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发帖数: 1035 | 1 一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和华的使者对他
说：‘... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 2 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
用心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
知识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6
：“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各
问他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝
福。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 4 一、有许多人拼命追求神迹
他们不但不追求真理，他们甚至认为神迹比真理重要。他们一直追求神迹，而不要知识
，所以他们起初很热心，但因为他们轻看真理，没有长进，日久天长就消沉下去了。
保罗没有叫人追求神迹：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架
的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”（林前1：22－23）这里给我们看见
，犹太人是要神迹，外邦人则重哲学、求智慧，保罗所着重的是“传钉十字架的基督。
”“传钉十字架的基督”，这才是最重要的神迹和智慧。
二、保罗没有叫人追求神迹，他只叫人在圣灵里行事
“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：25）
三、圣经没有叫圣徒追求神迹
许多人以为神迹能造就信徒，但请我们注意，神迹不能救人，神迹也不能造就人：“祂
虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。”（约12：37）我们不应追求神迹，
我们应追求行神迹的主。神迹的最终意义不在神迹本身，行神迹的意义只为使人认识耶
稣是神：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你
们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20
：... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 一、有许多人拼命追求神迹
他们不但不追求真理，他们甚至认为神迹比真理重要。他们一直追求神迹，而不要知识
，所以他们起初很热心，但因为他们轻看真理，没有长进，日久天长就消沉下去了。
保罗没有叫人追求神迹：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架
的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”（林前1：22－23）这里给我们看见
，犹太人是要神迹，外邦人则重哲学、求智慧，保罗所着重的是“传钉十字架的基督。
”“传钉十字架的基督”，这才是最重要的神迹和智慧。
二、保罗没有叫人追求神迹，他只叫人在圣灵里行事
“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：25）
三、圣经没有叫圣徒追求神迹
许多人以为神迹能造就信徒，但请我们注意，神迹不能救人，神迹也不能造就人：“祂
虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。”（约12：37）我们不应追求神迹，
我们应追求行神迹的主。神迹的最终意义不在神迹本身，行神迹的意义只为使人认识耶
稣是神：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你
们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20
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n****e
发帖数: 332 | 6
唉，那是你的境界限制，不能明白啦，所以才用“水里的法则”来想像“陆地上的事”
，妄想在空气里游泳的荒唐事啦。
说“绝大多数基督徒不是百分之百信”，是不对的，应该说“绝大多数基督徒不是百分
之百“明白”（自己所信的）”。
约7:17 人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。
奥古斯丁按耶稣的话，总结自己的信仰经历说：“信”的奖赏就是“明白”。
“不敢喝毒药”并不是因为不信，恰好是正因为“信”，他才“明白”自己有没有、有
几斤几两，不会起“妄想”而“妄行”。
科学离不开你所信仰的数学公式。但信仰不是推导数学公式，信仰是具体的个人（in
person)生活。
因信仰的对象神是God in person，
而不是按创造而个从其类生养的某一类生命物种；
或按人意而分类的统一或类似属性的物体；
更不是什么Godhead(神组）之类-那些与神没有个人关系（in person）、没有
personally属灵经历的、假冒为善的人按自己《圣经》知识杜撰出来的的东东。
在信的人都明白，“百毒不侵”是一个恩赐，是神随己意分给各人的，神给personlly
给没有给，自己有没有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 门徒会（也叫三赎教、二两粮）的异端
简介
门徒会（三赎教） 起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（
又改名，季忠杰），称为“三赎”（耶稣第一次救赎，保罗第二次救赎）。许明潮称为
“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然
是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，如果每餐吃过超过0
.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。（这异端因此也叫“二两粮”）
5. 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来，说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在... 阅读全帖 |
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发帖数: 118 | 8 “你若能信，在信的人，凡事都能。”（马可福音9：23）
”我靠着那加给我能力的，凡事都能作。“（腓立比书 4：13）
“耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。”（马太福音19：26）
“我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”
（以弗所书 1：11）
“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒
物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。”（马可福音16：17－18）
大家如何理解这些“凡事都能”的经文？何谓“随己意行作万事”？神真的是凡事都能
吗？能造一块自己举不起的石头吗？能背约吗？保罗真的是凡事都能吗？他为何被刺的
问题所困扰呢？我们今天的基督徒真的是凡事都能吗？基督为何一面说“信的人必有神
迹随着他们”，一面又说“没有神迹给这世代看”（马可福音8：12）？到底有没有神
迹？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 清教徒的布道观（巴刻）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 18:56:59 2013, 美东)
清教徒的布道观
J. I. Packer（巴刻）
赵中辉 摘译
论到传福音的工作，清教徒曾作以下的解释：「本着圣灵的能力，将基督耶稣介
绍给人，以致人们能信靠神，接受祂为救主，并在教会中奉祂为王、服事祂。」
从表面上看来，似乎清教徒对传福音的工作毫不努力，因为根据加尔文的意见，
他们认为新约中「传福音的」是指使徒的助手，这职分现今在教会中已经停止；至于传
福音的「宣教事工」，他们则毫无所知。但我们可不能以为清教徒根本不注重传福音。
他们注重传福音，许多清教徒是大有成果的传道者，如今日仍被纪念的巴克斯特（
Richard Baxter）就是其中一位。不但如此，清教徒又产生了许多传福音的文学作品。
我们能想到的，是巴氏的《对末悔改者的呼召》等。在清教徒的文献中，论及传道、领
人归主的作品，在十七世纪后半叶的教会... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 10 Mark 16:17-18
17 And these signs will accompany those who believe: In my name they will
drive out demons; they will speak in new tongues; 18 they will pick up
snakes with their hands; and when they drink deadly poison, it will not hurt
them at all; they will place their hands on sick people, and they will get
well.
