S*********L
发帖数: 5785 | 1 你觉得这种区分有意义吗？我说他没资格，当然是根据对他的了解，这种了解的有效范
围至少在我和他的讨论中。至于其他人，当然是各随己意。我说了好几遍了。
这个论坛任何人想讨论加尔文主义，哪怕我再忙，也会抽时间参与。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 2 问１：神有几个位格？
答：三个位格：圣父、圣子、圣灵。
问２：“三位一体”这一词可以用吗？
答：可以，是合乎圣经的。约壹五8：“作见证的原来有三，这三样也都归于一。”
问３：位格一词也可以用吗？
答：是的，是合乎圣经的。来一3：“是神本体（即位格）的真像。”
问４：从自然界中能证明三位一体的道理吗？
答：虽然不能，但是从圣经中找出线索来，因为这是奥秘，可是并不与圣经冲突，但仍
超于自然界所
能了解的。
问５：那么如何从圣经中证明三位一体呢？
答：（1）从旧约中；（2）从新约中。
问６：如何从旧约中证明？
答：（1）从神以复数称祂自己的经文中证明。创一26：“神说，我们要照着我们的形
象，按着我们的
样式造人。”（2）从神与主的区分经文上证明，如诗四十五 7：“所以神，就是你的
神，用喜乐油膏
你。”又诗一一○1：“耶和华对我主说。”（3）从明显提到三个位格的经文证明，诗
卅三6：“诸天借
耶和华的命而造，万象借祂口中的气而成。”
问７：如何从新约中证明？
答：从约壹五8：“在天上作见证的原来有三，即圣父，道，与圣灵，这三者都归于一
。”（照英雅各
译本中译。）在洗礼中也能证明；太廿八1... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 3 因为子是父在永恒中生的啊，灵又是从父子出的
所以三个位格在本质上相同。
正统描述详见 亚他那修信经，比我说得好，呵呵。下面这部分我之前在《论三位一体
》那个里贴过
了：
问 10：那么在位格上是区分的了？
答：是的，区分是由于祂们的属性或存在的形式。
问 11：父的位格属性为何？
答：祂为父，是自存的。
问 12：子的位格属性是什么？
答：祂为父所生。诗二7：“祢是我的儿子，我今日生祢。”
问 13：圣灵的位格属性是什么？
答：由父并由子所出。
问 14：为何称这些为位格的属性，而不称为本质上的属性呢？
答：因为这些并非属于神性的整个本质，乃是每一属性只特别属于一位格。
问 15：子何时为父所生？
答：从永远所生。箴八24：“没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。”
问 16：那么为什么在诗二7说：“我今日生祢”呢？
答：在神来说只是一个永远不变的日子。
问 17：那么祂是神特别的儿子了？
答：非常真确的。约一18：“只有在父怀里的独生子。”
问 18：为何第二位格称之为神的儿子呢？
答：因为神从永远到永远就将神的本质传递给子。约五26：“因为父怎样在自己有生命
，就赐给祂儿
子也照样在... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 4 谢谢分享。学习《圣经》，当有critical thinking。还记得我之前问的那些个基本的
问题吗？呵呵，没有人关心。其实，我觉得很重要。如果神的话被人为地、随己所欲的
删减了。我觉得这些教导在学习的时候就要很小心了。 |
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G*M
发帖数: 6042 | 5 第七章 论护理
问１：神创造了万物之后就不理了吗？
答：不是的，他还继续的护理。约五17：“我父作事直到如今，我也作事。”
问２：神的护理之工包括哪几种？
答：三种：保守、合作与治理。
问３：何谓保守？
答：神借他的全能使万物得以继续。来一3：“用他权能的命令托住万有。”
问４：何谓神的合作？
答：神借着他的全能感化他受造之物的动作与活动。林前十二6：“神在众人里面运行
一切的事。”
问５：何谓神的治理？
答：神借着他的大能指挥万事万物达于确定的目标。诗九十三1：“耶和华作王。”
问６：神的护理达于何事？
答：达于万事万物。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的。”
问７：甚至达于至微的事吗？
答：是的。太十30：“就是你们的头发，也都被数过了。”
问８：叫神注意这些小事岂不有辱他吗？
答：否，（1）神造万物并不羞辱神，何况照顾呢；（2）因此他也不忽略大事；（3）
借此他常常影响大事。
问９：神的护理也达于我们的意外之事吗？
答：是的。箴十六33：“签放在怀里，定事由耶和华。”
问 10：有所谓意外之事吗？
答：在神并没有，只在人才有意外之事。
问 11：神的护理也关乎我们的生死吗？
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 是谁曲解了神的爱？（卡森D. A. Carson）
──神的爱，这困难的教义(系列四之一)
On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译：薪人
〈神的爱，这困难的教义〉系列，单看题目，可能有人会以为我精神有问题！如果我探
讨的是〈三位一体的困难〉，或者〈预定论的困难〉，题目至少还协调一点。比起这些
高超奥秘的教义，神的爱不是简单许多吗？
神的爱怎么会有困难。
这项教义，至少有下列五种困难。
第一，绝大多数信神的人，不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它，都一致相信
神是爱。但是，当愈来愈多人传播神是爱，却又不合圣经教导，在见证上，会给基督徒
带来困扰。结果，当基督徒有识之士谈论神的爱，很可能和周遭文化在认知上，有相当
差异。更糟的，可能双方都还没认清这事实。
在美国，电影业最能塑造并反映文化，让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻
片可分成两类，目前最流行的，大概是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 7 认识『方言』
【从圣经原文看方言的意义】「说方言」的「说」字原文是 laleo，圣经另一个常用的
希腊文「说」字是 lego；「灵恩派」的人认为前者(laleo)是指没有组织，没有逻辑的
「说」，而後者(lego)是指有组织，有逻辑的「说」。因此他们就主张，说「方言」就
是发出没有组织，没有逻辑，混杂不清的「舌音」。但是这种主张，在圣经里站不住脚
，因为保罗也用 laleo 在传讲福音(腓一14；西四3)，讲智慧(林前二6)，讲造就、安慰
、劝勉人的话(林前十四3)上，可见 laleo 并不是没有组织，没有逻辑的「说」。
至於「方言」本身，它的希腊文是 glossa，这个字含有两个意思：一个是「舌头」，另
一个是「语言」。《使徒行传》叁次记载了说「方言」的事例(徒二4，十46，十九6)，
叁处经文中「方言」的原文都是用 glossa，旁观的人都能清清楚楚地听出来他们在说甚
