k********k
发帖数: 5617 | 1 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 夏含夷教授的“厉王在位十二年”说商榷
Edward L.Shaughnessy（中文名字：夏含夷），美国芝加哥大学教授。1952年生。1970
年考入University of Notre Dame，以宗教学为专业。1974年大学毕业以后，到台湾留
学三年，随爱新觉罗?毓鋆学习汉语和魏晋玄学。1977年回国以后，考入Stanford
University东亚系，师从倪德卫(David S.Nivison)。1980年获硕士学位。1983年，获
博士学位，博士论文题目为“《周易》的编纂”。1985年受聘为芝加哥大学东亚系助教
授。1997年晋升为“顾立雅（Greel）中国古代史讲座教授”。研究范围：中国上古文
化史、古文字学、经学、《周易》。主要著作：《西周史料：铜器铭文》（1991），《
易经：马王堆帛书易经第一英文翻译》（1996），《孔子之前：中国经典的创造研究》
（1997），《温故知新录：商周文化史管见》（1997），《古史异观》（2005），《重
写中国古代文献》（2006），编辑《中国古代新史料：阅读铭文与写本的指南》（1997
），与鲁惟一（Michael Loewe）合... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 3 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 仲伟民：数据估算与历史真实——中国史中GDP估算研究评述
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 30 14:18:19 2016, 美东)
2016-08-25 仲伟民 邱永志 青年史学家 微信号qinianshixuejia
功能介绍
欢迎关注青年史学家！我们将本着“文不虚发”的原则，提倡紧扣前沿、促进交流，探
索公众史学发展路径，服务史学青年、体现现实关怀。青史出品，必属精品！希望大家
支持我们，踊跃投稿，共同进步！
数据估算与历史真实
中国史中GDP估算研究评述
主编
仲伟民：清华大学历史系教授、博士生导师。《清华大学学报》常务副主编。曾经担任
《中国社会科学》与《历史研究》编审、总编室主任，《中国社会科学文摘》常务副主
编。
仲伟民清华大学历史系教授博士生导师
摘要
近年来，中国史中GDP的估算研究引起了学界的高度关注，并由此引起了热烈讨论。关
于国民所得、国民收入等宏观经济核算的研究，最早可追溯至上个世纪三四十年代... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 5 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:16:00 2012, 美东)
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: 一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 7 11:15:13 2012, 美东)
摘要：
苏颖智60年代离开大陆前，经历过斗争，饥饿。面对信仰，他有很多思考追寻。猴子可
以打出牛津字典吗？历史上耶稣真有其人其事吗？圣经以外对耶稣有记载吗？耶稣是宗
教家，道德家还是造物主及救主？新约圣经中门徒有夸大，虚构吗？我们在中国所遇的
苦难从何而来？苏颖智信主后，当传道人，在短短廿年之間帶領香港播道會恩福堂創下
從120人至一萬人的增長傳奇。
一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
我 自小生長於中國，本來在解放前夕一家人已逃到香港，但因當時一家六口，甚麼都
