S*********L
发帖数: 5785 | 1 神的至高主权
一个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人
先问他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿世
纪、还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督
徒都承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源于他，世上任
何事如果不是出于神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就会
看出这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只
是概略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟大
相比，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就
停在轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在其中总是大
步向前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神许
可这些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情愿许可的，所以在某
种意义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最后的结局都是神
所规定... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 神的主权和人的意志
A．W．宾克
中国基督教书刊China Christian Book
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运作，为要成他的美意。”——腓立比书
二13.
今天，在关于堕落人类的意志的性质和能力的问题上，许多基督徒存在着相当混乱
，甚至极端错误的认识。现今流行的观念，是人有自由意志，而救恩就通过这意志与圣
灵的合作降临到罪人身上。这是大多数牧师在讲道坛上所传讲的信息。要否认人的自由
意志，即他选择好坏的能力和他本身拥有的接受基督的能力，马上就会召来一片嘘声，
甚至那些自称为正统基督徒的人也不例外。但是《圣经》反复强调说：“据此看来，这
不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（罗九16）。经上又明明白
白地说：“没有寻求神的”（罗三11）。难道基督不曾对他同时代的人说：“然而你们
不肯到我这里来得生命”（约五40）吗？是的。但有些人确实到他这里来，确实接受了
他。不错，这些人是谁呢？《约翰福音》一章12，13节告诉我们：“凡接待他的人，就
是信他名的人，他就赐他们权炳，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生
的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”但... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 如
果上帝是個揀選的上帝，就不是所有的人蒙恩；如果
不是所有的人蒙恩，那上帝還是公平的？不要把恩典和
公平相提並論。因為如果你要提到公義的話，那麼全世界的
人下地獄才叫做公義。如果你要提到公平的話，聖經從來沒
有講到份量平等的恩典。聖經說，我要恩待誰就恩待誰，我
要憐憫誰就憐憫誰 。所以，恩典是和主權發生關係，不是和
公義發生關係，而審判是和公義發生關係，審判不是和恩典
發生關係。而在應當受審判的世人中間，神把恩典賜給某一
些祂意願中間要拯救的人，這是神自己做了祂心中願意做的
事。祂是獨行其事，隨己意施恩的上帝。那你說，上帝怎麼
可以這樣，這樣的上帝一定是非常武斷，非常主觀，非常獨
裁的上帝。
我們從聖經得到的答案是—如果神沒有主權，祂還是
神？神之所以為神，祂有絕對的權威來做祂所做的事情。你
說這是沒有理由的，因為我看不到上帝有什麼理由，我不能
接受預定論，我不能接受揀選論的道理。但聖經告訴我們，
上帝是真理的本體。這個真理是自我與生命與權威以第一人
稱的絕對主宰者的身份向我們宣佈出來─我是真理。耶穌基
督也說我是真理。所以神是真理的本體，而且是有位格之真
理的本體。所以這樣一位上帝... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 基督原与神同等
耶稣基督的位格为什么有与神相同的这个等份呢？耶稣基督怎么被称为是神呢？圣
经很清楚的给我们看见：耶稣基督是神。保罗提到：「他是永远可称颂的上帝。」这句
话是把保罗信仰提升到一个地步，他对基督的认识，不是一个宗教的教育工作者，不是
社会的改革者，不是道德的感化者，不是先知的认识者，对耶稣基督的认识已经到了一
个对基督原是神的本体表达出来。要注意圣经怎样把基督的超越性、基督是神表达出来
。在希伯来书一章提到：上帝曾对那个使者说，你是我的儿子，我今日生你；又说：我
要作他的父，他要作我的子。当上帝的长子到世上来的时候，就是神的使者也要敬拜他
。
（一） 基督在永恒中被生
在这里要注意几件重要的事情。他在永恒中的被生，意谓不是在历史中间有时间先
后的不同的存在，耶稣基督是永恒存在的。当上帝说：「你是我的儿子，我今日生你。
」其中的今日是指神的永恒，创造时间的上帝，不在时间过程的限制之内，创造时间的
上帝，是处在超时间的永恒里面，所以这是永恒之生。「我今日生你」是表示永恒中间
基督是上帝的儿子，不是耶稣生在伯利恒那天他才是上帝的儿子，因为在旧约里面神已
经用了永恒的时态：「我今日... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 阿民念主义 ZT
"阿民念主义"是指雅各布o阿民念（Jacobus Arminius）的教导，或以他为首的"抗议者
"（the Remonstrance）的五要点。根据亚米念（及跟随他的人）的教导，人没有堕落到
一个地步，使他无法自然地寻求上帝；神拣选人是根据祂预先看见人的信心，人会在一
定的时间归向祂；基督的救赎是要给世上所有的人的，但是是否会被分配到具体的个人
身上，就取决于人自由的决定，是信还是不信；神的恩典是足够的，如果人这样选择，
就可以使人有能力相信，但是神的恩典并不会迫使人相信（necessitate faith）；而当
人真正在基督里得到真实的得救的信心，他仍然可以自由地离开，从恩典中坠落，而永
远地失落。主后1618-1619的多特会议，正式地定阿民念主义有罪，并坚持所谓的"加尔
文五要点"；不过，今天有许多更正教教会和宗派仍然持守阿民念神学。阿民念主义和半
伯拉纠主义的不同之处在于前者教导"在先的恩典"。这是为了反对半伯拉纠主义。阿民
念主义通常教导人没有天然的能力相信；然而，神把先在的恩典毫无例外地给了所有的
人，给予他们所需要的道德能力选择信或不信。人是否得救，完全取决于这... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 6 发信人: ironmud (草鞋凿冰), 信区: TrustInJesus
标 题: 论：神的有条件和无条件拣选 （2）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 24 01:18:12 2010, 美东)
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阿民念主义：
2，有条件的拣选
神在创世以前就拣选某一群人得救恩， 是基于他预见这些人会回应他的呼召。他只拣
选那些自觉相信福音的人。因此 拣选是取决于人决定做什么。神所预见的信心和他由
此进行的拣选不是神赐给罪 人的（即不是由圣灵更新的能力所创造出来的），而是单
单出自人的意志。谁相 信，谁因信心蒙拣选得救恩完全在于人。神拣选那些他预知会
运用自由意志选择 基督的人。因此是罪人选择基督，而不是神选择罪人──这才是救
恩最终的原因。
加尔文主义
2，无条件的拣选
神在创世以前拣选某一群人得救恩，完全是基于他自己全权的意旨。他拣选某 一罪人
，并非是因为预见到他会有任何顺服的反应，如信心，悔改等；相反，神 将信心和悔
改赐... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 7 罗马书第九章主要讲述神凭着自己的主权拣选以色列国，同时宣告：神的主权是最高的
，神的拣选是合情合理的，人类无权与神强嘴。其实还有一个比较含蓄的意思，这是对
以色列人说的：神有权恩待任何人，而不是仅仅恩待以色列人。
很多朋友看罗马书第九章时感觉尖锐，刺心刺眼，好像很不合理。其实那是误解和错觉
。为什么呢？
首先：神是创造者，而人类只是受造物，神有权任意处置我们。
第二：全人类都犯了罪，冒犯了神，都要灭亡，自己有罪，怎能这样、那样地怪神、怨
神？因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗马书3:23)罪的工价乃是死。
第三：神的处置是最合理的，没有滥用权力。相反，神是满有慈爱的，不愿意看到人的
灭亡。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
(约翰福音3：16)
好了，大概大家不会再认为罗马书第九章尖锐了吧？
（双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为
，乃在乎召人的主）。神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”正如经上所记：“
雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”这样，我们可说什么呢。难道神有什么不公平吗
