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发帖数: 8336 | 1 新约伦理
作者： 骆振芳
基督教伦理学与新约伦理的区别在于前者以后者为出发点和基础。简单来说基督教伦理
学根据耶稣和他的使徒们的伦理教训，又加上基督教会近两千年的伦理实践，其内容包
括探讨人的道德性，罪与重生，道德理想，及怎样运用基督教伦理原则指导个人生活，
和怎样把这些原则应用于家庭（包括婚姻），社会和国家，或怎样看待战争，经济和文
化生活等等。新约伦理的内容是耶稣和使徒的道德教训，而耶稣教训的中心是上帝的国
（统治），使徒的教训是根据耶稣的教训，使之更适合他们时代的情况。新约伦理指导
人的道德生活，其动力来自对上帝藉耶稣基督赐矛救恩，而发出的感谢（罗5:8）。基
督徒不是藉道德行为来求上帝的悦纳，而是蒙主拯救脱离罪的辖制，他的生活完全由复
活的基督所指导和管理。他所做的一切善行乃是基督在他心中作主的必然结果。新约伦
理可以称为上帝恩典的伦理，上帝的恩典表现在基督为罪人死，为每一个人死。由于上
帝的这种奇妙的爱而焕了出人对上帝的感谢、顺从和信靠，而且满心喜乐接受上帝的恩
典。
耶稣伦理的中心是上帝的国（basileia ），就是上帝的统治（治理）。耶稣宣布上帝
国度信息的要旨是上帝的... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 2 南京国民政府时期蒋介石思想理论简析
【作者简介】马振犊：中国第二历史档案馆副馆长、研究馆员 邮编：210016
【摘 要 题】现代人物研究
【正 文】
在孙中山时代，国民党内唯孙马首是瞻，无论是在领导权或是在理论权威性上，党
内没有人敢于超过孙中山而凸现自己。那些舞文弄墨的国民党文胆们，如胡汉民、戴季
陶等人，也只不过埋头于为孙中山的思想理论做进一步的诠释工作而已。但到了1926年
，国民党进入蒋介石时代以后，由于蒋氏长于行动的特色，使其在理论上显露出不足。
在这种情况下，国民党内出现了多种理论派别，他们都以孙中山的三民主义理论继承者
自居，并对之加以大同小异的各自解释，演变成为不同的“三民主义”理论流派。在20
世纪30年代前后，这些论说成为蒋介石时代国民党思想理论的主要组成部分。
从严格的意义上来说，蒋介石不算是一个理论家，在他一生中所崇尚的是“行动高
于理论”的原则，按照他自己的说法就是“力行主义”。在他统治中国的几十年内，先
后由他的秘书陈布雷等人代笔，按照他的意图，对国民党的政治理论多次进行了修订和
阐述，而蒋本人除了由他人代写的各种演讲稿、报告书外，并没有出... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 3 古代“仁民而爱物”思想的现实意义
《孟子·尽心上》说：“君子之于物也，爱之而弗仁，于民也，仁之而弗亲。亲亲
而仁民，仁民而爱物。”“仁民而爱物”这一生态伦理观要求君子用仁爱之心包容万物
，百姓用仁爱之心对待万物，“仁民而爱物”命题诠释了“功至于百姓”要与“恩足以
及禽兽”相辅相成的生态伦理思想，此仁爱百姓的“仁民”之道加之推恩万物的“爱物
”情怀，足以作为生态文明建设的文化之基。
“爱物”——“推及仁爱”和“爱有差等”的博爱思想。“爱物”思想是孟子生态
伦理思想的主要内容，体现了他对生态的爱护之情，孟子推己及人、推人及物的仁德，
蕴含了和谐环境以及和谐人际关系的生态道德观。《孟子·梁惠王上》说：“推恩足以
保四海，不推恩无以保妻子”。古代圣贤远远超过别人的原因就是善于推广善行，做到
对人和万物真正意义上的“仁”和“爱”。于人，孟子非常重视伦理道德关系，更在乎
亲情关系。他认为，“仁”德的实质就是好好善待自己的父母和长辈，“义”的实质就
是尊敬和爱护我们的兄弟。我们只有把亲亲之爱推及到身边人，才能做到“老吾老以及
人之老，幼吾幼以及人之幼”，唯有扩大善心，才能做到仁民爱民。于物，孟子主张... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 4 佛使比丘对于缘起思想的反省及其意义
吕凯文
南华大学宗教学研究所 兼任助理教授
一、导言
佛使比丘（1906～1993）对于缘起思想的讨论，主要见于1971年出版的《十二因缘》一
书。（台湾的香光书乡出版社出版亦有其《生活中的缘起》集译本，以下略称《缘起》
）若就思想发展历程来看，此书亦是佛使比丘思想的主要分水岭。它一方面承继早期对
于巴利原典之无我、无执、内观和四谛思想的澄清与深化，另一方面对于稍后几年的晚
期社会伦理思想建构亦扮演着贯串与启示的角色。更甚者，本书在缘起思想的课题上，
对于五世纪以来一直主导上座部佛教思想的觉音（Boddhaghosa）论师之「三世两重因
果」缘起说提出质疑与批判。认为若承认其学说正统性，则将迫使佛教「去本体论」（
de-ontology）的「缘起无我」思想种下「本体化」或「梵我化」的迷思基因（myth
gene）。为此，佛使比丘提出「缘起不是三世轮回」的诠释进路，彻底将日益为人所迷
思化与形上思维化的佛教缘起无我思想，拉到日常生活当下「念」兹「在」兹的灭苦经
验。碍于篇幅有限，本文论述范围仅限于佛使比丘对于缘起思想的反省，并就其所彰显
的哲学意涵 |
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R********n
发帖数: 657 | 5 （资料来源：《四川师范学报》1981年第3期）
关于太平天国农民革命的杰出领袖洪秀全的思想，迄今为止论著颇多，但专论他后期思
想的文章还不多见。这可能是因为有关太平天国后期的历史资料比较缺乏，在研究这一
问题时的确存在着困难；同时在相当长的一段时期内，由于思想没有解放，亦影响了对
这一重要问题的探索。但是，太平天国自1856年9月的天京事变以后，革命阵营内部发
生了许多变化，情势与以前有很大的不同。在此一时期中，天王洪秀全的宗教政治思想
与前期相较究竟有什么变化和差异？这确是一个很值得探讨和研究的问题。
这里首先必须提出的是，洪秀全的宗教理论和信仰，实际包含了一定的政治内容；他制
定的政治制度和政策也受一定的宗教信仰的支配。洪秀全生长在苦难特别深重的两广地
区，发动并领导了这场轰轰烈烈的农民大革命，他的思想一方面有着强烈的革命意识；
但同时另一方面，作为一个受过一定的封建教育，也接触过西方基督教教义的农村知识
分子，他又兼有儒家的封建伦理思想和基督教的上帝观，并可能多少还有一些长期散在
民间的秘密会社的思想。他的最高理想是要推翻清王朝建立一个人人平等的社会，但他
提出的口号却是要“奉天 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
swordsman (御前带屌护卫) 于 (Mon Jan 2 23:59:44 2012, 美东) 提到:
当年克林顿与莱温斯基的拉链门事件，其实大家都知道他们两个是怎么回事，而问题的
关键也不在克林顿是否与莱温斯基有染，而是在于克林顿作为美国总统是否对公众撒谎
了，因为他说他没有同莱温斯基发生性关系，而最后他的律师也找到法律条文说BJ不算
是发生性关系，最后克林顿得以过关。
方舟子的老婆刘菊花涉嫌硕士论文抄袭这个事其实跟拉链门是一个道理的，刘菊花的论
文抄没抄袭，大家都知道是怎么回事，但是其实没人关心刘菊花是否抄袭，包括攻击刘
菊花的人也不关心抄袭这个事。同拉链门一样，问题的关键在于，方舟子是否使用了双
重标准？
坑挖到这里，俺当然要说说方舟子是否使用了双重标准。
俺的看法是：方舟子在判断是否抄袭上使用了双重标准，但是在打假上没使用双重标准。
说他在判断抄袭上使用了双重标准，因为很明显，他判断自己老婆是否抄袭时，用的标
准同他判断朱学勤、周峰森时是不同的。
