wh
发帖数: 141625 | 1 上海版谷大师写的七步成诗是说金日成家吗？初唐诸葛亮是啥意思啊？
发信人: taniame (策那妈), 信区: Shanghai
标 题: 七步成诗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 29 14:03:13 2011, 美东)
大皇子一路大哭，来到近前，临先皇遗像，乃再哭拜道：父皇！孩儿来晚了！
三皇子冷笑道：大哥何必如此。数年来，大哥悠居海外，挥金如土，广交名流，不顾政
事，好不自在。今父上新亡，传嫡于我，兄星夜归国，现身皇城，还真是及时不误也。
大皇子拭泪道：三弟莫要如此，父上敛财无数，藏于海外，余当年受命而往，严伺保护
，规制妥当，以保日后万一，恐有不时之需。
三皇子道：放屁！父上徒手击落卫星，实乃神人，无所不能。祖父日成公更加了得，“
手枪飞机”法为今日猥琐男异国孤苦生存之必须。外加著作无数，剧本上千，专利万余
。此等仙人，不食人间烟火，无有虚荣，何须钞票。海外藏金之说，必为兄流亡异国骄
奢淫逸之借口，定是汝贪图享乐卖国求荣之证据。
大皇子冷笑道：三弟此言好生轻巧。父上立储以来，坊间皆言二日难并。汝暗中运作，
又多潜伏，一再不利于我。为兄顾全大局，沉默以对，汝竟... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 3 轩轩今天说不喜欢爸爸，我说为啥，她说因为爸爸是男的
我说还不喜欢谁啊，她说爷爷，我说为啥，她说爷爷是男的
呵呵 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 4 朝鲜的世袭三领袖啊
亲这些话我从来不说，都多大了，还亲呢，呵呵 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 网络流行语我一般都不用，觉得油滑，哈哈。不过用得好还是很有生机的，看各人风格
和语言能力了。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 9 金大时期的中朝关系：
普：中国出兵抗美援朝，在朝鲜扶植了一大批延安派，后来都被金大清洗了。中国军队
在金大的要求下５０年代末撤军。
文：中朝两国是鲜血凝成的友谊，中国军队撤退时，朝鲜人民热泪盈眶，依依不舍，以
下参见魏巍那些散文。
二：彭德怀因为金大在第五次战役提前撤退，扇了金大两个耳光。
金大死金二上：
普：金大长期以来有意识培养金二，使其掌握了军队和政府的领导权，搞世袭。
文：金二上位是朝鲜人民的选择，朝鲜人民热爱自己的领袖。
二：金二暗算了金大，金大气死，金二上了位。
金二死金三上：
普：金二看到自己命不久了，就有意识培养金三，交给金三军权，为了谋求中俄支持，
一年里去跑了n次中国和一次俄国。
文：金三上位是朝鲜人民的选择，朝鲜人民热爱自己的领袖因为金三长得象金大。
二：金二两年前就挂了，后来一直是替身。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 10 那个是misogyny的反向。居然英语里面没有一个词描述这个，有趣。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 11 装的那些是文，二是真二，真的。
另外，历史本身就是充满阴谋的。
比如鬼才相信武王吊民伐罪，所到之处商民望风而降呢，如果真这样，怎么武王死后，
商民又挑拨那三监造反。
忘了谁说的了，就是汉禅让魏的时候，还是魏禅让晋的时候，
说，这才知道三代以上的禅让是怎么回事儿啊。
所以竹书说尧被舜幽囚，舜死在野路上，这八成才是历史现实。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 12 天问是屈原的。另两本都失传了，是别的书里辑录的。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 23 共产党，纳粹都是失败的例子，成功的例子里面，你根本就看不到多少历史的普通版。
比如古史里面的很多事情，我们今天看到的大多是文艺版。全方位宣传大师，远可以追
溯到周公，近可以追溯到李世民。
欧洲也类似，比如我们完全看不到迦太基自己的话，只能听到他们的死敌罗马人的话，
即便如此，我们还是知道汉尼拔的军事天赋。
历史基本就是成功者写的历史，一旦成功了，怎么写成功者都是英明的，他的对手都是