沒有帶走，所以過了不久，母親便要回中國... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 6 时常在报端上看到或者在私下里听到不少中国人这样说：“我们是龙的传人”等等。乍
一看，乍一听，还觉得挺美，可是仔细一想，就觉得不对劲了：中国人怎么会是“龙”
这种兽的后人？而且中国古籍中从来就没有这个说法，尽管“龙”的形象自上古开始就
已经存在。此外，《辞源》里龙字有8个义项和263个以龙字开头的词条，没有一处显示
龙是中华民族的象征或中国人是龙子龙孙这样的意思。
事实上，“龙”在中国人的社会里，是一种尊贵、吉祥、庄严、神圣的象征， “龙”
的纹饰，更是从远古的玉饰、陶器开始，就被大量的应用，甚至一直到后来的工艺、书
法、绘画、服饰……等等。虽然龙的造型随着各个朝代的演进，也有了一些不同的变化
，但是“龙”神话的象征，在中国人的心里，始终有着屹立不摇的地位。
中国历史上，关于龙的传说，有以下几种说法：
一、龙是圣贤帝王出现的预兆，并渐渐演变为皇帝权威的象征。如黄帝、帝尧、大禹、
汉高祖、汉武帝、唐太宗等出生或死亡或登基时都有神龙的瑞像出现。这也大概是后世
皇帝称自己为“真龙天子”的原因吧。
二、龙是神通广大的神灵。如郭璞的《山海经图赞》云：“犁丘山有应龙者，龙之有翼
也，昔蚩尤御黄帝，令... 阅读全帖 |
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b*j
发帖数: 293 | 7 作者：北海青年
历史绵绵，今日的世界已经风云变幻，许多的事件和思想正逐渐恢复他的真实面目，中
国的一切真相也开始渐渐露出冰山一角，现实的中共在纪念胡耀邦之后又大张旗鼓的开
始纪念中
共的元老周恩来，在政治宣传中，周恩来所谓的简朴清廉的形象依然在迷惑中国人民的
思想，而这不过是宣传而已，讲周恩来是简朴清廉如同讲中共抗日主力一样，都是完全
的谎言，
仅仅是欺骗民众的宣传而已，事实上周恩来不但贪污腐化而且杀人成性，其残暴狠毒原
原超过了前苏联的杀人魔头--贝利亚，讲周恩来是中国的贝利亚仅仅是对其非常善意而
友好的称
呼，因为周恩来的残暴与狠毒要原原超过贝利亚几千倍，甚至上万倍。
周恩来的背景和实力的来源大家都不陌生，就是情报特务工作，讲的直接点就是收集情
报，暗杀，绑架，煽动暴乱，游行，掠夺等等，如果大家了解一些共产党政权的特点，
你会发现
共产党政权能够非常成功的控制国民的很重要的一点就是其遍布全国的庞大情报网，在
共产党国家里，你最信任的人，包括你的家人，妻子，丈夫，儿女，朋友，同事，邻居
等等，你
最亲近的人就是出卖你的人，就是迫害你的罪魁祸首，因为意识形态导致人际关系和感
情血缘亲情... 阅读全帖 |
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n*****1
发帖数: 1329 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: newboy1 (newboy), 信区: History
标 题: 惊世骇俗的一家之言-----张玉凤救中国(转贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 3 19:04:49 2011, 美东)
惊世骇俗的一家之言-----张玉凤救中国
中国现代史上最大的谜团发生在1976年. 在这一年,随着毛泽东的去世,党内毛
泽东的正宗传人---四人帮及其爪牙即刻被粉碎了. 而以邓小平为首的元老集团得以躲
过劫难,东山再起.
而毛泽东作为当时全党全国唯一说一不二,大权在握的最高领袖,竟然不能通过自
己生前的缜密安排而保护自己的嫡派传人,使得自己的一生事业在死后得以延续.(像北
朝鲜的金日成一样)
中国历史竟然也就从此得到大的转机,走上了另一条毛泽东生前完全不愿意看到
的发展之路.(毛泽东发动文革的原因盖出于此).几亿人的人生命运也从此彻底改变.
这确实是人类历史20世纪的最大谜团.多少智者学人,绞尽脑汁,昼思夜想也不能明
白其中就里.
