p***n
发帖数: 17190 | 1 扔了吧
再買就有了
能值多少錢啊
就算瓶口液面看不出有霉斑
里頭清澈沒雜質
也難保沒變質 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 2
補充一些
如果你夠專注 可能會有神通
師父就說他在家時 就曾經經驗過在樓上打坐 預見未來某個人進他的店內
等一會就真的那人進他的店
我知道有些人修"定"(專注禪) 就有這種經驗
師父說 因為腦部雜念少 耳朵非常敏銳 他坐在室內 可以聽見室外落葉掉到地上的
聲音
有些人也可見鬼神 像師父就能見神鬼 也能見人的情緒起伏
每個人神通情況未必相同
印度那時很流行神通
可阿含經記載 有些阿羅漢沒有神通 也沒有很深的專注禪的定境
我知道台灣有些人常拿這些神通炫耀 那些人
不過這些也沒什麼重要 與真正修行沒關系 只是不小心可能附帶的效果
神神鬼鬼 神通什麼的 師父不討論這些
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b**********m
发帖数: 266 | 3 『健康生活』迎春一日遊
暢遊康州古城-愛麗斯鎮
見識美國文化歷史之旅
走進大自然，呼吸新鮮空氣；結伴春遊！
迎接享受春天的氣息，『健康生活之友』訂於5月18日〈週六〉舉辦康州古城-愛麗斯鎮
一日遊。
康州的愛麗斯鎮以主辦每年一度的土撥鼠日遊行聞名；狂歡者製造噪音以喚醒紙製土撥
鼠，意謂冬季的結束。愛麗斯鎮是迎春的先鋒，也是全美最美麗可愛的小城，清幽寧靜
，風景如畫。距離紐約不過一個多小時的車程。
懷舊的1920年古董蒸汽火車是愛麗斯鎮最有名和最流行的景點之一，搭乘穿越行走於神
秘的印第安峽谷，彷彿進入歷史的時光隧道；火車的餐車提供精緻的食物和飲料供君享
受，讓您體驗一次難忘的美妙用餐〈餐車需預約，提供四道餐食，收費75元。〉。下了
火車改搭遊輪，漫遊於人間仙境般的康乃狄克河域，兩岸樹林蒼翠欲滴，浸染在春日的
陽光下五彩繽紛；古蹟、古堡融入其中，與綠水、藍天融為一體，構成一幅活動的油畫
，有如置身於仙境一般。景色幽美、清新自然，沒有喧囂雜念，讓您倘佯享受春光明媚
的寧靜時刻。沿途並可瀏覽到豐富的野生鳥類，譬如美國白頭鷹、金鵰和布朗老鷹等，
野趣橫生。絕對令您有流連忘返的感覺！
愛麗斯鎮的... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 4 本来以為這場論戰最終将以“無定論”而不了了之，却不想有“好事者”在整理敦煌文
獻《常何墓碑》時發現了這麼一段話：“傾產周窮，捐生拯難。嘉賓狎至，侠侣争歸。
名亚於信陵，事逾於伯遠。”这里是把墓主常何和信陵君和伯遠相比。信陵君大家都知
道是誰，这伯遠又是何人。该“好事者”顺藤摸瓜，終於在唐人李延寿所著《南史》中
發現一段：
“[王]球字蒨玉，司徒[王]謐之子。”“王彧字景文，[王]球從子也。祖[王]穆，字伯
遠，司徒[王]謐之長兄，位临海太守。”
這個證據出來后，基本上算是肯定了遲慶元先生的推断。
那麼《伯遠帖》通篇到底是神馬意思呢？不管是放狗還是擺渡，大都語焉不詳地說《伯
遠帖》是王珣寫給遠方親友的書信，表達了“縈懷的回想和天各一方的惆悵”。我是個
愛咬文嚼字的偏執狂，對語焉不詳的東西向來不服。所以當看到終於有人對《伯遠帖》
全篇做詳細釋讀，還是很興奮的。
由于对伯遠身份的不同理解，鄭春松先生和遲慶元先生對《伯遠帖》斷句，尤其是釋義
大不相同。
鄭春松的斷句是：珣顿首顿首：伯远胜业，情期群从之实。自以羸患，志在优游。始获
此出意，不剋申分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。
釋義：伯... 阅读全帖 |
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y****n
发帖数: 743 | 5 这个问题很复杂，我也认为从本性上讲，绝大多数人是重家胜于重国。
但也存在少数人，他们有责任感和使命感，他们愿意为国献身，这些人中有能力的就成
为了民族英
雄。
另外一个原因是信仰问题，无论是布鲁诺、谭嗣同、还是经历毒性拷打的共产党。
他们之所以愿意献身，是因为他们坚信自己认定的是真理。