愚昧的。象斯大林，毛泽东和波尔布特这些人，当然都很残暴，但是为什么他们的残暴
都揭露出来了？因为他们都是失败者。国际政治的成功者，美国，在柬埔寨的暴行几乎
都没有任何人提，不论老将还是小将。美军对柬埔寨的轰炸居然超过了二战对纳粹的轰
炸。 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 不错不错。原来缥缈录也是个系列，我以为是单个的小说。我有同学以前和他们一起写
九州，路子和这篇商博良很像，都是travel、寻宝或者回归，很有点Lord of the ring
那种自编古史的演义味道。听他们说九州早散伙了。这个商博良应该也是以前写的吧？
听说九州里写得最好的是缥缈录。我只看过他的此间少年和上海堡垒，此间据说写完了
，我没看到结尾。的确很会讲故事，文字漂亮，比较自恋，哈哈。
你专门搞翻译吗？除了这本还翻译过其他什么书？好赞！ |
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i***a
发帖数: 11826 | 25 你说的西方东方概念确实更正确。印象中，古印度对于中国来说基本是用西方来表述的
，比如取西经。但是阿拉伯国家反而有些是用东方来表述的，不太清楚。
古代气候比现在温和，两河流域文明确实很发达。中国的话，陶器以及后来的玉器瓷器
制作都比较领先，国内看过人鱼纹面盆，妇好人像和龙山玉人。青铜器有疑问，前阵刚
借了本《夏商青铜文化》，可惜没空看完就还了。另附一个挺有意思的外围远古史考古
探讨博客，以前追着看过，有阵没去围观了。
http://blog.sina.com.cn/huaqiang2009
天文考古学比较高深，暂时没有研究，嗯~，多谢赐教，呵呵。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 26 中国古人就喜欢白，认为越白越漂亮。这里面我一直怀疑有种族征服的底层偏好。古史
中说的黎族，黎民，就应该是南方的小黑人种族，后来被来自北方的华夏民族消灭掉了
。商代考古还挖出少量小黑人骨头，大概也是作为奴隶和牺牲。
后来在中原活动的白人种族也有一些，五胡时期的慕容家就出高白美，我估计也可能掺
了羯族的杂。
当然这些八卦肯定都和文明野蛮无关。羯人固然有各种暴行，冉同学去搞种族屠杀也不
怎么文明。当然，复仇女神，法力最高，hehe |
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e*******c
发帖数: 2133 | 27 摘要：如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业，那么，学者们学术生活中惯
行的学术行为，也就可以视为一种“行业民俗”。通过对中国现代学术生态的民俗志书
写，我们可以发现：学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别，
在学术界，一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命
，有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的
叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析，我们还可以看到：许多貌似不良的
学术风气，却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定
学术体制下必然选择的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行
学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。
关键词：学术史 学术生态 学科危机 学术革命 行业民俗
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学
术发展有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，都被排斥在学术史
的大门之外。如果我们能够换一种眼光，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发
现，作为“学术工匠”的普通学者，他们所处的学... 阅读全帖 |