说他打假时没有使用双重标准，那是因... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: History
标 题: 哪个混帐东西删老子的贴？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 00:20:39 2011, 美东)
凭什么删老子转发的标准的严肃论文？？
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南京国民政府时期蒋介石思想理论简析
【作者简介】马振犊：中国第二历史档案馆副馆长、研究馆员 邮编：210016
【摘 要 题】现代人物研究
【正 文】
在孙中山时代，国民党内唯孙马首是瞻，无论是在领导权或是在理论权威性上，党
内没有人敢于超过孙中山而凸现自己。那些舞文弄墨的国民党文胆们，如胡汉民、戴季
陶等人，也只不过埋头于为孙中山的思想理论做进一步的诠释工作而已。但到了1926年
，国民党进入蒋介石时代以后，由于蒋氏长于行动的特色，使其在理论上显露出不足。
在这种情况下，国民党内出现了多种理论派别，他们都以孙中山的三民主义理论继承者
自居，并对之加以大同小异的各自解释，演变成为不同的“三民主义”理论流派... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 唉，跟弟兄交通太费劲，给你转个资料弟兄自己看看吧。（原文在《基督教伦理学》马
特生 著 谢受灵 译）
第一章 基督教伦理学之定义与范围
第一节 定义
「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下
数种：「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训，来讲论完善
的人生」(Demant Good,Man Society．p．35)；研究「确实有得救把握的信仰，是如何
的在爱里向神和人工作着」(Haering Ethics of the Christian Life ,p.4)；「为基
督教所规范的道德科学」(Martense，Christian Ethics,p.1)，「基督教的人生科学」
(Schaff，Propaedeutie,p.421)，「按照基督教生活的科学」(Smyth, Christian
Ethics,p.1)，「基督教道德的科学，即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的
原理和规则。」(Weidner, A System of Christian Ethics,p.1．)有些学者在伦理学
下定义的时候，反对用「科学」一名词。若要... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 10 http://www.ttcs.org.tw/church/25.1/12.htm
刘锦昌
讨论圣多玛斯（St. Thomas Aquinas, 1225 ~ 1274）的伦理思想，将发现圣师的伦
理观真是所谓博大精深，并且可从哲学与神学两种角度加以观察；圣师的伦理著作主要
表现在《神学大全》第二部、《驳异大全》第三部、以及《论统治者的管理》等处。多
玛斯所论及的伦理项目繁多，他的伦理观实际以神学伦理为宗，本文将由思想背景、德
性伦理、伦理根源、神学德性（超性之德）、伦理的焦点、伦理与社会诸端来说明圣师
的伦理思想。
本论
圣多玛斯神学的伦理学思想大要
中世纪的思想家多玛斯，不论在哲学、神学甚至法律、政治思想史方面，都占有举足轻
重的地位，若要了解他的伦理思想，得从神学与哲学双管齐下，方能把握确切并具全方
位观点；因为他同时是一流的哲学家也是神学家，而哲学与神学对伦理问题都可提出其
见解，是以本文兼顾此两种观点，并观察多玛斯思索伦理问题的途径，以显示其伦理特
色。
伦理思想的背景
多玛斯的伦理思想和他的哲学体系相似，在一般的情况之下，主要是本著亚里斯多德的
哲学思路与伦理特徵来述说与发 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
theboymy (御厨) 于 (Sun Jan 1 21:47:43 2012, 美东) 提到:
首先，我真心不是方黑。最开始还是很景仰方舟子的。但是关注了方舟子和罗永浩最近
的口水战，我不由得不相对更支持罗永浩一些。
首先，刘菊花女士抄了就是抄了，网上有人已经发了和原文的对照，不仅仅是有些段落
文字一字不差，甚至连小标题都是照搬。方舟子先生可以不站出来“大义灭亲”，如果
他保持沉默大家也不会说他什么，大家都能看出来是因为他为了老婆；或者他可以表示
不去研究老婆的论文，声明不发表意见，大家也不会说什么。但是，请注意但是，方舟
子先生先是站出来说老婆没抄，继而摆出一付“黑社会嘴脸”，威胁别人，这个就实在
是说不过去了。
更何况，罗永浩（以后打“老罗”吧，省事）开始是问“对事实真相有洁癖”的方舟子
（省去先生，省事）为什么打假双重标准，没人针对刘菊花。方舟子从始至终都没有回
答这个问题，而是反复表示谁打（假）他老婆，他就报复谁。
这个报复真是无所不用其极啊，一会“打比方”说别人老婆出墙，一会说人家... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 14 中国学术> 评论
2000年第2期
美国唐学会
秦寰明
与我们现在已经写的或将要写的有关这个大帝国的记载相比，一个杰出的中国文学
作品可以使我们更多地了解中国的精神。
伏尔泰
当德国的康拉德•豪思孟(Conrad Haussmann)在其1920年出版的《“兰露”
——三千年中国诗选》(“Im Tau der Orchideen" und andere chinesische Lieder
aus drei Ja hrtausender,1中引用法国启蒙思想家伏尔泰的上述名言作为该书的书前
题辞时，我们有理由相信他对此是深有会心的。书名“兰露”出自屈原《离骚》“朝饮
木兰之坠露兮”。记得初读此书，其封面设计曾给笔者留下很深的印象，那就是封面四
周的边框里每一边都镶嵌了一个同样的名字：“李太白”。大概在豪思孟的心目中，李
白是足以作为中国诗代表的伟大诗人。英国汉学家克兰默-宾(L.CranmerByng)为其
1909年出版的中国诗译本取名为《玉琵琶》(A Lute of Jade)，他的封页的这个标题下
面特地补题了一句：“With lutes of gold and lu... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 15 4．伦理观。传教士对儒学的道德伦理思想是比较认可的，他们对其颇多赞赏，并认为它
与基督教伦理较为吻合，因而作了一些会通基儒伦理观的工作。“英国传教士艾约瑟（
Ｊoseph Edkins）宣称，孔子是一位伟大的道德家，在思想深度和影响上可以与苏格拉
底（Socrates）并称。”(24) “还有一位传教士倪维斯宣称：儒家思想是最完美的道德
体系，这种体系独立于基督教之外而存在着。他相信，孔子比其任何一位毫无生气的古
代圣贤对善良行为的形成和发展发挥了更大的作用。”(25)林乐知在《消变明教论》中
所说的“耶稣心合孔孟”，其重点即在伦理观的吻合:“儒教之所重者五伦，而吾教亦重
五伦”，“儒教重五常，吾教亦重五常”，“儒教君子三戒与吾教上帝十诫旨有相同者
”。花之安在《儒学汇纂》一书的末尾虽对儒教的缺陷与错误有诸多指责，但承认“儒
教在处理人与人之间的关系上，有许多极好的表述，对良好的人际关系的形成产生了重
要影响，许多论述在基督教《启示录》里都有类似的、相应的说法”(26)。他还在《自
西徂东》一书中以儒学中的仁、义、礼、智、信“五常”对基儒伦理进行对比分析。李
