X********J
发帖数: 454 | 1 两个可怜的人。
马甲就那么重要吗？
真正自由的人一向是来去随己，版主是没法封的。 |
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N***y
发帖数: 32 | 2 谢谢你的鼓励。其实粤语歌我己经听和唱了二十多年了。我的粤语跟正宗的粤语差距明
显，除非有人专门教，否则很难有很大提高，不过还是要谢谢你的鼓励。 |
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B********4
发帖数: 7156 | 3 住谁家的房子。
以前因为都和父母住，所以很明显能看出来是“嫁入”或“入赘”。现在都是小夫妻自
己住，就难了。基本看是那方的父母买的婚房吧。 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 5 文章来源: 东方网 于 2012-07-31 20:44:59 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
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抗战北路亚龙湾浴场
昨日上午，鹏鹏和父亲到派出所报警
拿着朋友送的免费洗浴票，家住咸阳的陈女士一家和朋友胡女士一家，第一次踏进洗浴
广场。昨日上午，当两家人准备结账离开浴场时却被告知，陈女士13岁的儿子鹏鹏，在
浴场内消费了由技师提供的“性服务”，浴场要求陈女士为鹏鹏消费的198元买单。浴
场凭什么向一个13岁的孩子提供性服务？在得到浴场女技师确实为鹏鹏提供过“性服务
”的答复后，愤怒的陈女士当即选择了报警。
“我听后简直不敢相信自己的耳朵”
昨日中午12时20分许，做完报案笔录的鹏鹏和父亲孟先生、胡女士一起，从咸阳市公安
局渭城分局新兴路派出所内走出。鹏鹏一直低着头，说起上午发生的事情，孟先生和胡
女士仍觉得不可思议。
孟先生说，前段时间朋友给了几张抗战北路亚龙湾浴场的洗浴票。7月30日天气炎热，
他便和胡女士一家相约，带着各自的孩子一起到浴场洗浴。因为工作原因，30日下午6
时许，陈女士和胡女士二人先带着鹏鹏和胡女士15岁的女... 阅读全帖 |
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p*******p
发帖数: 13670 | 6 本来啊,不能勉强的千万别勉强自己,害人害己.
173 |
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i****u
发帖数: 25 | 7 一上来就征婚，容易吓着人家， 而且目的性太强， 往往会 无聊 地 用 条条框框限制
住自
己和对方。
征友比较靠谱， 如果大家朋友相处几个月， 再考虑可否婚姻，才是水到渠成。当然，
做朋友也不错噢
快半夜不想写太多--- 和什么样的人过一辈子， 很多是命运的安排，不需要太牵强。
同在纽约可以吃饭聊天参加networking.
不管 征友还是征婚，简单自己情况吧：
35岁， 江南人士， 法律经济专业， 来美10年，身份没问题， 选择了纽约作为终身城
市，也知道要从事的事业。 不喜欢给人打工，喜欢创造和自己拼搏。本人不碰
烟酒， 崇尚健康生活， 性格还不错， 有责任感， 孝敬父母。
对方 最好 江南或南方人士， 喜欢纽约生活，
性格温柔，愿意共同创造生活， 对生活有比较成熟的看法。
[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElementsByTagName("script");l=b[b.length-1].previousSibling;a=l.getAttribute('data-cfemai... 阅读全帖 |
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a******a
发帖数: 20 | 8 事情不复杂，结婚时我给了彩礼她给了嫁妆，不是我入赘。她家也从没在婚前说过这第
一个孩子就得跟妈妈姓，结果在老婆怀4个月时突然老丈人家不依不饶这样要求
要说，如果说第二个孩子跟妈妈姓，也不是说一定不能考虑，第三个跟妈妈姓我绝对没
意见，我父母也不会有意见。
现在怀孕5个月突然在闹这种不可能的事，我要求离婚有错？
问题是，我老婆也坚定不移的站在她爸妈那边，跟我分床冷战半个月多了，我感觉我当
初是看错人了
丈母娘还说，生孩子是我老婆的功劳，十月怀胎生孩子的痛我一点都没有承担，第一个
孩子跟妈妈姓有什么错？！
还说第二个孩子会让他跟爸爸姓的，我草 这话说的 呵呵
现在情况确实很棘手，我感觉我被老婆全家深深的算计了，她怀孕我又没办法离婚，不
过我肯定是不会同意她家这种荒唐的无理要求的，这个真的不可能。
岳父说：现在她怀孕，还有三个月到产期，现在是她最需要我最脆弱的时候，如果我这
个时候离开她，我就真不是东西！
我能说我很想呵呵他一脸吗？好好生下孩子别搞这些无理要求就什么事都没有，自
己自私不讲道理还把罪名扣到我头上，呵呵 |
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r******d
发帖数: 6 | 9 苦痛本身决非好事，但神可以化苦痛为恩典。譬如说，神可以藉着苦痛引领人归向耶稣
基督。
神藉着欢笑对人耳语，藉着良知跟人交谈——却藉着苦痛向人呼喊——苦痛是神的扬声
器，用来唤醒耳朵发沉的世人。......神的扬声器无疑叫人不快，甚至 驱使一些人走
向悖逆神的不归路，但对身陷诸般罪恶的世人来说，苦痛是引领他们悔改的唯一契机。
