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发帖数: 18251 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hearf (我和常公抢美龄), 信区: Military
标 题: 即便是老将，稍微客观一点也看得出胡耀邦=胡乱邦
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 22 10:25:41 2014, 美东)
《陰謀與虔誠：西藏騷亂的來龍去脈》这本书的作者徐明旭就是个老将。一些老将之所以
不敢骂胡乱邦，要么是生活在可怜的幻想中，要么是看美爹的脸色。
徐明旭父親曾在國民政府任小職，因而在中國共產黨上台後被迫害致死。徐明旭也因此
在文革中被打成「黑五類」，先被派往貴州偏遠地方的小工廠打鐵，1971年下獄，幾乎
死於獄中。
1978年，徐明旭考上杭州大學中國現代文學研究生。1979年發表中篇小說《調動》，揭
露中共基層官員腐敗。次年，鄧小平發起文藝批評運動，重點批評五篇小說為五大「毒
草」，其中包括這篇小說。徐明旭也因此被拒在原校任教，改為發配西藏。
徐明旭在西藏擔任《西藏文學》編輯，留在西藏四年。在這四年間的親身見聞，使他深
切體會藏人的文化、宗教、社會等，獲得寶貴的第一手資料。因為不適應高原環境，患
上高山症，申請調回上海。
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g**1
发帖数: 10330 | 2 老乡见老乡，背后来一枪的浓浓的台式人情味啊！！！
求職陷阱多，男生也危險！南部一名年輕男子透過104人力銀行，應徵上天津某輪胎大
廠的工作，未料他搭機離台前往報到當晚，就被年近50的主管以「接風」之名灌酒，生
殖器和肛門都慘遭玩弄、痛不欲生，嚇得他隔日又坐飛機逃回台灣提告。玷污下屬的台
籍簡姓主管雖辯稱「這是天津人醒酒的『土方法』！」仍被法院判刑4年。
「他昨天還問我兩次……會痛嗎？」身心受創的被害人「阿樹」(化名)向檢警表示
，當天除了他之外，另有2名來自台灣的新進員工報到，直屬的台籍主管邀請他們3人聚
會，「新人要喝酒，這是公司傳統。」阿樹原本擔心酒量無法負荷聽人家說的「中國式
拼酒」，但又怕拒絕會給新上司留下不好印象，只好勉強點頭參加。
結果當晚一行人在宿舍飲酒，阿樹才喝了3杯白酒就吐滿地，簡姓主管見狀趕緊命
令他脫去上衣、外褲，平躺在床上休息。怎知待大家一一離開後，道貌岸然的簡姓主管
竟開始對阿樹上下其手，按壓他的腹部、並以雙手由大腿往臀部推揉，「這是天津人醒
酒『土方法』，很有效！」
簡姓主管越摸越起勁，阿樹這時才驚覺事情有異，急忙大喊：「不要！不要！」無
奈受酒精影響全身無... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 3463 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 中共在我固有疆域设钻油平台 我仅口头宣示主权ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 15 20:04:32 2014, 美东)
中國侵我領土 我僅口頭宣示主權
字體列印轉寄|facebookshareplurkshare
2014-05-16
〔記者王文萱、洪瑞琴／綜合報導〕越南抗議中國在南海設置鑽油平台，導致民間反中
情緒釀成暴動，內政部次長陳純敬昨在立法院內政委員會答詢表示，中國設鑽油平台位
置於我國固有疆域，國民黨立委盧秀燕追問，為何僅宣示而無作為？陳指出，此區域造
成國際爭議多，國際上有很多方式可強調主權，不希望再造成更多爭議。
政府沒作為 盧秀燕憂中國步步進逼
盧秀燕不滿追問，我國固有疆域遭他國設置鑽油平台，海巡署是否應派船隻巡守？海巡
署巡防處長龔光宇則解釋，大型艦船定期都有巡弋，範圍至太平島、東沙島等，但此區
靠近西沙，距離台灣有三百五十七海里，「最多到東沙南方」。
盧秀燕頻頻要求政府宣示主權，陳純敬指出，除非國家已非常急迫性，才需要採... 阅读全帖 |
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h******g
发帖数: 36 | 4 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: zzyzzy (Zhang), 信区: ChinaNews
标 题: 宗教界批星雲違反眾生平等
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 1 23:26:28 2009)
〔記者蘇永耀、楊久瑩、方志賢／綜合報導〕佛光山創辦人星雲法師稱「大家都是中國
人」，宗教界與本土社團皆出現批判聲音。長老教會牧師羅榮光昨日說，佛教理應慈悲
為懷、眾生平等，星雲此話無異是歧視台灣人，成為中國的統戰工具。
高雄市昨也有一群憤怒的民眾，前往佛光山抗議，佛光山緊急關閉大門及側門；抗議民
眾痛批，台灣人大量捐款讓佛光山成為台灣佛教四大山頭之一，星雲不但沒有感激台灣
人，還說出傷害台灣人的話，嗆聲民眾揚言將不定期來佛光山抗議。
對各方批評，佛光山慧寬法師昨代表星雲法師回應，強調星雲法師已於第二天分論壇時
親自跟記者說明清楚，在佛教來看，世界本就是一家，沒有分別心，不需再多做解釋。
台教會、台獨聯盟、台灣聯合國協進會昨舉辦「駁斥星雲的讕言」記者會。台教會會長
陳儀深說，星雲雖改口表示「都是地球人」，這只是狡辯，星雲不知感恩，沒有慈悲心
，應予 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 5 清楚了， 那麼下次你聽到看到人家拿創世紀來反進化論你會
怎樣反應？ 像這個主題一樣寫一篇來駁斥嗎？ 你會去跟牧師
講你認為不可以拿宗教反科學嗎？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 第四十九篇
一八三一年三月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予西德尼 · 雷格登、
帕雷 · 普瑞特和里曼 · 柯普雷的啟示〔教會史，1:167–169〕。（有些史料記載本
啟示的日期為一八三一年五月。）里曼 · 柯普雷已接受福音，但仍相信他以前所屬的
震教會（基督第二次顯現信徒聯合會）的某些教導。震教會所相信的一些事如：基督的
第二次來臨已發生，祂藉一位婦女安 · 李的 形像顯現；他們認為水的洗禮不是必要
的；他們特別禁止吃豬肉，許多人不吃任何肉類；他們認為獨身生活 比婚姻生活崇高
。先知在本啟示的序言中寫道：「為了更完整的了解此事，我求問了主而蒙得以下啟示
」〔教會史，1:167〕。本啟示駁斥了震教團體的某些基本概念。前述的弟兄們拿了一