所以要摧毁这些人，拷打是不够的，要瓦解他的信念。
在大量说教的情况下，也会形成类似信仰的效果：
比如对武将的说教：“身为武将，战死疆场，马革裹尸，幸也！”
比如对文臣的说教：“良臣不事二主”
比如解放后的说教：“集体利益高于一切”，有人为了挽救公社的两只羊而丧生。
多数人都是以个人和家庭为念的，当兵时为了吃粮；参加起义是因为活不下去了；
他们并不在意谁更正义，或者国家会怎样。
参加抗战有两个原因：
一是中国人对外族入侵的反应还是挺大的，比如：清初反清复明、义和团扶清灭洋
二是日军过于野蛮，不反抗就是死 |
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l*******u
发帖数: 12906 | 6 英国日不落的时候，中央政权是怎样的？它的中央管的地盘当然有点小。
念。 |
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B****n
发帖数: 11290 | 7 来自主题: LeisureTime版 - 提个建议 就由我鐵牛 講個雷板的紳士們心裡想但不會講的話
"這麼真摯的文章 怎能不熱情的回 兄弟們 讓我們把它灌成高樓巴 :)"
以上是開玩笑的啦
其實道理很簡單 我和好朋友講的最多的是什麼 是廢話 但我樂在其中
當然在這大部分的人並不是真正生活中的"好朋友" 但可以從這個角度去理解一部分
另一點 在輕鬆歪樓的環境裡 常常可看到眾id(不包括鐵牛)絕妙的靈感 有時還有點雋
永的情感
以上是本人雜念孳生下寫的 希望不要禍起蕭牆 |
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u*********1
发帖数: 2518 | 8 实在不擅长跟伴奏唱！很多节奏都不对，而且听起来很funny！但的确很喜欢这首歌~~
你我皆凡人 生在人世間 終日奔波苦 一刻不得閒
（你）既然不是仙 難免有雜念 道義放兩旁 （把）利字擺中間
多少男子漢 一怒為紅顏 多少同林鳥 已成（了）分飛燕
人生何其短 何必苦苦戀 愛人不見了 向誰去喊冤
問你何時曾看見 這世界為了人們改變
有了夢寐以求的容顏 是否就算是擁有春天 |
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j********p
发帖数: 9680 | 9 九種襌定的不淨觀法
第一，胖脹想，人死後身體首先開始發胖發脹。
第二，青瘀想，死屍發脹後，青斑、瘀斑在屍體上的顏色。
第三，壞想，有青色瘀色時候，肢體開始壞，一塊一塊開始敗壞。
第四，血塗想，敗壞後，屍體的血化為液體，白色，在身體想膿一般慢慢流出來。
第五，膿爛想，白色的液體流出來，屍體開始逐步逐步腐爛。
第六蟲啖想，身上很多屍蟲跑出來吞食這具屍體。
第七，分散想，蟲吞食屍體，我們身體的皮毛血肉漸漸分散完畢。
第八白骨想，分散完畢後，沒了血肉，留下的只是一堆骷髏頭、白骨。
第九，塵土想，日子久了，一陣風吹，我們的白骨久化為灰塵隨風而去。
人這個臭皮囊，由死亡而敗壞化為灰燼，自然而然會出現上述的九種敗相，無論富貴貧
賤，智愚賢者，男女老幼，好的醜的，到頭來都是一樣。所以世人不知道在爭些什麼，
追逐什麼。死後塵歸塵，土歸土，什麼都沒有，只有業隨身。
所以禪修的人，可以用以上九種不淨觀想法來觀照自己或者你最貪愛的人，無論是
美是醜，都是皮包骨，內在是腸肚屎尿，又有什麼可以貪戀可愛的呢？當你深深感覺到
這個身體不值得貪愛和留戀的時候，你的心境就會很平靜，妄想、雜念就會沖淡，心如
止水。... 阅读全帖 |
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d****o
发帖数: 32610 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: MrSingleton (Microsoft Certified Buchanic), 信区: Military
标 题: 前列腺高潮是什麼樣的感覺?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 13 00:31:56 2016, 美东)
前列腺高潮是什麼樣的感覺?