上面的经文并没有明确的说，每一个人都有所有的恩赐。
跟以下的经文是可以对应的。
1 Corinthians 12:7-11
7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位
圣灵赐他知识的言语， 9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医
病的恩赐， 10 又叫一人能行异能，又叫一人能做先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: hrj2000 (Happy 2013), 信区: TrustInJesus
标 题: 在信的人，凡事都能
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 6 23:19:24 2013, 美东)
“你若能信，在信的人，凡事都能。”（马可福音9：23）
”我靠着那加给我能力的，凡事都能作。“（腓立比书 4：13）
“耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。”（马太福音19：26）
“我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”
（以弗所书 1：11）
“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒
物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。”（马可福音16：17－18）
大家如何理解这些“凡事都能”的经文？何谓“随己意行作万事”？神真的是凡事都能
吗？能造一块自己举不起的石头吗？能背约吗？保罗真的是凡事都能吗？他为何被刺的
问题所困扰呢？我们今天的基督徒真的是凡事都能吗？基督为何一面说“信的人必有神
迹随着他们”，一面又说“没有神迹给这世代看”（马可福... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 清教徒的布道观
J. I. Packer（巴刻）
赵中辉 摘译
论到传福音的工作，清教徒曾作以下的解释：「本着圣灵的能力，将基督耶稣介
绍给人，以致人们能信靠神，接受祂为救主，并在教会中奉祂为王、服事祂。」
从表面上看来，似乎清教徒对传福音的工作毫不努力，因为根据加尔文的意见，
他们认为新约中「传福音的」是指使徒的助手，这职分现今在教会中已经停止；至于传
福音的「宣教事工」，他们则毫无所知。但我们可不能以为清教徒根本不注重传福音。
他们注重传福音，许多清教徒是大有成果的传道者，如今日仍被纪念的巴克斯特（
Richard Baxter）就是其中一位。不但如此，清教徒又产生了许多传福音的文学作品。
我们能想到的，是巴氏的《对末悔改者的呼召》等。在清教徒的文献中，论及传道、领
人归主的作品，在十七世纪后半叶的教会中相当受重视。「这种传福音的工作强调领人
得救归主，进而推广『新造的人』的观念，这乃教会的光荣。其实这乃是神将此尊荣加
给牧师与传道人。」
两种布道观
事实上，更正教的传福音工作可分两大类――现代的与清教徒的。广义来说，「
现代型」的特性乃是以地方... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 感谢神
2 林前 12:13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受
洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。 林前 12:14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体
。 林前 12:15 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子
； 林前 12:16 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子；”它也不能因此就不属乎身
子。 林前 12:17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？ 林前 12
:18 但如今 神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。 林前 12:19 若都是一个肢体
，身子在哪里呢？
林前 12:24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给
那有缺欠的肢体， (CUVS)
林前 12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢
体就一同快乐。 (CUVS)
林前 12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。 林前 12:2 你们作外邦
人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像；这是你们知道的。 林前 12:3
所以我告诉你们，被 神的灵感动的，没有说耶稣是可... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 以 弗 所 書 1
1 奉 神 旨 意 ， 作 基 督 耶 稣 使 徒 的 保 罗 ， 写 信 给 在 以 弗 所 的
圣 徒 ， 就 是 在 基 督 耶 稣 里 有 忠 心 的 人 。
2 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 和 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ！ 他 在 基 督 里 曾 赐 给
我 们 天 上 各 样 属 灵 的 福 气 ：
4 就 如 神 从 创 立 世 界 以 前 ， 在 基 督 里 拣 选 了 我 们 ， 使 我 们
在 他 面 前 成 为 圣 洁 ， 无 有 瑕 疵 ；
5 又 因 爱 我 们 ， 就 按 着 自 己 意 旨 所 喜 悦 的 ， 预 定 我 们 藉 着
耶 稣 基 督 得 儿 子 的 名 分 ，
6 使 他 荣 耀 的 恩 典 得 着 称 赞 ； 这 恩 典 是 他 在 爱 子 里 所 赐 给
我 们 的 。