提摩太指出：“上帝爰以中国... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 几乎所有研究倪氏神学的研究员都同意这点：倪氏较为关注的是实际基督徒生活，而非
教义上的揣摩。一些作者的言论足以证实这点:
史密斯(C.Ryder Smith)在其著作 The Biblical Doctrine of Man 里根据旧约和新约
对「人是什么？」和「人应该怎么做人？」这两个极为重要的问题所提出的回应重构了
一个圣经神学的人论。第二个问题成了倪柝声所有著作中的中心主题。 -- Dana
Roberts
倪氏所关注的是强调基督徒的经历和生命，而非纯粹教义。-- Carl Henry
诚如亨利(Carl Henry) 所指出的，倪氏所关注的乃是强调基督徒的生命和经历，而非
纯粹教义。。为了抗拒(反宗教运动的)浪潮，倪氏建议以基督徒生活的好榜样，而非说
理和教义上的辩论来证实基督教信仰的真实性。 -- Paul Siu
倪氏在其人论的教导中，同时处理「人是什么？」和「怎么做人？」这两个问题。事实
上，他大部份的著作都在处理第二个问题。 -- Peterus Pamudji
有教义没有圣洁比愚昧无知更要不得 -- 这是一种罪。因此，基督徒实际生活在倪氏神
学里占了一席重要位置，而教... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 <信仰之旅>
大光的威严
「把蜡烛吹熄，太阳升起来了。」当尧帝登位的时候，一位隐遁的大先知说。这是
当人类看见一个无可比拟的大光时自然的意义。耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家
，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。像在积雪世界的冰河之上，且似乎已接触
到天本身的瑞士少女峰，耶稣的教训直接、清楚、又简易，使想认识上帝或寻求上帝者
一切其它的努力感到羞愧。
把耶稣放入一切人类教师中，他那种独特的、炫目的光是从那里来的呢？那如爱默生所
称道的耶稣吸引人的魅力是从那里来的呢？我以为这种光、这种力（炫目的光常有力）
和耶稣教训的内容没多大关系，而是来自他教训的态度与声音，及来自他的个人示范。
耶稣说话不像任何教师说话。耶稣从来没有解释他的信仰，从来没有申论出它的理由。
他用了解知识的平易及确信的态度来说话。他最多是说：「你们到如今还未明白吗？」
他教人不用假设也不用辩论。他用极度自然和优美的态度说：「人看见了我，就看见了
父。」他用完全简易的态度说：「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」「有了命
令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
」这统统... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 18 欣闻专家学者研究小说《金瓶梅》的主义、思想、精神
大庆广播电视大学 商江
提要：“主义”的概念：一方面表示主导事物的意义，简称。如，资本主义是指资本主
导社会经济和政治的意义。另方面，主义的概念表示某种观点、理论和主张。如，马克
思主义。 主义就是强力推行的主张或学说，它具有极强的排它性。“思想”的概念：
思维活动的结果，属于理性认识。一般也称“观念”。人们的社会存在，决定人们的思
想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用
；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。“精神”的概念：（1）
哲学范畴。指人脑对客观物质世界的反映。（2）表现出来的活力。（3）内容实质。
关键词：专家学者；研究小说；主义、思想、精神
2006年02期《成都理工大学学报(社会科学版)》发表成都理工大学郝志诚的文章【多
色的灵魂 绚烂的市井(上)——试论《金瓶梅》中潘金莲语言个性化的美学特征】：【
摘要】：《金瓶梅》是我国古代小说史上一尊不朽的丰碑，昭示了我国现实主义文学的
深化。本文以潘金莲语言个性化的独特审美视角，就潘金莲这个典型人物的个性、形象
、命运... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 19 《色·戒》ＶＳ《断背山》
倪梁康
勉强看完《色·戒》，心中潜渐滋生的悒郁骤然间变成扑面而来的一腔悲情。但这
样说仍还不能将一种直至内心深处的勾连状态概括殆尽。这感受无以名状，而且似曾相
识。细细想来，这与《断背山》曾带给人的冲击十分相似，虽然不尽相同。
为什么李安总想并且也总能用他的电影，把我们拽入到这样的一种心绪之中呢？
或许是因为他自己就常常处在这种心绪之中，摆脱不开。他想用《色·戒》和《断
背山》来传诉他的伦理思想，但这个伦理思想是自相矛盾的，并且通过两部电影而明确
地对立起来，无论他本人是否意识到。而我们之所以每每为他的思想表达所困扰、所挤
迫，乃是因为我们自己也总在这个矛盾中纠缠不清，无论我们自己是否意识到。
我没有说“李安的伦理学思想”，而只说“他的伦理思想”。一个人的伦理思想常
常是自相矛盾的，但伦理学研究则不可以自相矛盾，否则就无所谓一种“学”，而只能
是某种“法”。
伦理学并不会使人变得善，但可以让人发现自己在道德行为（身）、道德表达（语
）、道德意识（意）方面的问题。我对伦理学的理解是：它是对伦理意识的反思和描述
，并发现其中规律性的东西。
为什么人总 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 20 我父亲的思想是如何帮助库尔德人建立新民主的
澎湃新闻
15小时前 · 澎湃新闻官方账号
近日，国际各大媒体曝出消息，美国总统特朗普与土耳其总统埃尔多安就叙利亚问题通
了电话，随后白宫发布“撤军”声明，将叙利亚北部区域交由虎视眈眈的土耳其。这个
区域在叙利亚战争时期建立了叙利亚北部民主联邦（Democratic Federation of
Northern Syria），近年来也被称作“罗贾瓦”新生自治区，虽然大部分叙利亚被内战
吞噬，但在罗贾瓦，工人合作社、妇女社区中心和受直接民主支配的几个“州”（
cantons）四处萌芽。对抗ISIS期间，以美军支持的库尔德武装为主的军事同盟“叙利
亚民主力量”（SDF）占据了这里，当地还驻扎有约1000名美军，与库尔德武装协作密
切。然而，美国已经实现了其在此地区的利益之后，库尔德人的生死存亡，似乎已经不
再在特朗普的考虑之中。
库尔德地区是一个横跨土耳其、伊拉克、伊朗和叙利亚四国山区的地区，自古以来一直
都是库尔德人聚居的地方，然而一战后终结欧洲帝国、提倡民族自决的威尔逊主义却并
没有眷顾到库尔德人，他们至今仍被这四个现代国家所分割，寻求建国的... 阅读全帖 |
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发帖数: 17225 | 21 课题名称 负责人 工作单位 所在省市 项目类别 预期成果
习近平新时代生态文明思想的逻辑体系及其时代价值研究 李丽 江苏大学 江
苏 重点项目 专著
习近平新时代中国特色社会主义思想的问题意识研究 关锋 华南师范大学 广
东 重点项目 专著
习近平新时代中国特色社会主义思想的形成过程、核心内涵及其历史地位研究 孙建
华 南京林业大学 江苏 重点项目 专著 论文集
习近平新时代国家治理思想研究 刘振江 河南科技大学 河南 重点项目
专著
习近平新时代中国特色社会主义生态文明思想研究 郇庆治 北京大学 高校
重点项目 专著
习近平总书记青年人生发展思想系统研究 石加友 重庆交通大学 重庆 重
点项目 专著