可以這樣說，前列腺高潮完全不同於陰莖射精高潮，陰莖高潮過於單一，呈帶狀輻射，
覆蓋部位小，持續時間短，而前列腺高潮呈面狀輻射，覆蓋腰部以下幾乎整個下體，一
直延伸到膝蓋，特別是盆骨前面部位及大腿內側，給人一種完全虛無飄空的感覺。
前列腺高潮來臨時，腰部以下特別是陰阜部位幾乎完全麻木，全身呈完全放鬆狀態，不
用出任何力氣，高潮就如海浪般一波接著一波緩緩襲來，整個陰部好像要被撕裂一樣，
好像飄浮於空中，並完全虛脫，失去重力，人體的每一根神經被完全釋放出來，不會被
任何雜念所左右。
前列腺高潮可導致陰莖勃起，但不會射精，會陰部位如被引進了一股圓柱形的氣流，陰
部隨著氣流在旋轉、平移、遠離、又拉近，這種迷人的快感持續時間超過十分鐘，你會
因為快感的太強烈而忍不住大聲... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 115 | 11 一句話概括過去的一年那就是“在成長”，無論開心的傷心的事情也好都讓我變的更加
成熟成為一個更好的人，新的一年必然依舊會成長，只是希望開心的成長占更多的比例。
那些我生命中的過客，我傷害過的，傷害過我的，都一笑而過吧，畢竟都還不夠成熟，
就當成是成長必經的傷痛吧。曾經幾次衝動要去說對不起，怕再掀起本來已經愈合的傷
疤，有些事做與不做並不取決與正確與否，而取決與所造成的後果。抱著好心做壞了事
並不是藉口值得原諒，最多能得到同情，因為太笨。
有些事有些人，並不是放棄了，只是不知道該用怎麼樣的一種方式面對以及怎麼樣的開
始。
誰沒有點保護色呢，絕大多數時候這種自我保護機制都運行的好好的，卻不想人總是有
疏忽的時候偶爾不小心向誰敞開了心門，之後反而不知道如何面對，逃避著尷尬。這種
事不知為甚麼在我身上循環發生，讓我錯過了那麼多信任我的人，本來我想那就隨他們
去吧，應該也沒甚麼傷害。直到有一天當我站到另一邊才了解到我以前是大錯特錯了。
人和人之間本來就是越近越敏感越容易傷害的，怕傷害就推開本身也是一種傷害的。
有些堅持本來沒有必要，尤其那些為了堅持的堅持。
所謂的原則啊底限啊，本來是筆直清晰的粗粗... 阅读全帖 |
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a**o
发帖数: 1470 | 12 我錯了....