份這啟示的副本到震教社區（俄亥俄州克利夫蘭附近），向他們宣讀全文，但被拒絕。
1–7，基督來臨的時日，在祂來臨前仍不為人知；8–14，世人要獲得救恩，必須悔改
，相信福音，並服從教儀；15–16，婚姻是神制定的；17–21，吃肉是可以的；22–28
，第二次來臨前，錫安會繁榮，拉曼人將如玫瑰盛開。
1 聽我的話，我的僕人西德尼、帕雷和 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7 尼腓一書
他的統治與事工
這是李海和他妻子撒拉亞，以及他的四個兒子，名叫（依長幼序）：拉曼、雷米爾、賽
姆和尼腓的記事。主警告李海離開耶路撒冷地，因為他向人民預言他們的罪惡，他們企
圖毀滅他的性命。他與家人進入曠野走了三天。尼腓帶領哥哥回耶路撒冷地取猶太人的
紀錄。他們受苦難的經過。他們娶以實瑪利的女兒為妻。他們帶著家人離開，進入曠野
。他們在曠野中所受的苦難與折磨。他們的旅程。他們抵達大水邊。尼腓的哥哥反叛他
。他駁斥他們，並且建造一艘船。他們稱那地為滿地富。他們越過大水，進入應許地等
等。這是根據尼腓的記事，換句話說，我，尼腓，寫下這紀錄。
第一章
尼腓開始寫他人民的紀錄──李海在異象中見一火柱，並閱讀一本載有預言的書──他
讚美神，預告彌賽亞的來臨，並預言耶路撒冷的毀滅──他遭受猶太人迫害。約主前六
○○年。
1 我，尼腓，出生自良好的父母，因此父親的各樣學識多少都教導了我一些；我在一
生中看到許多磨難，不過，我在我所有的日子中都蒙主大恩；是的，我獲得了神的仁慈
和ｆ奧祕的重大知識，因此，我將我的生平事蹟作成紀錄。
2 是的，我用父親的語文作紀錄，那包括猶太人的學識和埃及... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 幾個月前才跟你講過的, 大衛應該是存在的, 耶和華有老婆，
你就只駁斥後面那個。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 這個居然沒有其他天主教徒駁斥一下，只好我來。
qiaqiafeng, 少賣弄無知了。天主教跟共產黨一向作對的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10 雅各是尼腓的弟弟
雅各對他兄弟的教誨。他駁斥一個企圖推翻基督教義的人。略述尼腓人的歷史。
第一章
雅各和約瑟力勸人民相信基督，遵守祂的誡命──尼腓去世──尼腓人惡行猖獗。約主
前五四四年至四二一年。
1 因為看啊，事情是這樣的，從李海離開耶路撒冷到現在，已經過了五十五年；這時
，尼腓給我，雅各，一個有關小片的命令；這些事情就是刻在小片上的。
2 他命令我，雅各，要在這些頁片上寫一些我認為最寶貴的事情；除非略述，否則我
不得提及這稱為尼腓人的民族的歷史。
3 他說他人民的歷史要刻在他其他的頁片上，而我要保存這些頁片，並代代相傳給我
的後裔。
4 如有神聖的講道、偉大的啟示，或預言，我就要為基督，也為我人民的緣故，把重
點刻在這些頁片上，並且盡量多寫。
5 由於信心與極度的憂慮，我們確實蒙得顯示，知道我們人民當中會發生什麼事。
6 我們也蒙得許多啟示和許多預言之靈；所以，我們知道有關將會來臨的基督和祂國
度的事。
7 因此，我們在人民中努力工作，好勸他們歸向基督，領受神的良善，使他們能進入
祂的安息，以免萬一主在憤怒中誓言不讓他們進入，就像以色列兒女在曠野受試探 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 特點
本書的特點如下：
(一)使徒在本書中特多提及他自己的見證，在勸勉之中，常以他本身的經歷和他心
中的感受來勉勵。在開頭的感恩語中，就講述他自己如何為腓立比人感謝代禱。其後更
提及他自己如何在監獄之中為基督的福音作見證。他在駁斥割禮派的異端時，亦以他自
己認識基督之經驗為辯論的根據。這表示保羅與腓立比信徒之間的關係比較親密，保羅
對他們說話可以更為坦白，無須顧慮他們內心對他有甚麼疑惑。所以本書的語氣很像對
密友交談。
(二)本書第二章五至十一節論基督降卑與升高之榜樣，是全聖經著名之教訓之一，
對信徒應怎樣謙卑而同心地過肢體的生活，保羅提出了這具體積極的榜樣，勸勉信徒都
要以基督的心為心。
(三)本書常提及「喜樂」，這顯然是本書的重要信息之一，全書提及「喜樂」和同
義詞達十七次以上。故有些聖經學者稱本書為「喜樂的書信」；亦有人以為：「這封信
的總結就是──我快樂！你快樂嗎？」
(四)本書有九次提及「福音」，充分流露保羅對推展福音的關注。
(五)本書中沒有引用任何舊約聖經。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 12 寫書背景
歌羅西教會成立不久，即為異端主義者所潛入，用花言巧語企圖迷惑信徒(西
二4)。以巴弗將這困擾帶到羅馬，向保羅請教應付之道，促使保羅提筆書寫此函，一面
駁斥異端教訓的錯誤，一面指引歌羅西信徒更深地認識基督；他將異端教訓與關於基督
的『真知識』作一比較，期使他們知所進退。
據本書信的內容推斷，當時在歌羅西一帶地方所流行的異端教訓，大體上可分為三
類：
(一)儀文主義：猶太教中拘泥禮儀的愛色尼派，他們強調宗教傳統和禮儀，諸如飲
食、節期(西二16~17)和割禮(西二11；三11)等。
(二)禁慾主義：人必須服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等類的規條，苦待己身
，才能克制肉體的情慾(西二21~23)。
(三)智慧主義：極可能第二世紀起的諾斯底主義(Gnosticism)，早在此時已經萌芽
，其教訓的要點如下：
(1)二元論：神是靈，因此祂是完全美善的；人是屬物質的，而物質正好與靈完
全相反，因此人是完全邪惡的。
(2)宇宙觀：起先，宇宙間只有至高的真神存在；由真神發出神性與能力，稱之
為『伊昂』，經過無數的年... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 丁道尔：
尼哥拉黨的事我們我們知道的不多，啟示錄是唯一提起這黨人的地方。愛任紐認為
這異端是由教會初期所選出的七位執事之一的尼哥拉（徒六5；Adv. Haer. i. 26.3;
iii, 10.7）所開始。亞歷山太的革利免（Clement of Alexandria）卻為執事尼哥拉辯
護（Strom. iii. 4.25）認為他是被誤解了。這當然全是猜測。啟示錄的第一位註釋者
柏圖的維克多（Victorinus of Pettau）說這一黨人以尼哥拉為名義製造一異端到處擾
亂人，他們宣稱拜過偶像之食物，經趕鬼辟邪後可以進食，犯淫亂者在第八天就可重獲
平安（ANF，VII，p.346）。這也是猜測。
由語源學立場看，尼哥拉的名字包含「勝利」和「人」的意思，而巴蘭的意義也大
致相仿。本章談及巴蘭（14節）和耶洗別（20節）兩黨人的所作所為似是大同小異，說
不定尼哥拉黨也是與該兩黨有相關聯。當然我們也沒有辦法證明確是如此，但我認為將