7 我 们 藉 这 爱 子 的 血 得 蒙 救 赎 ， 过 犯 得 以 赦 免 ， 乃 是 照 他
丰 富 的 恩 典 。
8 这 恩 典 是 神 用 ... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 15 前四诫与后六诫
“十诫”的前面四个诫，“除我以外，不可有别的神；不可以作偶像；不可以妄称耶和
华的名；要守安息日”这四个诫是针对神的。后面六个诫，“孝敬父母；不可杀人；不
可奸淫；不可偷盗；不可贪恋；不可作假见证”是针对人的。现在我讲的是针对“人”
的部分。
遵行诫命的基础
我们因遵守律法、诫命而爱人，要知道这都是建立在主绝对的权柄和恩典之上，我们对
人之所以有爱是因为靠着主，尽他给我们的力量去爱。
第五条诫命：孝敬父母
当讲到“孝敬父母”时，一定要想到神是我们的父母。当想到“不可淫乱”时，要想到
神是我们的配偶。当想“不要贪恋别人的东西”时，要想到万物都是属神的。如果这样
来想，我在讲这诫命时可能就跟一般传统讲法不太一样，因为我们总是看重对上帝的关
系。
传统受儒家思想影响的文化里，孝顺父母是理所当然的，我们中国是非常看重这个的。
百善孝为先，就因为如此，以致于在教会里讲“孝”的时候，就完全朝向儒家思想的文
化观进行，而不是按着圣经里所讲的意思来讲，严格来说，这种讲法是不正确的！
“天下没有不是的父母、牧师、长老”？当然错，人都是堕落、都是罪恶的。当我们做
任何一件事，对任何一个人圣... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16 1:1 奉 神 旨 意 ， 作 基 督 耶 稣 使 徒 的 保 罗 ， 写 信 给 在 以 弗 所
的 圣 徒 ， 就 是 在 基 督 耶 稣 里 有 忠 心 的 人 。
1:2 愿 恩 惠 平 安 ， 从 神 我 们 的 父 ， 和 主 耶 稣 基 督 ， 归 与 你
们 。
1:3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ， 他 在 基 督 里 ， 曾
赐 给 我 们 天 上 各 样 属 灵 的 福 气 。
1:4 就 如 神 从 创 立 世 界 以 前 ， 在 基 督 里 拣 选 了 我 们 ， 使 我
们 在 他 面 前 成 为 圣 洁 ， 无 有 瑕 疵 。
1:5 又 因 爱 我 们 ， 就 按 着 自 己 意 旨 所 喜 悦 的 ， 预 定 我 们 ，
借 着 耶 稣 基 督 得 儿 子 的 名 分 ，
1:6 使 他 荣 耀 的 恩 典 得 着 称 赞 。 这 恩 典 是 他 在 爱 子 里 所 赐
给 我 们 的 。
1:7 我 们 借 这 爱 子 的 血 ， 得 蒙 救 赎 ， 过 犯 得 以... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 17 英女王伊丽莎白二世与菲立亲王携手走过64个年头，看似相敬如宾，但一本将于下月推出的新传记《伊丽莎白女王》指，女王年轻时曾被“横蛮”的王夫欺负得“泪涟涟”。
传记作家史密斯披露，女王伉俪婚后曾为姓氏问题而生龃龉，因王夫要女王随他姓蒙巴顿，即温莎王朝改名蒙巴顿王朝，但女皇接纳当时首相邱吉尔的忠告而拒用夫姓，王夫怒极，向朋友发牢骚：“我是全国唯一一个不可以让子女随己姓的男人。我只是条该死的变形虫。”
复姓“蒙巴顿?温莎”解决
深爱丈夫的伊丽莎白二世曾因菲立的“粗暴态度”伤心落泪，后来女王与官员协商略做让步，以复姓“蒙巴顿?温莎”解决问题，成功安抚丈夫。
■ 新书揭露菲立亲王（左）曾逼英女王（右）改用夫姓，让女王伤心落泪。
新闻链接
英女王被曝曾经纠结孩子姓氏
一本即将出版的传记披露，英国女王伊丽莎白二世与丈夫爱丁堡公爵曾因孩子姓氏纠结，女王一度落泪。
英国传记女作家萨莉的新书《伊丽莎白女王》定于明年1月出版。她在书中说，伊丽莎白女王1952年即位后接受时任首相丘吉尔的建议，不使用丈夫的姓氏蒙巴顿，保留原姓温莎。
英国《每日电讯报》2日援引传记内容报道，爱丁堡公爵本希望人们把王室家庭看做“蒙巴... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 12:1弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
12:2你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。
12:3所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的
，也没有能说耶稣是主的。
12:4恩赐原有分别，圣灵却是一位。
12:5职事也有分别，主却是一位。
12:6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
12:7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
12:8这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
12:10又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方
言。又叫一人能翻方言。
12:11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
12:12就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
12:13我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成
了一个身体。饮于一位圣灵。
12:14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
12:15设若脚说，我不是手，所以不属... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 4 就 如 神 从 创 立 世 界 以 前 ， 在 基 督 里 拣 选 了 我 们 ， 使 我 们
在 他 面 前 成 为 圣 洁 ， 无 有 瑕 疵 ；
5 又 因 爱 我 们 ， 就 按 着 自 己 意 旨 所 喜 悦 的 ， 预 定 我 们 藉 着
耶 稣 基 督 得 儿 子 的 名 分 ，
6 使 他 荣 耀 的 恩 典 得 着 称 赞 ； 这 恩 典 是 他 在 爱 子 里 所 赐 给