？断乎没有！因他对摩西说... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 8 罗马书第九章主要讲述神凭着自己的主权拣选以色列国，同时宣告：神的主权是最高的
，神的拣选是合情合理的，人类无权与神强嘴。其实还有一个比较含蓄的意思，这是对
以色列人说的：神有权恩待任何人，而不是仅仅恩待以色列人。
很多朋友看罗马书第九章时感觉尖锐，刺心刺眼，好像很不合理。其实那是误解和错觉
。为什么呢？
首先：神是创造者，而人类只是受造物，神有权任意处置我们。
第二：全人类都犯了罪，冒犯了神，都要灭亡，自己有罪，怎能这样、那样地怪神、怨
神？因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗马书3:23)罪的工价乃是死。
第三：神的处置是最合理的，没有滥用权力。相反，神是满有慈爱的，不愿意看到人的
灭亡。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
(约翰福音3：16)
好了，大概大家不会再认为罗马书第九章尖锐了吧？
（双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为
，乃在乎召人的主）。神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”正如经上所记：“
雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”这样，我们可说什么呢。难道神有什么不公平吗
？断乎没有！因他对摩西说... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头，是教会全体的救主；教会的一切权柄职分都是本于神，从神而
来（太廿三10；约十三13；林前十二5；弗一20-23，四11-12，五23-24）。主基督治理
神的家（来三6），不是倚靠势力或才能，乃是藉着神的圣灵运行在教会中（弗三16、2
1；亚四6）；基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会，因此，“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会，领导教会的事工，教会中所有的同工职分，都是主基督所赋予的权
柄，每个人都必须顺服神的话；所以，“圣经”是教会信仰与生活的最高准则，也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分，圣经所述及的，可分为两类：“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”：
(1)特殊的职分
教会的奠基时期，神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分；他们负有特殊的使命，
来建造教会（弗二19-20）：
a. “使徒”
狭义来说，主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物，
由基督直接呼召，在基督复活之后亲眼见过神（可三14-... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第八课 最终的结局
基督再来之时，死人都要复活；人人接受最后的审判，判定每一人的终极归宿。历
史终了，旧有的天地过去了，一切有形质的都被烈火镕化；新天新地开始，有义居于其
中，直到永远（彼后三8-13）。
一、复活
基督再来，死人复活，旧约已有明训（赛廿六19；但十二2）；新约更多详论此宝贵
真理（约五25-29，六39-44，十一24-25；林前十五；帖前四13-17；启廿13）：
1. 复活的特点
基督首先从死里复活（西一18；林前十五23；徒廿六23），当神再来时，要赐给我
们复活的身体，与神自己荣耀的身体相似（林前十五20-23；腓三20-21）。因基督救赎
我们，包括身体在内（罗八11、23；林前六13-20）。“复活”的教导，清楚记在哥林多
前书十五章。基督将要使所有的人复活；对于不信的世人而言，复活是受审定罪，即身
体灵魂复合，接受最后的审判（约五29；罗二5-11）。对于信徒而言，复活是蒙拯救与
得荣耀：基督再来时还活着存留的人，在一霎时会经历改变，成为不朽坏的；已死去的
信徒，则会穿上复活荣耀的身体（林前十五50-54；林后五1-5）。
2. 灵性的身体
我们复活的身... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 11 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 12 Selina和阿中今年3月无预警宣布离婚。
Selina（任家萱）和阿中（张承中）离婚半年后，阿中首度在社群网站谈起离婚一事，不过疑暗指Selina是“伤愈勇敢的神主牌”，引起不少争议，之后文章删除风波仍未平息。
今(13日)阿中也在脸书再次强调没恶意，并解释会删文的原因。
阿中12日在脸书透露，某位S.H.E歌迷之前常会跟他讨论法律问题，不过最近他遇上法律难题，却不好意思直接问他，他认为是因为离婚时，外界瞎猜2人外遇、不和，大家也跟着被影响，“也对，女主角是伤愈勇敢的神主牌，我是男人，不怪我要怪谁？捧高吸睛、重摔吸睛、捧高后重摔更刺激，不辛辣就没有点阅率，事实反而非重点了”，似在抒发对媒体的不满，但却因此惹怒S.H.E粉丝，他回复没有恶意但仍不被接受，他最终删掉该文。
今早，他又再次发文，强调昨天只是一篇有感的抒发，没想到引起关注，他解释会以“神主牌”比喻，是因为当初要宣布离婚时，已先告知华研，不过华研说：“阿中，我们理解，但这是震撼弹，媒体舆论会疯掉，你必须死一次！”
他当时不能接受，认为两人和平决定他哪里错了？不过现在懂了，“舆论本来就对女人多一点同情，对男人多一点期待，所以我说... 阅读全帖 |
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f****m
发帖数: 7469 | 13 盘古氏
又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝〖手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神, 北
极战神和南极战神）〗
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 顺风耳 金童 玉女 雷公 电母(金光圣母) 风伯 雨师 游奕灵官
翊圣真君 大力鬼王 七仙女 太白金星 赤脚大仙 广寒仙子嫦娥 玉兔
玉蟾 吴刚 天蓬元帅 天佑元帅 九天玄女 十二金钗 九曜星 日游神
夜游神 太阴星君 太阳星君 武德星君 佑圣真君 托塔天王李靖 金吒
巨灵神 天聋 地哑 月老 左辅右弼 二郎神杨戬 文昌帝君 萨真人
太乙雷声应化天尊王善王灵官 紫阳真人（张伯端）三坛海会大神... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 英漢改革宗與神學名詞與觀念清單
SELECTED BASIC REFORMED/THEOLOGICAL
TERMS AND CONCEPTS, ENGLISH AND CHINESE
聖經 BIBLE
Bible, Scripture, the Scriptures 聖經
Biblical, Scriptural 合乎聖經的
Prophet 先知
Apostle 使徒
Consistent 一致，貫徹的
Inspiration （聖靈的）默示
Verbal inspiration 逐字默示
Plenary inspiration 整本《聖經》都是默示的
Infallibility 無謬
Inerr... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 第四章我们的本来面目
圣经警告我们说，有许多这样的人，他们不认真思考自己处境的严重性。他们会告诉你
，他们十分敬虔，他们的道德标准非常高，他们一切都不错，所以他们并不需要任何属
灵的改变。但他们始终是这样的「一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽」（箴
言30:12）。在圣经中，主耶稣致信给一所自认为在属灵方面富足的教会，告诉她其实她
是「那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」（启示录3:17）。我们都知道，外貌会欺骗
人，感觉也是如此。
对于某些人来说，我们可以清楚地看出他们需要得以饶恕，需要得以洗净自己的罪。使
徒保罗写道，「因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督
和神的国里都是无分的」（以弗所书5:5）。在写给哥林多教会的信中，他也写下了类似
的话，「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的
、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能
承受神的国」（哥林多前书6:9-10）。在圣经一些极其严肃的话语中，我们被告知，「
胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他
们... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 16 Amen, 今天正好读到约翰一书, 与大家分享其中的经节. "从 来 没 有 人 见 过 神
， 我 们 若 彼 此 相 爱 ， 神 就 住 在 我 们 里 面 ， 爱 他 的 心 在 我 们
里 面 得 以 完 全 了 。" 想想神是怎么爱我们的, 愿大家彼此祷告后看看神给我们
的感觉是什么.
