D*******s
发帖数: 749 | 1 很久没来雷版，没赶上问号的活动。这几天灌的痛快，特作一文，以赞雷版。
文夫子外篇之乌孔
北冥为海，曰未名。未名之广也，不知其几千里也。未名有岛，曰雷山。雷山之高也，
不知其几千仞也。雷山之峰，曰缥缈。缥缈有高楼，曰摘雷，文夫子居所也。
初，天地方开，群黎混沌，无以为教化。夫子御风而行，观而叹曰：五百年必有大坑出
。乃于春晓秋暮，率弟子三千，聚于雷山，造一坑，曰乌孔，亦曰黑洞。
乌孔出，乃夺天地之造化，融日月之精华。坑之广也，宇宙之无涯弗能覆其边也；坑之
深也，流星之坠地弗能探其底也。夫子乃引未名之水灌之，浩浩汤汤，如梦如幻。坑中
之物，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。曰无。无生有，有生一，一生万物，万物
生八卦。夫子曰善。
孔子问曰：何谓坑之道？夫子曰：挖而时跳之，不亦乐乎？人不跳而不愠，不亦坑爹乎
？吾日三省乎吾身：为人挖坑而不忠乎？与朋友交而不回帖乎？坑不跳乎？世间唯女子
与马甲难养也，远之则怨，近之则不逊。吾十有五而志于坑，三十而挖，四十而成，五
十而知天命，六十而耳顺，七十而随手而挖不逾矩。
孟子问曰：何谓坑之道？夫子曰：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍
鱼而取... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 3 有些藏传是现将自己搞的神秘莫测，然后就将一切的犯戒行为变成可以尊敬的行
为了。--------扯吧，儒家都知道随心所欲不逾矩。 |
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e***d
发帖数: 8248 | 4 记得记得，岂止记得，简直就是印象深刻。
记得有评论“随心所欲不逾矩、才气测漏”的，就是你吧。
有故意歪楼的，叹为观止的是在故意歪楼之后，居然有人竟能够以原句终结。
疲。 |
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b********n
发帖数: 16354 | 5 为什么要无从考证才叫隐啊～～
隐该是与扬相对的吧，得是一个能够扬名天下已经扬名天下的人，回归林藏于市才叫隐
，事了拂身去，深藏功与名，那才叫隐啊～～lol，你说一个根本赚不到钱的人说什么
甘于清贫，一个庸脂俗粉说什么洗去铅尘呢～～普通人，普通能耐，没什么人听说过，
一辈子也赚不到出头机会，这叫认命，介可不叫隐呐～～你说一个没有出头的人，硬说
自己满腹才学，就是不愿意出头，只愿意隐，介是何种精神呐～～
隐这玩意，说白了就是先做点儿大事，赚足资本，可以从心所欲不逾矩，不要太矫情到
梅妻鹤子就可以啦～～ |
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b*s
发帖数: 82482 | 6 有道理。没有先名满天下隐个什么劲啊……
为什么要无从考证才叫隐啊～～
隐该是与扬相对的吧，得是一个能够扬名天下已经扬名天下的人，回归林藏于市才叫隐
，事了拂身去，深藏功与名，那才叫隐啊～～lol，你说一个根本赚不到钱的人说什么
甘于清贫，一个庸脂俗粉说什么洗去铅尘呢～～普通人，普通能耐，没什么人听说过，
一辈子也赚不到出头机会，这叫认命，介可不叫隐呐～～你说一个没有出头的人，硬说
自己满腹才学，就是不愿意出头，只愿意隐，介是何种精神呐～～
隐这玩意，说白了就是先做点儿大事，赚足资本，可以从心所欲不逾矩，不要太矫情到
梅妻鹤子就可以啦～～ |
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j*****x
发帖数: 18139 | 7 看到一个帖子，询问的是感情问题，
却使用了”四十不惑“这个词。
下面跟了一帮子热情观众充当知心大姐，贴心叔叔
问题是什么不要紧，
已经有那么多答案了，
虽然靠谱的不多，
但是总算够填坑了。（请原谅我就这么直~~~~帅）
但随之而来的另一个坑没人挖，哦不对，
是另一个重要问题--”四十不惑“的理解问题（汗）
雷版这么多人，居然没有一个人指出该命题的错误
对大家这么不负责任的行为，偶很痛心！
这句话出自《论语·为政》：
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲，不逾矩。
关于这段话，课本上写着的、老师们的嘴里说出的是看似很深奥的解释，
但我要说，必须纠正这种盲目崇拜古人的调调，
我认为这几句话其实很简单，
到目前为止理解最准确的其实是来自于天桥的相声艺人（哪段相声我忘了）