我 们 的 。
7 我 们 藉 这 爱 子 的 血 得 蒙 救 赎 ， 过 犯 得 以 赦 免 ， 乃 是 照 他
丰 富 的 恩 典 。
8 这 恩 典 是 神 用 诸 般 智 慧 聪 明 ， 充 充 足 足 赏 给 我 们 的 ；
9 都 是 照 他 自 己 所 预 定 的 美 意 ， 叫 我 们 知 道 他 旨 意 的 奥 秘 ，
10 要 照 所 安 排 的 ， 在 日 期 满 足 的 时 候 ， 使 天 上 、 地 上 、 一
切 所 有 的 都 在 基 督 里 面 同 归 於 一 。
11 我 们 也 在 他 里 面 得 （ 或 作 ： 成 ） 了 基 业 ； 这 原 是 那 位 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1035 | 20 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 22 你有没有数过自己身上有多少个器官？何止3000多个功能单位？
哥林多前书
12:1 弟兄们、论到属灵的恩赐、我不愿意你们不明白。
12:2 你们作外邦人的时候、随事被牵引受迷惑、去服事那哑巴偶像．这是你们知道的
。
12:3 所以我告诉你们、被 神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的．若不是被圣灵感
动的、也没有能说耶稣是主的。
12:4 恩赐原有分别、圣灵却是一位。
12:5 职事也有分别、主却是一位。
12:6 功用也有分别、 神却是一位、在众人里面运行一切的事。
12:7 圣灵显在各人身上、是叫人得益处。
12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语．那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语．
12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心．还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐．
12:10 又叫一人能行异能．又叫一人能作先知．又叫一人能辨别诸灵．又叫一人能说方
言．又叫一人能翻方言。
12:11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
12:12 就如身子是一个、却有许多肢体、而且肢体虽多、仍是一个身子．基督也是这样
。
12:13 我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的、都从一位圣灵受... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 23 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 原文转发的，不代表本人意见
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神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 原文转发的，不代表本人意见
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神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 Word Basic section "How to Find the Will of God")
如何知道上帝的旨意
1. 最先要条件是：将你的意志交付给主：
A. 寻求他į 40;旨意，而不是你自己的：
路 22:42不要成就我的意思，只要成就您的意思
约 5:30b我不求自己的意思，只求那差我来者的意思
约 6:38我...不是要按自己的意思行，乃是要按（上帝）的意思行
B. 寻求主，并信靠他：
诗 37:5当将你的事交托耶和华，并倚靠他
箴 3:6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引
诗 143:10〔祷告：〕求您指教我遵行您的旨意... 求您引我到
西 1:9祈求，愿你们...< font FACE="宋体,黑体" LANG="ZH-CN" SIZE="3">满心知道
上帝的旨意
C. 衷心地想要按主的旨意去做：
诗 40:8我的上帝啊！我乐意照您的旨意行
太 6:10b&# 24895;您的旨意行在地上，如同行在天上
约 4:34我的食物就是遵行差我来者（上帝）的旨意
弗 6:6从心里遵行上帝的旨意
D. 当你服从他时，他便会向&# 20320;显示他的旨意：... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 28 基督教是洋教吗？
问题：基督教是外来的宗教（洋教），跟中国文化是格格不入的，一个中
国人为什么要信一个洋教？那不是“数祖忘典”吗？
回应：
[基甸]
基督教信仰是一个普世(universal)的信仰。如果我们都是追求真理的人，
真理是不分国界的。在廿一世纪的今天，我们已经是生活在一个正变得越
来越小的“地球村”里面了。比如我们学习科学技术，就并不会因为那是
“洋学”“洋技”而加以排斥。不错，耶稣是犹太人，不过爱因斯坦，马
克思，弗洛伊德。。。也都是犹太人。更重要的是，耶稣是上帝，是全人
类的主，耶稣基督的福音是全人类的福音。圣经讲“神爱世人”，是超越
了种族和国界的，包括中国人和“洋人”。
基督教是“洋教”的印象，我想主要跟一些历史的事情有关。我们通常说
的“洋人”，大概只是指欧美的白人。从基督教的历史来说，福音的传播，
是从中东一带先到欧洲，然后到美洲和非洲，再回到亚洲的。基督教信仰
的确曾经在欧美的民族和国家的历史和文化上产生过巨大的影响，然而在
今天基督教信仰的影响在这些国家已经是日渐削弱，福音反而是在亚洲和
非洲等地更加兴旺。基督教发展最快的国家恰恰是中国大陆。基督教在韩
国也... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 第十七节 五行圆转
五行在运用，运用好了便能超出气数。这是后天返先天的窍妙。全靠自己存心
，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自身的贼门。若不从身上入手，一旦染成习