1 John 4: 7-21
7 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 我 们 应 当 彼 此 相 爱 ， 因 为 爱 是 从 神 来 的 。
凡 有 爱 心 的 ， 都 是 由 神 而 生 ， 并 且 认 识 神 。
8 没 有 爱 心 的 ， 就 不 认 识 神 ， 因 为 神 就 是 爱 。
9 神 差 他 独 生 子 到 世 间 来 ， 使 我 们 藉 着 他 得 生 ， 神 爱 我 们 的
心 在 此 就 显 明 了 。
10 不 是 我 们 爱 神 ， 乃 是 神 爱 我 们 ， 差 他 的 儿 子 为 我 们 的 罪
作 了 挽 回 祭 ， 这 就 是 爱 了 。
11 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 神 既 是 这 样 爱 我 们 ， 我 们 也 当 彼 此 相 爱
。
12 从 来 没 有... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 17 神 就 是 爱
约 翰 一 书
4:7 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 我 们 应 当 彼 此 相 爱 。 因 为 爱 是 从 神 来
的 。 凡 有 爱 心 的 ， 都 是 由 神 而 生 ， 并 且 认 识 神 。
4:8 没 有 爱 心 的 ， 就 不 认 识 神 。 因 为 神 就 是 爱 。
4:9 神 差 他 独 生 子 到 世 间 来 ， 使 我 们 借 着 他 得 生 ， 神 爱 我
们 的 心 ， 在 此 就 显 明 了 。
4:10 不 是 我 们 爱 神 ， 乃 是 神 爱 我 们 ， 差 他 的 儿 子 ， 为 我 们
的 罪 作 了 挽 回 祭 ， 这 就 是 爱 了 。
4:11 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 神 既 是 这 样 爱 我 们 ， 我 们 也 当 彼 此 相
爱 。
4:12 从 来 没 有 人 见 过 神 。 我 们 若 彼 此 相 爱 ， 神 就 住 在 我 们
里 面 ， 爱 他 的 心 在 我 们 里 面 得 以 完 全 了 。
4:13 神 将 他 的 灵 赐 给 我 们 ， 从 此 就... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 圣严法师
〈顯宗記〉本文字數雖不多，可是內容非常豐富，首先介紹〈顯宗記〉的標題。
為什麼叫「顯宗」？在中國禪宗的立場，以不立文字、直指人心為宗，這「宗」可
以說是宗旨的宗，也可說是根本、原理的意思，它是為了顯示《壇經》的「無念為宗」。
宗與教是相對的，一般所講的宗教是一種信仰鬼神、神祕力量的意思；可是在佛教
，尤其是在禪宗的立場，宗是指心法，教是指理論。從語言、文字思辨等哲學和道理來
理解佛法，是為「教」；文字語言之外，也叫做「教外別傳」的是為「宗」。宗的意思
必須「如人飲水，冷暖自知」，自己去體驗。因此，凡是有禪悟經驗的人所講的就是「
心」，就是「佛性」，心是指智慧心、清淨心，佛性是不動的空性。只有以清淨的、無
煩惱的、無分別的慧心，才能夠見到不動的、不變的而實際上是沒有一點痕跡可見的佛
性，那便是「宗」，就是明心見性的「性」。
事實上明心也是明的「宗」，見性也是見的「宗」。明心就是心中沒有煩惱、沒有
執著、沒有分別。明的意思並不是說很聰明，而是心中無罣礙，心中無差別。
唯有明心的人才能見性，很多人以為見性就是見到佛身放光，其實不是，性是無形
、無相、無聲、無色、無味的，沒有形... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 问：你承认耶稣是神吗？
答：我承认耶稣是大能的神（以赛亚书9：6），但他不是全能的。他不是那位“独一真
神”，他们是不同的个体。
耶稣是这样教导门徒的，马可福音12：28-31
28 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说，诫命中哪是第一要
紧的呢？29 耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独
一的主。30 你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。31其次，就是说，要爱人如
己。再没有比这两条诫命更大的了。
问：所以你是二神論者？ 既然有兩個神，自然不能說哪一個叫独一真神，對吧？ 除非
你的“獨一” 不是“唯一”的意思。你難道叫耶穌假神？ 如果他不是真神的話。
答： 神这个词，在圣经里面，不但指独一真神天父，还指上帝的儿子们。
神这个词，是一个相对概念，是相对人来说的。人是有罪将死的，而神是大能，有力量
的，神奇的。是超越人的物质世界的规律和法则的一些个体。圣经透露，在造人类之前
，就已经有了天使级别的一些灵体。
所谓假神，是撒旦及其邪灵的影响和作用，使得不知情的人们掀起对他们的崇拜，具体
表现在造些偶像，来崇拜。在圣经里面，撒旦被称作“这个世... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 对于这个问题的回答很多，从不同的角度阐述神造人的目的。例如，神的爱，神的智慧
，等等。
首先看创世记1-2是如何描述神造人的过程的。
创世记
1:26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中
的鸟，地上的
牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
1:27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里
的鱼，空中的
鸟，和地上各样行动的活物。
从中我们可以看出三点
1）人是神特别的创造，有别于动植物，因为只有人是按照神的形象样式造的。对于“
形象样式”有很
多更深的解释，但是这里最基本的含义是，神按照自己的某些属性和特征来创造了人，
使人在某些方
面像神。
2）神要造的不是一个人，而是一群人，但是神所使用的不是简单的造出万族，而是使
用通过两个人来
繁衍万族的方式。“他从一本造出万族的人”。这里面就涉及到生命与信仰的传承问题。
3）人被造是有使命的。虽然亚当夏娃住在伊甸园里衣食无忧，但是他们生命的意义不
只是吃喝无忧而
已，而是要管理神所造的万物，成为神在某些领域的代言人。... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 问：你承认耶稣是神吗？
答：我承认耶稣是大能的神（以赛亚书9：6），但他不是全能的。他不是那位“独一真
神”，他们是不同的个体。
耶稣是这样教导门徒的，马可福音12：28-31
28 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说，诫命中哪是第一要
紧的呢？29 耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独
一的主。30 你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。31其次，就是说，要爱人如
己。再没有比这两条诫命更大的了。
问：所以你是二神論者？ 既然有兩個神，自然不能說哪一個叫独一真神，對吧？ 除非
你的“獨一” 不是“唯一”的意思。你難道叫耶穌假神？ 如果他不是真神的話。
答： 神这个词，在圣经里面，不但指独一真神天父，还指上帝的儿子们。
神这个词，是一个相对概念，是相对人来说的。人是有罪将死的，而神是大能，有力量