这压根就是孔子贴在自己的私立学校门口的收费标准：
三十而立---是说，只交三十文钱，那就只能站着听课；
四十不惑---是说，交足四十文钱，那就能提问了，而且可以一直问到没疑问为止；
五十知天命---是说，交够五十文钱，那就能提前知道明天的考试命题，必能事半功倍；
六十耳顺-... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 8 嘿嘿，这版面上有人声称自己不朽？我只知道有个人说自己追求的是不朽，说这话前这
个人早已多次申明自己是在玩行为艺术，等于是提前打招呼“嘿，这人是疯子，说什么
话都不要惊讶”，即便如此，这个人也遇到了你能想到的在网络上可能遇到的凶狠对待
。早已是过街老鼠啦。
我为什么问上面那个问题？因为讨论一个远在天边的圣人，可以帮助我们膨胀自我。而
这个圣人如果在生活中出现，则反过来了，会抑制我们膨胀。我们真的能接受一个圣人
吗？我们脆弱、纤细、狭隘的自尊，真的能容忍身边有一个巨大而辉煌的存在吗？
给你看一看孔子对自己的评价吧
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
“吾十有五,而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而
从心所欲。不逾矩”
可以看出来，孔子是自视甚高的。不过孔子比较圆滑，说话看似没有压迫感。所以当年
的下场也就是惶惶如丧家之犬而已。苏格拉底自称自己是人类和真理之间真正的接生婆
，这个人其实比孔子谦虚多了，但是他比较真诚，没有孔子圆滑，所以最后被处死了。
想想孔子来这个版上，无论他说过多么精妙的话，只要一句“唯女子与小人难养也，近
之则不逊，远之则怨”，估... 阅读全帖 |
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Q****n
发帖数: 1351 | 9 来自主题: LeisureTime版 - 直见性命 其实我是比较喜欢“返璞归真”这个说法的。
有规矩，而后打破之，达到从心所欲不逾矩的境界。
隔壁艺术殿堂有个帖子说的是毕加索等大师，基本功很扎实的，不要只是看到他们后期
的“搞怪”作品。
lghlmcl的故事写得很好，并不只是冲劲，看他其他的帖子，很厉害的哦。 |
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Q****n
发帖数: 1351 | 10 这本书是版上一位ID推荐了。
所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
角度阐述了一些心理学也关心的问题。
1.）观察而不参与，感受而不思考
观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
情，把自己的肉体、自己的痛想象成别人的肉体、别人的痛，我们就可以更加客观和清
晰的看待了，可以看到很多以前看不到的东西。有了这个视角的转换，对于相同的客观
不利，我们所产生的负面情绪就会少一些。
感受而不思考，也是一个有趣的想法。人类的很多心理疾病的起因和表象就是“想得太
多了”。很多时候，简单直率其实是最好的。这些简单直率来... 阅读全帖 |
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Q****n
发帖数: 1351 | 11 这本书是版上一位ID推荐了。
所以，我的读后感献给他（她），谢谢推荐！
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这本书是一个斯里兰卡出生的，在美国生活和活动的和尚写的。书中从南派佛家修炼的
角度阐述了一些心理学也关心的问题。
1.）观察而不参与，感受而不思考
观呼吸的重点是“观”。其实书里讲到了很多观察的对象，静坐的时候可以是呼吸，也
可以是身体的疼痛、不适。我想，这个旁观而不参与，是有其积极意义的，尤其是在“
我”深陷其中而不能自拔的时候。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“当局者迷
”，说的都是相似的情形。如果能够把自己想象成别人，把自己的事情想象成别人的事
情，把自己的肉体、自己的痛想象成别人的肉体、别人的痛，我们就可以更加客观和清
晰的看待了，可以看到很多以前看不到的东西。有了这个视角的转换，对于相同的客观
不利，我们所产生的负面情绪就会少一些。
感受而不思考，也是一个有趣的想法。人类的很多心理疾病的起因和表象就是“想得太