性，便连累得意念歪曲。肉体添一分嗜好，心房加一分气禀，便遮蔽一分良知，丧失一
分良能。种上烦恼的种子，容易耍脾气。内伤身体，外伤人缘，苦恼无边。若想根绝这
种毛病，就得以天性为主，好好运用五行。
五行性的根本是木，木主元性，木性属仁。爱人爱物，敬人明理，明理是阳火。这
就是木生火。敬爱人的人，必真诚，真诚是阳土。火又生出土来。土主信实，厚德载物
，对人准有义气，大义为金，这是土又生金。仁、礼、信、义，行到圆满，智慧内生，
金又生出水来了。仁是统四端，兼万善的。把仁、义、礼、智、信行真，自然五行圆转
，不能圆转是由于禀性作崇。阴木性人不服人；阴火性人目中无人；阴土性人有己无人
；阴金性人，好捉弄人；阴水性人，讨厌一切人。五行走阴了，怒、恨、怨、恼、烦用
事，只知有己，不知有人。一旦得势，不顾双亲。为求新欢，遗弃妻子。对弟兄玩手腕
，对朋友打主意。不论任何亲人，不随己意，就生仇恨心，讲报复，动武力，杀害泄愤 |
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l**a
发帖数: 5175 | 30 http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Images/index.html
前言
本书主要的内容，为介绍中国活佛宽净大法师，于１９６７年农历１０月２５日，在福
建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消
失了踪影”。其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉
一昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年农历４月８日了。换言之，时间已过
了整整６年５个余月。
乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。但是，有所谓“天上一日，人间数
年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解
的。
当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百
多个洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无
下落。热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还
发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。
至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！
其实，法师自始至终，皆没有离开过... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 1994年春节，演员张丰毅和小十二岁霍凡举行了简单的婚礼，霍凡是位秀外慧中的苏州女子，毕业于北京舞蹈学院，有着深厚的舞蹈功底，之后便留校任教。
婚后那几年，张丰毅多次建议要个孩子，霍凡以年轻为借口，一再推迟。如今张丰毅说：“我都50多岁了，现在要孩子，等他成年了，我已经70多了，哪还有精力尽父亲的责任和义务？”在霍凡看来，只要彼此情深意笃，即便没有孩子，也能度过幸福的人生。
刚结婚的时候，张丰毅有些担心霍凡不能接受张博宇，张博宇是张丰毅与前妻吕丽萍的儿子，两人曾有过三年的婚史，离婚后儿子随妈妈生活，但每周末张丰毅都会把儿子接来住。
然而，霍凡是个心地善良，处世大度的女人，无论张丰毅是否在家，她都会按时接继子来，用江南女子特有的温柔感动孩子。
对博宇视如己出，像亲妈一样爱护着他，正值青春期的博宇，让张丰毅很是头疼，曾数次落泪，霍凡看在眼里，急在心里，在两人之间柔情斡旋，令张丰毅非常感动。 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 33 俘虏单雄信时，王世充已经先被俘虏了
李勣协同李世民连平王世充、窦建德、刘黑闼、徐圆朗、辅公袥等人，功勋赫赫。
其间，还有一个插曲可述。
单雄信投王世充后，极受宠遇，也很卖命。李世民攻洛阳时，有一次与单雄信相遇，雄
信号为“飞将”，艺高胆大，援枪直刺李世民，好几次差点追及把这位秦王捅落马下。
（有史记载李勣当时在旁，对单雄信这位老哥们说“此秦王也”，“雄信惶惧遂退”，
）这肯定是小说家语，绝不可信，以单雄信性格，他肯定会枪挑李世民向王世充报功。
王世充投降后，李世民把与唐军苦战的十几名大将列入处决名单，李勣泣请，以自己家
财爵位换这位老哥们一命，由于先前差点被单雄信杀掉，李世民坚执不允。
李勣无奈，与单雄信诀于大狱。单雄信埋怨他，“我固知汝不办事”。
李勣大哭，用刀从腿上割下一块肉给单雄信吃掉，说“本来想随仁兄一起死，但谁来照
顾你的家人呢。此肉随兄入地下，以表我拳拳真情。”
单雄信死后，李勣如家人般照顾他的妻子儿女，确是千古义气的典范 |
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发帖数: 1 | 34 作者: 沙叶新
全中国很多人都做过检讨，毛泽东政治局的很多同事、甚至他身边最贴近的人如江青以
及Z女士等也都做过检讨，唯独毛泽东本人没做过，至少没有像样地做过。1949年建国
后，他的唯一的一次所谓检讨是发生在1962年的“七千人大会”上，当时因“大跃进”
和“自然灾害”的天灾人祸，以至天怒人怨，毛本人不得不对这巨大的失误有所交代，
他说：“凡是中央犯的错误，直接的归我负责，间接的我也有份，因为我是中央主席。
”就这么两句，没了。轻描淡写，不痛不痒，既不涉及错误事实，又不分析错误原因，
更不像他要求别人那样地去深挖什么思想根源、阶级根源了。这样的检讨要是换在任何
人的身上都是无法通过的。更为惊人的是，他在“检讨”过后，林彪及时向他拍马屁，
林彪说，最近几年的困难，“恰恰是由于我们没有照着毛主席的指示、毛主席的警告、
毛主席的思想去做”。毛泽东心中窃喜，立即赞扬，说林彪的讲话“是一篇很好、很有
分量的文章，看了很高兴”。这真是一出绝妙的双簧，所以你很难相信毛泽东上面那几
句检讨是诚恳的。
毛泽东也确实大力提倡过批评与自我批评，他曾说过：“错了，就要检讨，这是我们党