本章提及的三黨視作相關而不盡相同似乎是合理的。教會的仇敵不是外在公然攻擊信仰
的勢力，而是教內的假師傅，他們自稱「不是企圖摧滅基督教，而是提供一個更好更現
代... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 14 我现在有点可怜塞俄维特，他跑什么啊，被天主教烧死，最后来能落个道歉。被加尔文
宗烧死，至今没有道歉不说，现在竟然还有人相信烧死他是神的命令。
就连为他说话的卡斯特利奧，都要被迫害。亏了卡斯特利奧病死得快，48岁就死了。这
样加尔文宗也不放过他，死后还要挫骨扬灰。
参看：
塞巴斯蒂安·卡斯特利奧（法语：Sebastian Castellio，亦写作Châtaillon、
Castellión或Castello，1515年－1563年12月29日），法國传教士和神學家，16世紀
宗教自由及良心自由的主要倡導者。在基督教神學上卡斯特利奧則被認為是反三一主義
者。
卡斯特利奧出生於1515年，曾在法國里昂大學修讀，並與加爾文在斯特拉斯堡及日內瓦
共事，直至後來於1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內瓦學院院長一職。卡斯特利奧
於1553年被任命為瑞士巴塞爾大學的希臘文教授。1563年，卡斯特利奧於貧病交逼中逝
世，享年48歲，並葬於德國明斯特。他的遺體後來被起出，之後被挫骨揚灰。
卡斯特利奧於1554年以偽名「Martinus Bellius」出版《論異端》（De haeretici... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 我認為是不是邪教要看定義。
不過你沒拿出理由駁斥啊！ |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 各抒己见，大家自己心里有数就行了。
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我的文章被張逸萍“博士”批判了
我以前上林慈信牧師“聖經輔導學”課程的時候，有幸認識這位名叫張逸萍的女士，聽
她講了一個多鐘頭。她強烈批判心理學研究，認爲是不符合聖經。我那時對心理輔導的
各種方法和學説毫無了解，但是張女士的排斥拒絕態度給我留下不甚良好的印象。
後來我在我們神學院的圖書館看到她寫的兩本書，也是批判心理學不合聖經方面的。順
手翻一翻，文中火藥味十足。那天我剛好領我父親來參觀學校，他看見書的標題就嘖嘖
稱奇，說基督教這麽落伍，排斥現代的心理學研究嗎？借來看看吧。我說她的觀點僅供
參考，很多基督徒都不同意。我有好幾位熱心的基督徒朋友都是執業的家庭治療師和精
神科醫生，他們都採納家庭系統（family system）的各種療法，是張女士所批判的。
這不是嗎，我在舉目雜誌的投稿《理性主義的背後》遭到了張女士的激烈反對。她的回
應文章題目是《注重感覺，壓制理性？》。這個人哪，我所投稿的文章沒有想要批判、
貶低、或者壓制理性嘛。文中鄭重其事地宣告：我們不應該忽略、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 各抒己见，大家自己心里有数就行了。
張逸萍的网站
http://www.chinesechristiandiscernment.net/
http://www.chineseapologetics.net/
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我的文章被張逸萍“博士”批判了
我以前上林慈信牧師“聖經輔導學”課程的時候，有幸認識這位名叫張逸萍的女士，聽
她講了一個多鐘頭。她強烈批判心理學研究，認爲是不符合聖經。我那時對心理輔導的
各種方法和學説毫無了解，但是張女士的排斥拒絕態度給我留下不甚良好的印象。
後來我在我們神學院的圖書館看到她寫的兩本書，也是批判心理學不合聖經方面的。順
手翻一翻，文中火藥味十足。那天我剛好領我父親來參觀學校，他看見書的標題就嘖嘖
稱奇，說基督教這麽落伍，排斥現代的心理學研究嗎？借來看看吧。我說她的觀點僅供
參考，很多基督徒都不同意。我有好幾位熱心的基督徒朋友都是執業的家庭治療師和精
神科醫生，他們都採納家庭系統（family system）的各種療法，是張女士所批判的。
這不是嗎，我在舉目雜誌的投稿《理性主義的背... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 18 當馬丁路德在德國進行改革時，另一個改教的運動同一時期在瑞士發生。其中最著名的
兩位領袖為慈運理與加爾文。慈運理生於瑞士，深受奧古斯丁作品的影響，並熟悉路德
的著作。他贊同路德對於聖經權威以及信心的肯定，卻在「合質論」上與路德意見分歧
。其主要的影響力在瑞士的德語區，以蘇黎世為其中心。
加爾文生於法國的諾揚，曾於巴黎大學攻讀神學。1536年，加爾文到了日內瓦，開始他
一系列有計劃的改革，並完成了改革宗最完整的教義著作─《基督教要義》。從1541年
至他離世的23年內，加爾文以政教合一的方式，全面指導日內瓦的社會和宗教事務。不
僅使日內瓦成了法國改革派的避難所，加爾文主義也全面影響了法國、荷蘭和蘇格蘭等
地的宗教改革。
3. 約翰加爾文的改教運動
加爾文原本並無意脫離羅馬天主教。然而，在他歸信後不久，因著意外涉入好友柯布（
Nicholas Cop）的改革運動而在諾揚被捕。此後，加爾文自覺需與羅馬天主教脫離關係
，與改革人士同一陣線。1536年，26歲的加爾文出版了一本極具影響力的神學著作《基
督教要義》（The Institutes of Christian Religion）清楚表明改... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 19 當馬丁路德在德國進行改革時，另一個改教的運動同一時期在瑞士發生。其中最著名的
兩位領袖為慈運理與加爾文。慈運理生於瑞士，深受奧古斯丁作品的影響，並熟悉路德
的著作。他贊同路德對於聖經權威以及信心的肯定，卻在「合質論」上與路德意見分歧
。其主要的影響力在瑞士的德語區，以蘇黎世為其中心。
加爾文生於法國的諾揚，曾於巴黎大學攻讀神學。1536年，加爾文到了日內瓦，開始他
一系列有計劃的改革，並完成了改革宗最完整的教義著作─《基督教要義》。從1541年
至他離世的23年內，加爾文以政教合一的方式，全面指導日內瓦的社會和宗教事務。不
僅使日內瓦成了法國改革派的避難所，加爾文主義也全面影響了法國、荷蘭和蘇格蘭等
地的宗教改革。
3. 約翰加爾文的改教運動
加爾文原本並無意脫離羅馬天主教。然而，在他歸信後不久，因著意外涉入好友柯布（
Nicholas Cop）的改革運動而在諾揚被捕。此後，加爾文自覺需與羅馬天主教脫離關係
，與改革人士同一陣線。1536年，26歲的加爾文出版了一本極具影響力的神學著作《基