习近平高校思想政治工作思想研究 康秀云 东北师范大学 吉林 重点项目
专著
习近平总书记全球治理与国际法治思想研究 卫灵 中国政法大学... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 22 安乐哲 郝大维：儒家思想与实用主义
[美] 安乐哲 郝大维
来源：作者赐稿
一、 在中国曾被尊为“孔子第二” 的杜威
八十二年前的最近几天，也就是一九一九年五四运动的前夜，有一个美国学者来到
中国，他就是美国实用主义的鼻祖杜威。杜威在中国停留了两年又两个月，发表了几十
次演讲，宣扬美国实用主义。我们有理由相信他的宣传可以获得成功，因为他只是一介
书生，没有炮舰相随，也不能逼迫中国人签订不平等条约。但是，令今人深感悲哀的是
：他的美好愿望在一开始就被当头泼了一盆冷水。因为，在他到达中国三天之后，席卷
全国的"五四"运动就在北京爆发。
“五四”新文化运动打着革新的旗号，一开始曾对新思想，特别是西方的思想，尤
其是那些关于社会改革的思想，敞开大门。人们对杜威的兴趣曾一度很高，因为杜威以
“民主”作为他讲学的中心议题。人们同样欢迎他试图改革中国教育制度的努力，因为
他想在这个有儒家思想传统的文明古国施行他的实用主义。
然而，短短几个月后，杜威的宣传就遭到强有力的反抗。新文化运动开始无疑是反
对儒教的，而且将杜威的思想与传统儒家思想根本对立起来。让人感到具有讽刺意味的... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 23 5．礼俗观。传教士从敬拜唯一真神的基督教信仰出发，对与儒家有关的祭天、祖宗崇拜
、孔子崇拜等礼俗进行了观察与评论。他们发现中国人的祭天与基督教仪式是较为接近
的，如皇帝每年两次到天坛祭天及举行祈祷，“这一仪式无论从其整个的特点，还是从
其具体的每个环节看来，都与《圣经》中的宗教仪式有惊人的相似之处”(33)，但也有
很大的区别，最主要的就是这种隆重的仪式只是皇帝的特权，一般人尤其是女性不允许
出现在天坛的附近，普通老百姓也只能以自己的朴素形式表达对天的虔诚，但中国人是
泛神论者，“缺乏明确的人格个性是中国人崇拜‘上天’的致命缺陷”(34)，而这与儒
经中含糊不清的“天”的概念是有关的。他们还注意到对先祖亡灵的“祖宗崇拜”在中
国很有普遍性，多数传教士都认为这种祭祖活动完全是一种不利于传教的错误信仰故而
加以反对。何天爵称“祖宗崇拜”是中国的“所有的宗教仪式中最源远流长、根深蒂固
的内容。而且毫无疑问祖宗崇拜将是中国人当中最后消亡的一种错误信仰”(35)。明恩
溥指出“祖先崇拜的习俗从一个侧面说明了中国所有的死人都是神”，它与对自然力的
崇拜一起形成了中国下层民众的多神论、泛神论，而“在... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 新文化运动
百科名片
[新青年]
新青年
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动
。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学（德先
生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为
代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，
即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人
物，这一运动并成为五四运动的先导。
目录
起止时间
兴起背景
运动过程
代表人物
运动论述
口号
主要内容
进步性
局限性
影响
意义作用
历史评价
起止时间
兴起背景
运动过程
代表人物
运动论述
口号
主要内容
进步性
* 局限性
* 影响
* 意义作用
* 历史评价
展开
鲁迅介绍
总纲
[新文化运动]
新文化运动
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H******7
发帖数: 34403 | 25 让亲属间互咬是共党国家的伟大发明。
英美法系的英国即在1898年的《英国刑事证据法》中明确规定：在普通刑案中被告人的
配偶可以作证，但只能当辩护证人，不能强迫其作证；如果被告人不让配偶出庭作证，
控诉方也不得加以评论[20]。而在美国，拒绝作证被称为是特权规则，享有特权者可以
拒绝提供证言等，比如有不做对配偶不利的证言的权利[21]。大陆法系中，现行的法国
和德国的刑事诉讼法也都明确规定近亲属有拒绝作证的权利。容许特定近亲不举证、不
作证的法律，不仅欧美国家有，东亚的日本、韩国等也有，此类国家实不胜枚举。
亚里士多德说：“法治应当包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服
从的法律又应该本身是制订得良好的法律。”[22]多数学者认为：西方发达国家的法律
为何对特定亲属间的不作证（沉默）予以合法化？因为法律应该得到大众的遵守，而要
大众普遍遵守法律则该法律首先必须符合大众的善良风俗和习俗；只有当法律与伦理习
惯比较一致时，法律才能得到大多数人的自愿遵守或价值认同。故学者认为法律的制定
必须从伦理中吸取合理性成分，如此法律才不会强众人之所难，其权威性及价值导向也
方为人所接受和遵... 阅读全帖 |
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m*********x
发帖数: 400 | 26 请问“掌握公权力”的健康伦理思想从哪里来？你今天不要求类似于方舟子这样还没有
掌权的人具备正确伦理思想，好了，他们明天一掌握权力，他就摇身一变成从无耻之徒
变成正人君子了？
不要忘记了，那些掌握权力的人，他们也是从我们社会众多成员中来的——他们是整个
社会的伦理道德观大氛围下的产物，一个龌龊肮脏的大环境，怎么可能产生出干净清洁
的掌权人物呢？
健康伦理思想的培养，是要经历很痛苦的过程，是一个和自己私欲不断斗争的过程，是
家庭、学校、社会整个大环境锻造出来的。妈妈纵容孩子商店小偷小摸，丈夫包庇妻子
抄袭作弊，你在网络宣扬碰到亲人一切原则都可以放弃。。。这些和掌权人没有关系吗
？都是相关的！——社会的风气就是这样一点一滴被你们这群人破坏的。
今天我们不要求方舟子具备健康伦理观，因为某人说“他不存在“公报私仇”的可能”
，明天他可能就摇身一变成了大家选举上台的纳粹领袖！
历史教训还不够多吗？！！ |
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m*********x
发帖数: 400 | 27 请问“掌握公权力”的健康伦理思想从哪里来？你今天不要求类似于方舟子这样还没有
掌权的人具备正确伦理思想，好了，他们明天一掌握权力，他就摇身一变成从无耻之徒
变成正人君子了？
不要忘记了，那些掌握权力的人，他们也是从我们社会众多成员中来的——他们是整个
社会的伦理道德观大氛围下的产物，一个龌龊肮脏的大环境，怎么可能产生出干净清洁
的掌权人物呢？
健康伦理思想的培养，是要经历很痛苦的过程，是一个和自己私欲不断斗争的过程，是
家庭、学校、社会整个大环境锻造出来的。妈妈纵容孩子商店小偷小摸，丈夫包庇妻子
抄袭作弊，你在网络宣扬碰到亲人一切原则都可以放弃。。。这些和掌权人没有关系吗
？都是相关的！——社会的风气就是这样一点一滴被你们这群人破坏的。
今天我们不要求方舟子具备健康伦理观，因为某人说“他不存在“公报私仇”的可能”
，明天他可能就摇身一变成了大家选举上台的纳粹领袖！
历史教训还不够多吗？！！
PS，如果你认为方舟子应该“大义灭亲”，那我建议你还是不要补脑了，没有人性的人
，脑子越聪明对社会的危害越大....