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L*******s
发帖数: 15925 | 28 海子有句诗，深得我心：“天空一无所有，为何给我安慰。”
我出生在一九七六年的山西。小孩儿上学，最怕迟到，窗纸稍有点青，就哭着起了床。
奶奶拉着手把我送一程，穿过枣树、石榴和大槐树，绕过大狗，我穿着奶黄色棉猴，像
胖胖一粒花生米，站在乌黑的门洞里，等学校开门。
怕黑，死盯着一天碎星星，一直到瓷青的天里透着淡粉，大家才来。我打开书，念“神
——笔——马——良”，一头栽在课桌上睡着，日日如此。
山西姑娘没见过小溪青山之类，基本上处处灰头土脸，但凡有一点诗意，全从天上来。
中学时喜欢的男生路过我身边，下了自行车推着走，说几句话。分别之后心里蓬勃得静
不下来，要去操场上跑几圈，喘着气找个地儿坐下，天蓝得不知所终，头顶肥大松软的
白云，过好久笨重地翻一个身。
苦闷时也只有盯着天看，晚霞奇诡变化，觉得未来有无限可能。阵雨来得快，乌黑的云
团滚动奔跑，剩了天边一粒金星没来得及遮，一小粒明光闪烁，突然一下就灭了。折身
跑时，雨在后边追，卷着痛痛快快的土腥气扑过来。
二〇〇六年我回山西采访，在孝义县城一下车就喉头一紧。老郝说：“哎，像是小时候
在教室里生煤炉子被呛的那一下。”
是，都是硫化氢。
天像个烧了... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 29 哈哈，有意思。美术史本来就什么都要懂点。你要是能和顾颉刚聊，估计也会很有意思
。前几年看过一本他晚年的书，他还是很固执的，到死也坚持自己在古史辨里面的大多
数观点。
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c***c
发帖数: 6234 | 30 和顾颉刚聊？当时，我还戴着红领巾每天从你家门口路过呢。你还看古史辨？我就记得
鲁迅在故事新编里讽刺他，说大禹是个虫子。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 31 谁知道啊。这些古史本来就是支离破碎的，地名什么的也可以是后世附会的。
考古发现的比较早的铁剑大多是在北方，比方著名的玉柄铁剑，就是虢季墓出土的，在
河南。 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 他说列士传里写的，说吴越春秋是东汉成书，列士传是西汉成书，而且刘向看过的东西
比赵晔看过的靠谱。我查到列士传写的是“干将、莫耶为晋君作剑”。晋伏滔《北征记
》说是魏王，三王陵在魏都宋城县西北四十五里，今河南境内。《汉书》魏张揖注司马
相如《子虚赋》说：“干将，韩王剑师也。”给iliad看百度条文：
http://baike.baidu.com/view/68568.htm
1.《列异传》据《隋书·经籍志》记载为三卷，魏文帝撰。后来此书亡逸。鲁迅《古小
说拘沈》辑本铸剑故事这一则录自《太平御览》卷第三百四十三。然《太平御览》卷第
三百四十三“兵部七十四·剑中”所辑录之文并非曹氏撰《列异传》，而是汉刘向所撰
《列士传》逸文。其文如下：
《列士传》曰：干将、莫耶为晋君作剑，三年而成。剑有雄雌，天下名器也。乃以雌剑
献君，留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之阴，北山之阳；松生石上，剑在其中矣
。君若觉，杀我，尔生男以告之。”及至君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，具以告之
。赤鼻斫南山之松，不得剑，思於屋柱中，得之。晋君梦一人，眉广三寸，辞欲报仇。
购求甚急，乃逃朱兴山中。遇客，欲为之报，乃刎首，... 阅读全帖 |
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I***d
发帖数: 1023 | 33 这么说，搜神记是根据列士传来的，只是把晋王改成楚王。干宝为什么这么改呢？难不
成他不信刘向？或者他还看到了其它书，我们现在也散佚了。这些古史传说，确实零散
而且互相矛盾哈。 |
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I***d
发帖数: 1023 | 34 多半看过，所以干宝说干将原来给吴王铸剑后来给楚王铸剑。但是吴越春秋里面没有说
过干将给阖闾之外的人铸过剑。