多了”。很多时候，简单直率其实是最好的。这些简单直率来... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 12 金刚乘的疯癫也好，禅的狂野也罢，
用杀猫、燃佛等超乎寻常的类似于行为艺术的方式来修行，
其目的都是：突破既有的惯性思维，达致崭新的认知。
可是觉着这些都落了下乘，需要倚靠外力的帮助来取得，
甚至不惜杀生逾矩。上乘的疯癫狂野是自然自在的，
就像瀑布飞泻而下，或似行云变幻莫测。
比如说，诗人的疯疯癫癫，天马行空，可能就是上乘的文字般若呢。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 13 谢谢推荐。有时间也翻一翻。不过,看题目就觉得会比ABA更有吸引力。是啊，一些心理
学疗法融入了佛学思想和道家特别是老子的思想，因为研究对象主要是人啊。而且，有
的大学中心理学系和宗教系开始联合招生，或将心理学与神经科学语言学结合起来。有
时想想觉得人真的挺有意思的，自从各学科从哲学里纷纷独立出来以后，为争得地位，
努力使自己靠近科学，心理学就是以物理学为榜样的，心理学家为自己是科学家而自豪
,曾一度掌控美国的教育，至今也对教育有重大影响。各学科分得越来越细，分到一定
程度又必然趋向和一，所以跨学科研究是大趋势，逐渐关注东方的智慧也就很自然了。
因此，很欣赏这本书的书名用了Instinct 一词。其实，轴心时代的思想只会更完善而
不会被超越，因为几千年来，不严格地说，一切都在
变，而唯有人性没有变，也不会变。人与人之间和平共处的基础中自制因素至关重要，
首先做到认识自己，与自己的内心和平相处，才能与别人产生和谐，然而，做到“从心
所欲不逾矩”谈何容易啊。 |
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x**********g
发帖数: 3276 | 14 海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中
央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着
收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完
后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我
的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。
尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的
面子，不是用来炫耀的某些东西。
尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神;是一种通过自尊自爱，从
而得到他尊他爱的美好感受。
尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该扞卫尊严。一个人如果连尊严都没
有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，
你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩;有了尊严，别人才会敬重你，你
的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。
靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬
者人恒敬之，自贱者人必蔑之... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 15 也没错。不过我说的是有意识之后的自我解放，是从心所欲不逾矩，是经历见山不是山
之后的返璞归真。真没心没肺的人不在我说的之列。毕竟人强调的是主观意识，不是归
于木石禽兽 |
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c********d
发帖数: 11593 | 16 :谁说宗教是禅宗，就必须死板得处处按照禅宗的教义行为做事道德各方面！那不是宗教
:的信徒而是宗教的奴隶！
:我看jobs 是非常smart 得信仰禅宗，他知道吸取禅宗的营养，寻找直觉和灵感，弥补
:自己性格的短板，禅宗为我所用，而不是被禅宗所控。
--不好意思，这两句我非常的不赞同。
宗教对于它的信徒而言，是希望，也是约束。它直接影响到信徒的三观，左右着他们一
切行事的方向。并不是说信徒机械地一切遵循宗教信仰里的规定，而是信徒在宗教的影