PS again, 掌握公权力的人请勿效法方舟子保护老婆的做法，因为对于掌握公... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 28 这是本书老子与经济学的一段附录。
附录 经济学需要理性经济人假说吗？兼谈经济自由主义
理性经济人假说的滑稽荒唐，已无需繁证，事实上西方学者的有理有据的深刻批判一直
持续不断。虽然如此，这个假说依然堂而皇之地作为经济学的立论基础、推衍前提。所
以，问题不在于假说的荒诞不经，而在于：经济学需要这种假说作为立论基础吗？如果
不需要，为什么在持久且有力的批判中，这种假说雷打不动、稳如泰山？
奇怪的是，除了经济学之外，任何其他学科和人类活动，都不需要将人设定为相关的“
某某人”。如自然科学中的物理学、化学、生物学，如社会学科中的心理学、政治学、
行为学、伦理学、管理学，如工程技术中的设计、制造、发明等等。即便有所设定，也
没有作为理论的基础和推演的前提。那么经济学需要假定理性经济人吗？从经济学的概
念、理论、整个体系来说，这种假定毫无必要。不仅毫无必要，反倒因为理性经济人的
荒唐假定，导致了经济学的混乱、争议和根基不稳。
事实上理性经济人假说之所以持久风行，不是因为这个假说对于经济学理论的建构有何
价值或意义，而是与自由主义尤其是经济自由主义有着直接的多方的联系。经济自由主
义需要理性人假说作... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 29 一
1 广义之文化，包含宗教、哲学、文学、艺术、道德、伦理、科学、政治、经济，及技术
上之发明之各方面。本文论中国文化，将限于狭义的精神文化方面，亦即关于中国文化中
道德伦理宗教哲学文艺方面，不过这些之范围，仍甚广。我们以下所能论及者，将再局限
于中国之道德伦理宗教哲学文艺之精神中，特别值得为一切中国人所应注意之点。
2 我们中国的文化精神，在根本上一言以蔽之，即重人的精神。人为古所谓三才天地人之
中。天之原意是指超越的天帝，地即物质的自然世界。重人的精神，不必否定有天帝之存
在，亦不必忽略物质的自然世界。只是要以人之精神上通于天而下达于地，使人能顶天立
地于宇宙间。中国之道德伦理思想与哲学思想的核心，即在指出人的尊严，维持人的尊严
。人有物质的身体，其运动变化，亦依物理界的定律。人是一动物。他与动物，同样的需
要物质的营养与求延续其种族的生命。因而人有食色争斗之本能。但人不只有物质的身体
，亦不只是一动物。人与一般动物有所不同。一般动物，在中国过去即称之为禽兽。人与
一般动物之不同，即中国古所谓人禽之辨。中国之道德伦理思想与哲学思想之最重要处，
亦即在于人禽之辨处，首先认清楚。我必须 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 30 石正丽，科学狂人与科学伦理
金微观察
11小时前
石正丽，科学狂人与科学伦理
文｜金微
生命科技、基因研究的发展速度，可能超出我们的想象。如果不是因为这次新冠疫情，
社会还不会如此关注基因、病毒等领域。
最近，武汉病毒所石正丽陷入风口浪尖，因为几篇试验论文，她成为关注的对象。网络
上，从学术论文到病毒研究，各类基因领域的专业术语，掺合着一些阴谋与猜测，成为
疫情之外的另一大舆论场。
石正丽是谁？
石正丽，现任中国科学院武汉病毒研究所研究员，武汉病毒所新发传染病研究中心主任
、武汉P4实验室副主任，美国微生物科学院院士。
因为致力于蝙蝠基因的研究，石正丽有“蝙蝠女侠”的称号，在国际期刊自然、科学杂
志上发表了诸多学术论文。
2018年7月，石正丽作了一个公开演讲，主题是“追踪SARS来源 ”，讲述了自己寻找蝙
蝠溯源SARS病毒来源的辛苦经历。
为什么要寻找蝙蝠？2003年的非典在全球导致了超过8000人感染，超过900人死亡，成
为许多人心中不可磨灭的阴影。非典过后，人们发现果子狸并非SARS病毒的自然宿主。
根据科学判断，蝙蝠有可能是SARS的自然宿主。
从2004年开始，石正丽开启... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 588 | 31 刘小枫：中国国家伦理资源的亏空
刘小枫
近十五年来汉语世界在政治—经济上的结构性变化，带出了汉语知识界的一番新景
象，其中伦理资源的亏空，尽管较少受到关注，乃是根本性的变化之一。
古代中国社会的伦理资源是由士大夫提供的，这种知识人的伦理资源不同于欧洲传
统社会中由教士阶层提供和维系的伦理资源，它强调以民族文化的特殊价值理念为基础
的意义体系和伦理秩序。同样重要的是，这种知识人的宗教性的社会化和制度化机制，
不是由组织自主的教团性的独立建制来贯彻，而是与国家的官僚集团的结合来贯彻。晚
清废科举以及政制的改革，儒家知识人宗教性的社会化和制度化的实在基础丧失了。为
了维系传统儒家理念的宗教性，儒家知识人必须重新寻找社会化的基础。
一
“主义”建构是中国现代化过程中适应民族国家的建构要求而形成的文化理念体系
。两种取得社会法权的“主义”建构的文化理念都蕴含着文化民族主义的要素，注重强
调民族文化的特殊价值理念，尽管这一理念在汉语马克思主义思想体系中一定程度上受
到普遍主义因素的制约。重要的是这种制约产生出来的仍然是儒家的马克思主义宗教性
及其国家伦理秩序。
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l***z
发帖数: 29 | 32 在网上一个帖子的回帖，挺有意思，在此分享：
以觉醒抗拒掠夺
一
这几天，读完了时寒冰兄的《中国怎么办：当次贷危机改变世界》，一时有些犹豫
。本来，当这本书还未出版，只在寒冰的博客上了解到前期信息时，我已经决定要仔细
拜读，并写点什么的。但现在读完书后，发现虽然他书中的许多观点我非常赞赏，但有
一个贯穿全书的重要论点，却是我不能认同的。所以，一时想不好应怎样来评述。
寒冰兄是我朋友的朋友，自然也是我的朋友。初次与他相识，是在2003年12月下旬
，那天好友江南梅去宁波的《现代金报》工作，我送她去宁波报到，寒冰兄时任《现代
金报》评论版主编，他热情接待，给我的感觉，是一个极为真诚的人。
不久，寒冰兄来新昌，我和几个朋友陪他一起游三十六湾，山水相映，留下许多美
丽瞬间。时盛传人大修宪，准备把“三只表”写入宪法，寒冰说他给全国人大写了一封
公开信，支持“三表”入宪，正话反说，极尽讽刺之能事。他的率直和勇气，给我留下
深刻印象。
那时，寒冰兄还远没现在这么大的名气与影响力，他以前是做国际评论的，以
敏锐的目光和文笔写过许多杰出的国际时事评论，但影响力好象还只在专业媒体的范围
内。后来离开... 阅读全帖 |
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l****j
发帖数: 922 | 33 孔子儒家思想——中华文化的宝贵遗产(汤一介) [转贴]
在我国历史上儒、释、道三家并称，但三家在中华文化中的地位不同，儒家思想文
化是中国文化的主体。从经典的体系来看，儒家所传承的“六经”，都是孔子以前已经
形成的，这些经典是夏、商、周三代文明的精华；而孔子开创的儒家与先秦各家最大不