麽话：「讲说神的大作为」、「称赞神为大」等，可见 glossa 就是指「别国的话」并
不是指「舌头」。
【从圣经的内容看方言的意义】究竟圣经所谓的「方言」是指甚麽说的？我们可以从新
约圣经的记载来推论：
(一)新方言... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 一．在永恒中，上帝就按其至圣至智的旨意，自由不变地预定了将来所要发生的一
切（弗1:11；罗11:33；来6:17；罗9:15，18）；祂虽如此预定一切，并不因此就是罪
恶的创始者（雅1:13，17；约壹1:5），也不强迫受造者的意志，而且诸次因的自由运
行或因果关系也并未废去，反而得以确立（徒2:23；太17:12；徒4:27－28；约19:11；
箴16:33）。
二．虽然上帝预知在各种可能出现的条件下所能发生的一切（徒15:18;撒上23:11,12;
太11:21,23），但祂预定某事，并非因祂预知将来此事如何，或预知此事在这些条件下
必然发生（罗9:11,13,16,18）。
三．按照上帝的预旨，为了彰显祂的荣耀，上帝预定有些人和天使得永生（提前5:21
；太25:41），而其余的人或天使则受永死（罗9:22－23；弗1:5－6；箴16:4）。
四．那些如此被预定的天使和人，都有个别性的计划，并且是不变的；数目确定，无
可增减（提后2:19；约13:18）。
五．那些在创世以前被预定得永生的人，是上帝按其永恒、不变的目的，及其隐密的计
划和祂自己的美意，在基督... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 一．上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、
运动和事物（但4:34-35；诗135:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小
的（太10:29－31）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；诗104:24；145:17），照
着祂无谬的预知（徒15:18；诗94:8－11），并按着祂自己旨意所定的自由、不变的计
划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、慈爱和怜悯的荣耀得
着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
二．上帝是始因，虽然万事万物都毫无变更、准确无误地照着上帝的预知和预旨而发生
（徒2:23），但是祂用同一护理，统管它们，使它们或是必然地，或是自由地，或是有
条件地照着诸次因发生（创8:22；耶31:35；出21:13；申19:5；王上22:28，34；赛10:
6－7）。
三．上帝在祂通常的护理中使用各种工具（徒27:31，44；赛55:10-11；何2:21－22）
，但祂也可自由而行，随己意不用工具（何1:7；太4:4；伯34:10），超乎工具（罗4... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 10 上帝的拣选和预定，是根据上帝的预知
第一段经文：『愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他在基督里曾赐给我们天上各样
属灵的福气，就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣
洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子
的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子
的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明
，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照
所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们
也在他里面得了基业，（得或作成），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预
定的。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。你们既听见真
理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印
记。这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎
，使他的荣耀得着称赞。』（弗1:3-14）。
这段经文首先明确指出：上帝借着基督救赎人类的计划在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第十章 论有效的恩召
一、凡神所预定得生命的人，而且只有这些人，他喜欢在指定与悦纳的时候，本着
他的道与灵1，有效地召他们2出离本性之罪与死的状态，而到耶稣基督的恩典与拯救中
3。在属灵与得救的事上光照他们的心，以致明白有关神的事4，除掉他们的石心，赐给
他们一颗肉心5，更新他们的意志6。用他的大能使他们决定向善，并有效地吸引他们来
就耶稣基督7。但他们来是极其自由的，因他们的决志是被主的恩造成的8。
二、此有效的恩召是惟独出于神白白的与特别的恩典，丝毫不是由于在人里面预见
什么9。因人在这恩召上全属被动，及至被圣灵感化和更新10，他才能回应此召，并接纳
在此恩召中所提供和传达的恩惠11。
三、死于幼年被选的婴孩，已被基督借圣灵而重生得救了12，圣灵何时，何处，用
何方法作工，皆随己意13。 另有一些在外部未能蒙神话语呼召的选民，也都照样得救1
4。
四、其他未蒙拣选者，他们虽然蒙神话语的呼召15，或许有圣灵一些普通的感动16
，但他们并未真正归向基督，所以不能得救17。不承认基督教的人，更不能靠任何其他
别的方法，不拘如何殷勤按照自然之光与自己所承认的宗教来过生活，也不能得救18。
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第四章 满有圣灵
“耶稣满有圣灵，从约旦河回来……。”(路 4:1)
“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，有圣灵和智慧的人，我们就派他
们管理这事。”(徒 6:3)
“大众……就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人……”(徒 6:5)
这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是有许多人归服了主。”(徒 11:24)
在讨论了被圣灵充满的重要性以后，有一个问题一定会跟踪而来，那就是为什么有