流传程度的事情可能很随机。就好象粽子的传说，吴越春秋还是越绝传里面记载，伍子
胥死了以后被夫差丢到河里，当地人为了保护和纪念伍子胥，每年忌日，就往水里面扔
东西给鱼虾吃，那时候不叫粽子，就是饭团。这个传说就远远不及屈原的流传得广啊。
其实吴越和楚古代传说有好多东西都混在一起，可能是同源异流的现象。民国的时候流
行做古史，那时候童书业就说吴越人其实都是楚人。。。 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 35 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: lsngb (乱煞年光遍), 信区: Xiqu
标 题: [講座] 0714三國志、三國戲、三國演義 陳致教授主講 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 19:38:31 2013, 美东)
发信人: lsngb (乱煞年光遍), 信区: ChineseClassics
标 题: [講座] 0714三國志、三國戲、三國演義 陳致教授主講
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 9 19:37:05 2013, 美东)
紐約梨園社是一個身在紐約、旨在傳播戲曲弘揚文化的非營利機構。本週日我們很榮幸
地邀請到了浸會大學中文系主任、饒宗頤國學研究院署理院長陳致教授來本社講座，題
目是《三國志，三國戲，三國演義》。
免費入場，恭請光臨。
講座時間 2013年7月14日（星期日）下午2時
地點 120 Broadway, Suite 3650, New York, NY, 10271
主講人：
陳致教授
北京大學歷史系學士，南京大學中文系碩士，美國威斯康辛大學博士。2000年至今，在
香港浸會大學任教，現任... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 36 武侠吃力不讨好啊
写诗,反正不费劲,写一万首有一首流芳还真赚了,每首都烂在手里,也没亏多大
武侠这东西撇开神五神六的武功也就是历史言情剧而已,跟评书一个档次,老百姓喜欢不
代表有多高的艺术价值,现在中医都没人信了,还能写出什么神八神九的武功'经典'
倒是性别错乱或者高科技还可以整点新意思出来,比如我说的那两人小郭和大刘
关于多样性,现在也有人在坚持写武侠,就是不那么出名,超越前人太难了
关于金庸的水平,特别是古史水平,自然是不错的,但也别因为他写得精彩就把他捧太高
在今人看来传奇而已,要我说二月河水平比他不差,本来也就一记者一农民
好比苏珊大妈唱歌不错,但你不能把她当美声歌唱家看 |
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x**********g
发帖数: 3276 | 37 全民写史的时代将要来临？
何怀宏，高和分享
本文根据作者2014年9月27日在“‘高和分享’系列讲座第一期第一讲”上的主题
演讲整理而成。
主持人：我们都说中国是一个历史的富国、大国，有时候历史是中国人的宗教。史
学这个学科也是中国跟近代西方相遇之后比较有自信的一个学科。现在我们经常上网（
不管微信还是微博），会发现有很多对过去历史的很多新的颠覆性解释，对此有各种各
样的说法。有时候就会觉得好象会变得乐观，觉得历史的书写足迹可能也发生一些变化
，不仅仅是强权者、胜利者的书写，可能也有无名者在书写。但全民写史时代真的有那
么乐观吗？接下来我们就把时间交给何怀宏教授。
何怀宏：感谢高和分享的这次机会，我讲这个题目就是“一个全民写史的时代将要
来临？”请注意这里我提出的是一个问号。我们有两种历史，一种是经历的实际生活的
历史；还有一种是书写、记录、追忆的历史。前面一种历史当然是更重要的。但是如果
没有后一种书写的历史，对后人也就不呈现为历史。比如说就在我们北京这一带，大家
知道一万八千多年到三万年前生活着山顶洞人，但因为这种历史没有被广义的“书写”
或记录下来，我们对... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 38 钱穆反对的是顾的一些学术观点，主要是古史。顾为人其实不错。 |
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a****t
发帖数: 7049 | 40 史前: guitar club?
