的重大政治运动，仅仅从最高决策和执行层次给出解释。
温铁军根据自己的经历指出：“1978-1979年我参与平反改正落实政策工作，主要
任务是写右派平反报告，由此就有机会详细看了158份右派档案，发现当年的很多右派
其实是左派，很多打击右派的人却是极右派。”【温铁军：《全球资本化与制度性致贫
》，转引自三农中国网站
需要仔细观察反右运动的发动及其在当权派主导下的实际执行过程，才能够看到反
右运动的决策和执行过程中间的不同层次的推动作用来源。从几个人被打成右派的具体
事例，可以看到热衷于“扩大化”反右背后的动力机制。
1957年朱镕基是国家计委常务副主任的秘书，在当时是一个很了不得的“处长级”
干部，他之所以被打成右派，并不是因为他本人有什么右派言论，而是因为他触犯了计
委主任、副总理李某的逆鳞。朱镕基作为秘书知道一些李主任与女秘书的色情往来，还
在一定范围内传播了这些事情，由此遭到李主任的嫉恨。反右运动定案时期，朱镕基所
在的党小组张书记认为他没有什么右派言论，按照政策不能划成右派，李... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 41 当前，我国社会不同思想意识相互激荡，多元价值观念相互碰撞，意识形态领域斗争深
刻复杂。不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全国人民团结奋斗的共
同思想基础，要求我们挺身而出，扶正祛邪、激浊扬清，用科学力量、真理力量和逻辑
力量，旗帜鲜明地与形形色色错误思潮作斗争。
马克思主义是在斗争中发展的
勇于斗争，善于斗争，是马克思主义政党的显著优势。在斗争中传播，在斗争中发展，
是马克思主义科学真理从书斋走向广阔社会实践的重要经验。
矛盾是客观存在的，事事有矛盾，时时有矛盾。事物的发展一个过程连着一个过程，过
程的更替要通过肯定、否定、否定之否定的周期来实现。马克思主义思想学说的建立，
充分体现了矛盾运动的普遍性和否定之否定的趋势道路。从早期马克思、恩格斯与青年
黑格尔派在哲学上的斗争，到与魏特林和格律恩在社会主义学说上的斗争，再到与布朗
基主义、蒲鲁东主义、巴枯宁主义、拉萨尔主义、杜林主义的斗争等。马克思主义与其
他思想流派的斗争不断出现、不断解决，又不断产生，推动马克思主义理论体系在博采
众长中发展成熟。作为一个开放的思想体系，今天马克思主义仍然面临着自身怎样与时
俱进，进一步增... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 42 “世纪”概念的流行是一个偶然的现代事件。对于一个时代的分析很少能够准确地与
世纪的刻度完全吻合，也正因为如此，历史学家们发明了诸如“长世纪”或“短世纪”
这样的概念，以描述一个可以用细节、事件或逻辑加以界定的时期。在历史研究中，这
一概念的运用几乎完全是事后追溯的结果。
在所有关于世纪的描述中，19世纪具有某种轴心地位。艾瑞克•霍布斯鲍姆（
Eric Hobsbawm）的19世纪三部曲，描绘了1789—1914年的世界演变，其著名的区分是
1789—1848年的革命年代、1848—1875年的资本年代和1875—1914年的帝国年代。这一
年代叙事与贝利（Christopher Alan Bayly）的《现代世界的诞生（1780—1914）》（
The Birth of the Modern World 1780 to 1914）、于尔根•奥斯特哈默（Jü
rgen Osterhammel）的《世界的演变：19世纪史》（Die Verwandiung der Welt：
Eine Geschichte des 19. Jahrhunderts）的时期划分大致相近... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 43 又想一块去了。
我觉得写自己/周边人这种散文质地的写作准入点比较低，是个人都可以写，跟画画其
实差不多，有眼睛拿枝笔就能画，当然画好是不容易的。而写想象世界的小说质地写作
准入点比较高，得有这样体质的人才能这样写作。而这样的写作是件非常受苦的事，比
散文写作受苦多多了。
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写作的质地，我个人的体会有两种。
一种是散文质地。这样的写作有点像织布，虽然丝线来之不易，也需艰苦卓绝的采
集和纺织，但相对而言原料和成品之间的距离不是天差地别。一匹华美的布，仔细观看
每一个花纹、形象、颜色过渡，都能看到丝线本身的纹理和走势，看到丝线与丝线之间
怎样交缠平衡彼此支撑依存。这个过程是通透的。以散文质地写作的人拥有“散文灵魂
”，他们书写自己，书写身边发生的事，他们善于观察细节，对世界的呼吸有非常敏锐
的感触。散文质地的写作并不囿于散文，写作的体裁可以是诗歌、小说、随笔、散文、
评论种种。比如毛姆是小说家，可他不管写哪里，都要亲自实地考察，通过一手观察才
能在头脑中组合提炼成文。这样的依靠亲身经验的写作，是散文质地。再比如一切的... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 44 又想一块去了。
我觉得写自己/周边人这种散文质地的写作准入点比较低，是个人都可以写，跟画画其
实差不多，有眼睛拿枝笔就能画，当然画好是不容易的。而写想象世界的小说质地写作
准入点比较高，得有这样体质的人才能这样写作。而这样的写作是件非常受苦的事，比
散文写作受苦多多了。
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写作的质地，我个人的体会有两种。
一种是散文质地。这样的写作有点像织布，虽然丝线来之不易，也需艰苦卓绝的采
集和纺织，但相对而言原料和成品之间的距离不是天差地别。一匹华美的布，仔细观看
