S**U 发帖数: 7025 | 1 南传的<清净道论>,依<七车经>,将修行证声闻果分成七个阶段。其中的「见清净
」,如实见所谓的「我」,只是精神过程与物理过程(名色),别无其他,断了初果所
要断的「身见」。下一个「度疑清净」,如实见精神过程与物理过程生起的原因(缘起
),断了初果所要断的「疑」。如实见精神过程与物理过程生起与消灭的原因,<须深
经>称为法住智,<清净道论>解释就是「度疑清净」。
因为如实见缘起,知道现在是缘起,过去也如此,未来也如此,没有例外,对于有没有
「造物主」、「第一因」的疑惑就彻底消失了。如<清净道论>所说断十六种疑。 |
l**a 发帖数: 5175 | 2 谢谢你讲的印度佛教史,很开阔眼界.
不过呢,再争论那些就没意思了.
看多了,就成了,我看你顺眼,我就信你,看不顺,就不信了.
看不见的可能更信...所以呀,因缘的东西还真不是理性能解释的.
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 南传的<清净道论>,依<七车经>,将修行证声闻果分成七个阶段。其中的「见清净 : 」,如实见所谓的「我」,只是精神过程与物理过程(名色),别无其他,断了初果所 : 要断的「身见」。下一个「度疑清净」,如实见精神过程与物理过程生起的原因(缘起 : ),断了初果所要断的「疑」。如实见精神过程与物理过程生起与消灭的原因,<须深 : 经>称为法住智,<清净道论>解释就是「度疑清净」。 : 因为如实见缘起,知道现在是缘起,过去也如此,未来也如此,没有例外,对于有没有 : 「造物主」、「第一因」的疑惑就彻底消失了。如<清净道论>所说断十六种疑。
|
c***h 发帖数: 2262 | 3
清净道论如何与四念处对应,我实在搞不清楚,
清净道论的名词也一直搞不清楚,不清楚他与阿含的各种情况如何对应,
感谢法友提供说明。
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 南传的<清净道论>,依<七车经>,将修行证声闻果分成七个阶段。其中的「见清净 : 」,如实见所谓的「我」,只是精神过程与物理过程(名色),别无其他,断了初果所 : 要断的「身见」。下一个「度疑清净」,如实见精神过程与物理过程生起的原因(缘起 : ),断了初果所要断的「疑」。如实见精神过程与物理过程生起与消灭的原因,<须深 : 经>称为法住智,<清净道论>解释就是「度疑清净」。 : 因为如实见缘起,知道现在是缘起,过去也如此,未来也如此,没有例外,对于有没有 : 「造物主」、「第一因」的疑惑就彻底消失了。如<清净道论>所说断十六种疑。
|
c***h 发帖数: 2262 | 4
前几周一位习南传的比丘(也是中国人),特别送我一本阿姜念的”身念处禅修法”,
凡拉达摩译。
-- “凡拉达摩”是台湾的成功大学一位教授的笔名(奇怪的笔名)。
习南传的比丘说这本书非常好。
我拿回去一看,原来我以前买过同内容,不同书名的书,叫”四念处内观禅修法”
可惜,一说到清净道论的十六阶智,我就头痛。
不知道要如何与阿含的十结及各种情况对应。
最后不了了之。
【在 S**U 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 南传的<清净道论>,依<七车经>,将修行证声闻果分成七个阶段。其中的「见清净 : 」,如实见所谓的「我」,只是精神过程与物理过程(名色),别无其他,断了初果所 : 要断的「身见」。下一个「度疑清净」,如实见精神过程与物理过程生起的原因(缘起 : ),断了初果所要断的「疑」。如实见精神过程与物理过程生起与消灭的原因,<须深 : 经>称为法住智,<清净道论>解释就是「度疑清净」。 : 因为如实见缘起,知道现在是缘起,过去也如此,未来也如此,没有例外,对于有没有 : 「造物主」、「第一因」的疑惑就彻底消失了。如<清净道论>所说断十六种疑。
|
S**U 发帖数: 7025 | 5 四念处有止也有观,<清净道论>是依照戒定慧的顺序说明,所以属于身念处的出入息
念,在「四十业处」中说如何依出入息念修定,在慧的地方也说如何依出入息念修观。
这是两个不同的说明方式,不能一一对应。
【在 c***h 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 前几周一位习南传的比丘(也是中国人),特别送我一本阿姜念的”身念处禅修法”, : 凡拉达摩译。 : -- “凡拉达摩”是台湾的成功大学一位教授的笔名(奇怪的笔名)。 : 习南传的比丘说这本书非常好。 : 我拿回去一看,原来我以前买过同内容,不同书名的书,叫”四念处内观禅修法” : 可惜,一说到清净道论的十六阶智,我就头痛。 : 不知道要如何与阿含的十结及各种情况对应。 : 最后不了了之。
|
S**U 发帖数: 7025 | 6 从修行的观点,断三结是凡圣关,最重要。
Map of the Journey 也说∶明白前四个观智最重要。
其实跟著能教内观的南传比丘禅修,听指导修,最简单。书是写给爱思考,或是想当老
师的人看。佛陀时代没有书,口头讲的不会很复杂,否则怎么能记得照作,很多人证果?
【在 c***h 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 前几周一位习南传的比丘(也是中国人),特别送我一本阿姜念的”身念处禅修法”, : 凡拉达摩译。 : -- “凡拉达摩”是台湾的成功大学一位教授的笔名(奇怪的笔名)。 : 习南传的比丘说这本书非常好。 : 我拿回去一看,原来我以前买过同内容,不同书名的书,叫”四念处内观禅修法” : 可惜,一说到清净道论的十六阶智,我就头痛。 : 不知道要如何与阿含的十结及各种情况对应。 : 最后不了了之。
|