督教要義》（The Institutes of Christian Religion）清楚表明改... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 沒聽過福音的外邦人，可以上天堂？
如果，連很多基本教義，都會有人提出質疑，而且還有各式各樣的神學理論來支持這些
質疑，
那麼，我們真的應該更加戒慎恐懼，因為真的是末世了。
在過去，同性戀是罪，是很基本的基督教信仰觀念。
但是，當越來越多神學家出來主張認為同性戀不是犯罪，越來越多信徒受到這種神學
影響，也認為同性戀不是罪，這表示是非已經越來越不分、善惡已經越來越不明了。
同樣的，沒聽到福音、沒信耶穌，就不能得救，這是很基本很簡單的基督教信仰，不
是甚麼了不得的高深道理。
但是，當一大堆神學家出來提出各式各樣的說法，認為沒聽到福音的外邦人也能得救
、好行為的外邦人也是一種信耶穌，
而且還有越來越多基督徒竟然信下這種假道，
這也告訴我們：
越到末世，真理會越來越少，邪說與假道會大量橫行，甚至會大量進入教會，許多信
徒也都會被污染。
一樣的，我這篇文章，要先排除嬰兒和那些植物人、嚴重精神病患之類的無行為能力者。
我們單單考慮那些有行為能力、可以行使自由意志的人。
否則的話，會牽扯太遠、講都講不完。
基督教的信仰，是要讓我們放棄個人主權，回歸上帝主權的。
我們對上帝主權與人的自由意志的思考，是必... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
我不是佛陀代言人。
如果覺得我何處說的不對，拿經典根據或者自己的見解來駁斥就好了。其他沒有什麽意義。 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
tsglxd (想和正人君子抬杠) 于 駱 提到:
《佛陀的启示》《What The Buddha Taught》
斯里兰卡 Bhante Walpola Rahula 罗侯罗.化普乐法师 中译者：顾法严 本中译作品与
郑于中 翻译的 <佛法> 为同一原书的不同译本
那年轻的婆罗门，就请佛解释应如何护法。
佛说：“如人有信仰，而他说‘这是我的信仰’，这样可说是护法了。但这样说过之后
，他却不可进一步地得出一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余者皆假。’
换言之，谁都可以相信他所喜爱的，也可以说‘我相信这个’。到此为止，他仍是尊重
真理的。但是由于他的信仰，他却不能说唯有他所相信的才是真理，而其他一切都是假
的。”
佛说：“凡执著某一事物（或见解）而藐视其他事物（见解）为卑劣，智者叫这个是桎
梏（缠缚）。”
参考资料：《佛陀的启示》
☆─────────────────────────────────────☆
lingsu (dunzie) 于 (Fri Aug 6 20:33:54 2... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 23 【大乘非佛說論】
認為大乘經典並非釋尊所親說的主張。此論題在印度古來（即大乘佛教與部派佛教
對立時）已曾被提出，在中國佛教界也有不承認大乘經典為佛說的少數佛教徒（例如《
出三藏記集》卷五〈小乘迷學竺法度造異儀記第五〉的法度等人）。然而，彼等對當時
的佛教界並沒有給予太大的影響。日本明治維新後，引進了西歐的佛教研究方法，此論
始被大力提倡。
(1)部派佛教的大乘非佛說論︰對墨守出家主義，以自利為主的部派佛教，大乘佛
教徒給予「小乘」的貶稱；對此，部派佛教乃以「大乘非佛說」加以對抗。部派佛教各
個部派，皆傳持各自的經律論三藏，彼等一方面標榜其所持者為佛所說，另一方面批判
新興的大乘教為非佛說。其非佛說論，只是對大乘佛教徒的反抗，因此，並沒有嚴密的
理論。
(2)近代的大乘非佛說論︰明治維新後，日本採用近代西歐的學問研究方法，對於
佛教研究，也以科學的、實證的方法進行。對於大乘經典，係從其成立著手研究，結果
證實大乘經典並非釋尊親口所說，係後代所立，因而成立「大乘非佛說」之論。（不過
，早在江戶中期，富永仲基[2]撰《出定後語》[3]時，就已指出大乘非佛說。）亦即
1899年，姊崎正治在《佛... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 055.佛陀的無記回答
有一次，一位名叫鬱低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦蘭陀竹園拜訪佛陀。問
訊寒暄後，外道鬱低迦問：
「瞿曇！世間有邊嗎？」
「鬱低迦！這是無記。」佛陀回答。
「那麼，瞿曇！世間無邊嗎？」
「鬱低迦！這也是無記。」
「瞿曇！那，世間是常呢？還是無常？生命的本體是身體呢？還是與身體異離的？
真我在死後是存在的呢？還是不存在？」
「鬱低迦！這些都是無記。」
「瞿曇！您說這些都是無記，那到底您的主張是什麼呢？」
「鬱低迦！我以自己正覺的體證宣說，使眾生得以和我一樣，徹底地脫離憂苦煩惱
，盡苦而正覺解脫。」
「瞿曇！那您說說看，世間到底有多少比例的人，是走您所體證的這條路出離解脫
的呢？是半數？或是三分之一？」
到此，佛陀就沈默不回答了。縱然外道鬱低迦再三追問，佛陀都沈默以應，不予回
答。
這時，在旁邊的尊者阿難心想：不能讓鬱低迦這位修行人，錯以為他問倒了佛陀，
錯以為佛陀害怕了答不出來！於是，尊者阿難就接下話題，回答說：
「鬱低迦！就讓我打個比喻吧：譬如有一位國王，在邊境建了一座十分牢固的城堡
，為了安全起見，只留有一道城門進出。城門有一位守門人，聰明黠慧，擅長辨認進出... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
==================================================... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 佛陀的無記回答
有一次，一位名叫鬱低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦蘭陀竹園拜訪佛陀。問
訊寒暄後，外道鬱低迦問：
「瞿曇！世間有邊嗎？」
「鬱低迦！這是無記。」佛陀回答。
「那麼，瞿曇！世間無邊嗎？」
「鬱低迦！這也是無記。」
「瞿曇！那，世間是常呢？還是無常？生命的本體是身體呢？還是與身體異離的？
真我在死後是存在的呢？還是不存在？」
「鬱低迦！這些都是無記。」
「瞿曇！您說這些都是無記，那到底您的主張是什麼呢？」
「鬱低迦！我以自己正覺的體證宣說，使眾生得以和我一樣，徹底地脫離憂苦煩惱
，盡苦而正覺解脫。」
「瞿曇！那您說說看，世間到底有多少比例的人，是走您所體證的這條路出離解脫
的呢？是半數？或是三分之一？」
到此，佛陀就沈默不回答了。縱然外道鬱低迦再三追問，佛陀都沈默以應，不予回