古史：
art时代: 2001-2009
tidewater
近代史：
art：2009-2010
tidewater
cherry
louiswang
现代史：
ywubronx: 2011.4 - 2011.9?
aptget
iyiya
doubao: 2011.9 -
aptget
iyiya
zhwfreewill |
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y*********e
发帖数: 7269 | 41 有点跃跃欲试啊
本版目前能追述到最早的就是精华区的版主历史记录了
远古史好像就蓝冰最清楚了。
但是再往前跟水木，未名，更早的四通利方好像渊源没有人记录啊
有没有老人来讲讲这个摄影BBS的social network历史？ |
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b*******n
发帖数: 1267 | 42 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 43 同学，你既然对传统文化这么有研究，你把下面一段古文翻译一下好吗？
这可是完整的摘录哦，不要再诬陷别人断章取义。
陈寅恪《寒柳堂记梦未定稿》第一节《吾家先世中医之学》
吾家素寒贱，先祖始入邑庠，故寅恪非姚逃虚所谓读书种子者。先曾祖以医术
知名于乡村间，先祖先君遂亦通医学，为人疗病。寅恪少时亦尝浏览吾国医学古籍
，知中医之理论方药，颇有由外域传入者。然不信中医，以为中医有见效之药，无
可通之理。若格于时代及地区，不得已而用之，则可。若矜夸以为国粹，驾于外国
医学之上，则昧于吾国医学之历史，殆可谓数典忘祖欤？曾撰《三国志中印度故事
》、《崔浩与寇谦之》及《元白诗笺证稿》第伍章《法曲篇》等文，略申鄙见，兹
不赘论。《小戴记·曲礼》曰：“医不三世，不服其药。”先曾祖至先君，实为三
世。然则寅恪不敢以中医治人病，岂不异哉？孟子曰：“君子之泽，五世而斩。”
长女流求，虽业医，但所学者为西医。是孟子之言信矣。郭筠仙嵩焘《养知书屋文
集》贰壹《陈府君墓碑铭》略云：
陈琢如先生讳伟琳。祖鲲池由闽迁江西之义宁州，再传而生先生。考克绳，
生子四人，先生其季也。先生以太淑人体羸多病，究心医家言，穷极《... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 44 “加油”一词的来历
By 雅阁居士 发表于 2008-8-31 18:28:00
这个典故源于古代的两大军师：诸葛亮，刘伯温。
明朝时流传了这么一句话：“前朝军师诸葛亮，后面有个刘伯温 ”。说的是古代
的诸葛亮跟刘伯温都是智慧过人之人。当时身为明朝开国宰相的刘伯温一方面对自己能
列入古史而得意非常，但心里面却有一层不服，只叹没有与诸葛亮生在同一时代，无法
与之一较高下，一旁的将士看透了宰相的心思，奉承道：诸葛亮虽说有神异之谋，却没
能辅佐刘备成大业，乃以有三国鼎立；还是刘丞相过人一等，匡扶太祖（朱元璋）一统
天下。
听此言，刘伯温捋捋胡须：“哪里哪里，诸葛亮神机妙算，我自不如他。”心里却
暗喜不已。
某日，春光明媚，刘伯温率军外出狩猎。至一梅林，看到绿荫茂盛，风景甚好，不
禁满口生津，淬了一口唾沫，忽听得草丛传来“啪”一声唾液击碎声响。刘伯温心想，
梅林之地，何以有如此清脆之声？忙命人剥开杂草、树枝。见一石碑躺在地上，上书：
“金鸡土狗奔马时，留头金刀留口液。”落款“诸葛孔明”。刘伯温乃至其随从全都面
面相觑，惊诧不已。
为何？
“金鸡土狗奔马时”即为古代记时之说法... 阅读全帖 |
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a****h
发帖数: 6153 | 45 伙计你就别在这儿硬犟了。白根本指的不是肤色。至于肤色浅，东北各民族包括满族朝
鲜族肤色都不黑，但不是白人。够了吗？
古史书中提到异族时用到的“白”字，很少是指皮肤。白人，白色人种严格来讲是近现
代才有的说法。即近代化以来，世界上的各色人种都被确认，相对于黑人，才有白人的
说法，于是也有了黄种人的名称。而中国古代资料中并无这些概念。所以史书里提到白
，容易使现代人望文生义，以为皮肤白皙，这是不对的。
关于鲜卑人的皮肤到底白不白的问题，需要先讨论鲜卑人种的来源。鲜卑人是一个
非常复杂的部落集团，多元化族源是其特征。比如五胡乱华时期，鲜卑人大约有几十个
部落，大致可归为三大支：东部鲜卑即慕容鲜卑，中北部鲜卑即拓跋氏鲜卑，以及西部
鲜卑。关于慕容鲜卑的起源，王钟翰主编的《中国民族史》有以下描述：
鲜卑先世似与九夷中的白夷有关，属于东夷北支系统。从拓跋鲜卑称东部鲜卑为白
部，氐人称慕容鲜卑为白虏，均可印证此点。《晋书·慕容廆载记》提到慕容氏的祖先