苦痛可以撕破人的矫饰，在人那刚愎自用的心田之上，播下真理 的种子。
基督徒都经验过鲁益师上述说话的实在。我们也可能认识一些人，他们身处生离死别、
分筋裂骨的苦痛之中，才首次思想神的事情。
神也可以藉着苦痛引领基督徒步向完全——甚至主耶稣也是“因所受的苦难学了顺从”
(来5:8)，换言之，神以苦痛磨练我们的品格——新约圣经的意象是“管 教儿女”。希
伯来书作者说：“生身的父，都是暂随己意管教我们，唯有神管教我们是要我们得益处
，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反 觉得愁苦，后来却为
那经炼过的人结出平安的果子，就是义。”(12：10-11)
使徒彼得用了另一个意象：“炼金”。彼得先提醒信徒他们会落在“百般的试炼中暂时
忧愁”(彼前1:6)，然后解释 |
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o***e
发帖数: 164 | 10 所谓赦免,是指宽恕已犯的罪恶.
至于天堂.
据我所知,我们大家所说的天堂,在圣经中是天国和神国.
也就是神所掌管的国度.
对应的,地狱应该是"不是神所掌管的国度".
信神的,进神的国度;不信神的,进不是神的国度.
神让大家,各随己意.很好啊. |
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o***e
发帖数: 164 | 11 读过.呵呵.
人随己意.读自己所需的.
我读出爱,用爱去理解.
或许你读出恨,用恨去理解.
这或许就是你我的不同,也可能是为什么你我走不同的路吧. |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 12 歌 林 多 前 書 12
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
11 这一切都是这位圣灵所运行、 随己意分给各人的。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 13 elsa 不好意思，我又要来唱反调啦。
圣灵是有思想感情的，不是一种力量这么简单。经文的证据太多了，用圣灵是一种力量
能解释的通吗？神是灵，那是不是神也是没有思想感情，只是一种力量呢？
以赛亚书63:10 他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。
约翰福音14:17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们
却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。
约翰福音14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你
们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
使徒行传5:3 彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价
银私自留下几分呢？
使徒行传10:19 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你。
使徒行传11:12 圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。
使徒行传15:28 因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。
罗马书8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用
说不出来的叹息，替我们祷告。
哥林多前书12:11 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
以弗所书4:30 不要 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 14
吗？
你完全误解了圣经中的记载。神是预言说，如以色列不听从他，他们将来再被 敌人围
困的时候， 饥饿到极时， 连子女的肉
都会吃。岂是神要他们吃， 乃是他们不听从神的话，不听从神的警告。神就在他们极
困苦时，掩面不顾他们。你能理解为
父的心肠吗？ 若你是这位父亲，看见自己的孩子这样的困苦，伤失到如此可怜和痛苦
的地步，你的心如何？你能想像那吃
孩子的人的心情吗？也许你会宁死也要死在一起， 都不会吃孩子的肉。而魔鬼就是这
样地弄瞎 一代又一代人的心眼。他们
的结果就是惨不忍睹。回转吧，心硬的和执迷不悟的。
是的， 在出埃及记中，神击杀了埃及人的所有头生的， 为的是让埃及人放以色列人离
开， 也是为让以色列人永记 是耶和
华 神领他们埃及的。神并没有说， 被杀的人是恶的。 也没有先审判他们。这些人是
被神 使用的工具， 将来多要被审判。
神岂能随意夺取人的生命？我们不都是按他的形象造的吗？窑匠岂没有随己意的权力？ |
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o****s
发帖数: 221 | 15 不是回避问题，而是你不愿细看那篇文章，是长了点儿。
医病的恩赐，是圣灵随己意赐给人的，也不是“终身制”的，赐给谁、医治谁、何时何
地等，都是神的主权，说到底是神医治人，而不是去按手的基督徒。
在基督徒群体里会有得医病恩赐的人，但并非你想象的那种“终身制”的神医、固定于
某几人身上、百试不爽的那种。除非有来自神的感动、引领和神赐的信心，否则没人敢