答。
這時，在旁邊的尊者阿難心想：不能讓鬱低迦這位修行人，錯以為他問倒了佛陀，
錯以為佛陀害怕了答不出來！於是，尊者阿難就接下話題，回答說：
「鬱低迦！就讓我打個比喻吧：譬如有一位國王，在邊境建了一座十分牢固的城堡
，為了安全起見，只留有一道城門進出。城門有一位守門人，聰明黠慧，擅長辨認進出
的人，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 27 http://agama.buddhason.org/book/as/as055.htm
055.佛陀的無記回答
有一次，一位名叫鬱低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦蘭陀竹園拜訪佛陀。問
訊寒暄後，外道鬱低迦問：
「瞿曇！世間有邊嗎？」
「鬱低迦！這是無記。」佛陀回答。
「那麼，瞿曇！世間無邊嗎？」
「鬱低迦！這也是無記。」
「瞿曇！那，世間是常呢？還是無常？生命的本體是身體呢？還是與身體異離的？
真我在死後是存在的呢？還是不存在？」
「鬱低迦！這些都是無記。」
「瞿曇！您說這些都是無記，那到底您的主張是什麼呢？」
「鬱低迦！我以自己正覺的體證宣說，使眾生得以和我一樣，徹底地脫離憂苦煩惱
，盡苦而正覺解脫。」
「瞿曇！那您說說看，世間到底有多少比例的人，是走您所體證的這條路出離解脫
的呢？是半數？或是三分之一？」
到此，佛陀就沈默不回答了。縱然外道鬱低迦再三追問，佛陀都沈默以應，不予回
答。
這時，在旁邊的尊者阿難心想：不能讓鬱低迦這位修行人，錯以為他問倒了佛陀，
錯以為佛陀害怕了答不出來！於是，尊者阿難就接下話題，回答說：
「鬱低迦！就讓我打個比喻吧：譬如有一位國王，在邊境建了一座十... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 6 | 28 你清华才来了北大几头人马， 就号称“文理法”学院？
你清华又获得了多少个大学的工学院？
你清华校园在蒋南翔的带领下， 扩大了多少倍？
清华吐出来啊
廣大清華學子一提起院系調整﹐ 無不指責北大﹐口口聲聲北大
理科是从清华搬过去的， 清華是受害者﹐ 北大是受益者。
事實果真如此嗎﹖
本人實在看不過清華學生的信口疵黃﹐ 在此﹐ 本人以
大量事實為依據﹐ 駁斥清華學生的荒誕論調。
**********************************************************
(1) 事实：52年院系調整前﹐ 北大清华理科师资力量不分上下
************************************************************
52年的院系調整﹐ 除了學習蘇聯的因素﹐ 改變高校佈局﹐ 尤其是重工業基地----東北
没有高水平的大学的局面﹐都是原因。
院系調整後的北大﹐ 並不是老北大﹐ 老清華 和老燕京大學的 簡單加和﹐而是一次裂分
。
新北大的理科力量得到了加强， 但老北大老清华老燕京大学都有老师被调出， 支援了其
他大学。
而不是老清华 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hearf (我和常公抢美龄), 信区: Military
标 题: 即便是老将，稍微客观一点也看得出胡耀邦=胡乱邦
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 22 10:25:41 2014, 美东)
《陰謀與虔誠：西藏騷亂的來龍去脈》这本书的作者徐明旭就是个老将。一些老将之所以
不敢骂胡乱邦，要么是生活在可怜的幻想中，要么是看美爹的脸色。
徐明旭父親曾在國民政府任小職，因而在中國共產黨上台後被迫害致死。徐明旭也因此
在文革中被打成「黑五類」，先被派往貴州偏遠地方的小工廠打鐵，1971年下獄，幾乎
死於獄中。
1978年，徐明旭考上杭州大學中國現代文學研究生。1979年發表中篇小說《調動》，揭
露中共基層官員腐敗。次年，鄧小平發起文藝批評運動，重點批評五篇小說為五大「毒
草」，其中包括這篇小說。徐明旭也因此被拒在原校任教，改為發配西藏。
徐明旭在西藏擔任《西藏文學》編輯，留在西藏四年。在這四年間的親身見聞，使他深
切體會藏人的文化、宗教、社會等，獲得寶貴的第一手資料。因為不適應高原環境，患
上高山症，申請調回上海。
... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 63 | 30 本來懶得一一駁斥鳳凰論壇上’虎爺論法‘的謬論，但是作為替廣大受害農民伸張爭議
的網友，我再多說幾句：
發貼者自然不是農民，確實是替他們伸張爭議的網友，廣大的寵物愛好者和農民兄弟需
要更多的爭議網友替他們說話，避免讓跟多不明真相的百姓受到此研究所的坑害。鑒定
機構和資產評估單位是法院指定，其鑒定和評估資格不容置疑。在南京警犬研究所的錄
音談話中，他們親口承認受害村民購買的疫苗是南京警犬研究所生產銷售，他們還以小
數額的金錢還賠償。這些鐵証表明，南京警犬研究所，國家公安部下屬的單位，試圖以
種種權利和便利掩蓋其不法行為，為將來繼續蒙蔽坑害全國百姓鋪路，其行為嶺任何有
正義感的網友無比憤怒！
此貼的目的就是讓全國的寵物愛好者和農民養殖戶知道南京警犬研究所的不法行為，站
出來揭露他們長達五年來的罪行，不讓更多的人上當受騙！ |
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i*******e
发帖数: 63 | 31 本來懶得一一駁斥鳳凰論壇上’虎爺論法‘的謬論，但是作為替廣大受害農民伸張爭議
的網友，我再多說幾句：
發貼者自然不是農民，確實是替他們伸張爭議的網友，廣大的寵物愛好者和農民兄弟需
要更多的爭議網友替他們說話，避免讓跟多不明真相的百姓受到此研究所的坑害。鑒定
機構和資產評估單位是法院指定，其鑒定和評估資格不容置疑。在南京警犬研究所的錄
音談話中，他們親口承認受害村民購買的疫苗是南京警犬研究所生產銷售，他們還以小
數額的金錢還賠償。這些鐵証表明，南京警犬研究所，國家公安部下屬的單位，試圖以
種種權利和便利掩蓋其不法行為，為將來繼續蒙蔽坑害全國百姓鋪路，其行為嶺任何有
正義感的網友無比憤怒！
此貼的目的就是讓全國的寵物愛好者和農民養殖戶知道南京警犬研究所的不法行為，站
出來揭露他們長達五年來的罪行，不讓更多的人上當受騙！ |
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i*******e
发帖数: 63 | 32 本來懶得一一駁斥鳳凰論壇上’虎爺論法‘的謬論，但是作為替廣大受害農民伸張爭議
的網友，我再多說幾句：
發貼者自然不是農民，確實是替他們伸張爭議的網友，廣大的寵物愛好者和農民兄弟需
要更多的爭議網友替他們說話，避免讓跟多不明真相的百姓受到此研究所的坑害。鑒定
機構和資產評估單位是法院指定，其鑒定和評估資格不容置疑。在南京警犬研究所的錄