的，神奇的。是超越人的物质世界的规律和法则的一些个体。圣经透露，在造人类之前
，就已经有了天使级别的一些灵体。
所谓假神，是撒旦及其邪灵的影响和作用，使得不知情的人们掀起对他们的崇拜，具体
表现在造些偶像，来崇拜。在圣经里面，撒旦被称作“这个世... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 22 神为了让我们更好的和他说话，沟通就教导我们怎么祷告
9所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
这句话是神的爱的彰显，神愿人人都得救，不愿一人沉沦。作为儿子的我们也要为天下
万人归向神做祷告，我们不能不用心的去说这句话，仿佛他就是一个公式，这是传福音
的确据，是我们爱心的表现。神为了这个目的，将他的独生子赐给我们这些不配的罪人
，你我为了这个神的心愿做了什么呢？
10愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
是什么能让人看到神的国的降临，是什么让人看到神的旨意呢？神希望我们给他做见证
，让人从我们身上看到神的作为，看到那些拥有永生生命的人是怎么在是个世界来生活
，来为圣洁，慈爱，公义，怜悯的神做见证。把我们本该在天上有的品行在地上行出来
，来回应神对我们的爱。
11我们日用的饮食，今日赐给我们。
我们要有感恩的心，要知道我们能有每天的光景都是神的祝福，若不是神每天赐给我们
阳光，空气，水，食物，我们根本没有办法生活，我们要为我们有衣有食来感谢神。要
为神给我们的祝福来感谢神。
12免我们的债，如同我们免了人的债。
神是爱，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 第八章醒而得生命
在前几章中，我力图在你心上铭刻下你对主耶稣基督迫切的需要。我现在必须问你，你
打算如何做？你打算保持你的原样下地狱，还是打算转向祂领受永生？你的犹疑不定要
拖到什么时候？你的选择十分明确：选择永远的喜乐还是永远的折磨，选择身陷罪恶污
秽的池塘，还是选择沐浴在从神的宝座白白为你踊跃而出的生命纯水中。把你所有的时
间和精力都耗费在这世界上是愚蠢的，因为你死的时候并不能带走任何东西。唯有基督
才能赐你那存留到永远的喜乐、平安和产业。你必须全心全意并毫无保留地把自己完全
交托给祂。不要满足于象亚基帕王那样，他「几乎被劝得作了基督徒」，但最终并没有
成为基督徒（使徒行传26:28）。即使你已经坐在墙沿上，但只要你拒绝把自己交托给基
督，你就将与所有在墙外的非基督徒一同遭定罪。
我劝你不要再迟疑拖延了，因为在意识到神仁慈地邀请你的时候你还不归向祂，那么当
祂在你心中的印象逐渐消褪，你的心由于罪而变得越加刚硬时，你就更加不会去这样做
了。现在就把你自己降服在耶稣基督面前吧。圣经说：「看哪！现在正是悦纳的时候，
现在正是拯救的日子」（哥林多后书6:2）。今天可能就是决定你从今后拥有永... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 25 三、 TULIP的神学历史来源
正如阿民念思想无非是对伯拉纠和半伯拉纠主义的一种发展一样，加尔文主义也是对保
罗神学、奥古斯丁神学的发展，TULIP所反映的是宗教改革以来众多神学家集体的思考，
TULIP中的重要观点，从马丁路德、慈运理、墨兰顿、布灵格、布瑟都一直在倡导。
保罗《罗马书》中的神学核心除了因信称义外，就是预定论。 保罗对预定论最经典的
阐述，是在罗马书8：28-30 和9：10-29。此处的预定论是要解决外邦人得救问题。保罗
在罗马书9章开始阐释预定论的时候，先说到“因为从以色列生的，不都是以色列人；也
不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；唯独‘从以撒生的，才要称为你的后裔’
”（罗马书9：6-7）——犹太人并不都是神拣选的儿女，唯独被神预定的，才是神的儿
女。接着保罗用了雅各和以扫的“双子”比喻，说明了神拣选人并不靠人的行为、善恶
、人伦道德，神的拣选完全在神的主权之中，“神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫
谁刚硬”（罗马书9：18）。保罗又用“窑匠与器皿”比喻，再次说明了神凭己意而行，
有主权选择并预定器皿，而作为器皿的人... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 26 信心之旅---卡尔加里之行(2012-2014)
作者：我爱阿朱阿紫
（二）戴继宗(戴德生的后代）与王明道
在卡尔加里神坚固了我的信心，其中最重要的一件事就是听了戴继宗（戴继宗是戴绍曾
的儿子，是戴德生的后代，有兴趣的人去查一下是几代）的讲道，他在讲道中提到子王
明道。各位看官且听我慢慢到来：
我到卡尔加里上班的第一天，就看到一个同事在饭前祷告，当然是信主的，他问我是不
是信主，当然也是。神就这样安排一个信主的弟兄来坚固我的信心的。他就问我，有没
有教会？就邀请我去教会。为了怕麻烦别人，我信心也不足，我就说我从2008年就从教
会退出来了，因为远志明的《旧金山共识》，他知道远志明，可是不知道《旧金山共识
》，我就大致讲了一下。在以后的日子里，我又讲了王明道，讲了家庭教会的来源和“
三自”的实质，当然没有讲太多，那个时候我信心是不足的，怕讲太多，看法不一样得
罪人，也没有太多的时间来讲，主要是忙着工作。原来我信主的同事和没信主的同事都
不知道王明道，没有听说过这个人，我特意地问了一下，他们的牧师也没有讲过这个人
，后来我还特意地问了另一个信主的同事，一样的，在我告诉他们之前，他们从来没有... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 （神变修行的方法及引经的解释）世尊曾经指示神变修行的方法说 ∶「彼如是心得等
持，清净洁白无秽离诸随烦恼柔软适于作业安住不动时，引导其心倾向于神变，及证得
种种神变。即以一（身）为多（身），多（身）为一（身），显身，隐身，穿壁，穿墙
，穿山无有障碍，如行空中，出没地上如在水中，涉水不沈如履地上，趺坐空中而复经
行如鸟附翼，日之与月有大神力有大威德手能扪之，虽梵天界身能到达」。
依上面的圣典文句解释而抉择神变之论。此中∶
「彼」──是彼证得第四禅的瑜伽者。「如是」──是指次第证得此第四禅。即是说次
第的证得初禅等乃至第四禅。「等持」──是以第四禅而等持。「心」─是色界的心。
「清净」等的文句中，以舍念而清净故为「清净」。因清净故即为「洁白」──光洁之
义。
由于破了乐等诸缘而离贪等之秽故为「无秽」。无秽故「离随烦恼」。即彼心不为秽之
染污。
心善修习，故为「柔软」。即心得自在之义。因以自在活动故说心得柔软。因柔软故「
适于作业」──即可作业及合于作业之义。因为只有柔软之心才适于作业，犹如经过炉
火的黄金相似。这（柔软和适于作业）二者都是依于心善修习之故，即所谓 ∶「诸比
丘！我实未... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 “你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。”
寻找到神，并不是神就不“奥秘”了呀！ 寻到的神当然有奥秘的属性，也有可知的属
性。这丝毫不矛盾。
另外，奥秘一词并不是专指“三位一体”的，这一点应该明确。旧约就已经表明神有自
己的奥秘了。并且“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行” - 阿摩
司书 - 第 3 章 第 7 节。
“奥秘” 返回 42 条经文， 显示第 1 - 20 条
1. 约伯记 - 第 11 章 第 6 节
并将智慧的奥秘指示你，他有诸般的智识。所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少