保证按手能医治病人。所以不好去预测，但在这样的医病神迹发生后，会明白经历了神
大能的医治。这样的见证我认识的人中就有过，听到的见证就多了。 |
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o****s
发帖数: 221 | 16 你如何知道 “找不出一个基督徒能够“手按病人，病人就__必__好
即使在现代，神迹奇事依然存在，我就认识这样的人。你不知道或不相信有这样的事，
无法代表就没有这样的事。不是说某个人是神医，每次按手，病人就都好了；而是说，这样的神迹，在基督徒群体里会有。是圣灵随己意分配给人的恩赐，不见得固定给某个人；何时、给谁这样的恩赐、去医治谁等等，决定权都在神，真正医治人的也是神。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 亚米念在第二点的陈述
圣父的拣选是有条件的：神是因他预先看见谁会信他，才预定那人成为选民，所以人是
否会蒙拣选，完全看他自己是否选择相信；
（二）有条件的拣选神在创世以前拣选某些人来获得救恩。是基于他预先看到这些人会
对他的呼召发生反应。他只拣选那些预先晓得他们会自己自由地来相信福音的人。拣选
因之是按照人将要行的而决定，或是按照人的动作为拣选的条件。神所预见的人的信心
，为神所拣选的根由；这信心不是神所赐给罪人的（不是圣灵重生人的能力所创造的）
，却完全是从人的自由意志而来。因之，谁会谁不会相信以致于蒙拣选而得救，完全是
在于人自己。神只拣选那些他知道会出于他们自由意志来拣选基督的人。因此，救恩的
首要因由乃是罪人拣选基督，非真神拣选罪人。
加尔文在第二点的陈述
「圣父主丅权的拣选」：神的拣选罪人得救，完全是因为他爱我们，按自己意旨所喜悦
的，预定我们成为他的儿女；这是无条件的拣选（罪人自己没有任何条件配得拣选），
使选民靠基督蒙救赎，领受信心，得荣耀；所以，信心不是蒙拣选的条件，乃是蒙拣选
的结果；
（二）无条件的拣选神在创世以前拣选某些人来得救恩，完全是出于他自己至尊无上的
旨意... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18
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古犹太人也把上帝称为“天”，人与圣灵的合一也可以说“天人合一”，这个更容易理
解。天人合一不是说整个天放在一个人里面了，也不是说人成了天，而是天人【连接】
在一起“成为一体”的意思。
圣经表达的“天人合一”有多种说法：充满圣灵＝圣灵充满＝赐给圣灵＝降下圣灵＝圣
灵降下＝差遣圣灵＝心中有圣灵＝被圣灵感动＝圣灵要临到你身上＝得了圣灵的启示＝
受圣灵的洗＝圣灵向他说＝受了圣灵＝借着圣灵＝被圣灵差遣
圣灵的位格极其明显
罗马书 - 第 8 章 第 9 节
如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是
属基督的。
哥林多前书 - 第 12 章 第 4 节
恩赐原有分别，圣灵却是一位。
哥林多前书 - 第 2 章 第 10 节
只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
罗马书 - 第 8 章 第 27 节
鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
81. 使徒行传 - 第 13 章 第 2 节
他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 论证了“三位”，就反对了三位一体吗？没有。三位一体当然是“三位”，这也要论证
吗？
1.耶稣不是圣父，而是神的儿子
路加福音 - 第 1 章 第 35 节
天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为
神的儿子。
使徒行传 - 第 7 章 第 55 节
但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。
2.耶稣不是圣灵
马太福音 - 第 4 章 第 1 节
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
3.圣父不是圣灵。圣灵拥有完全的位格，不是单纯的“拟人”手法。
罗马书 - 第 8 章 第 27 节
鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
使徒行传 - 第 10 章 第 38 节
神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好
凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。
哥林多前书 - 第 2 章 第 10 节
只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
哥林多前书 - 第 6 章 第 19 节
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 论证了“三位”，就反对了三位一体吗？没有。三位一体当然是“三位”，这也要论证
吗？
1.耶稣不是圣父，而是神的儿子
路加福音 - 第 1 章 第 35 节
天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为
神的儿子。
使徒行传 - 第 7 章 第 55 节
但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。
2.耶稣不是圣灵