音談話中，他們親口承認受害村民購買的疫苗是南京警犬研究所生產銷售，他們還以小
數額的金錢還賠償。這些鐵証表明，南京警犬研究所，國家公安部下屬的單位，試圖以
種種權利和便利掩蓋其不法行為，為將來繼續蒙蔽坑害全國百姓鋪路，其行為嶺任何有
正義感的網友無比憤怒！
此貼的目的就是讓全國的寵物愛好者和農民養殖戶知道南京警犬研究所的不法行為，站
出來揭露他們長達五年來的罪行，不讓更多的人上當受騙！ |
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g**8
发帖数: 4951 | 33 顺便贴一下我前面提到的台湾媒体上那个报道的全文，发表在昨天出版的台湾财讯杂志
上：
一支iPhone，台灣只分到○．五％利潤
2011-10-13 财讯杂志 第383期
根據柏克萊學者最新研究，一支iPhone，台灣僅分到○．五％的利潤，是南韓的九
之一；為數眾多的蘋果概念股，竟只能爭食這些微薄小利？為什麼「蘋果模式」讓台灣
電子業倒退十年？昨日Moto概念股的下場，是不是明日蘋果概念股的借鏡？
今年七月，美國加州大學柏克萊分校研究員及兩位爾灣分校教授聯合發表一篇論文：「
蘋果的iPad和iPhone誰分到最多價值？」（Capturing Value in Global Networks:
Apple iPad and iPhone?）。文中釐清一件事實，雖然眾所皆知，熱門的蘋果商品都是
在中國大陸製造，但最後依舊是品牌的宗主國──美國，分享到最多利益，在iPhone4
、iPad分到五八．五％、三○％的利潤。這數字之高，應該超乎多數人的預期。
而台灣呢？雖然在國人認知裡，以鴻海為主的台商，該是蘋果家族之所以成功的背後推
手，因此分到的利益應該極為可觀吧？錯了，一支iPhone，台灣僅... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 34 （汪兆銘講）
主席、各位同志！今天兄弟來到這個大會，聽見主席和曾同志的說話，其中關於兄弟的
，兄弟很覺得慚愧不能接受。現在得這個機會來和離別一年多的各位同志作一種報告，
因此一切客氣的話可以放棄。
今天的報告，本來應該把各方面的詳細情形都說到，但因爲時間關係，只能專就一個標
題來報告，這標題是「武漢分共的經過」。武漢幾個月來，容共與分共的情形，實有報
告的必要。兄弟到了廣州也有幾天，也作過幾次演講，但都未得把事實上的經過詳細的
報告。經過的事實很多，我知道各位必然願意知道的。自四月以來，武漢同志的工作，
廣東後方同志或者多未完全知道的，因此打算把武漢分共的經過做標題，先對各位說一
說。
兄弟願意把純粹的事實從頭叙述，有時或參加兄弟個人的批評。但這不過是兄弟個人的
意見。希望報告事實後得到各位的批評，很嚴重的很不客氣的批評。至於事實有關係於
兄弟工作的經過，也應該說一說，因這並非一人的關係，兄弟也是担任革命工作的一份
子，所做的工作，非關個人，實關於本黨。報告後對於兄弟作一種很嚴重的很不客氣的
批評，尤其是兄弟最希望各位的。
要說武漢分共的經過，先把容共的由來說一說。我們要知道「容共政策... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 35 B 道德主義（二1～16）
保羅的筆法合乎古代的一種寫作法，稱為 diatribe{，就是假想有位批評者在場，
提出問題或反對，而予以答辯、駁斥110。
我們幾乎可以想像，他正口述這封信的時候，突然間指向一個洋洋自得的人，那個
人正在欣賞這些他「絲毫不沾」的罪被一一暴露出來，但保羅卻對他說，他並不比別人
更好。保羅想像有人反對，打斷他的話，他隨即提出答辯，首先用「斷乎不能！」（「
這種想法該根除！」）來鎮壓對方，然後再舉出理由來。他以咄咄逼人的問題，如「我
們可以怎麼說呢？」「這樣，怎麼說呢？」等111，將辯證帶入一個新階段。而他的思
想總是比話語快，以致話語要跳過一段才能跟得上他的思想。我們不妨想像德丟振筆疾
書，試圖趕上使徒話語的模樣。難怪他的希臘文結構常常中斷，許多句子不完整，特別
在情緒激昂的地方。
我們知道，第一世紀的異教世界，除了保羅在前一段所描繪的情形之外，還有另外
一面，像與保羅同時期的傑出人物西尼卡（Seneca）那位斯多亞派的道德主義者，可能
是尼祿皇帝的老師112？西尼卡聽了保羅的控訴後，或許會說：「不錯，芸芸眾生的情
況的確如此，我贊同你對他們的審判──可是，當... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 36 B 脫離律法（七1～25）
{\Section:TopicID=147}1. 婚約之喻（七1～6）
保羅在六14所說的話，具有革命性的含意。如果因為「你們不在律法之下，乃在恩
典之下」，「罪」就「必不能作你們的主」；那麼「在律法之下」就是受罪的轄制，而
「在恩典之下」，就不僅是從罪的領域中得釋放，也是脫離律法的統治了。對保羅而言
，在「恩典之下」是隨從聖靈而活；「在律法之下」則是「順從肉體活著」（八5、13
）152。
保羅不認為律法有錯──當然，因為它是神的律法。它禁止罪行，說明義行；以色
列中屬神的人都知道，律法可以防範罪。有位詩人曾說：「愛稱律法的人有大平安，什
麼都不能使他們絆腳」（詩一一九165）；另一位說：「耶和華的律法全備，能甦醒人
心」（詩十九7）。
可是保羅的說法不同，他是根據自己的經驗而言。神的律法本身不僅宣告了神的旨
意，也表明了祂的性情，「是聖潔、公義、良善的」（七12）。但律法所運行的對象─
─人的肉體──有問題（八3）；人以為宗教就是遵行律法，只要盡力履行律法的要求
，「按規矩來」，就可以蒙神悅納。
彼得在耶路撒冷大會中，曾形容律法為「我們祖宗和我們所不能負... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 38 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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l*********o
发帖数: 736 | 39 綠批馬泡溫泉 府斥無稽
* 2011-03-15
* 中國時報
* 【鄭閔聲、羅融、仇佩芬／台北報導】
民進黨立委王幸男爆料，指馬英九總統在日本發生震災後隔天，人在台東泡溫泉
，未即時召開國安會議，直到民進黨立委賴坤城提醒，才取消隔天綠島行程。他批評馬
總統危機反應太慢，對日本人更是麻木不仁，「日本人都泡在水裡了，你馬總統還在泡
湯！」
總統府昨天下午舉行記者會，反駁民進黨指控，總統府發言人羅智強出示馬英九
總統上周五至周日的行程，強調馬總統在地震發生當日便進駐中央災害應變中心，周六
依既定行程赴台東視察，行程中仍持續關心震災後續。民進黨指控「泡溫泉」部分，羅
智強說，馬總統當天入住台東統茂飯店，盥洗使用房間內的浴室。