一些人，在经验上认为他们已领受了圣灵的充满，但仍不能过一个真正基督徒的生活，
或者无法进入真理的堂奥？特别在他们中间，有些女的能比其他的更会说方言，可是同
时她们也最会搬弄是非，常会散布一些无中生有的闲言冷语，彼此中伤，羞辱主名！另
一些人可能讲道有能力，神也藉着他的事工叫许多失丧的灵魂得拯救，可是他那种谁也
管不了的脾气也遐迩闻名，甚至他家中的子女都会敬而远之！多年以前，在中国有一位
布道家，他的讲道极有能力，带领了不少中等阶级的人归向主，但是他的脾气却不敢恭
维！有一天，他的老幺问他的母亲说：“妈妈！爸爸去世要到那里去呢？”她回答是“
天堂！”那男孩感到非常沮丧，没精打采地说：“如果爸爸将要... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 59. 什么是“双重预定”？圣经这样教导吗？
What is “double predestination,” and does the bible teach it?
诚之获授权翻译。
原文载于：http://www.monergism.com/thethreshold/articles/onsite/qna/double.h
tml
“双重预定”的意思只是说，正如神预定了一些而不是所有的人，使他们得到永恒的救
恩，因此，祂也预定其他人受永恒的刑罚；“双重”预定这第二部分，即上帝派定所有
未蒙拣选的，要遭受永恒的灭亡，有时候也被称为“遗弃”（reprobation）；因此，那
些非选民就被称为“弃民”（reprobate）。从逻辑上说，如果下面的前提可以成立，那
么，遗弃的教义必然是真的：1) 上帝主权地拣选了一些人得救；2) 上帝没有拣选所有
的人得救；3) 除了上帝主权的拣选之外，人不可能得到救恩。换句话说，如果上帝无误
地选择要救一些人，也断绝其他人得救的任何其他方式，祂就实际上对所有曾经活着的
人做了选择：祂要不是选择救这个人，就是断绝任何使他得救的盼望。所有这些前提当
然都... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第九章 神的属性
说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
到目前为止，我们所讨论的是有关神赐给我们之启示的性质，并且我们也提到启示
是如何产生的，如何靠着信经、信条来知道这些启示。现在我们要解说这启示的内容，
并以系统的方式指出，在我们内心、生活中受启示之益良多。这样，如果我们只从外部
看到启示这建筑的外观是多么雄伟，那是不够的，如今应当进入圣堂，窥其内室智慧与
知识的宝藏，以享眼福。
我们可以用不同的方法来发挥启示的内容，这是勿庸置辩的。我们无需讨论那些各
种不同的方法，我们仅用两个方法来讨论基督教要道的内容，兹述之如下：
第一，我们可以直接到那已经接受启示内容的基督徒那里，问他是用什么方法得
到这真理的知识？而这些知识又包括些什么？这些知识对人生产生的结果又是什么？这
就是海德堡要理问答（Ｈeidilberg Catechism）所采取的观点。这本问答中之发言者是
基督徒，他详细地说明了他的生或死之唯一的安慰在哪里。这种讲法是非常漂亮的，这
也是一本最实用的神学手册，它有许多优点：这方法将真理与基督徒的全部生活立刻联
结一起，避免了学术上的辩论，以及无谓的的揣测，并在论到... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 第二十四章 论结婚与离婚
一．婚姻只存在于一个男人和一个女人之间；若同一时期一个男人有一个以上的妻
子，或一个女人有一个以上的丈夫，都是不符合圣经的（创2:24；太19:5，6 ；箴2:17
）。
二．婚姻制度的设立是为着夫妻之间彼此帮助（创2:18），以合法的方式生养众多,增加
教会的圣洁后裔（玛2:15），并防止淫乱不洁之事（林前7:2，9）。
三．凡能按自己的判断表示同意的各种人都可结婚（来13:4；提前4:3；林前7:36－38；
创24:57-58）。但基督徒的本分是只当在主里面结婚（林前7:39）。所以，凡信奉真正
改革派宗教的不应与不信的、天主教的、或其他敬拜偶像的结婚；敬虔者也不可与罪恶
昭彰的或持守可诅异端的人同负婚姻之轭（创34:14；出34:16；申7 :3，4；王上11:4；
尼13:25－27；玛2:11-12 ；林后6:14）。
四．不可在圣经所禁止的血族或姻族的亲属等内结婚（利18；林前5:1；摩2:7）；此等
乱伦的婚姻，决不能因人为的法律，或双方同意，就变为合乎圣经，而作为夫妻同居（
可6:18；利18:24－28）。男人不可娶妻子之... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 57 | 16 暗夜大光 《约翰福音》17:1-5 9月20日
参考经文：《希伯来书》10：11－14
可以这样理解这段经文的意思：“我在地上的日子，因着完全遵行祢的律法，已经荣耀
祢，以致于撒但从我身上找不到任何过失或瑕疵，因我诚实地见证祢的真理，抵挡罪和
犹太人的假教导，并用一种前所未知的方式，把祢和祢的心思向众人显明出来。”
在一切由女人所生的后裔中，惟独基督可以确实地说：“祢所托付我的事，我已成全了
。”祂成全了第一个亚当没有完成的事，也成全了历世历代所有圣徒没有完成的事：祂
完全遵行上帝的律法，就为所有相信祂的人带来了永远的义。基督这样完全遵行上帝的
律法，这就是我们当不断效法的样式。我们一定要立志完成天父托付给我们的工作，不
管是大是小。
马斯库勒斯（Musculus）指出，真正敬虔的顺服，不仅体现在我们自己随己意而做的工
作上，更体现在上帝吩咐我们去做的工作上。
在创世以先，圣子就与圣父一同享有荣耀，这是超乎我们的理解力的事。但是，基督在
创世以先就存在，圣父和圣子是两个截然不同的位格，享有同等的荣耀，此教义在此处
有非常清楚的教导。这节经文与索西努派（Socin... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 17 第七章 论护理
问１：神创造了万物之后就不理了吗？
答：不是的，他还继续的护理。约五17：“我父作事直到如今，我也作事。”
问２：神的护理之工包括哪几种？
答：三种：保守、合作与治理。
问３：何谓保守？
答：神借他的全能使万物得以继续。来一3：“用他权能的命令托住万有。”
问４：何谓神的合作？
答：神借着他的全能感化他受造之物的动作与活动。林前十二6：“神在众人里面运行
一切的事。”
问５：何谓神的治理？
答：神借着他的大能指挥万事万物达于确定的目标。诗九十三1：“耶和华作王。”
问６：神的护理达于何事？
答：达于万事万物。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的。”
问７：甚至达于至微的事吗？
答：是的。太十30：“就是你们的头发，也都被数过了。”
问８：叫神注意这些小事岂不有辱他吗？
答：否，（1）神造万物并不羞辱神，何况照顾呢；（2）因此他也不忽略大事；（3）