。
2. 但以理书 - 第 2 章 第 18 节
要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余
的哲士一同灭亡。
3. 但以理书 - 第 2 章 第 19 节
这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。
4. 但以理书 - 第 2 章 第 27 节
但以理在王面前回答说，王所问的那奥秘事，哲士，用法术的，术士，观兆的都不能告
诉王。
5. 但以理书 - 第 2 章 第 28 节
只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他... 阅读全帖 |
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w***j
发帖数: 76 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 赞美神 赞美你，神阿，
你是如此的慈爱，爱着我，我是一个有罪性的人，你却如此接纳我，
你是这样的有权威，你能洞察世上 的一切，能洞察我的心灵的一举一动。
神阿，我来到你的面前，向你忏悔我的软弱，我总是想追求 完美，固执的以为如果范
了错， 别人一定会厌弃我， 害怕别人看到真实而又软弱的一面。我演的好辛苦，如履
薄冰。 然而，我惊喜地发现，你的胸襟如此宽广，不管我是多莫软弱，只要我相信你
，来到你的面前，向你忏悔，你都毫不迟疑的完全接纳着我，放飞我的心灵，让她重获
自由。我曾经那样的愚蠢，努力追求世人的认可和荣誉，我却不知，最重要的是你的认
可，你的从一开始就不需要怀疑的认可。感谢你，伟大的神。从今以后，我再遇到自己
软弱的时候，我就会来到你的面前，向你忏悔和祷告我的罪， 我知道你会原谅我的。
我从今以后不再追求属于自己的荣誉，因为，本来就没有什么是“属于“我的，我不能
占有那些上帝赋予我的美好的东西。所有的荣耀归于你，我的主，我的神。 我的过失
与荣誉都不属于我，前者蒙神之恩，已得赦免，后者归于神。阿们，以耶稣的名义。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 阿爾瑪和艾繆萊克對艾蒙乃哈城人民講的話。據阿爾瑪的記載，他們被關進監牢，但為
神在他們身上的神奇力量所救。
編成第九至十四章
第九章
阿爾瑪命令艾蒙乃哈的人民悔改──主在末世將以慈悲待拉曼人──尼腓人若背棄光，
就會為拉曼人所滅──神的兒子很快就要來到──祂會救贖那些悔改、受洗並對祂的名
有信心的人。約主前八二年。
1 我，阿爾瑪，蒙神命令，要帶艾繆萊克再去向這人民傳教，也就是向艾蒙乃哈城的
人民傳教，事情是這樣的，我一開始向他們傳教，他們就開始爭辯說：
2 你是什麼人？你以為一個人向我們宣講大地要消逝了，我們就要相信他的見證嗎？
3 他們不了解自己所說的話，因為他們不知道大地必會消逝。
4 他們還說：如果你預言這大城市要在一日之間毀滅，我們不會相信你的話。
5 他們不知道神能行此等奇妙的事，因為他們是一群心硬頸強的人民。
6 他們說：神是誰？竟然只派一個人，而不派更大的權柄來向這人民宣講這麼偉大而
奇妙的事？
7 他們上前，想來抓我；但是看啊，他們沒有動手。我勇敢地站在那裡向他們宣講，
是的，我勇敢地向他們見證說：
8 看啊，你們這既邪惡又頑固的一代啊 |
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z****h
发帖数: 106 | 31
神愛世人，這是千真萬確的，我們要記住神有慈愛憐憫，還有威嚴烈怒。要不
然索多瑪又怎麼會滅呢？你也知道敗壞的人類是罪魁，那我們又有資格說別人呢？更何
況你還沒有看明白就隨便定罪褻瀆、論斷。我們信神的人可是要謹記自己的口舌啊！耶
穌來了那些文士法利賽人就是用聖經來定耶穌的罪的，因為他們太懂聖經了，他們把聖
經看的比神還大，他們不允許神在聖經以外作工。他們信的是自己心中的神，早就把神
的全能、神主宰全人類的事忘了。他們再怎麼抵擋，主耶穌的福音還是傳遍全宇，達到
家喻戶曉。如今全能神的末世福音也是一樣，即使你怎麼說褻瀆抵擋的話，神還是要拯
救全人類，也是這樣達到家喻戶曉。所謂出於人的必敗亡，出於神的必興旺。真理是永
遠的事實，你永遠駁不倒的。記住主耶穌說虛心的人有福了，卑者必升為高。是真理就
要尋求，爭爭吵吵是得不到真理的。天地都在變，你一點感覺都沒有嗎？四血月的徵兆
你沒有看聖經的預言嗎？現在不在一一的應驗嗎？你還等著主耶穌架著白雲來接你嗎？
好好尋求吧！主現在在哪裡！
3:1 亲爱的弟兄阿、我现在写给你们的是第二封信．这两封都是提醒你们、激发
你们诚实的心．
... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 32
神愛世人，這是千真萬確的，我們要記住神有慈愛憐憫，還有威嚴烈怒。要不
然索多瑪又怎麼會滅呢？你也知道敗壞的人類是罪魁，那我們又有資格說別人呢？更何
況你還沒有看明白就隨便定罪褻瀆、論斷。我們信神的人可是要謹記自己的口舌啊！耶
穌來了那些文士法利賽人就是用聖經來定耶穌的罪的，因為他們太懂聖經了，他們把聖
經看的比神還大，他們不允許神在聖經以外作工。他們信的是自己心中的神，早就把神
的全能、神主宰全人類的事忘了。他們再怎麼抵擋，主耶穌的福音還是傳遍全宇，達到
家喻戶曉。如今全能神的末世福音也是一樣，即使你怎麼說褻瀆抵擋的話，神還是要拯
救全人類，也是這樣達到家喻戶曉。所謂出於人的必敗亡，出於神的必興旺。真理是永
遠的事實，你永遠駁不倒的。記住主耶穌說虛心的人有福了，卑者必升為高。是真理就
要尋求，爭爭吵吵是得不到真理的。天地都在變，你一點感覺都沒有嗎？四血月的徵兆
你沒有看聖經的預言嗎？現在不在一一的應驗嗎？你還等著主耶穌架著白雲來接你嗎？
好好尋求吧！主現在在哪裡！
3:1 亲爱的弟兄阿、我现在写给你们的是第二封信．这两封都是提醒你们、激发
你们诚实的心．
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 佛陀初转法轮宣说解脱道阿含诸经时，常开示无常、苦、空、无我；到了第二转法
轮演述般若系经典时，也说无我相、无人相、无众生相、无寿者相，都是说无我；可是
到了第三转法轮开演唯识经典时，却说常、乐、我、净，变成有我。如果不能证解 佛
陀说法中的真实义，不能了解解脱道中所说的“无我”，是依什么来说无我，般若诸经
所说的无我，又是从什么角度而说无我，当然就更不能够了知唯识经典中的“我”指的
是哪个我。可是，像这样不能够证解 佛陀说法真实义的人，却著书立说，说“三乘菩
提中的佛陀所说的无我的道理，就是缘起性空、一切法空”；如果听到有人说不空的如
来藏，就会指责说有如来藏的人，是同于主张梵我、神我的外道，诽谤说有如来藏的人
所说的法义不是佛法，诬蔑这个人所弘传的甚深微妙正法不符合原始佛教正说。今天我
们就来探讨这样的说法正确不正确。
首先，我们就外道的神我、梵我思想的缘起及内涵，要作一个概略的说明。人类
之所以能够继往开来、文明进步，都有赖于生命的延续及经验的累积；所有的人类都有
一个共同的特性，就是希望个体生命的永恒不灭以及离苦得乐。因此，在古时候印度各
种外道就已经开始探索，开始推究生... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 “牛市”来了，连广场舞大妈见面问的都是“最近看好哪只股”。不怕不懂，就怕错过了这波行情。90后大学生，也手揣着零花钱，迫不及待地投身股海。别以为他们不懂，父母辈10年前那场股灾，让他们炒得更谨慎，他们当中有的已赚够离场，有的还当上了股评家，被粉丝追着跑。
A
文科生也能当股神？
50万炒到200万