同，就是儒家始终以自觉传承“六经”为己任，“六经”所代表的中国古代文化正是通
过和依赖于儒家的世代努力而传承至今。由于儒家具有如此深厚的历史文化根源，由于
儒家的积极入世的实践精神，由于儒家所具有的深厚历史感、文化感、道德感，由于儒
家在传承历史文化上的自觉努力，它的价值观逐渐成为中国社会价值观的主流。儒家“
德治爱民”的政治文化、“孝悌和亲”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化，“远神
近人”的人本取向，渗透到中国社会文化的各个方面。儒家哲学强调阴阳互补、和谐与
永恒变易以及天人合一的宇宙观，成为中国古典哲学的重要基础。这些都深深地影响了
中华民族的哲学、宗教、伦理、文学、艺术、科技、医药以至政治、经济诸多方面，成
为中华民族的宝贵精神财富。
中华文化的儒家思想对世界文化也产生过重要影响，而且还在产生越 |
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m*********x
发帖数: 400 | 34 错！这是你的伦理观～ 我前面已经说了，你要认为方舟子这么做是对的，在保护妻子
上放弃别的一切原则，这是你的观点。但是现在目前本版发言看到绝大多数人都不支持
你这个观点。大家依旧骂他双重标准。
我无法代表大众，但是为什么在保护老婆上“根本没有标准可言，因为他是在保护自己
的老婆”这个伦理观不会被大家接受，我可以告诉你我的个人解读：这种亲人之上的
categorical伦理是非常危险的，如果这种伦理观在社会流行的话，一旦碰到任何亲人
问题，就必须放弃所有准则，社会正义会荡然无存，因为所有的人都有妻子：
好了，今天去超市买东西，你老婆顺手牵羊被抓，你说事关老婆，放弃所有原则，作伪
证是别人把东西放到老婆购物袋，栽赃她；明天交通事故你老婆应该负全责，你不想大
义灭亲，行贿警察—— 根本没有标准可言嘛，他是在保护妻子嘛！好，每个人都有自
己亲人、和家属，于是整个社会全部都是亲人至上，正义感在哪里？
你这种思想在中国社会或许还有市场，但是在美国，你随便问问身边受过高等教育的人
，他们会怎么做，是不是碰到老婆了，就任何原则都没了呢？—— 中国社会就是因为
有你这样的人，道德水平才不如美国社会。我身边... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 35 好贴，引用一下
发信人: merveilleux (le merveilleux voyage), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 关于罗永浩和方舟子之我见
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 00:28:38 2012, 美东)
错！这是你的伦理观～ 我前面已经说了，你要认为方舟子这么做是对的，在保护妻子
上放弃别的一切原则，这是你的观点。但是现在目前本版发言看到绝大多数人都不支持
你这个观点。大家依旧骂他双重标准。
我无法代表大众，但是为什么在保护老婆上“根本没有标准可言，因为他是在保护自己
的老婆”这个伦理观不会被大家接受，我可以告诉你我的个人解读：这种亲人之上的
categorical伦理是非常危险的，如果这种伦理观在社会流行的话，一旦碰到任何亲人
问题，就必须放弃所有准则，社会正义会荡然无存，因为所有的人都有妻子：
好了，今天去超市买东西，你老婆顺手牵羊被抓，你说事关老婆，放弃所有原则，作伪
证是别人把东西放到老婆购物袋，栽赃她；明天交通事故你老婆应该负全责，你不想大
义灭亲，行贿警察—— 根本没有标准可言嘛，他是在保护妻子嘛！好，每个人都有... 阅读全帖 |
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m*********x
发帖数: 400 | 36 你认为不是道德败坏罢了，这个版上大部人都在谴责方舟子。 还要我再贴一遍吗？然
后你再回复你刚才说过的话，然后我再贴一遍我的回复——嗯，旁边那个帖子，你还没
有回我最后的回复。
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错！这是你的伦理观～ 我前面已经说了，你要认为方舟子这么做是对的，在保护妻子
上放弃别的一切原则，这是你的观点。但是现在目前本版发言看到绝大多数人都不支持
你这个观点。大家依旧骂他双重标准。
我无法代表大众，但是为什么在保护老婆上“根本没有标准可言，因为他是在保护自己
的老婆”这个伦理观不会被大家接受，我可以告诉你我的个人解读：这种亲人之上的
categorical伦理是非常危险的，如果这种伦理观在社会流行的话，一旦碰到任何亲人
问题，就必须放弃所有准则，社会正义会荡然无存，因为所有的人都有妻子：
好了，今天去超市买东西，你老婆顺手牵羊被抓，你说事关老婆，放弃所有原则，作伪
证是别人把东西放到老婆购物袋，栽赃她；明天交通事故你老婆应该负全责，你不想大
义灭亲，行贿警察—— 根本没有标准可言嘛，他是在保护妻子嘛！好，每个人都有自
己亲人、和家属，于是整个社会全部都是亲人至上，正义感在哪里？
你... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 37 我顶下面这个作者，顺道鄙视楼主的观点。
发信人: merveilleux (le merveilleux voyage), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 关于罗永浩和方舟子之我见
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 00:28:38 2012, 美东)
错！这是你的伦理观～ 我前面已经说了，你要认为方舟子这么做是对的，在保护妻子
上放弃别的一切原则，这是你的观点。但是现在目前本版发言看到绝大多数人都不支持
你这个观点。大家依旧骂他双重标准。
我无法代表大众，但是为什么在保护老婆上“根本没有标准可言，因为他是在保护自己
的老婆”这个伦理观不会被大家接受，我可以告诉你我的个人解读：这种亲人之上的
categorical伦理是非常危险的，如果这种伦理观在社会流行的话，一旦碰到任何亲人
问题，就必须放弃所有准则，社会正义会荡然无存，因为所有的人都有妻子：
好了，今天去超市买东西，你老婆顺手牵羊被抓，你说事关老婆，放弃所有原则，作伪
证是别人把东西放到老婆购物袋，栽赃她；明天交通事故你老婆应该负全责，你不想大
义灭亲，行贿警察—— 根本没有标准可言嘛，他是在保... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 559 | 38 你进了二元对立，非此即彼的思维误区
同胞，至少在中国的文化语境里。是一个包含了生物学概念的文化概念。也就是说，中
国的文化认同，是一种凌驾于血统论之上，但是又包含血统论的伦理关系。
这个是中国特有的，家族文化体系造成的。
中国传统文化几大核心之一就是家族血脉传承关系。父亲教育儿子，让儿子继承父亲的
思想、文化、财产，延续家族的生命。
这里有两个关键：儿子要干什么？儿子的确立又是什么？
