S**U
发帖数: 7025 | 1 南传的＜清净道论＞，依＜七车经＞，将修行证声闻果分成七个阶段。其中的「见清净
」，如实见所谓的「我」，只是精神过程与物理过程（名色），别无其他，断了初果所
要断的「身见」。下一个「度疑清净」，如实见精神过程与物理过程生起的原因（缘起
），断了初果所要断的「疑」。如实见精神过程与物理过程生起与消灭的原因，＜须深
经＞称为法住智，＜清净道论＞解释就是「度疑清净」。
因为如实见缘起，知道现在是缘起，过去也如此，未来也如此，没有例外，对于有没有
「造物主」、「第一因」的疑惑就彻底消失了。如＜清净道论＞所说断十六种疑。 |
l**a
发帖数: 5175 | 2 谢谢你讲的印度佛教史,很开阔眼界.
不过呢,再争论那些就没意思了.
看多了,就成了,我看你顺眼,我就信你,看不顺,就不信了.
看不见的可能更信...所以呀,因缘的东西还真不是理性能解释的.
【在 S**U 的大作中提到】
: 南传的＜清净道论＞，依＜七车经＞，将修行证声闻果分成七个阶段。其中的「见清净
: 」，如实见所谓的「我」，只是精神过程与物理过程（名色），别无其他，断了初果所
: 要断的「身见」。下一个「度疑清净」，如实见精神过程与物理过程生起的原因（缘起
: ），断了初果所要断的「疑」。如实见精神过程与物理过程生起与消灭的原因，＜须深
: 经＞称为法住智，＜清净道论＞解释就是「度疑清净」。
: 因为如实见缘起，知道现在是缘起，过去也如此，未来也如此，没有例外，对于有没有
: 「造物主」、「第一因」的疑惑就彻底消失了。如＜清净道论＞所说断十六种疑。
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c***h
发帖数: 2262 | 3
清净道论如何与四念处对应，我实在搞不清楚，
清净道论的名词也一直搞不清楚，不清楚他与阿含的各种情况如何对应，
感谢法友提供说明。
【在 S**U 的大作中提到】
: 南传的＜清净道论＞，依＜七车经＞，将修行证声闻果分成七个阶段。其中的「见清净
: 」，如实见所谓的「我」，只是精神过程与物理过程（名色），别无其他，断了初果所
: 要断的「身见」。下一个「度疑清净」，如实见精神过程与物理过程生起的原因（缘起
: ），断了初果所要断的「疑」。如实见精神过程与物理过程生起与消灭的原因，＜须深
: 经＞称为法住智，＜清净道论＞解释就是「度疑清净」。
: 因为如实见缘起，知道现在是缘起，过去也如此，未来也如此，没有例外，对于有没有
: 「造物主」、「第一因」的疑惑就彻底消失了。如＜清净道论＞所说断十六种疑。
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c***h
发帖数: 2262 | 4
前几周一位习南传的比丘(也是中国人)，特别送我一本阿姜念的”身念处禅修法”，
凡拉达摩译。
-- “凡拉达摩”是台湾的成功大学一位教授的笔名(奇怪的笔名)。
习南传的比丘说这本书非常好。
我拿回去一看，原来我以前买过同内容，不同书名的书，叫”四念处内观禅修法”
可惜，一说到清净道论的十六阶智，我就头痛。
不知道要如何与阿含的十结及各种情况对应。
最后不了了之。
【在 S**U 的大作中提到】
: 南传的＜清净道论＞，依＜七车经＞，将修行证声闻果分成七个阶段。其中的「见清净
: 」，如实见所谓的「我」，只是精神过程与物理过程（名色），别无其他，断了初果所
: 要断的「身见」。下一个「度疑清净」，如实见精神过程与物理过程生起的原因（缘起
: ），断了初果所要断的「疑」。如实见精神过程与物理过程生起与消灭的原因，＜须深
: 经＞称为法住智，＜清净道论＞解释就是「度疑清净」。
: 因为如实见缘起，知道现在是缘起，过去也如此，未来也如此，没有例外，对于有没有
: 「造物主」、「第一因」的疑惑就彻底消失了。如＜清净道论＞所说断十六种疑。
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S**U
发帖数: 7025 | 5 四念处有止也有观，＜清净道论＞是依照戒定慧的顺序说明，所以属于身念处的出入息
念，在「四十业处」中说如何依出入息念修定，在慧的地方也说如何依出入息念修观。
这是两个不同的说明方式，不能一一对应。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 前几周一位习南传的比丘(也是中国人)，特别送我一本阿姜念的”身念处禅修法”，
: 凡拉达摩译。
: -- “凡拉达摩”是台湾的成功大学一位教授的笔名(奇怪的笔名)。
: 习南传的比丘说这本书非常好。
: 我拿回去一看，原来我以前买过同内容，不同书名的书，叫”四念处内观禅修法”
: 可惜，一说到清净道论的十六阶智，我就头痛。
: 不知道要如何与阿含的十结及各种情况对应。
: 最后不了了之。
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S**U
发帖数: 7025 | 6 从修行的观点，断三结是凡圣关，最重要。
Map of the Journey 也说∶明白前四个观智最重要。
其实跟著能教内观的南传比丘禅修，听指导修，最简单。书是写给爱思考，或是想当老
师的人看。佛陀时代没有书，口头讲的不会很复杂，否则怎么能记得照作，很多人证果？
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 前几周一位习南传的比丘(也是中国人)，特别送我一本阿姜念的”身念处禅修法”，
: 凡拉达摩译。
: -- “凡拉达摩”是台湾的成功大学一位教授的笔名(奇怪的笔名)。
: 习南传的比丘说这本书非常好。
: 我拿回去一看，原来我以前买过同内容，不同书名的书，叫”四念处内观禅修法”
: 可惜，一说到清净道论的十六阶智，我就头痛。
: 不知道要如何与阿含的十结及各种情况对应。
: 最后不了了之。
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