毛泽东其实对后事是作了仔细安排... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 9 http://club.china.com/data/thread/1011/2734/55/67/6_1.html
唐德刚：大跃进期间安徽饿死人的实例
唐德刚[tng d gāng] :美籍华人学者，历史学家、传记文学家、红学家。安徽合
肥人 1920年生于安徽省合肥县西乡山南馆唐家圩，1939年秋考入重庆国立中央大学（
1949年更名南京大学），美国哥伦比亚大学硕士、博士毕业。长期从事历史研究与教学
工作，并对口述历史的发展有很大贡献。着有《李宗仁回忆录》《顾维钧回忆录》《胡
适口述自传》《胡适杂忆》《晚清七十年》等，另有包括历史、政论、小说、诗歌、杂
文等多部作品
把饿死三千万农民的人民公社的灾祸，推给上帝，说是出于“三年自然灾害”，这
就是一种鸵鸟政策，可以自装胡涂于一时，三二十年之内的历史家，会把它揭发的盆底
朝天的。
但是在人民政府公布全部档案之前，历史家单凭堆积如山，而难免于鸡零狗碎的个
别史料，是很难写出一部有系统底专着的。所以笔者在拙著上篇里，只三言两语，言其
大略。可是现代历史学的书法，原有宏观微观两种方式，在人民政府有关“大跃进”... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 10 唐德刚：大跃进后安徽饿死人的实例
http://www.hanminzu.net/bbS/viewthread.php?tid=292219
把饿死三千万农民的人民公社的灾祸，推给上帝，说是出于“三年自然灾害”，这
就是一种鸵鸟政策，可以自装胡涂于一时，三二十年之内的历史家，会把它揭发的盆底
朝天的。
但是在人民Z.F公布全部档案之前，历史家单凭堆积如山，而难免于鸡零狗碎的个别史
料，是很难写出一部有系统底专著的。所以笔者在拙著上篇里，只三言两语，言其大略
。可是现代历史学的书法，原有宏观微观两种方式，在人民Z.F有关“大跃进”这段国
家档案正式公布之前，宏观治史虽不无困难，可是积小成大，把千万件个别史实，用计
算机统计起来，由小看大，见微知着，还是可以窥其全豹的。只是此一法则还是工程浩
大，有待于集体研究计划，众志成城，始可略窥堂奥，非一二退休老教授，私家治史，
力所能及也。所以在本篇里，我们只能略谈如上述的“大疫”、“大蝗”等，丝微的一
手史料，聊供当今的读者和将来的史家，作为个人观察的参考，余则藏拙，以待来者。
亲堂弟德譓全家饿死
发生在几十年前中国的“大饥，人相食”的史实，... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 11 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 12 《安士全书》集中援引三教书目：
《书经》、《礼记》、《周礼》、《周书异记》、《孔子集语》、《左传》、《列
子》、《墨子传》、《史记正义》、《汉书》、《资治通鉴》、《皇明通纪》、《文献
通考》、《晋书》、《梁书》、《北魏史》、《隋书》、《唐书》、《宋史》、《金史
》、《古史谈苑》、《史林》、《隋唐纪事》、《梦溪笔谈》、《朝野佥载》、《昌黎
文集》、《小学》、《苏州府志》、《松江府志》、《吉安府旧志》、《瑞州府志》、
《南昌府志》、《袁州府志》、《昆山县志》、《铜仁府志》、《名臣言行录》、《圣
学宗传》、《韵语阳秋》、《琐闱管见》、《日知录》、《学仕要箴》、《绣虎轩次集
》、《荒政备览》、《功过格》、《广仁录》、《广慈编》、《笔乘》、《三教平心论
》、《华严经》、《大般若经》、《大宝积经》、《楞严经》、《大集经》、《大方广
总持经》、《大阿弥陀经》、《法华经》、《三千佛名经》、《大般涅槃经》、《阿阇
世王受决经》、《弥勒下生经》、《杂宝藏经》、《贤愚因缘经》、《法句喻经》、《
楼炭正法经》、《出曜经》、《折伏罗汉经》、《日明菩萨经》、《业报差别经》、《
优婆塞戒经》、《禅秘要经》、《百缘经... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 13 神传文化，五千文明，重德行善，敬天知命，名利无执，色气看轻，尤以色欲，三教严