21岁的小洁(化名)，是一名就读于内地某211大学的香港学生。小洁从2013年10月开始进入股市，用50万元本金炒到了最高峰时的200万，这对于一个年仅21岁、且从未接受任何系统金融知识的女孩来说，无疑被周边同学视为“传奇”。小洁家境优越，她告诉南都记者，50万元本金是爸爸给她的。
出身文科类专业的小洁其实对数字、理财一窍不通，“我是比较没有理财头脑的，一次偶然的机会，身边的朋友劝我要学会理财。”小洁觉得一般的理财方式“来钱慢”，所以在朋友的“引路”下，开始接触股市。
“今年3月股市行情大好，那时我已经把股市里大部分的钱套现，所以本金的50万已全额还给爸爸。”未来，小洁计划要适当减仓，“毕竟股市风险大，还是要见好就收。”
B
大二生初中入市
炒股炒成“股评家”
去年下半年，中山大学的大二学生... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 35 首页 〉时事聚焦
时事聚焦 127 : 对神的追寻 我们相聚今朝
节目反馈
发表日期：2011年8月19日
节目长度：14分56秒 Get Real Player Get Windows Media Player
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我們人類居住的這個地球﹐有七大洲﹑二百多個國家和地區﹐四大人種﹑兩千多個民族
﹐使用的語言也有幾千種。古往今來﹐各民族形成了各具特色的文化﹐豐富繁榮着人類
的文明。那么﹐在人類文化的瑰寶中有哪些是各民族相通﹑能夠跨越種族和語言界線的
呢﹖您可能會說是音樂﹑舞蹈﹑繪畫……今天呢﹐要跟您分享我的一個發現﹐有這樣一
種精神信仰把一百多個國家﹑不同種族﹑不同族裔的人們聯系在了一起﹐走在一條返本
歸真的大道上。
這就是法輪大法﹐也叫法輪功。 1992年由李洪志先生從中國的長春傳出，如今世界各
地有上億法輪功修煉者的身影。他們有著不同的膚色，說著不同... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 36 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯帖記 4:1-7:10; 哥林多前書 12:1-26; 詩篇 36:1-12; 箴言 21
【今日默想禱讀經文】詩篇 36:1-12
惡人的罪過、在他心裡說、 我眼中不怕神。
他自誇自媚、以為他的罪孽終不顯露、不被恨惡。
他口中的言語、盡是罪孽詭詐．他與智慧善行、已經斷絕。
他在床上圖謀罪孽、定意行不善的道、不憎惡惡事。
耶和華阿、你的慈愛、上及諸天．你的信實、達到穹蒼。
你的公義、好像高山．你的判斷、如同深淵．耶和華阿、人民牲畜、你都救護。
神阿、你的慈愛、何其寶貴．世人投靠在你翅膀的蔭下。
他們必因你殿裡的肥甘、得以飽足．你也必叫他們喝你樂河的水。
因為在你那裡、有生命的源頭．在你的光中、我們必得見光。
願你常施慈愛給認識你的人．常以公義待心裡正直的人．
不容驕傲人的腳踐踏我、不容兇惡人的手趕逐我。
在那裡作孽的人、已經仆倒．他們被推倒、不能再起來。
【今日信息】神的本性 By Rev. Andrew Tsai
今天我們要來問兩個問題：
第一是，為甚麼人總是無法信靠神？
原因是因為我們不認識神的本性。我們沒有辦法去信任一位你所不認識的人， |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 阿爾瑪是阿爾瑪的兒子
這是阿爾瑪的記事。他是阿爾瑪的兒子，是尼腓人民的第一位首席法官，也是教會的大
祭司。這是一部法官統治以及人民之間的戰事和紛爭的記事，也是一部依據第一位首席
法官阿爾瑪的紀錄所寫的尼腓人與拉曼人之間戰爭的記事。
第一章
尼賀教導假教義，創立教會，引進祭司權術，並殺害基甸──尼賀因罪被處死──祭司
權術和迫害在人民中蔓延──祭司自食其力，人民照顧貧困者，教會興盛。約主前九一
年至八八年。
1 事情是這樣的，此後尼腓人都由法官統治，在法官統治尼腓人的第一年，摩賽亞王
走上世人必走的路。他打過美好的仗，正直地行走在神前，他沒有讓任何人接替他統治
，不過，他制定法律，人民也承認這些法律，所以他們有義務遵守他制定的法律。
2 事情是這樣的，阿爾瑪在審判席上統治的第一年，有個人被帶到他面前受審。那人
身材魁梧，以力大聞名。
3 他曾在人民中走動，宣講他所謂的神的話，極力反對教會，並向人民宣稱，每個教
師和祭司都應成為有名望的人，他們應由人民供養，不應親手工作。
4 他又向人民作證說，到末日全人類都必得救，他們不必害怕也不用顫抖，卻可抬起
頭來快樂，因為主創造了所 |
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m*********n
发帖数: 540 | 38 1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的
时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
1:2耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；
因为这地大行淫乱，离弃耶和华。
1:3于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。
1:4耶和华对何西阿说：给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀
人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。
1:5到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。
1:6歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给她起名叫罗路哈玛（就是不蒙怜
悯的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。
1:7我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华―他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、
马匹，与马兵得救。
1:8歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。
1:9耶和华说：给他起名叫罗阿米（就是非我民的意思）；因为你们不作我的子民，我
也不作你们的神。
1:10然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在甚么地方对他们说你们不
是我的子民，将来在那里必对他们说你们是永生神的儿子。
1:11 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 39 摩西是神特别预备的一个人为了让自己的百姓离开埃及去那应许之地。
神让摩西在法老那里学习了埃及最高级的学问，又去旷野牧羊40年。最后才呼召他出来
为神做事。去领犹太人出埃及。
摩西的退缩
1 摩西回答说，他们必不信我，也不听我的话，必说，耶和华并没有向你显现。
2 耶和华对摩西说，你手里是什么？他说，是杖。
3 耶和华说，丢在地上。他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
4 耶和华对摩西说，伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖，
5 如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，
是向你显现了。
6 耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了