“世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡”。《十六国春秋·前燕录》指出：“以君北夷
，世居辽左，号曰东胡。秦汉乏际为匈奴所败，分保鲜卑山，因复以为号。”都说... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
irc (阿斗) 于 (Tue Jun 3 11:06:37 2014, 美东) 提到:
先谈谈沂蒙地区（临沂淄博一带）吧，自古以来，在沂蒙大山里面，山水相得益彰，一
方山水养一方人，民风朴实彪悍。 抗日战争、国共战争时候都贡献很大。
有名的有沂蒙六姐妹， 看过舌尖II的应该记得那煎饼，一个姐妹每晚上能做100多斤煎
饼，够100人一天军粮。
另外沂水县是革命老根据地重心县之一，“红嫂”的故乡。
说起来山东妇女彪悍不亚于男的，敢爱敢恨，一个顶个男劳力。别忘了孙二娘，扈三娘
等。我lp问我，你们山东中年妇女我记不住模样，都长一个样（大饼脸，朴实）！
大学同学有来自沂水的，嫉恶如仇。老爸被人欺负打的很厉害，胳膊都被咬了，他偷跑
回家一个月，把打人的一家全打得住了院，最后打官司还竟然赢了（10几年前的事，放
今天就输了）。法官看上他，要把女儿嫁给他，他回去上学就拒了。
与临沂搭界的地方是枣庄，大部分人应该听说过“铁道游击队”抗日的故事。其实铁道
游击队的背景微山湖还有很多抗日支队，如运河支队等。
☆─... 阅读全帖 |
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I***d
发帖数: 1023 | 47 俺指的是他做古史的那种精神和逻辑，在当时没有受过西方考古训练像傅斯年那样的，
很不容易。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: newboy1 (newboy), 信区: History
标 题: 惊世骇俗的一家之言-----张玉凤救中国(转贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 3 19:04:49 2011, 美东)
惊世骇俗的一家之言-----张玉凤救中国
中国现代史上最大的谜团发生在1976年. 在这一年,随着毛泽东的去世,党内毛
泽东的正宗传人---四人帮及其爪牙即刻被粉碎了. 而以邓小平为首的元老集团得以躲
过劫难,东山再起.
而毛泽东作为当时全党全国唯一说一不二,大权在握的最高领袖,竟然不能通过自
己生前的缜密安排而保护自己的嫡派传人,使得自己的一生事业在死后得以延续.(像北
朝鲜的金日成一样)
中国历史竟然也就从此得到大的转机,走上了另一条毛泽东生前完全不愿意看到
的发展之路.(毛泽东发动文革的原因盖出于此).几亿人的人生命运也从此彻底改变.
这确实是人类历史20世纪的最大谜团.多少智者学人,绞尽脑汁,昼思夜想也不能明
白其中就里.
毛泽东其实对后事是作了仔细安排... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: huchihaisai (hu), 信区: Military
标 题: 最新考古发现，夸父逐日找到了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 16:38:22 2017, 美东)
发信人: huchihaisai (hu), 信区: History
标 题: 最新考古发现，夸父逐日找到了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 16:38:01 2017, 美东)
中國古代流傳著夸父逐日的故事。《山海經·海外北經》：“夸父與日逐走，入日；渴
，欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林
。”《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃
蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而
不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方
多雨。”《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴
飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉... 阅读全帖 |
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