响下，怎么做事情是自然而然地有定规的。孔子说的“随心所欲而不逾矩”，就是宗教
信徒追求的最高境界。
所谓“smart地信仰，为我所用而不是为某宗教所控”，在我看来其实就是把宗教当作
方便的借口和装饰罢了。德州版前阵子闹过一个奸商案例即属此类。该奸商建了个皮包
公司，专门骗拿着OPT需要找工作的老中留学生给他的公司打廉价甚至免费工，最后又
不给人家申请H1B签证，坑害了不少老中学生。据说此奸商自称“基督徒”，骗老中留
学生时也曾用“我是基督徒不会害你们”之类的言辞，结果只能呵呵了。
说实在的，我也不认为乔帮主是禅宗佛教徒，尽管我很景仰他并且一直很遗憾没在... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 17 喜欢这歌词？诗？鸡汤？稀饭？满汉全席？白开水？。。。
“不逾矩”地“从心所欲”地去真心喜欢就够了。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 18 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: dragonbreath (龙吸), 信区: Parenting
标 题: 读论语，说三益友 (done)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 1 08:46:20 2015, 美东)
从我还是个孩子的时候，就听说了教育中的“和孩子做朋友”的口号。
我的孩子都好大了，我还在琢磨“如何和孩子做朋友，做一个怎样的朋友”
最近重读《论语》，恍然大悟，夫子几千年前就说了啊：
友直，友谅，友多闻
友直
直，就是坦诚，有一说一，有二说二。不把好的说成差的，也不违心的把坏的说成好的。
国人有个口号叫“以德报怨”，其实夫子讲究“以直报怨”。
有个故事是这样的：一天晚饭时间，张三的朋友送了他一个醋碟。张三就琢磨着，有了
醋碟，咱就吃个龙虾吧，不能浪费了这个醋碟啊。可是问题来了，咱家不是开red
lobster的，没现成的龙虾。
张三就去了邻居李四家：四哥，有龙虾不？家里等着龙虾下碟呢？李四家里没有龙虾，
可是高尚的品格不允许咱“见危不救”啊。于是，李四说：有，有，三弟给我一分钟。
沏了杯茶给张三，李四赶紧上街买龙虾去了。
夫子... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 19 同意。
“从心所欲不逾矩“，快乐如影跟随你。。。
您相信柏拉图的金银铜铁论吗？ |
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f*****n
发帖数: 12752 | 20 你这么认真，拜了师更要走火入魔了
与其费神分辨本我超我，不如回归先师的从心所欲，不逾矩
无人相，无我相，无寿者相，无众生相。若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能
見如來。
去除虚妄，只有众心。去除他心，只存我心。舍去我心，花开月明
龙吸 |
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y******e
发帖数: 5906 | 21 呵呵，别伤感了，做恶霸也没什么好的，做人对的起自己的心就好了。
孔子不是教育你要随心所欲不逾矩吗？
要好好跟孔夫子学习呀！ |
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f*****n
发帖数: 12752 | 22 不是让你不说话
实在是孔夫子七十才能随心所欲不逾矩，我等凡人要坚守“道”就不能不自守规矩，要
行正道规矩就更多了。也是无可奈何的事 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 23 我本身对艺术没什么了解，你说的更好。
我的意思是艺术，如果必定是人工的话，和我脾胃的是那些非简单拷贝或再现自然的东
西。用你的例子，我本身觉得工笔画的艺术价值对我来说更低些。蛇足的东西我不喜欢
。自然虽然不是艺术，但自然胜却人间无数。和自然相近的是道，是哲学。我喜欢的是
高于自然而又返璞归真的东西，如水墨留白，如太极写意。现在的唯美主义或许不应该
被批评为高仿自然，而是想高于自然而又失于做作，可能有点像大观园里的稻香村吧。
大道至简，禅如明月，从心所欲不逾矩，我虽然说不出来，但能感觉到别扭不别扭 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 24 来自主题: LeisureTime版 - 小议小波 啧啧，脑子不够用了不是