1、儿子要干的事是：文化传承。古往今来，儿子和父亲理念极度冲突，无可调和的案
子里。儿子一概斥为逆子。赶出族谱，不予承认。
2、儿子的确立标准是：血脉传承。义子只能是小范围内出现，大范围内根本不得人心。
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这里面逻辑有点绕，我给理清一下：
1、中国文化包含了家族血脉传承。做不到的人大不孝，愧对祖先。自己本身已经在文
化意义上是一个不合格的中国人
2、中国文化又要求家族血脉，是要能传承先祖文化，继承整个中国传统伦理思想体系
的文化传承者。
中国的伦理体系里。文化论和血统论都有，且互相逻辑指涉，不要类比简单的工业产品
标准体系。... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 39 趙剛： 思想的貧困：評龍應台評太陽花
作者简介: 赵刚
堪萨斯大学社会学博士，台湾东海大学社会学系教授。
人文与社会 提交 2014/04/07
来源:人文与社会（转载请保持文本完整并附链接，未经作者同意请勿擅自改动标题或
文本，请通过[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElementsByTagName("script");l=b[b.length-1].previousSibling;a=l.getAttribute('data-cfemail');if(a){s='';r=parseInt(a.substr(0,2),16);for(j=2;a.length-j;j+=2){c=parseInt(a.substr(j,2),16)^r;s+=String.fromCharCode(c);}s=document.createTextNode(s);l.parentNode.replaceChild(s,l);}}catch(e){}})();
/* ]]> */
与作者联系）
摘要:雖然... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 转自豆瓣
《白色巨塔》是我看过最好的电视剧。看完后各种想法在脑子里不停乱撞，让我不得不
写下一些，不然要撞晕了。
一
《白色巨塔》的世界是男人的世界，不过，相比于那些为权力或信念不停战斗的男人们
，女人似乎更果断、更敢于改变，更像个勇者。
最耀眼的例子当然是黑木瞳饰演的惠子，算得上整部剧集最出彩的角色。惠子超越了敢
爱敢恨或寡情取巧的情妇模式，展现了一个清楚地明白自己该做什么的女人形象。财前
登顶时她的果断离开，不仅是剧情转折的象征，更是某种看似轻巧，其实只有“
最佳爱
人”才能作出的伟大选择。三枝代和护士君子的离开和归来同样如此，在面临转
折时，
她们都适时做出了身边的男人不敢做的选择，而且想得清清楚楚。
被认为是最软弱的佐枝子，在大半部剧中她都只能把自己的情感和思想隅于父母的安排
之下，即便被陌生人说破，也只能暗自气恼。但后来，她做了父母不让她做的工作，爱
了原先不敢爱的人，坚持了无人坚持的官司，几乎以一己之力推动了后半部剧情的发展。
男人们呢？往上爬的只会一门心思往上爬，不敢向下看一眼；坚持价值观的只知一味坚
持；而矛盾的知识分子精英，别人下作时他跟着下作... 阅读全帖 |
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x****h
发帖数: 348 | 41 刘继明：“左翼文学”在近两年似乎颇受关注，差不多成为了一个热点，但无论是
理论还是创作，都显得比较复杂和暧昧，比如作为一个历史性概念，“左翼文学”在二
十世纪中国的起伏流变以及它和国外左翼政治文化思潮的关系；作为一种曾经产生过广
泛影响的文学现象，现在是否形成了一种可以称为“新左翼文学”的创作思潮？等等，
都表明了其中蕴含着值得进一步探究的意义空间，至少，它为我们把握当前中国的复杂
思想状况和现实境遇，提供了一条别样的认知路径。
旷新年：我对这个话题感到有些疑虑，中国目前有没有所谓“新左翼文学”？文学
传统自有它的力量，《中国现代文学研究丛刊》2002年第1期曾推出“左翼文学笔谈”
，“人民性”这个概念也被重新召唤出来，《文艺理论与批评》2005年第6期曾推出“
文艺与人民性”的专题。这个话题可能直接与曹征路的《那儿》这篇小说有关。《那儿
》在《当代》杂志2004年第5期发表以后，产生了很大的反响，被认为是2004年最重要
的小说之一，一部中篇小说受到如此之多的关注和讨论，这种盛况是空前的，这是1980
年代中期以后所未曾有过的事情。
刘继明：《那儿》的出现，的确称得上中国文学进入新世... 阅读全帖 |
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S****4
发帖数: 470 | 42 【历史今日】孔子思想流传至今
【2014年09月27日讯】（记者古清儿综合报导）传说公元前551年的公历9月28日，儒家
学派创始人孔子诞生在中国山东曲阜。孔子，名丘，字仲尼，其儒家思想流传千年，对
中华民族产生了深远的影响，并且广传至东南亚各国，对其发展起到重要的推动作用，
也被全世界当作宝贵的精神财富。今年是孔子诞辰2565周年，世界各地都会举行盛大的
祭孔大典活动。
据史料记载，祭祀孔子的活动始于孔子去世后的第二年（公元前478年），最初每年只
有秋季一次，至东汉时期实行春秋两祭制，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人
类文化节史上的一个奇迹。
孔子诞辰2565周年 各地举行祭孔大典
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么样的人
，他给后世留下了什么？
十七世纪以来，中国周边国家越南、朝鲜、日本等国也兴建了许多礼制孔庙。18世纪以
来，随着孔子思想的对外传播和华人的外移，在欧洲、美洲和亚洲的其他国家也出现了
许多孔庙。
每年9月28日，各地的孔庙都有一番庄严隆重的祭孔大... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 43 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Style4 (为你定制), 信区: ChinaNews
标 题: 孔子思想与中共理论格格不入
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 27 19:40:51 2014, 美东)
【历史今日】孔子思想流传至今
【2014年09月27日讯】（记者古清儿综合报导）传说公元前551年的公历9月28日，儒家
学派创始人孔子诞生在中国山东曲阜。孔子，名丘，字仲尼，其儒家思想流传千年，对
中华民族产生了深远的影响，并且广传至东南亚各国，对其发展起到重要的推动作用，
也被全世界当作宝贵的精神财富。今年是孔子诞辰2565周年，世界各地都会举行盛大的
祭孔大典活动。
据史料记载，祭祀孔子的活动始于孔子去世后的第二年（公元前478年），最初每年只