的规矩。”但他自己从不... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 35 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Joke
标 题: 咸阳13岁男孩随家人浴场洗澡 冲动接受性服务(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 31 23:54:11 2012, 美东)
文章来源: 东方网 于 2012-07-31 20:44:59 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 2042 次)
抗战北路亚龙湾浴场
昨日上午，鹏鹏和父亲到派出所报警
拿着朋友送的免费洗浴票，家住咸阳的陈女士一家和朋友胡女士一家，第一次踏进洗浴
广场。昨日上午，当两家人准备结账离开浴场时却被告知，陈女士13岁的儿子鹏鹏，在
浴场内消费了由技师提供的“性服务”，浴场要求陈女士为鹏鹏消费的198元买单。浴
场凭什么向一个13岁的孩子提供性服务？在得到浴场女技师确实为鹏鹏提供过“性服务
”的答复后，愤怒的陈女士当即选择了报警。
“我听后简直不敢相信自己的耳朵”
昨日中午12时20分许，做完报案笔录的鹏鹏和父亲孟先生、胡女士一起，从咸阳市公安
局渭城分局新兴路派出所内走出。鹏鹏一直低着头，说起上午发生... 阅读全帖 |
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C*******f
发帖数: 13152 | 36 让男孩随母姓到底图个啥？为了个姓，人为地把Y染色体传承搞乱了，以后都不知道自
己真正的祖宗是谁 |
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R****a
发帖数: 6858 | 37 边芹：谁在主导世界的真实与话语（上）
字号:小中大2013-08-31 09:32:49
更多
268
关键字 >> 法国西方法国看病法国医疗法国看病难西方精英西方精英统治西方话语统治
边芹边芹文集边芹博客
（西方“精英文化”的精髓之一就是“话语统治”，而“话语统治”的实质又是什么呢
？是温柔的独裁。不深解这一点，对心仪的“精英文化”形同只见橱窗里的幌子，不知
车间里的技艺，爱什么却尽做得不到它的反事。）
这个话题在我以往的一系列文章里都有表述，可以说是我文思的主线，也是我真正翻越
西方统治集团构筑的围墙，看到真实世界的开始。然而看着自己国家下坠的方向，愈加
感到她是此一虚构话语体系的受害者，且至今绝大多数人执迷不悟。因此极有必要专题
做一篇文章。
就在这两天，我与一相识聊天，他未听我劝花钱把小孩送出去了。呆了几年毕业找工作
才发现“天堂”一样也要有“关系”（后门）办事才顺当。更不要说白种人之间有从不
言说的默契，不到真缺人手一般不会放进异族，遑论中国人。这种事我也早提醒过他，
然而他的脑袋似早已开疆拓土，划分了边界，我的那些提醒面对“边界领土”一点挪移
的力量都没有。我为避免他下一步... 阅读全帖 |
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d********e
发帖数: 1468 | 38 媒体报道实质上是一种话语权。主流媒体的话语权，怎么能轻易下放给中国人呢？从来
没有，以后也不会有。
建议楼主来读一下下面的杂文就明白了：
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边芹：谁在主导世界的真实与话语（上）
（西方“精英文化”的精髓之一就是“话语统治”，而“话语统治”的实质又是什么呢
？是温柔的独裁。不深解这一点，对心仪的“精英文化”形同只见橱窗里的幌子，不知
车间里的技艺，爱什么却尽做得不到它的反事。）
这个话题在我以往的一系列文章里都有表述，可以说是我文思的主线，也是我真正翻越
西方统治集团构筑的围墙，看到真实世界的开始。然而看着自己国家下坠的方向，愈加
感到她是此一虚构话语体系的受害者，且至今绝大多数人执迷不悟。因此极有必要专题
做一篇文章。
就在这两天，我与一相识聊天，他未听我劝花钱把小孩送出去了。呆了几年毕业找工作
才发现“天堂”一样也要有“关系”（后门）办事才顺当。更不要说白种人之间有从不
言说的默契，不到真缺人手一般不会放进异族，遑论中国人。这种事我也早提醒过他，
然而他的脑袋似早已开疆拓土，划分了边界，我的那些提醒面对“边界领土”一... 阅读全帖 |
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d*********p
发帖数: 1531 | 39 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 难道生活终究逃不过一个绿字？随她去吧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 17:49:58 2016, 美东)
事情是这样，上周女友周中说要去绵阳看妹妹顺便找以前的同学小聚一下，第二天就回
来（楼主坐标成都），她暂时没有上班，所以空闲时间很多，我就说去吧。当天晚上也
还算正常，和妹妹一起吃的饭，还给我发小视频来着，然后晚上说太累了没有去找同学
玩，就不出去了在妹妹家玩会就睡了我也没有再过多的问。第二天中午我忙完工作，就
想看看她在干嘛，打电话没人接，她电话经常静音，我就打视频，然后给我挂了，再打
再挂。1分钟后给我打电话过来，说没有无线网，就不视频了，随便聊了两句，说她还
在睡觉呢(但我了解她，不会仅仅因为所谓的没有无线就不接视频，以前她走在大街上
想我了都会给我视频），我说你接视频啊我看看你在哪 就几秒钟也行，你没流量我给
你冲，没话费我给你冲，她说好。于是挂了电话再打视频过去，还是拒绝。然后就是关
机了。。。。。。一个小时以后，给我... 阅读全帖 |
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S****t
发帖数: 2183 | 40 须臾,权起更衣,鲁肃随于权后.权知肃意,乃执肃手而言曰：“卿欲如何?”肃曰：“恰
才众人所言,深误将军.众人皆可降曹操,惟将军不可降曹操.”权曰：“何以言之?”肃
曰：“如肃等降操,当以肃还乡党,累官故不失州郡也；将军降操,欲安所归乎?位不过封
侯,车不过一乘,骑不过一匹,从不过数人,岂得南面称孤哉!众人之意,各自为己,不可听
也.将军宜早定大计.”权叹曰：“诸人议论,大失孤望.子敬开说大计,正与吾见相同.此
天以子敬赐我也!