至於馬英九取消隔天綠島視察行程，羅智強反駁，此決定為與幕僚討論後決定。
總統府公共關係室主任陳永豐也說，賴坤成當天全程參與台東行程，隔天也依原計畫赴
綠島，並公開表示希望馬總統在當地聽簡報。民進黨立委參與行程，事後提出批評，有
失厚道。
羅智強更質問民進黨主席蔡英文，日本發生地震後是關心日本震災，還是忙著跑... 阅读全帖 |
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b**m
发帖数: 91 | 40 贈學生禁書《中國農民調查》
【明報專訊】國務院前總理朱鎔基昨日返回其母校清華大學，到他曾任職院長的經濟管
理學院出席活動，與學生交流。其間他一反退休9年來不評論時政的態度，多次高調批
評現時的教育制度，指大學出現假論文、基礎教育不足等，又表態反對補貼汽車產業。
他還向同學贈送《中國農民調查》等在內地的禁書。
昨天上午11時左右，83歲的朱鎔基到達清華經管學院，亦是清華同學的夫人勞安、女兒
朱燕來陪同，國務委員劉延東、教育部長袁貴仁隨行。有清華同學在新浪微博上「直播
」了朱鎔基出現的全過程，他入場時全場起立鼓掌，校方先安排學生上台發言，朱鎔基
與之對答，氣氛輕鬆。之後朱鎔基向清華經管圖書館送出新整理的《朱鎔基講話實錄》
一書，是他任副總理和總理的12年間的所有講話錄音，「讓你們和現實情對比一下，
看看我是不是說的真話、實話。」
朱鎔基說，現時送出的是試印版，包括很多未公開過的照片和親筆信，還要經過中央相
關部門審閱才能出版，「批評了別人，總要讓別人辯解吧」。
反駁制定稅收政策弊端說
朱鎔基指示都提要給學生們送書，特別提到要送《中國農民調查》，他指此書引致很多
對他的攻擊，指稅改政策讓農民... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 41 日本名古屋市長河村隆之公開否認南京大屠殺，人在現場的中共南京市委常委兼政法委
書記劉志偉一行卻不敢據理反駁，實在丟人現眼，出盡洋相，這種哈巴狗式的官員簡直
就是當代漢奸，理應受到國人唾罵。
河村當着到訪的南京官員的面大放厥詞，稱「日軍在南京屠殺三十萬民眾的說法被代代
相傳。我的社會和政治使命是糾正這一歷史事實。」對於河村公然否認歷史的說法，劉
志偉非但沒有嚴辭反駁，反而稱「南京市民熱愛和平」，「學習歷史是為了維護和平，
而不是延續仇恨」。會後，劉志偉還與河村隆之交換禮物。
河村隆之如此猖狂，是因為其父親作為侵華日軍士兵參與了南京大屠殺，並一直在中國
作戰到戰敗投降。這位雙手沾滿中國人鮮血的侵華日軍劊子手的孽種，不僅不為其父的
罪行感到羞恥和懺悔，反而信口雌黃，歪曲歷史事實，擺出一副侵略者的醜惡嘴臉，激
起全球華人的無比憤慨。這再次證明日本右翼對侵華戰爭的罪惡根本沒有悔改之意，一
有機會就要翻案，就要對中國報復。
當面受辱 丟人現眼
侵華日軍對南京進行慘絕人寰的大屠殺，有大批人證物證，歷史真相，鐵證如山，這是
每個中國人以及華夏子孫應該牢記不忘的民族恥辱。但誰會料到，身為南京人民父母... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 6963 | 42 青年廣西網吧觸電亡 旁人冷漠懶理續打機
廣西柳州一名青年在網吧消遣期間，將手機接駁電腦充電，竟意外觸電身亡。而現場除
了青年身旁的男生出手相助外，其他顧客只是冷眼旁觀，然後繼續上網或打機。有網民
直斥「冷漠得恐怖」。
事發在上月10日，在柳州飛蛾路一間網吧，由閉路電視拍下影片可見，該名青年坐在電
腦前面，將手機接駁電腦充電，他突然觸電，整個身體往後一彈，攤坐椅上。而坐在他
旁邊的男生隨即上前扯開手機充電線，這時桌下的電掣即爆炸，並冒出火光。而觸電的
青年一度略有反應，不久後即完全失去知覺。事件引來附近顧客的目光，但他們只是冷
眼觀看，然後就繼續若無其事地打機。
救護人員趕至現場，將觸電的青年送院，惜最終證實不治。根據死者的同學事後表示，
網吧方面沒有第一時間報警，亦沒有召喚救護車，延誤了搶救時間。
影片引來網民熱論，有人批評「這比魯迅筆下（小說《藥》）的那群人更誇張，連圍觀
都懶的站起來了」、「冷漠可以殺人」、「無奈啊，這是社會的悲哀，更是人性的冷漠
……」、「麻木不仁！悲哉」、「下一代的冷漠……未來沒希望了」。 |
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发帖数: 1 | 43 CNN記者阿科斯塔在記者會槓上白宮高級顧問米勒。(路透) CNN記者阿科斯塔在記者會
槓上白宮高級顧問米勒。(路透)
白宮高級顧問米勒走上火線，出席白宮記者會解釋移民案。(歐新社) 白宮高級顧問米
勒走上火線，出席白宮記者會解釋移民案。(歐新社)
影片來源：YouTube
川普總統2日端出移民新政策後，又引發白宮顧問與媒體的口舌戰，高級顧問米勒(
Stephen Miller)與有線電視新聞網(CNN)記者阿科斯塔(Jim Acosta)，2日對川普總統
新推出的移民政策公開爭吵，米勒還罵對方的講法「可惡、侮辱、無知和愚蠢」。
阿科斯塔詢問，川普團隊根據技能審核移民資格，並偏袒講英文和擁有美國所需技能的
人的制度，是否違反美國傳統。他引用自由女神像的刻文：「把你那疲累、貧窮、渴望
呼吸自由的蜷曲身軀給我……」
他說：「如果要移民必須講英語，是否試圖改變移民美國的意義？他們不能到這裡才學
講英語嗎？」
這句話在31歲的米勒與46歲的阿科斯塔之間引發持續幾分鐘的爭吵。
米勒起初採取嚴厲的學者語氣，指出要入籍美國的人都得講英語，因此英語能力與移民
體制無關的說法不合乎歷史。他也指出自由女神像... 阅读全帖 |
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n*********8
发帖数: 1137 | 44 台灣失去的20年－民粹內耗 ● 基建滯後 ● 經濟惡化
童清峰
2016年1月17日 第30卷 3期
台灣桃園機場捷運建了二十年仍未通車、台北大巨蛋棒球場「孵」了二十多年仍未建成
、中研院生技園區也難產。公共建設延宕，反映台灣「失去的二十年」的痛苦，民粹內
耗、基建停滯、留美學生劇減、工資低落、人才流失、人均GDP居四小龍之末，不管誰
當選新總統，都要面對這困境。台灣藍綠長期惡鬥，立法院議事效率被朝野協商制度困
住，中央與地方矛盾，導致政局動盪，經濟惡化。
桃園機場捷咴囘行
仍未先工的台北大巨蛋（圖：Imaginechina）
台灣總統大選進入倒數階段，一月十六日投票，一般認為民進黨蔡英文會獲得壓倒性勝
利，但藍營也期盼奇蹟出現，希望國民黨朱立倫能翻盤。不過，無論誰當選，都將面對
台灣「失去的二十年」的痛苦，民粹內耗、基建停滯、經濟沉淪。新總統在未來四年任
期內，到底經濟會繼續惡化下去還是能扭轉局面呢？
新總統可能在今年內主持剪綵的桃園機場捷運，就是台灣「失去的二十年」的見證。這
條規劃由桃園機場到台北市、短短五十一點三公里的工程，從一九九六年長生國際開發