借此他常常影响大事。
问９：神的护理也达于我们的意外之事吗？
答：是的。箴十六33：“签放在怀里，定事由耶和华。”
问 10：有所谓意外之事吗？
答：在神并没有，只在人才有意外之事。
问 11：神的护理也关乎我们的生死吗？
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J******o
发帖数: 18 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第六课 极端灵恩派
一. 简史
灵恩派的雏形是五旬节运动，受十九世纪圣洁运动影响，注重追求圣洁的生活。19
01年，位于美国堪萨斯州的伯特利圣经学院，开始有圣灵浇灌、说方言的情形，后来影
响其他的州。1906年，在洛杉矶市亚苏撒大街的一个教会，开始了天天的复兴聚会：说
方言、医病、被击倒，长达三年之久，也正式将方言和灵洗连在一起。渐渐的，有些教
会热衷于追求这些经历，而忽略了神话语上的造就。甚至认为：没有方言，就是没有圣
灵，不能得救。结果在神的话语以外，加添了人的意思。这是该运动的第一波。
灵恩教会非常注重敬拜，也热心传福音，教会增长非常快。到五十年代，一些本来
在观望的教会也开始追求圣灵的能力，和灵里的敬拜，但并不特别强调方言等恩赐，是
为灵恩运动的第二波。到八十年代，有传道人因为在宣教工场经历祷告的能力，亲身体
验神如何用神迹奇事击破魔鬼的诡计，胜过迷信风水和通灵邪教，抢救失丧的灵魂。回
美后就在神学院设课教授，推动权能布道，灵恩运动进入第三波。他们注重透过医病及
知识的言语来推行布道的工作，并且开始注意真理的教导，而不只是强调超自然的恩赐
。
总括来说，一般灵恩教会均能持守基要... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 19 神成为人，为要使人在生命和性情上，而不在神格上成为神。
大家讲‘神成为人’多，十字架，救赎，圣灵，重生，都不错。
但程度上，要使人与基督毕像，是你们不认为重点的。我们正好认为更是重点，是神最
终的心意，要众子都如基督，达到基督丰满之身材的度量。要与里面‘eternal life’
，就是从神来的圣灵，完全合一。
活着不是旧我，乃是基督在我里面。已经没有旧我，只有基督。我与基督毕像，合一。没有我，只有基督的复本，基督的一个弟兄，神的另一个儿子。
这就是‘人成为神’。另一半真理。
不光是个人达到基督丰满的度量，是人人。合起来，整个召会，全地的召会。人人有基督丰满的度量，合起来是基督的身体。
弗一22~23将万有服在他的脚下，并使他向着召会作万有的头；召会是他的身体，是那在万有中充满万有者的a丰满。
‘人成为神，并使全召会成为基督身体，以彰显在万有中充满万有者的丰满。’这可是小事？
弗一10-11：要照所安排的、在日期满足的时候、使天上地上一切所有的、都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业、〔得或作成〕这原是那位随己意行作万事的、照着他旨意所预定的，
要成为生命和性情上与基督一样，与神... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 20 海德堡要理问答主日10
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(c)
fruitful and barren years, meat and drink, health and sickness, (d)
riches and poverty, (e)
yea, and all things come, not by chance... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 21 「希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶
稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。」(徒四27- 28)
「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名份
。」(弗一5)
「我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事，照着他旨意所预定的。
」(弗一11)
「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中
作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又
叫他们得荣耀。」(罗八29)
「我们讲的，乃是以前所隐藏，神奥秘的智能，就是神在万世以前，预定使我们得
荣耀。」(林前二7)
「他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上
杀了。」(徒二23)
「外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。」(徒十
三48)
「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我
们行的。」(弗二10)
「又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」(罗九23)
「我未成形的体质，你的眼早已真见了，你所定的日子，我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 以弗所书 1
1 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人。
2 愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。
3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于
一。
11 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨
意所预定的。
12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了
所应许的圣灵为印记。
14 这圣灵，... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 23
你是要脸的哦。但愿你不要再做你指责的骗子。不要在这里断章取义自欺，又欺人了。
《圣经》是这样讲的：
林前12:4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
林前12:5 职事也有分别，主却是一位。
林前12:6 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