有秋季一次，至东汉时期实行春秋两祭制，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人
类文化节史上的一个奇迹。
孔子诞辰2565周年 各地举行祭孔大典
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 瓦解苏共、被戈尔巴乔夫称为精神教父的思想杀手——雅科夫列夫
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时间：2018-01-27 16:46
•来源： 察网
•作者： 孙铭
•浏览：646
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作为意识形态的主管，雅科夫列夫被称为“公开性”运动的奠基人，隐身于戈尔巴乔夫
之后的“精神教父”，是苏共高层领导中西化、自由化的代表人物。他在肆意诋毁苏共
历史和马列主义的同时，对资本主义观念赞不绝口，成为瓦解苏共的关键人物之一。
亚历山大·尼古拉耶维奇·雅科夫列夫是苏联时期政治人物、历史学家， 20世纪80年
代担任苏联官员，并进入苏联共产党政治局和书记处。作为意识形态的主管，雅科夫列
夫被称为“公开性”运动的奠基人，隐身于戈尔巴乔夫之后的“精神教父”，是苏共高
层领导中西化、自由化的代表人物。
一、瓦解苏共的关键人物
雅科夫列夫与苏共许多领导人一样，是在苏共的培养下，一步一步从基层走到中央。
1965年起任苏共中央宣传部副部长，1969—1973年为代理部长。这期间，雅科夫列夫很
受重用，但却一直没有被批准担任部长职... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 45 陈年老帖都给删了
存在主义论生存权与自由
以存在主义为基准，生育权的伦理学是建立在存在主义本体论基础上的。存在主义呼吁
我们按其本身的样子来面对人的存在及其具体的处境，也即二战以后女权主义者所强调
的"模棱两可"。
人出生的一刻就开始死亡。这样的状况中本身就包含了人的主体性和受到死亡这样的必
然性支配的矛盾。而女性将繁衍下一代定为纯粹的内在性，任何外来的力量都不能将其
把握；同时，他自己也作为物而经受着其他物的阴郁的重量的压挤。"（西蒙德波伏娃《
关于模棱两可的伦理学》，第一章。）这种现象（也即人类繁殖--同时面对着自己的主
体性和外界的力量，也同时拥有着超越性（transcendence）和内在性（internality）
。 人类的筹划（project）会遭到外部力量的阻挡（obstacle），这些困难有时候会被
克服，有时候不会，表现出来作为一种对于人来说的纯粹的偶然性。人有可能进入永恒
，也可以抓住当下；他也许可以逃离客体，也有可能被客体所吞没。生命的基本状况是
模棱两可的。否认模棱两可，就是掩盖了一部分的真相。逃避现实处境的复杂性是懦弱
的表现。人的出生代表了人的基本处境是模... 阅读全帖 |
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p********3
发帖数: 5750 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: WarCraft3 (悟空), 信区: Military
标 题: Re: 尸体展问题的核心不是什么合法不合法伦理不伦理之类的，而是
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 17 13:35:22 2012, 美东)
和动物的尸体做成标本一样，绝大多数文化里尸体部分或全部的公开展示是作为战利品
，战败者的形象出现的。如敌人的头颅（多数）， 头皮（印第安）， 手（地中海），
生殖器（某些）， 比如拿破仑死后就被英国军医割了作为战利品等，曾国藩将太平军
暴尸等，及把周克化的照片大肆宣传， 古代的鞭尸也是这样。所以有人猜测， 主席纪
念堂其实是对毛要暴尸的政治阴谋在里面。周和邓的选择就是避免这个。
没有一个现代文化可以接受把本族人的尸体公开展示，而且是剥皮之后。物伤其类，何
况人呢。尸体利用必须严格控制在医学行业范围内， 就像麻醉剂，吗啡绝对不应该对
普通人开放的。尸体的利用必须经过本人在清醒和自由的条件下同意，犯人和精神病人
的尸体也不例外，亲属和公安机关没有权利代替他们做主。
时至今日，人类
看了那个孕妇的照片，绝对不... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: History
标 题: 学习鲁迅批判孔家店的彻底革命精神——纪念伟大的革命家、思想家、文学家鲁迅诞生九十周年
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 2 09:48:29 2012, 美东)
人民日报1971-09-25第2版
罗思鼎
千百年来，剥削阶级总是说，孔子是神圣不可侵犯的大“圣人”。五四运动推翻了对孔
家店的迷信。伟大的革命家鲁迅，就是五四运动打倒孔家店的主将。
鲁迅对中国旧传统思想的顽固堡垒孔家店进行了长期的、持久的、顽强的战斗，为无产
阶级新文化立下了伟大的功勋。他的《狂人日记》，是“五四”反封建文化革命的第一
声春雷。特别是《在现代中国的孔夫子》这篇著名的讨孔檄文，运用无产阶级世界观，
深刻揭示了孔家店的阶级本质，分析了它在现实政治斗争中的反动作用，对孔家店作了
全面的彻底的批判。鲁迅在革命大批判的战场上，冲锋陷阵，所向披靡，坚韧地反抗着
、呼啸着前进！这种无产阶级的彻底革命精神，至今还激励着我们战斗。
一
在孔家店问题上，无产阶级和资产阶级一直存在着批判和反批... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 http://opinion.people.com.cn/n/2015/0125/c1003-26444925.html
徐岚
2015年01月25日08:31来源：求是
中共中央办公厅、国务院办公厅最近印发《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思
想工作的意见》，指出要将高校作为意识形态工作的前沿阵地，壮大主流思想舆论，切
实加强高校意识形态引导管理，做大做强正面宣传，管好导向、管好阵地、管好队伍，
坚决抵御敌对势力渗透，牢牢掌握高校意识形态工作领导权、话语权，不断巩固马克思
主义指导地位。
自去年11月14日辽宁日报发表了题为《大学老师，请不要这样讲中国》的公开信，批评
一些高校教师把大学讲台当做情绪宣泄的舞台，把中国当成负面典型的案例库，“呲必
中国”这个陌生词汇开始在互联网上火速传播。尽管有人对辽宁日报的监听行为是否符
合伦理提出质疑，但是这场论战的确引起了更多人对高校意识形态问题的关注和思索。
“呲必中国”究竟是不是当今高校普遍存在的现象？它是否已经严重到了必须要整治的
程度？高校教师的言论自由要如何保障？这是当前舆论场上争议较大的几个问题。前不
久香港著名演员赵雅芝天安门前... 阅读全帖 |
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