马太福音 - 第 4 章 第 1 节
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
3.圣父不是圣灵。圣灵拥有完全的位格，不是单纯的“拟人”手法。
罗马书 - 第 8 章 第 27 节
鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
使徒行传 - 第 10 章 第 38 节
神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好
凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在。
哥林多前书 - 第 2 章 第 10 节
只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
哥林多前书 - 第 6 章 第 19 节
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 1543 | 21 住贾家用薛姨妈自己的话来说就是一，方便，房子什么都是现成的，比他们进京以后自
己置办整理要快；二，因为他们在南方原籍，两家亲戚长期不走动，所以进京以后住的
近些，走动起来容易些。从薛姨妈一个寡妇人家拖着两个儿女的角度来看，这样想也很
正常，毕竟自己顶门户要难得多。薛蟠当初还不原意，怕舅父姨丈等长辈拘束了他，结
果没想到贾家一般偷鸡摸狗的年轻人和他臭味相投，住到贾家后可谓如鱼得水，反比以
前更坏了几分。
当然，这是台面上的话，也没什么说不过去的；台面下薛姨妈王夫人姐妹是否对钗玉的
婚姻有着安排就不是曹雪芹会明说的了。金玉良缘这种说法，自从薛家住到贾家后，就
开始悄然兴起了。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 22 前言：一辈子太短，善待朝夕。
莫数千年缘几度，望穿日月随风。
我心不意育芃芃，
兰幽香万载，竹旧写虚空。
行路何须无坎坷，愚痴信步牢中。
悠悠雅韵舞闲慵，
当峰游险峻，勾指弄苍穹。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 以利亚在他事工最为艰难的时候，怀疑上帝是否还与他同在，于是恨不得在上帝面前求
死。王上18-19
但是当他走到何烈山，听到神的话之后。我想他一定为自己过去的动摇而后悔。此后神
里以利沙接替他的工作。
虽然以利亚和摩西，是旧约中最伟大的两位神的仆人，但这件事情在以利亚的生命中成
为一个瑕疵。
有时候，神会给我们一些“高级”功课，自然需要更大的信心才能走过。约伯受痛苦的
时候，他看到两排脚印了么？没有
希伯来书
12:10生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使
我们在他的圣洁上有分。
12:11凡管教的事，当时不觉得快乐，凡觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安
的果子，就是义。
12:12所以你们要把下垂的手，发酸的腿，梃起来。
is |
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i*****d
发帖数: 1179 | 24
既然原稿 没有，后续的 如何确信 完全正确？ 你说的 99％ 的相同是指 KJV and NIV
? ASV and NLB? 似乎不太对。
我不知道你为什么说， 这些差别对神学者重要， 而对 信徒不重要？认识真理对每一
个人 都很重要。对不对？
耶稣说， 你们只有一个老师， 就是圣灵。 你不同意吗？
请不要误会， 我对圣经的很多内容都持认可，但有些保留的地方。你也不要盲从，更
不可随 己意 引导人。
John 5:
39 你们研究圣经，因为你们认为圣经中有永生，其实为我作证的就是这圣经，
40 然而你们却不肯到我这里来得生命。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 25 我只是谈论怎么样认真科学的考察一个问题。做研究要用可信的依据。讨论也是一样，
依据要有可信度。维基上的资料不具备这样的可信性，因为每个人都可以随己意添加东
西，有些地方就以维基为基础而引用。而且维基上的也许就是这些人添加的。
至于你的信仰问题，我没有参与讨论。因为我们每个人都有自大一面，自以为自己学到
了真理。因此我不再和人在网络上讨论圣经。因为有谁爱人如耶稣呢？有谁按着圣经的
教导好好做基督徒呢？一个就是掌握了真理，但是日常生活中的行为没有让朋友看到他
是掌握真理的人，他比不知道真理的人更可怜。我更愿意在你们大家争论的时间上去反
省我自己每天的每时的言行。
你的称义得救观只会让人放纵自己，反正机会还有，大不了全没了；我的得救观只会让
信的人更加严格要求自己，但是对于不信的人确实是个可怕的结局。
不是你能判断的，是吗？我要是不看圣经，不努力研读，行为上有失检点，您尽可以批
评，我是认真在研读圣经，交流看法，查找资料，所以，请也眼光放宽点对人好吗？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 以弗所书
1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
1:4 就如神从创立世界以前，在基督里"拣选"了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有
瑕疵。