孔子七十才能随心所欲不逾矩，谁敢说自己已经天人合一没有矛盾了？你看到美女不想
上？你看到美女就去上？你没有矛盾？
我尊敬孔子和毛主席，是因为他们和秦始皇一样都开拓了时代，而不是顺应时代。作为
读书人尊重儒家祖师，和作为现代人支持铲除士绅阶级消灭国家蛀虫是不矛盾的。我用
脚投票来到美国，不代表我会自我美化是为了反抗土工暴政追求人类自由。尊重一个人
的某些甚至大部分行为，不代表会为尊者讳掩盖不同意的部分。比如我就很看不上很多
人对刘晓波一面吹捧封圣，一面对他殖民三百年和xx功无辜的脑残言论遮遮掩掩，甚至
还要加以辩护。
做粉很容易，理智思考很难。懂未？ |
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s***e
发帖数: 5242 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
texasredneck (德州乡巴佬) 于 (Mon Jul 31 10:14:51 2017, 美东) 提到:
小议小波
最近看到了有人在网上说：没有怎么读刘小波的东西，他的有些话并不赞成，但是他的
坚韧是我万万不能及的。这的确与自己的想法差不多，我还要加上一句，自己对他是极
为钦佩的，这种钦佩来源于我以为对他这种人是有几分理解的。
我和刘小波是同时代的人，所以见过不少热血青年，自己也有过那么几天的理想主义，
年轻的我们和现在的年轻人大不相同。我们根本不谈钱，那个时候人们也不能赚钱，我
们的话题总是政治和女人，后一个才是万古不变的主题。当然，没有多久现实就大败了
理想，但是，还是留下了一些东西。起码我不会像现在的很多人那样认为刘小波是莫名
其妙，自己不去赚钱不说，还把家人给连累了；虽然知道自己是万万做不到的，但是，
我还是能钦佩这种人的。
至于有人谈的意义，我是弄不清楚的。根据人类学家的一种理论，人类其实很像个人所
要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 日前，美国彭博社发文，称教育问题会成为中国经济发展的阻碍。对此，笔者以为，这
种说法并非纯粹戴着有色眼镜，相关忧虑是客观存在的。
2010年之前的中国劳动力市场主要是接受过义务教育的人，他们是中国经济高速发
展的重要动力。这与该时间段中国经济主要依赖劳动密集型产业不无关系。相比之下，
上过大学、从事研发工作的人还是少部分，对经济的总体贡献份额较小。
如今，7年过去了，我国接受高等教育的人在整个经济发展中的贡献肯定在逐步扩
大。但高等教育在整个经济中发挥作用的总量，与我们现有高等教育的规模依然不相称
。那么这种不相称会不会长期延续下去？甚至像彭博社说的那样，教育问题成为经济发
展的阻碍？
宏观上说，我国的高等教育长期存在过度现象。比如，一个岗位本来招个本科学历
的就够了，但现在这个岗位招的是博士，等于是把博士生当本科生用。这种现象的存在
，就必然造成教育和经济发展之间的不平衡。
另外，更多从微观上讲，我们现在的教育确实用了很多时间传授给学生知识，但却
未能将他们创造创新的潜能充分激发出来。在中小学阶段，学生的时间被繁重的课业全
部占满，这不仅影响到学生的自主学习能力以及其他天赋潜能的发挥... 阅读全帖 |
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p******s
发帖数: 938 | 27 谈翻唱 (8) TORI AMOS / Strange Little Girls (2001) 徐隽
如果说 Johnny Cash 的《Solitary Man》是遍历沧桑的耆宿将乐史尽纳胸中、随心所
欲不逾矩的集大成之作 (见谈翻唱 (6)) ， Tori Amos 今年的翻唱专辑《Strange Lit
tle Girls》 就是不顾时空脉络的极端典型∶把一堆前人之作放进染缸里浸一浸，然後
拿出来当新衣穿。这种翻唱不见得没有优点 (例如，可能很有「争议性」或「颠覆」的
力量) ，不过我们得先细究一下才能判断。
Amos 说这张专辑是「以女性观点诠释男人写的歌」，还为十二首歌各设定一位女性主角
(包括一对双胞胎) ；然而，往往她只是「用女性身份，把男人写女人的歌再唱一遍」
，藉由这种「扮装／插入」带给听者一种错乱感 (如 Eminem 描述杀妻後带著女儿弃尸
的 “’97 Bonnie & Clyde”, 连男性第一人称也没有改动) ；有些原本并没有固定必
然的性别意义 (如 Boomtown Rats 描写少女无故滥杀的 “I Don’t Like Mondays”)
；在隐 |