其實以前家裡貓跟狗都養過的，沒有甚麼偏袒
但是以前貓狗都養的很粗，也沒在乎過他們是不是成天圍著自己轉
現在養精細了，反倒是希求回報
實話實說，並不是甚麼很好的心態。所以也一直不敢養貓，有可能一輩子都無緣了。還
是小時候心裡沒甚麼雜念的時候最快活，做甚麼事情都是這樣，不僅僅是養貓養狗
yaya |
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A****h
发帖数: 385 | 13 “如果你打算從二十歲到四十歲，每年都可考慮結婚。假如你每年只考慮一位對 象，
那麼最好的方法大約是M8，也就是說，自你二十八歲起，才開始要 「認真」起來。(年
青的時侯多玩玩無妨)。 ”
可见真是学好数理化，走遍天下全不怕。要想求得好姻缘，不靠摇签靠概率。
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什么是秘书问题
在机率及博弈论上，秘书问题（类似名称有相亲问题、止步问题、见好就收问题、
苏丹的嫁妆问题、挑剔的求婚者问题等)内容是这样的：要聘请一名秘书，有n人来面试
。每次面试一人，面试过后便要即时决定聘不聘他，如果当时决定不聘他，他便不会回
来。面试时总能清楚了解求职者的适合程度，并能和之前的每个人作比较。问凭什么策
略，才使选得到最适合担任秘书的人的机率最大？
秘书问题的策略
基本解決策略如下：对于某些整数r，其中1 le r < n。先面试首r人，都不聘请他
们，在之后的n − r人中，如果任何一人比之前面试的人都更佳，便聘请他。
r的最佳值應該是rapprox frac{n}{... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 14 本来以為這場論戰最終将以“無定論”而不了了之，却不想有“好事者”在整理敦煌文
獻《常何墓碑》時發現了這麼一段話：“傾產周窮，捐生拯難。嘉賓狎至，侠侣争歸。
名亚於信陵，事逾於伯遠。”这里是把墓主常何和信陵君和伯遠相比。信陵君大家都知
道是誰，这伯遠又是何人。该“好事者”顺藤摸瓜，終於在唐人李延寿所著《南史》中
發現一段：
“[王]球字蒨玉，司徒[王]謐之子。”“王彧字景文，[王]球從子也。祖[王]穆，字伯
遠，司徒[王]謐之長兄，位临海太守。”
這個證據出來后，基本上算是肯定了遲慶元先生的推断。
那麼《伯遠帖》通篇到底是神馬意思呢？不管是放狗還是擺渡，大都語焉不詳地說《伯
遠帖》是王珣寫給遠方親友的書信，表達了“縈懷的回想和天各一方的惆悵”。我是個
愛咬文嚼字的偏執狂，對語焉不詳的東西向來不服。所以當看到終於有人對《伯遠帖》
全篇做詳細釋讀，還是很興奮的。
由于对伯遠身份的不同理解，鄭春松先生和遲慶元先生對《伯遠帖》斷句，尤其是釋義
大不相同。
鄭春松的斷句是：珣顿首顿首：伯远胜业，情期群从之实。自以羸患，志在优游。始获
此出意，不剋申分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。
釋義：伯... 阅读全帖 |
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k*****0
发帖数: 463 | 15 你我皆凡人 生在人世間 終日奔波苦 一刻不得閒
（你）既然不是仙 難免有雜念 道義放兩旁 （把）利字擺中間
多少男子漢 一怒為紅顏 多少同林鳥 已成（了）分飛燕
人生何其短 何必苦苦戀 愛人不見了 向誰去喊冤
問你何時曾看見 這世界為了人們改變
有了夢寐以求的容顏 是否就算是擁有春天 |
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m****o
发帖数: 12 | 16 如果我沒有搞錯的話，＇轻安＇應當是指由於心的專注，得以安住於禪定，不受各種紛
繁的雜念的牽引而產生的一種平靜寧和的心理狀態。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 waichi最可笑的是連佛法說的“我”是啥都不知道。竟然理解成自我意識的所依（它所
謂的命根）。比如什麽以雜念為我，以所為我，以能為我。。。
算了，這個草包說的東西，我現在連批都懶得批了。
前陣子偶爾翻南懷瑾的楞嚴大義今釋，竟然發現原來老歪的所謂初禪是制心一處，竟然
是從南懷瑾那裡學來的。
waichi接觸的人，比如嚴新，心道，南懷瑾，月溪，清海。。。這些人都是些喜歡忽悠的貨色。
同性相吸。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 19 【慈經 Metta】 中文唸誦版 9分07秒
◇ 作曲：黃慧音 (Imee Ooi)
◇ 編曲：黃慧音 (Imee Ooi)
◇ 唱頌：黃慧音 (Imee Ooi)
◇ 唸誦：黃慧音 (Imee Ooi)
願我無敵意、無危險。
願我無精神的痛苦。
願我無身體的痛苦。
願我保持快樂。
願我的父母親，我的導師、親戚和朋友，我的同修，
無敵意、無危險，