1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，"预定"我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1:7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
1:8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
1:9 都是照他自己所"预定"的美意，叫我们知道他"旨意"的奥秘，
1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归
于一。
1:11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他"旨意"所"预定
"的。
1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
1:18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基
业，有何等丰盛的荣耀。
1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，
1:20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力， |
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y***m
发帖数: 267 | 27 来源：倪柝声文集中期著作之 亚伯拉罕以撒雅各的神 第十二章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-15
圣灵的组织
读经：
希伯来书十二章五至七节：‘你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，“我儿，你不
可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所
收纳的儿子。”你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲
管教的呢？’
九至十一节：‘再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，
我们岂不更当顺服祂得生么？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们
，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得
愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”
加拉太书五章二十二至二十三节：‘圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、
恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。’
四章十九节：‘我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。’（
原文。）
哥林 |
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y***m
发帖数: 267 | 28 来源：李常受 创始记生命读经 第二十五篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-025
（已转为简体）
人第二次的堕落（三）
在本篇信息中，我们要来看创世记四章的最后两节。我们已经看过，在创世记头几章
所看到的每项事物，几乎都是一粒种子，要在圣经以后各卷得着发展。虽然创世记四章
二十五至二十六节非常简略，但也包含一粒非常重要的种子。不过，在未说到这粒种子
之前，我们要先来看一些别的事。
ｅ 逃避之路
人第一次的堕落发生在创世记三章，第二次的堕落发生在创世记四章。我们已经看过
，逃避第一次堕落的路是相信女人的后裔主耶稣，并且接受神救恩的方法。然而，这次
堕落的结果，是撒但进入了我们的性情；这是第二次堕落的主要原因。我们要怎样逃避
第二次的堕落呢？
（一） 不随己意自作主张
要逃避人第二次的堕落，我们必须小心不可自作主张。自作主张是什么意思？就是不
照神的启示，只照人的观念行善、敬拜神、事奉神。我们看过该隐的例子。（创四3。
）凭我们自己作任何事，无论照我们看是多好，都是自作主 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 问7：神的预旨是什么？
答：神的预旨是他从永远所定的主意；根据他的美意，为了他自己的荣耀，预定一切将
有的事。
略解：神的预旨就是他的主意或他从永远所决定作的事。这个答案告诉我们，神指定每
一件发生的事。任何事均非偶然发生，都是经过计划安排的，这计划乃是神的计划。他
使万事互相效力，叫爱神的人得益处，叫恨他的人是不幸。
1．弗一11～12：我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨
意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
韦斯敏斯德小要理问答
http://www.godoor.net/text/shenxue/sxyd11-10.htm |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 倪氏的释经方法：寓意法
寓意释经法忽视经文的文法和历史意义，而以诠释者自己随己意的断言取代之。我
们必须在此区分寓言(allegory)和寓意化(allegorization)寓言「是一种口头或文字工