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s********1
发帖数: 187 | 28 韩愈曾经讲到写文章，说“大凡物不得其平则鸣”。在第三次看完电视剧《雍正王朝》
后，心中实在窃为雍正不平，于是写一篇观后感算是因寄所托吧。
史学上把康熙到乾隆的历史称之为“康雍乾盛世”，民间则俗称“康乾盛世”。这一俗
，非但雍正的贡献没了，胤禛更是被刻画成了一个篡位，弑父，矫诏，好色的暴君。不
知道有多少人像我一样，被港台电视剧蛊惑，从小对雍正的印象就是把”传位十四子”
改成“传位于四子”。第一次看《雍正王朝》电视剧是在初中，看完之后雍正的形象才
在心中“拨乱反正”。后来读了二月河的小说，又二看电视剧，不过那时过分关注于九
王夺嫡外在的紧张凶险，忽略了对雍正内心世界的感悟，当然，对于那时的我来说，即
使有心观察，恐怕也无力感受。就像李宗盛歌里唱的那样，“这歌里的细微末节就算都
体验，若想真明白，真要好几年”。终于，今天，再一次看完《雍正王朝》时，感觉自
己走入了雍正的内心。思绪充盈而来，郁于中而必泄于外也。
雍正一定是孤独的。康熙曾对他说，“要有一个做孤臣的心，才能把事做好”。不知道
雍正面对这道选择题内心是怎样的挣扎与翻滚。不做这个孤臣，则上可不开罪王公贵胄
，下可坐享仁爱美誉；可是做... 阅读全帖 |
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I*****s
发帖数: 3995 | 29 这正是我佩服佩佩的地方，她说的都是事实啊，有没有杜撰什么的。其实她这个年纪，
是可以评论很多人很多事了，从心所欲不逾矩了。 |
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E*********h
发帖数: 2848 | 30 一直在这里看吐槽，但是不喜欢看这种节目一直不看。然后被死党逼迫，说看看好，当
反面教材看看，自己别学她们。
然后恶补到五，没觉得那么糟糕。
都挺可爱的，包括我之前除了听说过名字别的一无所知的华宇辰，凯丽晕车吐的时候这
孩子跟在后面，拍拍，照顾着。
许晴被吐槽不少，她跟华宇辰不怎么帮忙，但是我觉得她们自知帮也是帮倒忙吧，所以
许晴洗碗算了。许晴那个嗲，有个尺度还是挺可爱的，让我起鸡皮疙瘩的其实是那一玻
璃镜子的hello kitty，出门玩儿带着个斑点狗还挺可爱的~ 我出门就带着我姑娘给买
的手指头木偶考拉拍照片~
万能涛我还是喜欢的，但是看到一个人一次弄三个箱子下楼，还是汗了一下，告诫自己
一定不要这么做！太女汉子了！她不怕这么操心长白头发吗？不过我不担心万能涛不够
温柔，我觉得这么聪明的女人自然知道什么叫“我的温柔只有你看得见。”不是随时随
地见男人就嗲，温柔只给该看的人看是美德:)
佩佩我也喜欢，有时候有点固执，而且直言不讳，不过也挑不出她直言不讳的错啊，我
没发现她说的没道理。她的manners比较好一点，比较注意在公共环境下的行为什么的
，比如开车的manners，这个应该是长... 阅读全帖 |
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M*****i
发帖数: 103 | 31 你说得好，过分强调全靠自己而忽视与对方的交流和相互依靠是事倍功半的做法。
能够找到值得信任的人并且敢于托付，本身也需要智慧和勇气。
不过最后一段，虽然逻辑上可能跳了，于我却是感情上很真实的，
因为我自己从小也是受的佩涛路线的教育，现在才开始会思考许张的方式可取的地方。
所以也许也是先入为主的概念吧，我主观上还是会欣赏那些敢于挑起生活的担子的女性。
并且在我眼中，这种存在形式本身具有一种美。（比如并不知道几个人的历史的情况下
，只看当时的表现，还是会觉得佩涛好一些）
甚至可以跳出女性个人幸福的讨论范畴，
在社会里，面对危机和挑战的时候，有人会尽量保持初心，即使因此会牺牲一些东西；
有人会不停地变通，结盟，以求利益的最大化。（人们的实际策略往往是两者的综合。）
我认可后者获得的成功，但是会非常佩服前者看似顽固的努力。（要说真性情，在我看
来这才是。）
说来也是有点被道德绑架的正义感过剩啦：）
不过“不被道德绑架”和“没有道德底线“这个线还真不好划，要从心所欲不逾矩，大
概只有靠慢慢修为了。 |
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I*****s
发帖数: 3995 | 32 Re,对，现在挺优雅的，活得也明白，古人云，七十而从心所欲不逾矩，我看青霞姐姐
已经到从心所欲的地步了。 |
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r******l
