S******g
发帖数: 225 | 1 量子力学认为事物具有波粒二象性，其中的波动性是弥散在全空间的性质，而粒子性是
定点的性质，事物同时具此二性质，就是说，事物不再具有那种确定性的规律了。因为
经典物理学的世界、牛顿的世界是一个确定性的世界，只要给出初始条件和边界条件，
用力学规律就可以预言今后任何时刻它的任何状态量，而且是非常精确的，即使有不准
确，那是我们测量仪器的误差，与科学规律本身的预测能力是没关系的。而量子力学不
是这样，它认为即使按照科学规律本身，都不能准确给出那个事物的状况，比如说电子
，它到底处在什么位置，只能给出一个几率性的描述，就是它大概、有多大可能性呆在
这儿，只是可能性。而且这种呆在这儿的可能性，与人的测量有关系，在有人介入的时
候，它总在变，所以量子力学实际上已经开始给主观世界提供舞台了，或者说留了一个
位置。这虽然并不能改变这种主客分离的特征，但是实际上它已经暗示了这种主客分离
是有缺陷的。
我们来看看《阿含经》怎么说？《杂阿含经》卷11（佛告比丘）：“比丘！诸行如幻、
如炎，刹那时顷尽朽，不实来实去。是故，比丘！于空诸行当知、当喜、当念：‘空诸
行，常、恒、住、不变易法空、无我、我所。’”（《杂阿含经》卷11）
这里就讲到 佛陀说：诸行，它一定是如幻、如焰，而且刹那的时间里面就尽朽。也就
是说，任何一个行为它时间、空间的变换，最后它一定都是朽尽的。也就是说，我们去
观察电子去绕行原子核，事实上它并不是真正的绕行，它是刹那生灭变异的。也就是说
，“生住异灭”是一个现象，当它生灭——才一出生、暂住，它就灭尽了；然后，灭尽
之后，它又被出生了，那是另外一个生住异灭。
我们的法界，事实上就是这样的刹那生灭，既然是刹那生灭，所以它是没有轨道可言的.
我们会认为，地球绕行太阳有轨道，那是我们的如来藏的这种功能性，让我们有这样子
的观察跟现象。可是，当我们进入到最微观的世界里面，事实上它所进行的是真正的因
果律则。也就是，所有的物质之法它是四大所造，它是地水火风——一切四大还有四大
所造的这一切色，事实上它是刹那生灭的！也就是说它才一出生，它就暂住、变异而朽
尽；朽尽之后，如来藏再出生下一个法，然后再生住异灭——又朽尽了！可是我们的观
察就会以为说：“这前面的生住异灭，跟后面的生住异灭是有连续性的。”所以这种连
续性，是我们对于刹那生灭的一种错解。也就是说，如来藏祂是变生我们的器世间是刹
那的生灭；可是因为祂的法性的坚固，让我们错以为刹那变异的这些现象它是连续性的。
因为如来藏的法性，可以令前面的刹那的生灭变异，跟后面的刹那变异它是有一些
相似性的；因为有这个相似性，我们就错以为它是同一个物质——它是同一个东西；所
以，我们就以为这个是一直不变的一个东西！物质之法就是这样子，因为如来藏的坚固
的法性，所以祂可以一时变生一切世间，然后让一切世间刹那生灭，来让一切众生错以
为生活在真实的世界里面。而这个就是如来藏的因果律。如来藏的真实的因果律，就是
以刹那生灭的方式来令一切众生在三界里面生活。所以，这样的因果律则是从来不变的
，连量子物理学也在祂的含摄范围之内.
在法界的实相里面，佛法有跟现代物理学一致的地方，那就是对于物质基本的看法；也
有不
一致的地方，那就是因为对于第八识如来藏的法性，因为他们不能实证，所以不能了知
法界实相的真正内容，所以产生了不一致，这是现代物理学的不足。
依靠这种波粒二象世间法的理论构建所谓宏大思想体系,只能是凡夫的虚妄想. |
r****n
发帖数: 8253 | 2 五蕴刹那生灭，相似相续，这种相续并不是连续性，它是以离散性（分立性）为基础的
前后两个现象紧密相接，它是一种非连续性。佛陀所说的无常，就是指这种非连续性的
生灭跃迁，而不是一般人以为的幼稚无常。
在禅定状态下，对这种非连续性生灭进行如实观察，会形成现象生起即灭，生起必灭，
产生一种强烈的被逼迫感，抓也抓不着，躲也躲不掉，进而形成苦和无我的强烈认识，
于是生起一系列“观智”，进而对生灭的五蕴产生强烈厌离，故愿意导向无生灭的涅槃。
这种非连续性面临一个重大难题，前后两个分立的现象，如何衔接？前一个现象如何能
生出后一个现象，这是乔达摩本人并无认真思考的。
他如果认真思考，就不敢说无常和无我了。因为可以推导出非连续性的现象背后必然有
连续性的本体，而这个连续性的本体正是常和我。常是连续性，“我”是以连续性为基
础的精神本体。
连续性是指事物保持自身的存在形式不变，产生物理量（算符）的连续性变化，无有跳
跃间断。波函数（量子态）的演化就是一种连续性演化。
从数学的角度来说，连续性函数形成的函数图像是没有间断的，而离散性函数形成的函
数图像是有间断的。
【在 S******g 的大作中提到】
: 量子力学认为事物具有波粒二象性，其中的波动性是弥散在全空间的性质，而粒子性是
: 定点的性质，事物同时具此二性质，就是说，事物不再具有那种确定性的规律了。因为
: 经典物理学的世界、牛顿的世界是一个确定性的世界，只要给出初始条件和边界条件，
: 用力学规律就可以预言今后任何时刻它的任何状态量，而且是非常精确的，即使有不准
: 确，那是我们测量仪器的误差，与科学规律本身的预测能力是没关系的。而量子力学不
: 是这样，它认为即使按照科学规律本身，都不能准确给出那个事物的状况，比如说电子