無精神的痛苦，
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在這寺廟的所有修禪者，
無敵意、無危險，
無精神的痛苦，
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在這寺廟的比丘、沙彌，男教徒、女教徒，
無敵意、無危險，
無精神的痛苦，
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在我們四資具的布施主，
無敵意、無危險，
無精神的痛苦，
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在我們的護法神，
在這寺廟的，在這住所的，在這範圍的，
願所有護法神，
無敵意、無危險，
無精神的痛苦，
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切眾生，
一切活著的眾生，一切有形體的眾生，
一切有名相的眾生，一切有身軀的眾生，
所有雌性的，所有雄性的，
所有聖者，所有非聖者，
所有天神，所有人類，
... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 24 鋼琴羽球造詣高
最難得的是，晉宇有獨立思考能力，像記者跟他談到現今「八十後」、「九十後」
愛在社交網站坦露內心世界，一五一十報告行蹤，起居飲食鉅細無遺，卻絕口不提家人。
晉宇分析得頭頭是道：「朋輩、朋友關係，『八十後』都是透過facebook、MSN溝
通，對電話、電腦發表心事，大家雖跟風而行，也意識到要有私隱、保護自己，保護甚
麼呢？不知道，大概是家人吧，因為屋企象徵堡壘。」
分配時間有條理
有些人出盡九牛二虎之力，也幹不出好成績，晉宇的成長印記，也許可帶來一點啟
示。父母是公務員，經常以拋磚引玉方法，培養晉宇的興趣，啟發他的潛能。晉宇說：
「幼兒班時，媽媽每晚都會捧着書，給我和弟弟說故事，說到戲肉時故意賣關子，我心
急想知結局，於是自己偷看故事書，正中媽媽下懷。」
小時候，客廳有一個放滿各式各樣玩具的玻璃櫃，晉宇考到好成績，就可以在這「
寶藏」揀一個心愛的玩具把玩一會，然後放回櫃裏。晉宇回味說：「櫃裏的玩具不時換
上新的....我學到要付出才有收穫。」
本港學校出名功課繁重，晉宇的父母卻更他培養多樣興趣，把時間編排得密密麻麻
，學習管理時間。晉宇滔滔不絕數着：「每日花四十五... 阅读全帖 |
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H****s
发帖数: 1130 | 25 對於精神有刺激、提振的作用，有增進腦力與集中注意力的作用如下：
薄荷Peppermint
藉著薄荷本身清涼的香氣，可有效的鎮靜憤怒、抑制疲勞，清涼醒腦。
黑胡椒Black pepper
是一種強烈的新臘味。可以將思想付諸行動，給予人一種積極的勇往直前的幹勁。
絲柏Cypress
有一種非常銳利、刺鼻的香味，能夠使腦中的雜念得到清醒，使內心得到開放。
茴香Fennel
是一種非常普遍的香料食材，呈現甘草的香味，可以賦予勇氣，使內心更堅強。
尤加利Eucalyptus
產自澳洲的尤加利樹，能釋放出自然的抗生性物質，有很強的抗菌與驅蟲的效果，味道
較刺鼻，只需一點點就能使人精神為之一振，頭腦清醒，增加集中力，也有利於調整呼
吸系統。
檸檬Lemon
是一種積極，清新的果香，能夠消除內心的紊亂，增加過工作及學習的效率。
迷迭香Rosemary
清新、具有穿透力，有一種乾淨，清爽的的感覺。
杜松Jumiper
能夠將寧杜的感情與內心的煩躁一掃而空，可以幫助及早擺脫憂鬱的情緒，使人充滿活
力
茶樹Tea tree
是油茶樹葉中萃取，氣味略微刺鼻，富有殺菌力，可以增強身體的抵抗力，有清醒的作
用，用 |
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r*y
发帖数: 706 | 26 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 30 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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t******g
发帖数: 17520 | 32 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
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j******g
发帖数: 2689 | 33 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 122 | 35 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 36 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 37 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