每一个花纹、形象、颜色过渡，都能看到丝线本身的纹理和走势，看到丝线与丝线之间
怎样交缠平衡彼此支撑依存。这个过程是通透的。以散文质地写作的人拥有“散文灵魂
”，他们书写自己，书写身边发生的事，他们善于观察细节，对世界的呼吸有非常敏锐
的感触。散文质地的写作并不囿于散文，写作的体裁可以是诗歌、小说、随笔、散文、
评论种种。比如毛姆是小说家，可他不管写哪里，都要亲自实地考察，通过一手观察才
能在头脑中组合提炼成文。这样的依靠亲身经验的写作，是散文质地。再比如一切的... 阅读全帖 |
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l**s
发帖数: 9490 | 45 国新办就民族区域自治制度在西藏的成功实践等情况举行发布会
http://www.gov.cn/xinwen/zb_xwb92/xwb2_wz.htm
[主持人 胡凯红]女士们、先生们，上午好，欢迎大家出席国务院新闻办的新闻
发布会。今年是西藏自治区成立五十周年，今天国务院新闻办公室发表《民族
区域自治制度在西藏的成功实践》白皮书。为了帮助大家更好地了解相关情况，
我们今天很高兴请来了西藏自治区副主席多吉次珠先生，请他为大家解读白皮书，
介绍民族区域自治制度在西藏的实践情况，并回答大家的提问。
2015-09-06 10:11:12
[胡凯红]出席今天发布会的还有西藏自治区发展和改革委员会副主任马菁林先生，
西藏自治区党委统战部部务会成员罗布顿珠先生，下面先请多吉主席介绍情况。
2015-09-06 10:11:36
[西藏自治区副主席 多吉次珠]女士们、先生们，各位记者朋友，大家早上好！
今年是西藏自治区成立50周年。8月24日至25日，中央召开了第六次西藏工作座
谈会，对今后一个时期的西藏工作作出了重要部署。在这一特殊时刻，国务院
新闻办公室今天发表了《民族区域自治制度在西藏的成功实... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 http://www.cclw.net/book/hzslz/htm/chapter06.html
二． 圣经里的圣灵
现在就让我向你陈述本书的中心思想吧！这并非一个新思想，它古老得可与新约时
代相比，要陈述这思想，无非是追溯基督徒的本源。他是如此简单：在现在或任何一个
基督教年代，圣灵职事的本质就是体现我们的主耶稣基督。纵然我们对这个真相的理解
是落后而不足，但我作为基督徒作者，你作为基督徒读者，其实已经活在圣灵这个职事
以下。
在我的方程式里，耶稣的同在不该以空间来思想，应该以关系来思想。我这样说，
是指着我对三件事情的觉醒而言的。第-，是拿撒勒人耶稣--圣经里的基督--曾被钉死
，现今得着荣耀，就在这里亲自俯近我，对我说话。第二，他正在积极工作，他催迫我
们脱离惰性，加强我们的洞察力，安慰我们内疚的良心，使我们的脾气转好，在压力中
支持我们，坚固我们，使我们过公义的生活；就这样，他大大地启迪我和众人，赋予我
们生命朝气，改变我们的生命。第三，就他自己和他的工作而言，他是荣耀的，配受我
们所能献上的一切崇拜、敬慕、爱和忠诚。因此，圣灵体现基督，尽他所能，在人的生
命中创造、保持、加... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 早期教会史：在异端困扰中成长，新约的正典
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 29 17:19:12 2013, 美东)
第47课 在异端困扰中成长
前言
万事起头难。教会的开始也一样。在严酷的逼迫之外，早期教会也受到异端信仰的
困扰。逼迫虽说是来自外在的因素，然而这些异端却多源自教会的内部。因此，异端所
带来的影响，可说是更为直接，也更为严重。不过，我们的神乃是大能的主宰。他保守
了教会，使教会在经历了异端的困扰之后，变得更为坚固，基督教的信仰到头来也因而
变得更为清晰。今天，我们之所以对诸多信仰问题能有相当透彻的理解，个中原委之一
，乃因为这些问题，已经通过了早期教会彻底的消化。前人种树，后人乘凉。在这方面
，我们真得感激早期教会的先贤(我们往往称这些人为“教父”)所花下的许多工夫，鉴
定了这些说法的真伪，为今日的教会打下了美好的根基。
异端的开始
教会在开始的时候，由于出自犹太教的背景，因此一些涉及犹太教的课题，很早就... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 48 经济学家激辩国进民退：国企1年少交1万亿地租
来源：东方早报
经济学家激辩“国进民退”：发端2003年，根在金融国有垄断
东方早报记者 罗晟 发自北京
昨天，北京天则经济研究所举行“‘国进民退’对中国经济和社会的影响”研讨会
，各方专家就“国进民退”阐释各自的观点。专家们普遍认为，“国进民退”已成为不
容忽视的现象，他们并对这一现象表现出了担忧。
研讨会上，中国社科院经济研究所研究员刘小玄指出，自2003年开始，在中国经济
高增长的情况下，金融支持力度的差异是“国退民进”的根源。
中国改革基金会国民经济研究所副所长王小鲁表示，“国退民进”是已经存在的现
象和值得担心的问题。
王小鲁担心，目前中国经济改革很有可能走到一个权力和垄断势力结合，追求既得
利益、掠夺社会的“官僚化市场模式”，或者是官僚垄断的市场模式。
天则经济研究所学术委员会主席张曙光也表示，现在的“国进民退”不是个别事件
，而是形成了一股潮流。“不是个别企业的行为，甚至是国有企业、中央国企的一个共
同行为；不是个别产业，而是普及到很多重要的产业；不仅仅是上游的一些所谓关系到
国计民生的国家安全的自然垄断产业，而且涉及 |
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