明，十年文革，逆天而行，批判古圣，残害精英，德风日衰，礼乐溃崩，灯红酒绿，尽
显魔性，魔性不除，彼岸难登，色欲不去，地狱中行，劝君回头，欲寡心清，前车之鉴
，善恶随行。
一、伏羲制礼
三国时期蜀汉学者谯周在其著作《古史考》中说：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼”，也就
是伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女配偶制，用鹿皮为聘礼，并以所养动物为姓，
或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚。赞曰：五千文明，三皇奠基，伏
羲制卦，更制礼仪，男女有别，尊天法地，阴阳和谐，万世不易。
二、黄帝娶妻
古代有四大丑女，其中最出名的当属黄帝之妻嫫母，因她为人贤德，黄帝娶她为妻。并
说：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”（《吕氏春秋遇合篇》
：“嫫母执乎黄帝。黄帝曰：厉汝德而弗忘，与汝正而弗衰，虽恶何伤！”）。《黄帝
内经》素问--上古天真论曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，
起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，
以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 资料来源：《清华大学藏战国竹简》（贰）研读札记
儒家经典文献——《尚书》是我国现存最早的史书，而对《尚书》现存版本《古文尚书》的真伪一直存在争议。在清华大学收藏的一批“清华简”中，专家们通过研究失传多年的《尚书》原貌发现，传世两千多年的古文《尚书》是“伪书”。
昨日，清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授接受本报记者采访时表示，“清华简”给古文《尚书》真伪之争一个明确的结论。但网友质疑“伪书”之说早有定论，作为证据的“清华简”来历不明，有出版炒作之嫌。
争议史
古文《尚书》真伪无实证
刘国忠教授告诉记者，《尚书》相传为孔子编定，孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，按时代先后，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，这就是《尚书》的由来，相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。“现在流传的《尚书》分为古文《尚书》和今文《尚书》。”
秦始皇统一中国之后，把《尚书》列为禁书，规定民间所藏的《尚书》均需烧毁，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁，这也给《尚书》带来了“灭顶之灾”。... 阅读全帖 |
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c****c
发帖数: 38 | 15 因未徵得原出题者同意,故将校名与出题者删除.并重新整理过.
＊请将答案填于第四页答案格内．缴卷时试卷纸一并缴回．
一.单选题(40%．每题2分．答错不倒扣)
( )1.中国史前时期为多元文化的发展,如果比较约略同时的北方仰韶文化与
南方河姆渡文化,下列何者为错误?A.居住形态上,前者为半穴居;后者为
干栏式建筑B.农业上前者以粟、黍为主;后者以稻作为主C.前者陶器为
轮制,较后者发达D.前者除陶器外还发现使用大量的石器与骨器E.前者
发现寺养牛、猪等牲畜.
( )2.原始宗教在中国的发轫可以溯到远古时期,以下相关叙述错误的有?A.目
前最早的原始宗教发现于山顶洞人时期B.河姆渡文化中发现大量宗教
作用的玉器C.红山文化中有女神庙的遗迹D.仰韶文化中发现有道教「三
矫」图案E.所谓「巫」的本义是以玉事神.
( )3.有关台湾新石器时代的叙述下列何者为错误?A.早期以大坌坑文化为主B.
圆山文化中有大量贝冢C.芝山岩文化中出土有石制农具D.受中国东南
百越族之影响,逐渐转变为南岛语族E.南部的新石器中期遗址中,农业
与农具由大坌坑文化进一步发展出来.