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死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
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的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 38 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
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的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 39
種族、演化、及行為:
Race, Evolution, and Behavior:
生命歷史的遠景
A Life History Perspective
特殊精簡第二版
2nd Special Abridged Edition
菲律普·洛旭庭 教授 Professor J. Philippe Rushton
加拿大歐達里歐省倫敦市的西歐達里歐大學
University of Western Ontario, London, Ontario, Canada
1

對菲律普·洛旭庭的贊賞
種族、演化、及行為
“一個爭論不休的議題....人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些 策
略與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐 洲及北非
人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫 暖但無法預期
的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩 o”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne) 紐約時代書評雜誌 (New York Times Book
Review)
“洛旭庭是位嚴謹的學... 阅读全帖 |
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W***n
发帖数: 11530 | 40 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
3.... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 44 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
发信人: conal (nono), 信区: Mathematics
标 题: 丘大师在台湾访谈录
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 23 19:17:24 2013, 美东)
受訪人：丘成桐教授(以下簡稱丘)
訪談人員：王金龍(以下簡稱王)、林松山(以下簡稱林)、張鎮華(以下簡稱張)
訪談時間：民國一○一年四月十九、二十日 (校對及更新至七月十二日)
訪談地點：臺灣大學數學系天文數學館 435 室
適合台灣發展的數學研究方向以及如何延攬人才
張：感謝您在百忙中接受我們的訪談。首先是否請您談談您認為當前最適合台灣發展的
數學研究方向有哪些？
丘：其實，數學研究很難訂下一個方向，要朝什麼領域發展，基本上要看現在有多少人
才，再去找傑出的人才。舉例來說，數論這個方向，翟敬立來了，再加上現在台灣有些
教授在這邊做數論方面的工作做得很好，那就可以發展。如果翟敬立不來，要想辦法看
該怎麼做。舉一個例子，在(北京)清華，我們一開始想要發展數論，張壽武他們有一個
研究群，可是目前他還沒有決定來清華，如果我們想發展數論只有再找其他... 阅读全帖 |
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X***0
发帖数: 91 | 46 【 以下文字转载自 Chemistry 讨论区 】
发信人: conal (nono), 信区: Chemistry
标 题: 学化学生物的改行 做教授的人士多向丘成桐学习
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 23 19:14:41 2013, 美东)
丘满腔热血，不辞辛苦中美之间飞来飞去，提携华人