林前12:7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
林前12:8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语。
那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
林前12:9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心。
还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
林前12:10 又叫一人能行异能。
又叫一人能作先知。
又叫一人能辨别诸灵。
又叫一人能说方言。
又叫一人能翻方言。
林前12:11 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
自己没有还以为有这样的功能，试探神去做，叫“妄行”。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 24 3.我本身出了问题。当生活出了问题时，我们往往太快就下定论说是上帝在管教我
们，因为我们犯了罪。这想法不一定正确。正如我们前面所提的，许多苦难的产生，是
因为我们活在一个堕落的世界，其中存在着堕落的人性与背叛上帝的天使。
约伯的朋友误认为他受苦是因为他犯罪（约伯记4章7-8节；8章1-6节；22章4-5节
；36章17节）。耶稣的门徒看见一个瞎子时，也做出同样的错误判断。他们以为这个瞎
子的问题是出于他本身的罪或是他父母所犯的罪（约翰福音9章1-2节）。耶稣却告诉他
们，这个人身上的缺陷并非出于他个人的罪或父母的罪（3节）。
将上述几点警戒在心之后，我们接下来需要面对一个极难接受的事实：有些苦难确
实是因罪引起的，是上帝用来管教祂所爱的人，或者惩戒任何背叛的行为。
避教。倘若你和我信靠耶稣基督为我们的救主，我们就是上帝的儿女，成为天父家
里的一份子。这位天父是以爱心来训诲管教我们的。祂绝不是一个喜欢咒骂或有虐待狂
，以痛打孩子为乐的父亲。
希伯来书12章说道：
我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，祂必
管教，又鞭打凡所收纳的儿子……再者，我们曾有生身的父... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 254 | 25 如果你要知道圣经里面的定义，有个信仰告白总结的很清楚，请自己去查经
第二十四章 论结婚与离婚
一、结婚是一男一女之间的事；若男人同时有一个以上的妻子，女人有一个以上的
丈夫，都不合法1。
二、婚姻制度的设置乃为夫妻的互助2，按正道生儿养女，繁殖人类，增加教会圣洁
的后裔3，并防止污秽不洁4。
三、凡能用自己的判断而表同意的各等人都可以结婚5。但基督徒的本份是只当在主
里面结婚6。所以承认真正改革派宗教的人，不应与不信派，天主教徒，或其他拜偶像的
人结婚。敬虔的人不可借着与那些在生活上罪恶昭彰，或持守可诅异端的人结婚，而同
负一轭7。
四、不可在神言所禁止的血族或姻族的亲等内结婚8，此等乱伦的婚娶不能因人为的
律法，或双方的同意就成为夫妇同居的合法婚姻9。若鳏寡娶嫁，男人不可娶其妻之至近
的亲属，女人亦不可嫁其夫至亲近的亲属，正如男女不可娶嫁自己至近的亲属一样10。
五、婚约之后所犯的通奸或淫行，如在结婚之前被发见，清白者的一方乃有解除婚
约的正当理由11。结婚后犯奸淫，清白者一方可以提出离婚12，并于离婚之后，视犯罪
者一方如同已死，与他人结婚乃认为合法13。
六、人的败坏虽然有利于辩... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 26 圣经里当然也有说话算话的例子啦。
神随己意行做万事，你有什么问题？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 以弗所书 1
4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于
一。
11 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨
意所预定的。
罗马书 8
28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作
长子。
30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他
们得荣耀。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 “身生的父都是暂随己意管教我们,唯有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我
们在他的圣洁上有分。”(希伯来书十二章10节)
康诺氏所写的书中，说有一个山野少女葛文的故事。葛文顽皮任性，她在某一日遇
到了一场意外，成了残废。卧病在床第中，性情更加暴躁，当她在怨尤人的时后,
“天的响导”来看她，所谓 “天的响导”，是山中居民对传教士的尊敬称呼。
传教士给她讲了一个峡谷的预言，他说: 地球最初的时候，只有一望无际的原野，
并没有峡谷。原野的主人，有一天外出散步，看见大地上只长着青草，就问原野道：“
你的花在那里? ”原野回答说：“主人，我没有种子。”
于是主人吩咐禽鸟把各类花的种子带来，四处播种。不久原野上就开出了番红玫瑰
，水豆花，毛莨花，向日葵，红今兰，以及一些耐热的夏季花卉。主人看了很高兴，但
他找不到最心爱的几种花，于是他对原野说：“还有铁线莲,斗菜，紫罗兰，白头翁，
各种风尾草和开花的灌木在那里呢 ？”
他又吩咐禽鸟把所有的种子带来，四处播种。但主人再来的时候，还是找不到他最
心爱的几种花，于是他说：“那些最可爱的花在哪里？”
原野悲哀的说：“主人，我无法保存这些花，因为狂风拼命的... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 29 could you read it again:
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，
神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这
人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 9 又有一人蒙这位圣
灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 10 又叫一人能行异能。又叫一人
能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 11 这一切
都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
Sure, it refers to the believers. but not every believer, right? |