大麻疯，有雪那样白。
7 耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手
已经复原，与周身的肉一样，
8 又说，倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。
9 这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里
取的水必在旱地上变作血。
10 摩西对耶和华说，主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 40 又到了披着家教这张羊皮的时候了！
－－－伪善是对善的尊重
刚写完强奸犯远志明的同伙王永信边云波刘同苏洪予健等大骗子又在和王明道和家教拉
关系的文章，一回头又看见生命季刊又在开“中国祷告会”为中国家庭教会祷告的内容。
真是又到了披着家教这张羊皮的时候了！
自从2008远志明主持的几千人参加的一代大会通过了异端文件《旧金山共识》里把家教
抹掉后，撒但会的成员原认为和谐家教及华人教会成功了，不再提家教这回事了，连以
前所谓的家教老将陈鹆都不再为家教说话了！教会只有和谐这帮人和归正宗了，什么是
家教？没人关心，没人在乎，只有和谐撒但会。
没想到连出两个大丑闻，一个是归正宗的大佬，门徒无数的唐崇荣是个搞同性恋的，另
一个是名满天下的大传道远志明是一个强奸惯犯，神让这两大丑闻曝光，一下就把和谐
控制计划彻底曝光了，并迅速使和谐计划破产。远志明和唐崇荣的同伙们的内裤都露了
出来，曝露出敌基督的本来面目,怎么办？
那还有说，当然是再披起家教这张羊皮罗！只有这样才让人相信远志明的同伙是“信”
基督的！，这个手法都用了很多年了，本来也没有大张旗鼓地丢掉这张羊皮，怪只怪那
个傻X远志明，搞什么共识，不再提家... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 亦如《成唯识论》註释云：【恐彼于此起分别执，堕诸恶趣、障生圣道，故我世尊不为
开演。（《大正藏》31卷）】
《成唯识论》圣 玄奘菩萨解释说：【恐怕那些外道、凡夫、愚人，对于这个阿陀那识
不能真的理解，而生起虚妄的分别，就把阿陀那识执著为众生我──执著为能见闻觉知
的世间我──或者执著为外道所误会了的第六识神我──将会因此而诽谤说：「 佛在
阿含期与方广期所说的法不相同」，因为这样谤佛谤法的缘故，将会堕落种种恶趣之中
，枉受多劫之恶报；或者将会使未证得阿陀那识的愚人产生误解，以为阿陀那识就是意
识与意根，以为就是外道神我、梵我，因此转而不能信受阿含所说「破斥众生我」的「
无我见」，就会因为听到阿陀那识而产生误会的缘故，又回归到「众生我」上面来，不
能安住于阿含及大乘所说的「无我见」中，也将不能取证二乘圣果，就会障碍他们出生
圣道；因为这些缘故，所以我们的释迦世尊，不为这些外道、凡夫、愚人，开演阿陀那
识的极妙正理。】
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亦如真谛三藏所造《决定藏论》，开宗明义即说：【五识地，《心地经》言：「阿罗耶
识普为种本。」云何知有？此是如来藏说，故《解节经》偈云：「盛识普种本，深细流
如溢；不... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 42 阿賴耶识非为外道神我、梵我等世间我,
《解深密经》云：【阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡、愚不开演，恐彼分别
执为我。】
此偈的意思如下：【阿陀那识的体性是很深妙、深奥的，而且是很微细的心，不容易找
得到祂；这个阿陀那识所含藏著的一切万法的种子，犹如瀑流一般不停地流注而产生了
万法；这个阿陀那识的深妙法，不是凡夫所能知道的，我释迦牟尼佛在凡夫之中是不演
说这个法的，即使是在那些不证阿陀那识的不懂般若的人之中，在这些愚人之中，我也
是不为他们宣说这个深妙法的；因为这些凡夫没有深妙的般若智慧，如果我释迦牟尼佛
为他们开示演说这个阿陀那识深妙的法，他们都将会因为还没有亲证的缘故，而作错误
的分别与思惟，这样一来，恐怕他们就会误将第八识阿陀那识误认作是第六意识的我，
将会因此而诽谤这个阿陀那识胜妙法为外道神我、梵我等世间我。】
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《楞严经》云：【陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。】
《楞严经》此偈的意思如下：【第八阿陀那识（阿陀那识的意思是「持身识」，识是了
别之意），是识别性极为深细的识，很难证得祂，很难了知祂在何处；这个微细识中含
藏著众生各人所有的习气种子，好像... 阅读全帖 |
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p******u
发帖数: 14642 | 43 http://roll.sohu.com/20120218/n335106422.shtml
神九飞船6至8月择机发射(图)
2月17日，中国载人航天工程新闻发言人宣布，神舟九号飞船将于今年6月至8月择
机发射，与“天宫一号”目标飞行器展开手控交会对接，飞行乘组将由3名航天员组成
。任务期间，航天员将进入“天宫一号”工作 、生活，开展相关空间科学实验，在完
成预定任务后返回地面。目前，天宫一号目标飞行器在轨工作正常，具备航天员驻留条
件。据了解，神舟九号飞船、长征二号F运载火箭已完成总装，正在进行出厂前的各项
测试，航天员正在开展任务训练，发射场、着陆场、测控通信等系统各项准备工作进展
顺利。
发射窗口一天一个
根据任务计划，神舟九号飞船将于今年6月至8月择机发射，与在轨运行的天宫一号
目标飞行器进行载人交会对接。航天员将进入天宫一号工作和生活，开展相关空间科学
实验，在完成预定任务后返回地面。据介绍，2011年实施的天宫一号与神舟八号交会对
接任务取得圆满成功后，经过全面总结和综合评估，工程各系统均具备执行载人交会对
接任务条件。
为何发射时间定于6月至8月，是否与发射窗口期相关？北... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 3006 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
sunjot (小猪天下烙馍) 于 (Mon Nov 29 19:52:38 2010, 美东) 提到:
PoP2008，设置真经典阿，开放地图的ACT，直接靠收集种子过关
满地图有超过1000个种子要收，真是收集控的wet dream come true
翻墙翻越下滑跳高双人跳样样精通，UBI真是爬墙制作高手
画面比传说中强，场景很阳光，和女主的对话很搞笑，虽然是optional，我倒经常停下
来和她说话，基本上有点copy ICO，但是大关套小关林总boss有点日式的感觉
不知道为啥2008版很多人说不好，我觉得很不错，跟forgotten sands持平
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fantastli (早晨从中午开始) 于 (Mon Nov 29 19:55:14 2010, 美东) 提到:
你是说卡通化的那代吗？
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sunjot (小猪天下烙馍... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 3006 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