--------------------
不知道有没有朝鲜人熟读《三国演义》，给鑫胖进此一言。三胖要搞清楚萨达姆，卡扎
菲怎么死的，巴沙尔为啥能撑到现在。 |
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g*****i
发帖数: 9630 | 41 肥以下文，深陈既往之事，曰：
前有章神，欲收爱疯二十助边用，是重艾坡百思买也。而今又请李察德出货。
李察西于章神千余里，前章神行医江湖时，李察、尉犁、楼兰三州子弟在小组者皆
忠随，发雷波迎包裹，又自扫货，凡数万金，李各自将，共随章师，包其养。
诸神求便罢，力不能往至护士验爱疯。护士扫货，人至多，然士式弱不足以先款，
强者尽后寄货。羸者日入数千金，或发包飨众、或歌舞升平，出阿谀迎神。
李察起张掖，不甚久，然扫得者甚众。应出，章之不明，以护士长上书言“今有爱
疯20台，已寄出。”驰，言“爱疯，若锁焉”，又请章神召回，不还。章神未名其出处，
欲以为行险利重也。后者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。
下家以黑笼养白鸡，遣返。李察之妻薇氏以有孕身，受店家之辱。李察怒。缚马书
遍视二手、易币二版。二千文、诸大夫、郎为文学者，乃至忠神事，然爱疯所出地等，
皆以“电话曾谈，不祥甚哉！”或以为“欲以见强，夫不足者视人有余。”
《易》之卦得《大过》，爻在九五，医护俱伤。乃任一方败，军士死略离散，悲痛
浮在吾心。今诸神愤慨，欲起诉讼，是扰劳天下，非所以行... 阅读全帖 |
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d*******2
发帖数: 1480 | 42 ebiz 骚人辈出
肥以下文，深陈既往之事，曰：
前有章神，欲收爱疯二十助边用，是重艾坡百思买也。而今又请李察德出货。
李察西于章神千余里，前章神行医江湖时，李察、尉犁、楼兰三州子弟在小组者皆
忠随，发雷波迎包裹，又自扫货，凡数万金，李各自将，共随章师，包其养。
诸神求便罢，力不能往至护士验爱疯。护士扫货，人至多，然士式弱不足以先款，
强者尽后寄货。羸者日入数千金，或发包飨众、或歌舞升平，出阿谀迎神。
李察起张掖，不甚久，然扫得者甚众。应出，章之不明，以护士长上书言“今有爱
疯20台，已寄出。”驰，言“爱疯，若锁焉”，又请章神召回，不还。章神未名其出处，
欲以为行险利重也。后者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。
下家以黑笼养白鸡，遣返。李察之妻薇氏以有孕身，受店家之辱。李察怒。缚马书
遍视二手、易币二版。二千文、诸大夫、郎为文学者，乃至忠神事，然爱疯所出地等，
皆以“电话曾谈，不祥甚哉！”或以为“欲以见强，夫不足者视人有余。”
《易》之卦得《大过》，爻在九五，医护俱伤。乃任一方败，军士死略离散，悲痛
浮在吾心。今诸神愤慨，欲起诉讼... 阅读全帖 |
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x******u
发帖数: 9 | 43 别听其他人的八婆。其他人的孩子有不同的姓是因为他们有三个孩子或以上。你就两个
孩子，随你姓的还是个男孩。你老公当然会不高兴。其实也带有你父母（也许还有你自
己）的私心。你这么做既没有遵守中国的文化传统，也没有入乡随俗遵守美国人的习俗
。这件事弄得自己的小家不平衡是必然的。别以为你大不了可以离婚，好的中国男人如
果知道你是因为这个原因离婚，也不敢要你。（直话直说，冒犯之处请原谅。） |
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C*******l
发帖数: 1198 | 44 阁下真的是中国人吗？
像中国古代这样的不算随夫姓吧？我记得古时候女人结了婚之后被称作某门某氏，她自
己的姓（氏）依然没有变，只是门第（主人家）变了。古时候的女人结了婚之后除了最
亲密那3个人之外其他人直呼其名是极其无礼的，如果改了姓的话在政府公文里（包括
户口册上）就没名字可以登记了。
欧美的女权者太弱了，连公开用娘家姓都不敢，虽然很多人的法律文件上依然是娘家姓。
港澳台和海外侨胞是学习了欧美/日韩传统，都给教坏了。
1977
1982 |
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n*****d
发帖数: 303 | 45 1）知根知底，不像社会上结交到的女青年，不知道是什麼经历；
2）没有丈母娘问题；
3）在一起之后两口子交给爹妈的孝敬钱只需要交一份就可以了；
4）出去会被大家夸有夫妻相；
5）交往的时候每天都有机会见面，而且女朋友晚上没有门禁时间；
6）每天早晨女朋友会来喊我起床，并且一起吃早点；
7）不用纠结小孩是随老婆姓还是随己姓；
8）过年的时候不会为了今年回谁家过年而吵架；
9）多年在一起，早就形成了完美的默契，生活一定很美好；
10）即使闹矛盾，吵架吵得再凶也不会成为陌路人；
11）避免了财物、房产等所有权争执问题。因为这些本来就是一家之物；
12）兄妹结婚生出问题儿的概率只比正常人高7%，但是出现天才的几率要高200%。 |
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p*e
发帖数: 6785 | 46 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 难道生活终究逃不过一个绿字？随她去吧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 17:49:58 2016, 美东)
事情是这样，上周女友周中说要去绵阳看妹妹顺便找以前的同学小聚一下，第二天就回
来（楼主坐标成都），她暂时没有上班，所以空闲时间很多，我就说去吧。当天晚上也
还算正常，和妹妹一起吃的饭，还给我发小视频来着，然后晚上说太累了没有去找同学
玩，就不出去了在妹妹家玩会就睡了我也没有再过多的问。第二天中午我忙完工作，就
想看看她在干嘛，打电话没人接，她电话经常静音，我就打视频，然后给我挂了，再打
再挂。1分钟后给我打电话过来，说没有无线网，就不视频了，随便聊了两句，说她还
在睡觉呢(但我了解她，不会仅仅因为所谓的没有无线就不接视频，以前她走在大街上
想我了都会给我视频），我说你接视频啊我看看你在哪 就几秒钟也行，你没流量我给
你冲，没话费我给你冲，她说好。于是挂了电话再打视频过去，还是拒绝。然后就是关
机了。。。。。。一个小时以后，给我... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 426 | 47 之前在版上征过4个小时, 周围朋友也介绍过几个男生相了几次亲, 都未果. 我总结下
原因哈, 版上的女生也可以吸取下经验.