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b********y
发帖数: 84 | 30 4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，
神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这
人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 9 又有一人蒙这位圣
灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 10 又叫一人能行异能。又叫一人
能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 11 这一切
都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
Sure, it refers to the believers. but not every believer, right? |
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b********y
发帖数: 84 | 31 you did not see that?
bible says:
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，
神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这
人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 9 又有一人蒙这位圣
灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 10 又叫一人能行异能。又叫一人
能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 11 这一切
都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
bible does not say every believe can do this. |
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b********y
发帖数: 84 | 32 1）按照你家主子的牛皮，每一个“信的人”都应该能“手按病人，病人就__必__好了
”。-----
this is your opinion, and bible clear says:
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，
神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这
人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 9 又有一人蒙这位圣
灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 10 又叫一人能行异能。又叫一人
能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 11 这一切
都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
-【 在 zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！) 的大作中提到: 】
懂？ |
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b********y
发帖数: 84 | 33 we only have one bible, and it clearly says:
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，
神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这
人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 9 又有一人蒙这位圣
灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 10 又叫一人能行异能。又叫一人
能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 11 这一切
都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 巴刻：我们为何需要圣经？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 4 11:56:52 2013, 美东)
我们为何需要圣经？
作者：巴刻 | 出处：《字里藏珍》
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗一一九105)你且看看诗人所描绘的图画
。他要旅行(圣经经常把人生形容为一个旅程)，但他在黑暗中，不能看见前面的路，如
果盲目前进，必定迷失方向，身体受伤。(这也是我们的写照：天生便不知道神对我们
的生命所定的旨意，也不能猜度测知，那就注定是迷失方向了。)但有一盏灯(可想像是
一支手电筒)给了他。现在，尽管黑暗仍然围绕着他，他也可以找到脚前的小径，逐步
前进，不偏左右。(这描绘了神的话在我们身上所作的，教导我们如何生活。)诗人发出
赞美、感恩、劝诫、见证和信心的呼喊——他赞美神，因为神把他宝贵的话语当作礼物
赐给人，藉此荣耀他自己的恩典；他感谢神，因为他知道自己多么需要这些话语，否则
他将会何等失落；他劝诫自己及每一位读这诗的人，要... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于基们的主子屠杀婴儿驳斥杨解神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 3 01:44:54 2014, 美东)
总结：
神惩罚集体罪恶，连带影响了婴儿的命运，体现了：
1.神有至高权柄和大能，随己意决定。
2.神的公义（惩恶）
3.神的大爱（洁净拯救人类于罪恶）
因一小部分婴儿而指责神，是本末倒置，断章取意，一叶障目。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于基们的主子屠杀婴儿驳斥杨解神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 3 01:44:54 2014, 美东)