bigtempler (武版振兴靠不懈(bullshit)) 于 (Thu Jul 28 14:38:04 2011, 美东) 提到:
1。DMC。完全就是无脑乱按流。在动作游戏中和其他几个没法比。
2。鬼武者。烂剧情，一代比一代差。
上面两个定义了Capcom完全失去了当年action的风范
后来的lost planet，god hand，dark watcher都一样
近年来还ok的，也就SF4及其后续骗钱版本了
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lalaphin (orpheus) 于 (Thu Jul 28 14:42:04 2011, 美东) 提到:
ps2的，不是ps的。
另外DMC普通难度我乱按不行，第一个boss大蜘蛛都打不过去。可以说是华丽而硬派。
鬼武者2的剧情好像最高吧。
失落星球吹出来的。当时日厂还没有搞高清游戏，所以吹得厉害，没人说是神作。
god hand是因为四叶草解散，还没完工就内定解散了，草草收尾，所以毛病很... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46 第三十一章
阿爾瑪率領傳教士去糾正叛教的卓倫人──卓倫人否認基督，相信謬誤的揀選論，並以
一成不變的禱告來崇拜──傳教士充滿神聖之靈──他們的苦難被來自基督的喜樂吞沒
。約主前七四年。
1 事情是這樣的，柯力何死後，阿爾瑪得到消息說，卓倫人在歪曲主的道路，他們的
領袖卓倫引導人心拜不能說話的偶像；阿爾瑪的心又開始為這人民的罪而難過。
2 得知人民的罪惡是阿爾瑪十分憂傷的原因；他的心因為卓倫人和尼腓人分離而極為
憂傷。
3 卓倫人聚集在他們稱為安鐵昂納的地方；那地方靠近海岸，位於柴雷罕拉地以東，
裘勛地以南，毗連拉曼人遍佈的南部曠野。
4 尼腓人很怕卓倫人與拉曼人來往，這會造成尼腓人這邊的重大損失。
5 鑒於宣講神的話有一種強烈的趨勢要引導人行公正的事──是的，這對人心的影響
，比刀劍或他們遭遇的任何事都還要有力──所以阿爾瑪認為他們應該去試試神的話的
功效。
6 因此他帶了艾蒙、亞倫和奧姆納，而將海姆乃留在柴雷罕拉的教會裡；他帶了前面
三人，也帶了在米勒克的艾繆萊克和齊愛治樂，他還帶了自己的兩個兒子。
7 他沒有帶長子同去，他名叫希拉曼；他帶去的兩個兒子，名 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47 性的純潔
「只有合法結婚、成為夫妻的男女,才能運用此神聖的生育能力」
家庭---致全世界文告
夫妻間肉體方面的親密關係是美好而神聖的,是神所按立，為了要生兒育女及讓夫妻彼
此表達愛意。
神已命令性關係應僅限於婚約中。服從神的誡命，在性方面純潔無瑕，就是準備好自己
訂立及遵守聖殿的神聖聖約，也是準備好自己建立穩固的婚姻並帶領子女來到世上，加
入一個溫暖的家庭。同時可保護自己的情感不受傷害；這種傷害常隨著在婚姻之外與人
發生親密關係而來。
不要在婚前發生任何性關係，而婚後要對配偶完全忠貞。撒但會誘惑你將婚前性行為合
理化，覺得只要兩人相愛，就可以接受。這是不對的，在神眼中，性罪是極為嚴重的，
因為這會玷污神賜給我們創造生命的能力。先知阿爾瑪教導說除了謀殺和否認聖靈外，
性罪比其他罪行都更為嚴重（見阿爾瑪書39：5）婚前千萬不可做任何事情來激起那種
只限於在婚姻關係中表露的強烈情感，不要有激情的親吻、不要壓在對方身體上，或碰
觸對方身體神聖隱私的部分，不論該部分是否有衣服遮蓋都不可。也不要讓任何人對你
做這種事，或在自己身上激起那種強烈的情感。
在容許男女約會或交往的文化中，要時時尊重約會的... 阅读全帖 |
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b****e
发帖数: 23 | 48 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 摩門經.阿爾瑪書(31-33)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 14 10:39:31 2010, 美东)
第三十三章
徐納斯教導，人無論身在何處，均應祈禱與崇拜，他也教導，懲罰因神的兒子而免除─
─徐諾克教導，慈悲因神子而賜予──摩西在曠野裡舉起神子的象徵。約主前七四年。
1 阿爾瑪講完了這些話，他們便派人到他那裡，想知道他們是否應相信一位神，以獲
得他所說的果子，也想知道他們應如何播種，如何播下他所說的那必須種在心中的話；
或者他們應該以什麼方式開始運用信心。
2 阿爾瑪告訴他們：看啊，你們說你們無法崇拜你們的神，因為你們被趕出會堂。但
是看啊，我告訴你們，如果你們以為你們無法崇拜神，你們就犯了嚴重的錯誤，你們應
當查考經文；如果你們以為經文這麼教你們，你們就是不了解經文。
3 你們是否記得讀過古代先知徐納斯所說有關祈禱或崇拜的話？
4 他說：神啊，您是慈悲的，因為縱然我身處曠野，您仍垂聽我的祈禱；是的，您是
慈悲的 |
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m*********n
发帖数: 540 | 49 第2 章
被管教的儿女再次投入父亲的怀抱，以色列如是，我们……
2章 以色列所受的惩罚和复兴是本章的主题。正如在法庭上奸淫者要受审判被定罪一
样，以色列也要受惩罚。但惩罚过后，她要欢喜、轻柔地投回神的怀抱。
灵性上与肉体上的不忠
以色列人走迷时，神带领他，犯罪时，神阻止他。但神只对以色列人如此作吗？
2：5－7 以色列人崇拜假神，特别崇拜他们相信能控制气候、掌管农业的巴力，而不
敬拜供应他们衣、食、住的真神。所以神用荆棘堵塞以色列的道，筑墙挡住他们的路，
让崇拜偶像的结果令他们大大失望，藉此使他们归向真神。不管以色列如何叛逆，神仍
然信实且满有怜悯。耶和华继续向祂的子民展开双臂，甚至在他们恣意妄为的路上阻止
他们，使他们回转归向祂。
在不得意时才回到从前所弃的怀抱！我对神也是如此？我……
2：7 正如歌篾可能在认为跟着何西阿会比较幸福时重回丈夫怀抱一样，人也常在无法
承受人生的挣扎时归向神。因失意沮丧而归向神总比与神对抗好，但因出于感谢的心而
归向神就更好了。
歌篾以金钱供奉巴力；今天我们也毫不逊色，有没有察验甚么是自己的“巴力”？
2：8 在绝大多数社会中，财富丰厚是成功的象 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 50 什么样的道路是神的道路，是我们在这个世界上要遇到呢？
13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
是窄门，是小路。因为有多少人愿意接受施比受更有福呢？有多少人愿意追求神的公义
，怜悯，慈爱呢？这是一个充满尔虞我诈，金钱至上的社会。 因此那公义，慈爱很怜
悯之门一定是很少人愿意走的，一定比那人多的门小，因为走的人少，那么就不如人多
的道路宽大，但是这样的小路不是我们自己在走，而是有神的同在，有神的帮助。
走路的时候要小心那些假先知，因为他们的心是坏的，他们用各样的假道理来使走小
路的人迷失自己，从而走上引向灭亡的大路。这些人也和我们一样称呼耶稣为主，每个
星期应该也有敬拜，也有异能。
15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果
呢？
17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
19 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
20 所以凭着... 阅读全帖 |
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