( )4.古史中制定出教人按时 |
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m****t
发帖数: 68 | 17 呵呵，简要的说一下吧，不灌长文章了~~~~~~~ =)
1.中国古史的传说：仓颉造字。一个人造字有些牵强，但是我们注意到《荀子》上说：好
书者众矣，而仓颉独传之，壹也。这个解释很不错。是说在仓颉之前各个氏族都有了自己
的文字，但是写法不统一也不固定，仓颉做了修正整理的工作使得文字固定下来并流传。
这个解释很好，但是缺乏考古根据。不错，在西北，中原，和山东的一些古遗址中我们
找到了不同的刻画在陶器上的符号，但是这些符号和后来的甲骨文之间有“丢失的一环”
因为甲骨文过于复杂发达，而这些陶片文字又过于简单，文字若是土生土长则必然是渐变
而不是突变的，那这“丢失的一环”该如何解释呢？
2.郭沫若的解释：郭沫若认为甲骨文的书写不固定，所以是一种很原始的语言，因此在它
之前可能没有别的语言，它就是商朝人发明的，从而避开了“丢失的一环”。但是这种说
法不太让人信服，首先汉字的异体很普遍，特别是在没有中央集权（呵呵，秦始皇）和大
规模的印刷术的时期，（呵呵，印刷术对于西方民族主义的兴起和民族国家的产生起到了
很大的作用，印刷术出现后西方文字才统一拼写），另外，
就是在宋元明时期，有了印刷术和字典，汉字 |
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m****t
发帖数: 68 | 18 呵呵，简要的说一下吧，不灌长文章了~~~~~~~ =)
1.中国古史的传说：仓颉造字。一个人造字有些牵强，但是我们注意到《荀子》上说：好
书者众矣，而仓颉独传之，壹也。这个解释很不错。是说在仓颉之前各个氏族都有了自己
的文字，但是写法不统一也不固定，仓颉做了修正整理的工作使得文字固定下来并流传。
这个解释很好，但是缺乏考古根据。不错，在西北，中原，和山东的一些古遗址中我们
找到了不同的刻画在陶器上的符号，但是这些符号和后来的甲骨文之间有“丢失的一环”
因为甲骨文过于复杂发达，而这些陶片文字又过于简单，文字若是土生土长则必然是渐变
而不是突变的，那这“丢失的一环”该如何解释呢？
2.郭沫若的解释：郭沫若认为甲骨文的书写不固定，所以是一种很原始的语言，因此在它
之前可能没有别的语言，它就是商朝人发明的，从而避开了“丢失的一环”。但是这种说
法不太让人信服，首先汉字的异体很普遍，特别是在没有中央集权（呵呵，秦始皇）和大
规模的印刷术的时期，（呵呵，印刷术对于西方民族主义的兴起和民族国家的产生起到了
很大的作用，印刷术出现后西方文字才统一拼写），另外，
就是在宋元明时期，有了印刷术和字典，汉字... 阅读全帖 |
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f********y
发帖数: 23 | 19 关于商人名号，一共有7个说法。
1，生日说，白虎通，殷本纪等
2，庙主说，殷本纪。
3，祭名说，王国维
4，死日说，董作宾，
5，致祭此序说，陈梦家
6，选日说，李学勤，
7，生前政治势力说，张光直。
死日说，祭名说和庙主说证据比较充分。
见王玉哲，中华远古史，
汤
、
予
。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 20 （1 ）
开始灌这个题目，是因为读到昨天Shem转贴的历史版的一篇老贴子，一篇关于
古史的臆测。既然标明史臆测，自然怎么说都无可厚非，但是关于上古一节的猜想
显得过于肤浅了，这个问题前人做过不少的研究，所以结合读到过的一些东西，重
新写这一部分的历史。
写以前，先说一个很出名的故事。西晋惠帝的时候，天下饥荒，百姓饿死了很
多，惠帝听到大臣的奏本后问：“他们为什么不吃肉粥呢？”故事虽然傻，但是却
说明了一个很重要的问题：人们惯于用身边的事情和经验去揣测未知。古人在慢慢
的习惯了普天之下莫非王土之后，于是便开始用这种观念去套远古时代发生的事情，
以至于n 多古人开始争论“武王伐纣”是否合理，孰不知商与周并非后世的君臣关
系。同样的事情现在还在发生，无数人买买提上争论“民族”问题，孰不知民族也
是一个很晚才出现的概念，应用后世的“民族”的概念去讨论几百年前的事情岂不
荒谬？同样的还有“（主权）国家”的概念，在“普天之下，莫非王土”的时代，
是不存在“（主权）国家”的。
而这个窠臼又不一定能完全摆脱，因为我们的知识本身便拘束了自己。更确切
的说，只要人们还依靠语言来交流 |
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f*n
发帖数: 48 | 21 段宝林