发帖数: 100 | 33 婚姻的本质是促进人类进化维持社会秩序的，所谓人性，跟动物性更近，与社会性冲突
。如何选择是个人的事情。有些人进化程度高，自然从心所欲不逾矩，有些人进化程度
低，自然内心挣扎不安分。总之，不要把别人都想得和自己一样，另外幸不幸福自己负
责，不懂得取舍，一味纵容自已的人如何幸福。 |
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s**p
发帖数: 450 | 34 如果“所谓人性，跟动物性更近，与社会性冲突”，那婚姻是反人性的了？
按照你的进化论，“内心挣扎不安分，不懂得取舍”的是低等进化的人，“自然从心所
欲不逾矩”的是高等进化的人？和佛教有点相似，或者和孔教相似？不管什么教吧，总
之能够真的相信，让自己内心平静无欲无求都是不错的。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 35 A
A型的人稳重、文静、多情、执著、专注。你最有魅力时就是浅浅一笑的时候。
A型的人-崇尚完美主义者有牺牲奉献的精神，具协调性，积极服务别人。重视周遭
气氛，喜爱孤独，易掩饰自己的真心，无法信任别人。善于照顾他人、个性老实的A型
，其实是个执着派。
1. 会确实遵守约定或规则。
2. 能辨别事情的好坏、条理分明。
3. 很善于察言观色。
4. 很会操心且十分细心。
5. 无论如何也会努力达成目标，劳耐力很强。
6. 礼仪端正十分受长辈喜爱。
7. 十分在意他人的眼光。
8.每决定一件事之前会犹豫不决,优柔寡断, 一旦决定某事即十分执著。
9. 悲观型的人常自责。
10. 会暗中努力不懈,不爱出风头,比较默默无闻。
11. 心情不好时容易做出一些看起来不可理解的事情。
血型遗传
A1血型
★ A1(父亲A型+母亲A型)性格-如果父母都是心思缜密的A型血型，那么A1型就是A
型血型的典范，A型血型的优缺点都表现得很突出。
优点是心思细密，能充分地考虑到他人的情绪，重视小集团内部的团结与和谐。所
以是人们公认的遵守约定和规则的人。从来都表现得彬彬有礼，很受长者的喜爱。
缺点是太注重他人的看法... 阅读全帖 |
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n**********n
发帖数: 1592 | 36 做普通帮忙的朋友，只要两个人都把握得住分寸就行了，好到能交心的又不逾矩，真的靠天时地利人和
了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: hrj2000 (Happy 2013), 信区: TrustInJesus
标 题: 孔子与基督
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 01:19:18 2013, 美东)
子曰，己所不欲，勿施于人。基督说，你想别人怎样待你，你就怎样待人。
子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲不逾矩也。基督说，神的儿子叫你们自由，你们就真自由了。
子曰，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。又说，朝闻道，夕死可矣。基督说，我就是
道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。又说，你们的眼睛是有福的，
因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。从前有许多先知和义人，要看你们
所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。
其实，孔子终生所在寻找的，不就是基督吗？只是他没有听见，而我们是有福的，因为
我们都听见了。主对我们的恩典是何其广大，悔改吧，何必灭亡！ |
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G********g
发帖数: 144 | 38 我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫
廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他
不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍
然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董