是这样的, 我发现男生/人普遍不喜欢事业心太强的女生/人. 我就属于事业心很强的那
种. 之前不觉得, 最近半年来突然有了梦想, 事业心暴增. 可是如果我自己不努力, 明
天没饭吃了, 岂不是得去喝西北风. 单身女生和结婚的女人是不能比的, 一切都要靠自
己, 独立是不可避免的. 所以我也不强求了, 我不想改变我自己, 改了就不是我了.
另外一点是, 我发现我理性上把要求降低了, 但感性上扔没降要求. 这就是为什么很多
符合要求的男生我都觉得没有眼缘. 比如身高吧, 我说173就可以接受了, 但其实和173
的站一起的时候, 我会觉得对方有一点点矮. 还有, 虽然说身材只要不太胖的都可以接
受, 其实我心里还是会介意太瘦的. 总是就是明白的道理和心中的标准不一致. 这一点
我还想不到什么好的解决办法.
所以呢, 如果上面两点不改变的话, 我还有必要继续征下去吗? 是不是随缘比较好, 如
果真的到35岁了还单着的话, 我就去领养个小孩自己过算了.
上次的征贴, 不过... 阅读全帖 |
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H*******g
发帖数: 6997 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
yuxuanxuan (xuanxuan) 于 (Fri Oct 5 17:50:51 2012, 美东) 提到:
其实还是凑合不了。
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yuxuanxuan (xuanxuan) 于 (Fri Oct 5 17:51:16 2012, 美东) 提到:
en，我也凑合不了
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danta (蛋挞) 于 (Fri Oct 5 17:52:34 2012, 美东) 提到:
不全是啊, 有看顺眼的, 但我事业心强, 对方介意了
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yuxuanxuan (xuanxuan) 于 (Fri Oct 5 17:54:10 2012, 美东) 提到:
o——，这个我倒没有碰到过。
☆───────────────────────────────... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 49 ★您的位置★桑桑学院PLUS >>动漫评论>>Key的动漫评论>>>可爱的
男性角色
随谈几个可爱的男性漫画角色
首先想说说近来刚看的《原兽文书》。十分的出色。虽然画技差点，
但主角都非常有生气，可爱，再加上超级同人女友能玛琪的加盟，令
KEY开怀大乐。可爱极了的DR
吉恩也是个很有层次的人物。他竟另我联想到剑心？？因为都是经历
过不幸，却努力的成长为了坚强，宽容，温和的人。他说小时候自己
虽然有先天不足。他是这样说的：“我想这世上没有人……在听到自
己被人讨厌的时候，还能安心自在。但是，我想这样也没关系，那种
伤痛，我会自己治疗。我想我应该可以一点一点的使自己站起来，并
不是因为我很有自信，而是我认为……与其一直伤心难过，不如努力
改变来得快乐。”这样的话，是我一直想听却没有听到的。所以今天
很惊喜，不幸的事并非都会造就颓废，如果那样话人就太脆弱了。终
于有个人以这种温和的方式对弥漫的唯美颓废的流行提出了异议。并
且，是这样的真诚。与其伤心难过，不如把自己改变的更坚强。喜欢
博士还因为他拥有”谁都不曾想象过的梦想，而且并不是仅仅满足于
梦想的人，对他来说，梦想就是全部，就是现实的计划 |
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h**y
发帖数: 1232 | 50 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: hcxy (红尘闲云), 信区: Prose
标 题: 临江仙：与己言
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 25 22:58:19 2013, 美东)
前言：一辈子太短，善待朝夕。
莫数千年缘几度，望穿日月随风。
我心不意育芃芃，
兰幽香万载，竹旧写虚空。
行路何须无坎坷，愚痴信步牢中。
悠悠雅韵舞闲慵，
当峰游险峻，勾指弄苍穹。 |
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