某些中国黑窑主，不管是叫兽还是开黑煤窑赚钱的，
对老外不敢，对中国人死命压榨，良心丧尽
学化学生物的，能早离开这些民工学科，就早一点跳出来
现在连经济，地理这些传统上的文科社科都比很多化学，生物实验更需要数学更需要计
算机
张益唐几乎被他的博士导师搞完蛋，subway卖过汉堡，但最后他翻盘了，
在化学生物界，这是不可能的。
几年前丘抨击了北大的很多问题，大牌教授不上课，海外教授回来糊弄捞钱等等
但他丝毫没有门户之见
这应该是张益堂的第一个邀请吧
http://www.boston.com/news/science/blogs/science-in-mind/2013/0
11月在哈佛做当代数学进展报告的6个人，3个华人都是北大的，肯定是丘的安排
明白着是为了扩大中国人，北大人... 阅读全帖 |
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c***l
发帖数: 238 | 47 丘满腔热血，不辞辛苦中美之间飞来飞去，提携华人
某些中国黑窑主，不管是叫兽还是开黑煤窑赚钱的，
对老外不敢，对中国人死命压榨，良心丧尽
学化学生物的，能早离开这些民工学科，就早一点跳出来
现在连经济，地理这些传统上的文科社科都比很多化学，生物实验更需要数学更需要计
算机
张益唐几乎被他的博士导师搞完蛋，subway卖过汉堡，但最后他翻盘了，
在化学生物界，这是不可能的。
几年前丘抨击了北大的很多问题，大牌教授不上课，海外教授回来糊弄捞钱等等
但他丝毫没有门户之见
这应该是张益堂的第一个邀请吧
http://www.boston.com/news/science/blogs/science-in-mind/2013/0
11月在哈佛做当代数学进展报告的6个人，3个都是北大的，肯定是丘的安排
丘在台湾，照样指出台湾的问题，看看这个采访，实话实说，满腔热血啊
受訪人：丘成桐教授(以下簡稱丘)
訪談人員：王金龍(以下簡稱王)、林松山(以下簡稱林)、張鎮華(以下簡稱張)
訪談時間：民國一○一年四月十九、二十日 (校對及更新至七月十二日)
訪談地點：臺灣大學數學系天文數學館 435 室
適合台灣發... 阅读全帖 |
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c***l
发帖数: 238 | 48 受訪人：丘成桐教授(以下簡稱丘)
訪談人員：王金龍(以下簡稱王)、林松山(以下簡稱林)、張鎮華(以下簡稱張)
訪談時間：民國一○一年四月十九、二十日 (校對及更新至七月十二日)
訪談地點：臺灣大學數學系天文數學館 435 室
適合台灣發展的數學研究方向以及如何延攬人才
張：感謝您在百忙中接受我們的訪談。首先是否請您談談您認為當前最適合台灣發展的
數學研究方向有哪些？
丘：其實，數學研究很難訂下一個方向，要朝什麼領域發展，基本上要看現在有多少人
才，再去找傑出的人才。舉例來說，數論這個方向，翟敬立來了，再加上現在台灣有些
教授在這邊做數論方面的工作做得很好，那就可以發展。如果翟敬立不來，要想辦法看
該怎麼做。舉一個例子，在(北京)清華，我們一開始想要發展數論，張壽武他們有一個
研究群，可是目前他還沒有決定來清華，如果我們想發展數論只有再找其他領隊的教授
；即便這個方向很好，可是，請不到好的教授，方向再好也沒有什麼用。
再來，我覺得，從大的方向來講，core mathematics、就是基礎數學一定要辦好，因為
，無論在台灣也好，在中國大陸也好，按照政府官員的看法，他們都想以應用數學為主
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g******t
发帖数: 11249 | 49 浙大新校長楊衛在接受《大學周刊》訪問時，對大學發展，談了些相當精闢的看法。他
說：「以美國大學為例，它們是三流學校數論文篇數，二流學校數論文的影響因子，一
流學校不對論文發表提要求，而頂尖的大學非常強調教學。」然後，他做了精闢的分析：
一所學校的教師還沒有形成很好的研究習慣時，學校從管理上要求教師發表論文，並且
是在國際同行認同的期刊上發表學術論文，這樣可以形成一個整體的驅動力，從統計學
的角度上看，論文發表得多就意味著教師花在做研究上的時間更多。因此三流大學要提
升，就得要求師生多發表論文。二流大學要求教師發表的論文，是在該領域裡最好的、
影響因子最高的雜誌上。如果某人一年能在這樣雜誌上發一二篇論文，他會被認為是國
際知名的學者。再發展，這位教師能幾年磨一劍，做一些引導、引領這個學科發展，更
帶有原創性的工作，帶領學科往前走，那他就是國際一流學者了。所以，一流大學不要
求教師發表很多文章，也不要求他們在頂尖雜誌上發表，只是給更寬鬆的環境做研究，
由教師在好奇心驅動下自由發展。在國際上前幾名的頂尖大學，所有的教授都是該學科
同年齡段里最優秀的。因此，這些學校要求其教師除了保持自己作為這... 阅读全帖 |
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