公司得標，到今年整整二十年，... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 45 呃，我不喜歡雍正不是因為電視劇集，而是歷史上的雍正。 咳咳，我是堅定的八爺黨
，無論是歷史還是劇集。
如果祗講歷史
從治國來講，4和8的治國才能不相上下，甚至在康熙47年一廢太子之前，康熙更欣賞老
八，讓老八總理內務，還罕見地把老八的親娘一年內連升兩級成為康熙5位妃子中出身
和資歷最淺的一位。因為老四的脾性喜怒無常太極端，所以有“戒急用忍”一說。連帶
老四登基後，一心想搞臭老八，也不得不在史官面前說老八的才能與朕相當。
目前為雍正洗白的小說和歷史翻案風，多以雍正肅貪和勤政為由。說到肅貪，的確值得
一讃。但老八上台不見得不肅貪。事實上，當年康熙對老八不滿，最早源於一單老八對
內務府總管的肅貪案，懲治得力，很得稱讃。結果康熙覺得老八是盜虛名，和他爭功，
汗... 到雍正上台後，發出的N道刁難斥責老八的諭旨，皆因為老八想要改革費米的儒
教禮儀，節省國庫開支而起。結果成了雍正列舉的老八40大罪中的幾條。
對於勵精圖治，親力親為，我是這樣理解：登基頭幾年，是對的，但雍正在位13年，一
直都是凡事抓在手，親力親為，可是一個好CEO? 一個帝國和一個集團公司有相似之
處。如何做好分權、team ... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 11525 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Sun Dec 18 22:05:29 2011, 美东) 提到:
我比較後知後覺，熱潮時沒看，這幾日才在youtube上看的。 越看越火滾啊，若曦真是
cheap到貼地！
又勢利又虛偽還要扮聖母。她一個穿越回去的25歲現代人，又不是情竇初開沒拍過拖的
小女孩，難道不知道自己要什麼，而且直到死都不知自己要什麼？ ！
口口聲聲要自由，K，不是沒有機會出宮，卻偏偏留在步步驚心的皇宮，美其名曰留在
外面的小鳥籠還不如留在紫禁城的大鳥籠。這日日做奴才的日子可叫喜歡自由平等？
真有那麼多皇子要娶她，她找8，10，13，14任何一個，先嫁出來了，日後再尋個錯處
休了，或去尼姑庵住幾年，終究還是有法子自由的吧。
水性楊花，這個就不用細說了。不喜歡8就從一開始就別接受，戴上去的手鐲回身就退
還不行嗎，給老八希望做什麼。說什麼“讓我放縱一次吧”，3個月過後就以老八選皇
位不選她為藉口分手。 K，這和玩弄感情有什麼區別。哪個頭腦正常的男人會選擇一個
隨時劈腿的女人而放棄苦心經營20幾... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 遠志明柴玲誰該下地獄
曹長青
遠志明和柴玲都在華人世界知名度很高，在這樣兩個來到美國后成了基督徒的公眾人物
之間，發生了柴玲指控遠志明二十多年前曾強暴她的事件，但主要華文媒體卻幾乎連理
都不理。導致這種現狀的原因，首先是華文媒體遠不夠專業，再就是柴玲成為基督徒后
發表的“寬恕”六四屠殺者的言論引起了眾怒，導致很多人對她可能是強暴受害者一事
也漠然。這當然是完全錯誤的，卻也不無可理解之處。
第一，政治層面的對錯、輕重。
但問題是，如果因政治觀點，因“寬恕”言論而反感柴玲、認為她被強暴也活該的人們
，是否想過，被指控強奸的遠志明為首的19人簽署的《舊金山共識》的問題遠比柴玲的
寬恕更嚴重！我們看這樣的句子：
“我們祈禱，願上帝賜下愛和饒恕，使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型，重建
信用，得享平安，使公義如大水滔滔，使公平如江河滾滾。
我們祈禱，願上帝賜福中國的執政掌權者，使他們更有治國的智慧與能力……
我們祈禱，願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予
執政掌權者秉公行義的權柄。”
這都說些什麼呢？難道不是意向清晰的跟當局的調情嗎？這豈止是寬恕那個殺人政權，
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G********C
发帖数: 456 | 48 作者： 金 鐘
更新於︰2011-07-07
http://www.open.com.hk/content.php?id=313
● 編者按：本文在大量新史料的基礎上，揭示中共最初階段成敗的奧秘。重心在共產
國際如何打入中國，不僅包辦中共的決策和財務，而且操控國共合作，最後歸於失敗。
是對那段歷史深入淺出的一篇演繹。
● 維金斯基（1893—1953俄國人）1920年首次來中國。
一個統治中國十三億人口的政黨建立了九十年，這是必須面對的課題。課題難免老
生常談──中共從哪裡來？九十年之後，又要到哪裡去？毛澤東在一九四九年形容中共
已不是小孩而是一個大人了，它和人老了一樣，也將死亡。蘇共從一九○三年布爾什維
克興起到一九九一年瓦解，終年八十八歲，符合一個人的壽命，中共九十歲，還在高呼
萬歲。為中共把脈算命的預言家蜂起，應不足怪。
九十年可以分為四個階段
探討九十年的歷史真相，是很多人都在做的事。中共歷史的研究，現在已浮現許多
十年二十年前不可想像的資料可供使用。中共九十年，我看大致可以分為四個階段：
第一階段「盧布黨」。從一九一八年五四運動到一九二七年國共分裂。這近十年的
中共，從無到有... 阅读全帖 |
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f****s
发帖数: 276 | 49 特使二：同窗校友L先生
2010年聖誕前夕，L先生主動聯繫唐柏橋，說自己要來和紐約一所大學談合作，「順便
」和唐見面。
L先生是唐大學一位同班同學的先生，原先在國內外事辦工作，也在一些大學擔任過外
事辦主任，這些單位均由中共國安部管轄。 L先生之後移民加拿大。2010年接受國內南
方某大學的聘請， 擔任國際關係學院院長。 L在來美見唐柏橋前的一年多就開始經常
給唐柏橋打電話，逐漸建立起友情。 「國際關係學院主要就是培養特務和外事人員。
」唐柏橋透露。
恰逢唐柏橋的新書《我的兩個中國》（My Two Chinas）即將面世。於是唐邀請了他的
同事和朋友於12月19日來家中開了一個感謝聚會，也順便邀L一同參加，L很是高興。
聚會開始前，唐柏橋提醒L兩點：一、低調些，為了L考慮；二、不要打聽來客的個人信
息，為了客人們考慮。誰知聚會開始後，L先生卻反其道而行之：不但設法和來客們混
熟，還高調散發自己的名片。
中國問題專家李大勇是收到L名片的客人之一：「L說他是代表他們大學來和紐約某大學
做合作項目。名片上寫的是某大學國際關係學院院長。」
易蓉女士也是當時的來賓之一，因為正巧是L先生的湖南老鄉... 阅读全帖 |
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