承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心
子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，
依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写
得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“
刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他
们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈
你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
此外还有一个孙权，他和刘备同... 阅读全帖 |
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s**********1
发帖数: 4651 | 39 是的。怎样做到随心所欲而又不逾矩，可不是那么容易的事情，咱们的孔子也是70岁才
会的呢。 |
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z***t
发帖数: 2261 | 40 你提出的问题，对我来说本是一目了然，因为我对这个问题有深入的研究。可是，我好
久没有训练记忆，所以一下子想不起来。我就像不常翻就黏在一起的书卷 ，必须展读
自己的精神，毫不耽延，将储存在里面的知识运转起来，让它们进入状态，随时听命。
你这个问题，我们暂时先放一放，原因是，它要求我相当认真的投入和重视。等我有机
会，在同一个地方停留的久一些的时候，我再着手这个问题。事情是，有些题材，甚至
乘车的时候，都可以来写，而另一些则相反，要求静下来，有空闲，一个人独处。不管
怎么说，即便是在那些忙碌的日子里，我们也应该思索点什么问题，而且从早到晚地思
考它。我们忙来忙去，每天都有新事务：仿佛我们就是播种忙碌的，一件事儿总生出更
多的麻烦事儿来。结果呢，就是我们推迟研习，日复一日：“等我办成了这件事，就全
心全意地读哲学”，我们这么说，要么就说：“等我一旦从这些无聊的杂务脱开身，就
专心学习！”我们不应该在有空闲的时候，才实践哲学，而是该争取最大的空闲来让我
们能够实践哲学!必须把所有的琐事放在一边，致力于这种学习，对它来说花费的时间
永远不是太多，哪怕我们从童年延续到可能的最长的寿命。哲学研究，完... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 41 【 以下文字转载自 FilmStudies 俱乐部 】
发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: FilmStudies
标 题: 《布达佩斯大饭店》和Wes Anderson
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 12 23:29:46 2014, 美东)
《布达佩斯大饭店》不是我最喜欢的韦斯·安德森电影，但这并不妨碍它在电影院
里夺目的观影体验。
它具有韦氏电影的一切元素：移动长境、暖色调的艳丽布景、精致装潢与服饰、冷
幽默、一个了不起的焦点人物、一段或几段令人惊艳的成长关系，还有永恒的Bill
Murray。当然，迷你布景和对摄影光线的控制也依然赏心悦目，加上Randall Poster和
Alexandre Desplat配乐，短短的一小时四十分简直是一场童话体验。
故事围绕着布达佩斯大饭店的神秘主人展开，回忆中嵌套回忆。难民出身的酒店礼
宾员“零号”小孩，被一位堪称完美旧绅士的酒店经理古斯塔夫先生培训，跟着他经历
了一系列匪夷所思的盗窃、谋杀、越狱、出逃等事件，穿越炮火，见证了“贵族欧洲”
的崩塌。说古斯塔夫先生是“完美旧绅士”，因为他对酒店管理一丝... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 42 · 着装一丝不苟，不逾矩，不慌乱，永远井井有条。
· 知书识礼，读诗写诗，哪怕坐牢。
· 尊敬并追求美，对女士们发自衷心地珍爱。
· 尊重真相，为错误的言论真诚致歉，不搞阶级歧视。
· 一诺千金。
· 面对暴力与不公必须出手，宁死不屈。
赞！！！这是程老二的写照啊！！！！！ |
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