具，尝试以图像的形式表达非物质界的真理。」例如，在好牧人的寓言里，说这个故事
的用意是要以门和牧人代表基督；羊群则代表所有信徒在一个牧人下合一。寓言是一种
非常正当的教导真理方式。然而，在寓意释经法里，我们所听见的不是经文的声音，而
是诠释者的声音。诠释者想要说的支配了经文原本的意思，以一种不正当的作法，把诠
释者的神学观点置于经文之上，以致(诚如S.E.McClelland 非常正确地指出，)「此方
法经常显示诠释者思维模式，过于原作者的思维模式。」
倪氏在他论到研经法的著作中提到，正确的研经法乃是「生命查经」或「以灵查经
」。（注：Lam 区分倪氏的教导中的两种研经法:「魂的研经法」和「灵的研经法」。
魂的研经法是一种「客观的圣经诠释」，用思想来分析圣经的字义，然后透过归纳法和
综合法达致圣经的其理。与此相反的「灵的研经法」是一种「主观的圣经诠释，」把圣
经里的灵读出 |
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s***m
发帖数: 1319 | 31 在基督福音上与上帝同工的 帖撒罗尼迦前书3:2
得救之后，要描述自己生命之目的就变得困难，因为上帝已经通过圣灵将你带入他的计
划中。为着他的计划，他在这个世界上用你，正如他通过圣子而实现救赎的计划一样。
如果你为自己寻求所谓的大事，想着，"上帝呼招我作这事或那事"，你实际上阻止上帝
用你。只要你紧守个人的兴趣和野心，你就不能完全和上帝的目标达成一致。我们只有
一次地，永远地放弃自己个人所有的计划，才能让上帝把我们带入他在这个世界的计划
中去。你也必须放弃对自己的道路的理解，因为它已经是上帝的道路了。
我必须学习我生命之目的是属于神的，而不是我的。神靠着他的伟大的智慧来用我，他
所要求我的只是完全信任他。我永远都不要说，"主啊，这让我的心疼痛" 这种说法让
我成为一块绊脚石。当我停止告诉神我想要的，他就可以自由的，不受阻碍的在我身上
运行他的意志。他可以让我破碎，也可以把我高举，或者任随己意而行。他只是要求我
们对他和他的美善有绝对的信心。自怜是属于魔鬼的，如果我陷入其中，我就不能被神
在这个世界中所用。自怜创造一个保温的"国中之国"，阻止上帝把我从中拿出来，因为
我对冻伤的恐惧。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Fri Nov 20 13:45:14 2009, 美东) 提到:
问7：神的预旨是什么？
答：神的预旨是他从永远所定的主意；根据他的美意，为了他自己的荣耀，预定一切将
有的事。
略解：神的预旨就是他的主意或他从永远所决定作的事。这个答案告诉我们，神指定每
一件发生的事。任何事均非偶然发生，都是经过计划安排的，这计划乃是神的计划。他
使万事互相效力，叫爱神的人得益处，叫恨他的人是不幸。
1．弗一11～12：我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨
意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
韦斯敏斯德小要理问答
http://www.godoor.net/text/shenxue/sxyd11-10.htm
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qiaqiafeng ($_$) 于 (Fri Nov 20 14:45:00 2009, 美东) 提到:
韦斯敏斯德给的“ |
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n*********0
发帖数: 925 | 33 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
顺服带来祝福
经文: 「你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你上帝眼中看为善，看为正的事。
这样，你和你的子孙就可以永远享福。」(申命记十二：28)
救恩不是靠着行律法而得的，上帝忠心的仆人，是因信而顺服上帝得着所应许
的救恩。因着耶稣被钉十架，背负我们的罪成为可咒诅的，因此我们的咒诅便得以免除
，而救恩是始终有效的。
我们必须仔细聆听上帝向我们启示的心意，怀着敬畏的心领受祂「所有的吩咐
」，而非随己意挑选喜欢的经文来遵守。被拣选的福份不但临到本人，也临及子孙三代
。若他在上帝面前走正直的路，上帝必使万民看到，这人是如何地成为蒙福的根源。
反之，若我们不诚实，心怀二意，与世俗妥协，不追求圣洁，这福气就与我们
无份。惟有在上帝面前存无亏的良心，这些从上帝而来的好处，才会临到我们。若正直
的心不能使我们昌盛，诡诈的心更不能，那些诚心讨上帝喜悦的，上帝也必乐意施恩。
Obedience Brings B |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 “我们必须仔细聆听上帝向我们启示的心意，怀着敬畏的心领受祂「所有的吩咐
」，而非随己意挑选喜欢的经文来遵守。”
这是对基督徒的一个好提醒！ |
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i*****d
发帖数: 1179 | 35
咳， 你想悔改哭泣吗？
让我来告诉你：
你心里没有安静， 也没有平安， 更没有满足感。快乐有，喜乐 难说。
每句话都是不安，怀疑，对抗， 明显的内心斗争的遗留。
为什么要这样过下去呢？还是你觉得这就是你的生活的内容和意义? 好好一个年轻佳女
，为何要逞强，要整人， 要出恶气呢?