: ，它到底处在什么位置，只能给出一个几率性的描述，就是它大概、有多大可能性呆在
: 这儿，只是可能性。而且这种呆在这儿的可能性，与人的测量有关系，在有人介入的时
: 候，它总在变，所以量子力学实际上已经开始给主观世界提供舞台了，或者说留了一个
: 位置。这虽然并不能改变这种主客分离的特征，但是实际上它已经暗示了这种主客分离
|
r****n
发帖数: 8253 | 3 五蕴刹那生灭，相似相续，这种相续并不是连续性，它是以离散性（分立性）为基础的
前后两个现象紧密相接，它是一种非连续性。佛陀所说的无常，就是指这种非连续性的
生灭跃迁，而不是一般人以为的肤浅无常。在禅定状态下，对这种非连续性生灭进行如
实观察，会形成现象生起即灭，生起必灭，产生一种强烈的被逼迫感，抓也抓不着，躲
也躲不掉，进而形成苦和无我的强烈认识，于是生起一系列“观智”，进而对生灭五蕴
产生强烈厌离，故愿意导向无生灭的涅槃。“受．想．行．识。生厌．离欲．不乐．解
脱，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”（杂阿含86经）
——天行 2018.6.4
槃。
【在 r****n 的大作中提到】
: 五蕴刹那生灭，相似相续，这种相续并不是连续性，它是以离散性（分立性）为基础的
: 前后两个现象紧密相接，它是一种非连续性。佛陀所说的无常，就是指这种非连续性的
: 生灭跃迁，而不是一般人以为的幼稚无常。
: 在禅定状态下，对这种非连续性生灭进行如实观察，会形成现象生起即灭，生起必灭，
: 产生一种强烈的被逼迫感，抓也抓不着，躲也躲不掉，进而形成苦和无我的强烈认识，
: 于是生起一系列“观智”，进而对生灭的五蕴产生强烈厌离，故愿意导向无生灭的涅槃。
: 这种非连续性面临一个重大难题，前后两个分立的现象，如何衔接？前一个现象如何能
: 生出后一个现象，这是乔达摩本人并无认真思考的。
: 他如果认真思考，就不敢说无常和无我了。因为可以推导出非连续性的现象背后必然有
: 连续性的本体，而这个连续性的本体正是常和我。常是连续性，“我”是以连续性为基
|
r****n
发帖数: 8253 | 4 连续性是指事物保持自身的存在形式不变，持续存在，无有灭去，但是可以有物理量（
对量子态来说是位置算符，动量算符等）的连续性演化，无有跳跃间断。波函数（量子
态）的演化（U过程）是一种连续性演化，波函数的坍缩（R过程）则是非连续性生灭。
从数学的角度来说，连续性函数形成的函数图像是没有间断的，而离散性函数形成的函
数图像是有间断的。常是连续性，“我”是以连续性（常）为基础的精神本体，要论证
无我，必须要破除连续性。不仅要破除经验现象的连续性，还要破除无法被经验的形而
上本体的连续性。
——天行 2018.6.4
【在 r****n 的大作中提到】
: 五蕴刹那生灭，相似相续，这种相续并不是连续性，它是以离散性（分立性）为基础的
: 前后两个现象紧密相接，它是一种非连续性。佛陀所说的无常，就是指这种非连续性的
: 生灭跃迁，而不是一般人以为的肤浅无常。在禅定状态下，对这种非连续性生灭进行如
: 实观察，会形成现象生起即灭，生起必灭，产生一种强烈的被逼迫感，抓也抓不着，躲
: 也躲不掉，进而形成苦和无我的强烈认识，于是生起一系列“观智”，进而对生灭五蕴
: 产生强烈厌离，故愿意导向无生灭的涅槃。“受．想．行．识。生厌．离欲．不乐．解
: 脱，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”（杂阿含86经）
: ——天行 2018.6.4
:
: 槃。
|
v*******e
发帖数: 1715 | 5 你如果方便，可以再找我喝茶。
也可以给我讲讲你的佛法。
槃。
【在 r****n 的大作中提到】
: 五蕴刹那生灭，相似相续，这种相续并不是连续性，它是以离散性（分立性）为基础的
: 前后两个现象紧密相接，它是一种非连续性。佛陀所说的无常，就是指这种非连续性的
: 生灭跃迁，而不是一般人以为的肤浅无常。在禅定状态下，对这种非连续性生灭进行如
: 实观察，会形成现象生起即灭，生起必灭，产生一种强烈的被逼迫感，抓也抓不着，躲
: 也躲不掉，进而形成苦和无我的强烈认识，于是生起一系列“观智”，进而对生灭五蕴
: 产生强烈厌离，故愿意导向无生灭的涅槃。“受．想．行．识。生厌．离欲．不乐．解
: 脱，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”（杂阿含86经）
: ——天行 2018.6.4
:
: 槃。
|
r****n
发帖数: 8253 | 6 我的思想不是佛法，而是佛法的最大克星，佛教最终会被我彻底灭掉。
你来找我，否则没兴趣去。即便来找我，我也未必见。
我已经不是你能看懂的人。你更没有资格高高在上的审视和指点我了。
我现在原则上只会见两种人：第一，对我很尊敬并愿意向我真心请教的人。第二，我很
欣赏并且有助于我的新学事业的人。
你两者都不是，所以不浪费时间，抱歉。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 你如果方便，可以再找我喝茶。
: 也可以给我讲讲你的佛法。
:
: 槃。
|