总结：
神惩罚集体罪恶，连带影响了婴儿的命运，体现了：
1.神有至高权柄和大能，随己意决定。
2.神的公义（惩恶）
3.神的大爱（洁净拯救人类于罪恶）
因一小部分婴儿而指责神，是本末倒置，断章取意，一叶障目。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 37 lanyjie (lanyjie) 于 (Tue Apr 24 11:51:45 2007) 提到:
前面那位提到十一奉献，所谓随己心所酌定，所用的经文是关于施舍的
（请仔细结合哥林多后书8－9章上下文来读）。
我记得lanyjie说的前面那位提到十一奉献的就是我呀。在这个讨论里，我是个群众演
员乙，哈哈。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 这是加尔文的看法：一切在神的掌控下，包括人心的控制。他在人心里运行。
所罗王说：王的心在耶和华的手中，并且他随己意扭转之（箴21：1）。全人类也不例
外。所罗王也说：神隐秘的灵指引我们的心思意念成就他的美意。
神让人产生“无知和邪僻的心”都是出于神公义的审判，例如神让法老的心刚硬，从而
审判和惩罚。不仅是预知和允许，而是神的行动。
个人可以保留看法。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 3. “刚硬”的意思是什么？
奥古斯丁自己在其所著《斥犹利安》（Contra Julianum）的第五卷中说：“罪恶不仅
是由许可或预知所生，乃是由上帝的权力所生，为叫以前的罪因此受惩罚”。运行的方
式可分为两方面：第一，既然他将光明移去，我们就只有黑暗盲目；将圣灵撤回，我们
的心肠就硬如铁石；一旦停止领导，我们就陷入迷途，这样，所谓他叫那些被剥夺了认
识，顺从，和行正道之能力的人盲目无情，这说法是对的。第二种方式在文字上说得更
适当，这就是说他为执行他的审判，藉着他愤怒的差役撒但，随意指挥恶人的计谋，激
发他们的意志，并加强他们的努力。摩西说西宏王不让以色列人自由经过，“因为上帝
使他心中刚硬，性情顽梗，”他随即补充说，上帝的目的，是“要将他交在你的手中”
（申2：30）。上帝既有意使他毁灭，所以他的刚愎正是神要他灭亡的准备。
4. 圣经中神对待不敬虔之人的例子
“他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明；他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在
荒废无路之地漂流”（伯12：10，24）。又说：“主阿，你为何使我们走差离开你的道
，使我们的心里刚硬不敬畏你呢？”（赛63：17）。又例如使法老... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 11.错误观点：若人没有自由意志，则圣经上的指责是徒然的
上帝指责那忘恩负义的百姓，说他们从他手中得不到各种幸福，完全是由于他们自己的
错误。下列经文即是属于这一类的，“亚玛力人，和迦南人，都在你们面前，你们必倒
在刀下，因你们退回不跟从主”（民14：43）。“因为我呼唤你们，你们却不答应，所
以我向这殿施行，照我从前向示罗所行的一样”（耶7：13，14）。反对我们的人说：
“这些责难怎能加在这些人身上呢？因为他们会立刻声辩，‘我们当然希望得福，恐惧
灾难，但我们之所以没有服从主，听他的话来趋吉避凶，乃是由于我们没有自由，与受
罪所束缚；我们既没有能力避免罪恶，所以责备我们乃是徒然的。’”我要问，他们能
否证明自己无罪。因为如果他们自己确有过犯，得不到上帝的仁慈，正是因他们离弃正
道而受上帝的谴责。他们岂能否认自己的邪恶意志不就是顽梗刚愎的原因？他们若发觉
了罪根在自己的心里，为何要找外来的原因以掩饰他们的毁灭是自找的呢？假如罪人得
不到上帝的恩宠，反而受他的惩罚，真是只由于他们自己的罪，那末，他们受主亲自谴
责是很对的，好叫怙恶不悛的人在大不幸中学会责备痛恨自己的不义，而不怨恨上帝不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 加尔文的论述:
"我们很容易驳倒那些与上帝恩典为仇之人从律法的训诫与劝告中所惯于搜集，用以建
立自由意志偶像的无数证据。诗篇有一篇说，犹太人是“顽梗悖逆居心不正之辈”（诗
78：8）。诗人在别处劝告当代的人“不可硬着心”（诗95：8），这即是说，一切悖逆
的罪债是由于人的邪恶。若从这节经文推论人心可左可右，那就错了。因为人心中的谋
算是由于主。诗人说：“我的心专向你的律例，永远遵行”（诗119：112），因为他是
全心全意地服事上帝，毫不犹豫，只有一片欢欣鼓舞的心。在同一篇诗中，他承认这意
向是上帝的恩赐，不把它看为自己所有而自夸（参诗119：33-40）。所以我们不要忘记
保罗对信徒的劝告，吩咐他们要“恐惧战兢，作成得救的工夫，因为立志行事，都是上
帝在你们心里运行”（腓2：12，13）。他让他们有分工作，好叫他们不溺于私欲而疏
忽；然而以“恐惧战兢”相告诫，为的是要他们谦卑，并且提醒他们，这吩咐他们作的
，正是上帝所作的。他暗示着，信徒的所作所为是被动的，因为他们所有的力量是来自
天上，即不能擅自把任何力量归于自己。所以彼得劝告我们，“有了信心后，又要加上
德行”（彼后1：5），他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 加尔文的论述:
"我们很容易驳倒那些与上帝恩典为仇之人从律法的训诫与劝告中所惯于搜集，用以建
立自由意志偶像的无数证据。诗篇有一篇说，犹太人是“顽梗悖逆居心不正之辈”（诗
78：8）。诗人在别处劝告当代的人“不可硬着心”（诗95：8），这即是说，一切悖逆
的罪债是由于人的邪恶。若从这节经文推论人心可左可右，那就错了。因为人心中的谋
算是由于主。诗人说：“我的心专向你的律例，永远遵行”（诗119：112），因为他是
全心全意地服事上帝，毫不犹豫，只有一片欢欣鼓舞的心。在同一篇诗中，他承认这意
向是上帝的恩赐，不把它看为自己所有而自夸（参诗119：33-40）。所以我们不要忘记
保罗对信徒的劝告，吩咐他们要“恐惧战兢，作成得救的工夫，因为立志行事，都是上
帝在你们心里运行”（腓2：12，13）。他让他们有分工作，好叫他们不溺于私欲而疏
忽；然而以“恐惧战兢”相告诫，为的是要他们谦卑，并且提醒他们，这吩咐他们作的
，正是上帝所作的。他暗示着，信徒的所作所为是被动的，因为他们所有的力量是来自
天上，即不能擅自把任何力量归于自己。所以彼得劝告我们，“有了信心后，又要加上
德行”（彼后1：5），他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 第三卷
我们领受基督之恩的方式：
我们从这恩典获得何益处，
以及这些益处所产生的结果如何
Vol 3 第一章
圣经记载关于基督的事是藉圣灵隐秘的运行使我们获益
1.圣灵使我们与基督联合
彼得也因同样的缘故说：信徒是「被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又