知不知道很多的人都是用 惋惜，可怜的眼光看你吗？以为在网上就没有人认识你吗？
我在这里，旨在能与其他的 爱主的兄弟姐妹沟通交流，希望能更多地分享神的恩典。
你呢？处处留恶语， 讥讽，烂骂，为何呢? 如你认为随己意乱讲， 乱写秽 语，没有
什么关系，难道你不知道用刀杀人和伤人的， 到头来要被刀杀和刀伤吗？ 你好好的
一 年轻丫头， 为何要想不开呢？
跟随我们， 就要显你的美好的。 不足的， 可以更加修饰的美好才是。看，指头若没
有指甲， 会如何好看呢？何况你还用 美丽的 油来涂？
必犯傻了，回头吧。我相信你原是一个有温柔心的丫头， 将来还会是。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 36 1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造
之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
飞机们存着不信的心故意推诿也是没有办法的。正如神说任凭人随己意行一样。
任何事物都不能证明神，但是都能引导人来归向神。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 37 飞面怪的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 飞面怪已经给他们显明。
自从造天地以来、 飞面怪的永能和面条性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着
所造
之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
非面们存着不信的心故意推诿也是没有办法的。正如面条怪说任凭人随己意行一样。
任何事物都不能证明面条怪，但是都能引导人来归向面条怪。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 38 本来不想牵涉其中，不过人在江湖，最后还是落水。道个歉先。
别人怎么理解的我无力过问，下面是当我说到“预定论”时，自己的浅薄理解。
本质上讲，神只预定了一件事：人是否信服于神。
说啰嗦一点，是这样的：人起初为神所造，有神的形象，本来就与神相合。但是因为堕
落的缘故，伏在罪的权柄之下，从此无法靠自己的能力再与神相合。神在创世以先定好
得救的人，在历史中随己意安排特定时刻用圣灵恩召的方式，除去这人身上罪的捆绑（
注意：是罪的捆绑，而不是除去罪的影响）。重新获得这种自由的人，必然自愿选择信
服神，必然自愿接受福音，从而必然得救。
至于其他事无巨细的各种生活经历，都是在信服与不信服这两大基础上任由人自己发挥
的。
希望这几句有助于大家继续进行讨论。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 39 连信神的信心都是神赐给的。这个加拉太等基本书讲的很清楚。
个人浅显的理解是：预定是神的权柄的预定，在创世以先，已经由神预定了。自由选择
是人的自由意志的暂随己意的选择。人的自由都是在这个特定的时间坐标中的，而神是
超越这个时间坐标的，所以神的预定和人的选择并不矛盾。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 http://www.godoor.com/book/library/html/theology/JDJYDL/frame.htm
第二章 预定论简述
〈西敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰，它是将改革宗信仰表达得最完全的信
条，其中有一段是这样说的：「神从永远，本著他自己的旨意，定下最明智、最神圣的
计划，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，他不
剥夺被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反而加以确立。
」（译注：「第二因」与「第一因*」（first cause）──神──相对）。又说：「虽
然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根据他对
那件事情的预见(foresee)，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发展。」
（三章1-2节）
预定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影响
神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰，伟大而有能力，安排大
自然的运行，支配人类的历史，任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*（decree）永
不改变，至高无上，彰显神... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 简单来说
1）任何的论证过程都需要使用到逻辑，因此不能说使用逻辑就有问题
2）任何的逻辑分析推理方法，都有其适用的场合，和不适用的场合，因此也不能说使
用逻辑就有问题
下面来说说作者使用的逻辑有没有问题。你的疑问主要集中在两个问题上，第一，神有
没有事先有个计划，第二，神有没有详细的计划
关于第一个问题，我觉得还是比较简单的，为了防止类似于你这样的读者对作者的论证
过程不服气，所以他列举了大量的经文，我从中选出一处来另加一处，如果你觉得这两
处无法说明神是事先有计划的，请再提出。
「我从起初指明末後的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的
我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来，我已说出，也必成就，
我已谋定，也必作成。」(赛四六10-11)
以弗所书
1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕
疵。
1:5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，
1:6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1:7我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
1:... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 摘要
神的主权
神既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只是概
略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟大相比
，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就停在
轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在其中总是大步向
前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神许可这
些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情愿许可的，所以在某种意
义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最後的结局都是神所规
定的；这种看法与「神治理这世界」的观念息息相关，我们愈是拒绝这观念，就愈把这
世界摒除在神的掌管之外。当然这里有些难解之处，我们现在的知识不足以使我们完全
了解，但是这是圣经与理性所确认的真理，我们如果因为不了解就放弃，是说不通的。
人的反应
这样看来，宇宙中万事万物的背後，有一个力量在掌管并引导它们的运行。这力量是怎
样掌管、怎样引导的呢？是「按著那随己意行作万事者的旨意」（弗一11）。在今天，
大家愈来愈不重视神的至高主权和预定的... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 43 “全然败坏”和圣奥古斯丁的“预定”在《圣经》中有何为据？
全然败坏
我知道我死后你们必全然败坏、偏离我所吩咐你们的道、行耶和华眼中看为恶的事、以
手所作的惹他发怒、日后必有祸患临到你们。（申命记31:29）
（创世记 6:11 ） 世界在 神面前败坏．地上满了强暴。
（创世纪6：12 ） 神观看世界、见是败坏了．凡有血气的人、在地上都败坏了行为
预定
（使徒行传3:20 ） 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。
（使徒行传13:48 ） 外邦人听见这话、就欢喜了、赞美 神的道．凡预定得永生的人
都信了。
（哥林多前书2:7） 我们讲的、乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧、就是 神在万世以
前、预定使我们得荣耀的．
（以弗所1:5） 又因爱我们、就按着自己意旨所喜悦的、预定我们、借着耶稣基督得
儿子的名分.
（以弗所1:11） 我们也在他里面得了基业、这原是那位随己意行作万事的、照着他
旨意所预定的．
（帖撒罗尼迦前5:9） 因为 神不是预定我们受刑、乃是预定我们借着我们主耶稣基
督得救．
（彼得前书2:8） 又说、『作了绊脚的石头、跌人的磐石。』他们既不顺从... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 44 12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易
缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）
。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边
。
12:3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
12:4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。
12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他
责备的时候，也不可灰心。
12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
12:7 你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的
呢？
12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不
更当顺服他得生吗？
12:10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，
使我们在他的圣洁上有分。
12:11 ... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 心被囚禁
非也。
1。神是神，人是人。不要把神当做另一个普通人。
作为造物主，神可以灭绝被造的恶人，但人不可以随己意杀人。
2。回复这些，看似严厉，是参照圣经中的启示，是为了回答前面的提问。
3。仇恨问题，恐怕你说反了。基督徒没有恨非基，
因我们以前与你们差不多光景。
现在是怜悯你们，为你们的灵魂担忧。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 46 是谁曲解了神的爱？（卡森D. A. Carson）
──神的爱，这困难的教义(系列四之一)
On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译：薪人
〈神的爱，这困难的教义〉系列，单看题目，可能有人会以为我精神有问题！如果我探
讨的是〈三位一体的困难〉，或者〈预定论的困难〉，题目至少还协调一点。比起这些
高超奥秘的教义，神的爱不是简单许多吗？
神的爱怎么会有困难。
这项教义，至少有下列五种困难。
第一，绝大多数信神的人，不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它，都一致相信
神是爱。但是，当愈来愈多人传播神是爱，却又不合圣经教导，在见证上，会给基督徒
带来困扰。结果，当基督徒有识之士谈论神的爱，很可能和周遭文化在认知上，有相当
差异。更糟的，可能双方都还没认清这事实。
在美国，电影业最能塑造并反映文化，让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻
片可分成两类，目前最流行的，大概是... 阅读全帖 |
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