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S**U
发帖数: 7025 | 1 Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammàsambuddhassa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
自 序
应当致力于了知四圣谛。
『诸比丘，正是由于不了知、不彻见四圣谛，因此你我一直在此长久的轮回中流转、徘
徊。是哪四项？
诸比丘，正是由于不了知、不彻见苦圣谛……苦集圣谛……苦灭圣谛……导致苦灭之道
圣谛，因此你我一直在此长久的轮回中流转、徘徊。
诸比丘，那苦圣谛已经被了知与彻见；那苦集圣谛已经被了知与彻见；那苦灭圣谛已经
被了知与彻见；那导致苦灭的道圣谛已经被了知与彻见；对于存在的贪爱已经被切断，
通向存在的渠道已经被毁灭，已经不会再有来生。」（《相应部·第一边际村经》
Pathama Koñigàma Sutta, S 3.377-378）
「诸比丘，那些沙门或婆罗门不如实了知∶『这是苦』；不如实了知∶『这是苦集』；
不如实了知∶『这是苦灭』；不如实了知∶『这是导致苦灭之道』；对于这些人，我不
视他们为沙门中的沙门，不视他们为婆罗门中的婆罗门。这些尊者不能在今生以智慧亲
证、进入且安住于沙门果或婆罗门果。
然而，诸比丘，对于那些了知此四圣谛的沙门或婆罗门，我视他们为沙门中的沙门，视
他们为婆罗门中的婆罗门。这些尊者在今生以智慧亲证、进入且安住于沙门果或婆罗门
果。」（《相应部·第二边际村经》Dutiya Koñigàma Sutta, S 3.378-379）
「因此，诸比丘，应当致力于了知∶
这是苦……
这是苦集……
这是苦灭……
这是导致苦灭之道……。」（《相应部》S 3.363）
缘于这些话，当比丘想要解脱长久的生死轮回时，他必须致力于彻知四圣谛。
在这期的开示里，我详细地根据《转法轮经》及其他经来解释四圣谛及导致证悟它们之
道。
《转法轮经》是佛陀开悟后开示的第一部经，被视为佛陀的一切教法的根基。
我所给的开示主要是这部经的注释，以及《无我相经》和两部《皮带束缚经》。为了协
助听众，这开示的内容反映这些经的内容之概要。
在《转法轮经》里，我讨论四圣谛及导致证悟它们之道。
《无我相经》著重于解释五取蕴的无我相。对于禅修者，无论是任何一种五蕴，无论是
过去、未来或现在；内或外；粗或细；劣或胜；远或近，都应该以正确的智慧如实地知
见它们为∶
·这不是我的（苦），
·这不是我（无常），
·这不是我的自我（无我）。
在两部《皮带束缚经》里，我从各种角度以不同的方法来解释业报法则，以便清楚地了
解第二圣谛──苦集圣谛。
苦谛法与集谛法是观智的目标；观智则是世间导致了知灭谛的世间道谛。观智是想要证
悟涅盘的禅修者必须培育的世间圣道。
如果禅修者培育世间圣道，也就是观智，当它成熟时，在观智的末端会生起知见涅盘的
出世间圣道。证悟出世间八圣道分时，它们逐步地把诸烦恼灭尽无余。
培育观智时，禅修者必须观照苦谛法与集谛法这那种行法为无常、苦、无我。
在此，我要澄清无常、苦、无我这三相。
什么是无常？
五取蕴及它们的因是无常。为什么呢？因为它们生灭与变易，或因为它们变成有之后又
不复存在。生灭与变易是无常相，或变易的方式。换句话说，变成有之后又不复存在是
无常相。
同样的五取蕴及它们的因是苦，因为说到∶「无常的就是苦。」为什么呢？因为不断地
遭受生灭逼迫。不断地遭受生灭逼迫的方式便是苦相。
在此，禅那乐或禅那法也是苦。为什么呢？身与心的乐受是变易法（变易苦），因为它
们变易时是苦生起之因。舍受及三界中其余的行法称为行苦，因为它们遭受生灭逼迫。
身与心的苦受称为内受，因为它们的自性、名称与痛苦。
虽然这三种受拥有不同的名称，它们都是苦，因为说到∶「无常的就是苦。」而且它们
不断地遭受生灭逼迫。因此苦的含义是很广的。
同样的五取蕴及它们的因是无我，因为说到∶「苦的就是无我。」为什么呢？因为没有
主宰它们的力量。不受个人的意愿主宰便是无我相。
禅修者以生灭智观照这一切真实本性。换句话说，他透过观智解脱了污染，而稳定地走
在行道。
如果禅修者观照这三界的行法为无常、苦、无我，渐渐地他的观智便会成熟，最终证悟
了四圣谛。
若禅修者以须陀洹道果智证悟四圣谛，他便完全解脱了投生四恶道。若他以斯陀含道果
智知见四圣谛，他最多只需要再投生到人间一次。若他以阿那含道果智知见四圣谛，他
将完全解脱欲界，只能够投生到梵天界。若他以阿罗汉道果智知见四圣谛，他将解脱这
长久的生死轮回。
因此，对于想要解脱这长久的生死轮回的禅修者来说，了知四圣谛是必要的。然而，要
了知四圣谛并不容易。请大家看一看以下这部经。
有一个洞的轭
「诸比丘，假设这大地变成一大团的水，有人将中间有一个洞的轭丢在里面。东风把它
吹向西；西风把它吹向东；北风把它吹向南；南风把它吹向北。如果有一只瞎眼的海龟
，每隔一百年才浮出水面一次。诸比丘，你们认为怎样？那只每隔一百年才浮出水面一
次的瞎眼海龟，会不会将头伸入那块轭中间的洞呢？」
「世尊，如果碰巧的话，那只每隔一百年才浮出水面一次的瞎眼海龟，会将头伸入那块
轭中间的洞。」
「同样地，诸比丘，人们也是碰巧获得人身；如来、阿罗汉、正等正觉者碰巧出现在世
间。
诸比丘，你们已经获得人身；如来、阿罗汉、正等正觉者已经出现在世间；如来宣说之
法与律正在照耀世间。
因此，诸比丘，应当精勤于了知『这是苦』；应当精勤于了知『这是苦的原因』；应当
精勤于了知『这是苦的息灭』；应当精勤于了知『这是导致苦灭之道』。」（《相应部
》S 3.398）
如果禅修者以四个圣道智了知四圣谛，这些智慧将会逐阶地把无明与爱灭尽无余。无明
与爱这两种结是众生长久以来不断地生死轮回的主要原因。请看以下的经文∶
「诸比丘，正如一枝被抛上空中的棍子，当掉下来时，有时尾端先著地，有时头部先著
地。同样地，被无明蒙蔽及被渴爱所束缚的众生，从这一界去至另一界，又从另一界来
到这一界。其因何在？因为他们不了知四圣谛。」（《相应部》S 3.384）
所以应当致力于了知四圣谛。
愿大家了知四圣谛。
愿大家善解佛法。
愿大家解脱这长久的生死轮回。
帕奥禅师
(Pa-Auk Tawya Sayadaw) | r******3
发帖数: 586 | 2 同样的五取蕴及它们的因是苦，因为说到∶「无常的就是苦。」为什么呢？因为不断地
遭受生灭逼迫。不断地遭受生灭逼迫的方式便是苦相。 |
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