蒙祂血所洒的人」（彼前一2 p.）。他藉此解释圣灵隐秘地浇灌洁净我们的灵魂，免得
基督所流的宝血落空。保罗在谈到洁净和称义时也说：「你们奉主耶稣基督的名，并借
着我们神的灵」（林前六11）被洁净和称义。
2.神如何并为何将圣灵赏赐基督
我们必须牢记神将圣灵赐给基督有特殊的目的：使我们离弃世界，并赏罚我们得永远基
业的指望。基督之所以被称为「成圣的灵」（帖后二13；彼前一2；罗一4） 是因祂不
但以某种一般的力量赏赐人类和其牠的活物生命并滋养他们，也因祂是我们属天生命的
根。父神为祂儿子的缘故将圣灵赏赐我们，并将圣灵一切的丰盛赐给子，让子随己意分
配。因而圣灵有时被称为「神的灵」，也有时被称为「子的灵」。保罗说：「如果神的
灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的
」（罗八9）。因为若没有圣灵... 阅读全帖 |
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b**********l
发帖数: 431 | 44 基督里有说预言的，介个不奇怪，介都是圣灵随己意赐给人的。诺丹玛斯是天主教徒，
跟基督有关系，嘿嘿！推背图是道士做的，莲花生大士是何许人，不知，嘿嘿！
佛法讲的那个在哲学上叫唯物主义，早在古希腊就已经有了，嘿嘿！
通过行善和禅定也许将来能升天作所谓的神仙，介个是道教说的。佛教只说脱离轮回，
不再受苦，介个跟佛陀当年离家出走要找世间苦难根源的志愿一致，介个就是他找到的
苦难根源，而且教人怎么脱离苦难，那么脱离苦难之后呢？介个你到彼岸去问佛陀吧，
偶不知，嘿嘿！
基督里说人得救后是去了天堂，在天堂里是与基督一起享福。来龙去脉，清清楚楚，嘿
嘿！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 按上帝的计划(或天命 decree)，看预知、预定和拣选
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管
所有事情的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦
斯敏斯德简明信条(Westminster Shorter Confession)的第七条说：「神的计划是一个
永远的计划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的
掌事情，这是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的
管治，神就不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。
当然，世界并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的
行为负责任，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点：
(1)神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治
的范围以外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神
的计划里面，所以这个计划是一个单独的计划。
(2)神包罗万有的计... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 按上帝的计划(或天命 decree)，看预知、预定和拣选
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管
所有事情的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦
斯敏斯德简明信条(Westminster Shorter Confession)的第七条说：「神的计划是一个
永远的计划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的
掌事情，这是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的
管治，神就不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。
当然，世界并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的
行为负责任，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点：
(1)神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治
的范围以外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神
的计划里面，所以这个计划是一个单独的计划。
(2)神包罗万有的计... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 你承认可以就行了。神切除毒瘤，惩罚罪恶，正是对“人类”的大爱和公义。
这丝毫无损于神的全能。
你既然是反基，自然会说神的坏话。
全能，如果说有“能力”有一个从小到大的级别范围
比如从1到无穷大，那么神有权柄，随己意处置。
没有必要按你的选取行事，这也不能反驳神的全能！
神的全能（大能）早已在圣经中完全体现出来了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 总结：
神惩罚集体罪恶，连带影响了婴儿的命运，体现了：
1.神有至高权柄和大能，随己意决定。
2.神的公义（惩恶）
3.神的大爱（洁净拯救人类于罪恶）
因一小部分婴儿而指责神，是本末倒置，断章取意，一叶障目。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 哈哈哈，神有生杀大权，你明白吗？
你是本末倒置，断章取意，无理取闹啊！33
请嘁哩喀喳逐条回答，同不同意？
神惩罚集体罪恶，连带影响了婴儿的命运，体现了：
1.神有至高权柄和大能，随己意决定。同不同意？
2.神的公义（惩恶）：同不同意？
3.神的大爱（洁净拯救人类于罪恶）,同不同意？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 你承认可以就行了。神切除毒瘤，惩罚罪恶，正是对“人类”的大爱和公义。
这丝毫无损于神的全能。
你既然是反基，自然会说神的坏话。
全能，如果说有“能力”有一个从小到大的级别范围
比如从1到无穷大，那么神有权柄，随己意处置。
没有必要按你的选取行事，这也不能反驳神的全能！
神的全能（大能）早已在圣经中完全体现出来了。 |
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