蚩尤是中国古史神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫有名
。
但是，在古代文献的记载中，蚩尤的形象是非常复杂紊乱的，其中有诸多矛盾之
处，使人产生不少疑问。诸如：蚩尤究竟是一个古代的历史人物，还是一个神话
人物？他是一个英武的战神还是一个伟大的民族英雄，或是一个“好兵而喜怒”
的“贪欲者”、“乱贼”？蚩尤和炎帝是否同一个人？他和黄帝之间是否只是敌
对关系？蚩尤和苗族历史和中国古代的民族融合究竟有什么关系？他对苗族民俗
有何影响？这些都是很重要的问题。本文想根据文献资料和调查材料，对此类问
题作一初步的考索。
一、蚩尤与黄帝
蚩尤与黄帝的“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。正是由于这次大
战中，黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏国家的根基，使他成为五帝之首。在有关
的文献记载中，蚩尤的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。《广雅释诂》：“蚩
，乱也。”《方言》：“蚩，悖也”（卷十二）一说尤，同由尤，腹中之虫，很
不雅观。《尚书·吕刑》的记载更加详细，可为此类观点的代表：刵
蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵（令
）制以刑，惟作五虐之刑曰法 |
|
gd
发帖数: 101 | 22 中国文明的起源与古代宗教、思想（下）（邹昌林）
《中国思想史研究通讯》第八辑
一、中国早期文明的统治方式——巡守制
在传统的文明与国家同源论的看法中，夏代“家天下”的产生，才是中国文明起源的源
头。现在“家天下”还没有到来，那么，与“家天下”相区别的“公天下”，又是怎样
一种政治组织方式和经济活动方式呢？我们认为，这就是中国古史上的巡守制度。这种
制度，从记载来看，是从黄帝时开始的，以后作为定制被继承下来，并从不稳定状态向
稳定状态发展。到尧舜时，据《尧典》记载：
（舜）岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后，协时月正日，同律度
量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死挚。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳
，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，
格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。
另外，还有不少典藉有关于巡守礼的记载。因此，其存在当不会有什么问题。至于是否
有如这样整齐划一，则是另一回事。据《孟子·梁惠王》的定义：“天子适诸侯曰巡守
；巡守者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。”也就是说，巡守是
天子出行，到地方视察的 |
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e*******l
发帖数: 33 | 23 最近在劢劢（训“姆爱”）醍上治学，特别是看到分析WSN的文章，并反省自己WSN的心
路历程，忽有所焐：
“主观”“客观”其实都是现代人以意逆志的结果，用现代史学的框架来解释古史的意
义。一个现代的历史学家，让我们称他为专家“黄教兽”，而他在这个社会里的意义是
什么呢，一来他这个叫兽不能像依赖于实践的事业一样，将某种技术或是专门智识在更
大的范围内进行实践，对他的“研究成果”人们只能相信，不能再次尝试；二来“专家
”的说法也很有疑问，因为他的专门智识不能像其它可以被证伪的学科一样，扎扎实实
地得到检验，三十年河东三十年河系这已经是家常便饭了。
作为一个拿工资吃饭的“人”，如果他长得帅点他还可以去电视台大话三国偏两小钱，
告诉大伙诸葛亮扇子上其实没羽毛；如果他像博士李一样能在在宇宙大学出版社自助出
书，他还可以把“赫斯特芮”再翻译成“历史”，工作量就多了一倍，如果他不幸这两
者都不具备，他就只有褐西北风了。
窃以为资本主义体制下的历史学家何其不幸，因为过去时代的史家本来有近于神的地位
，他们的使命其实原本不是编织或者是窜改，而是为全社会的WSN作伐；这就有点像今
天的WSN如我等，一天“好 |
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t*n
发帖数: 14458 | 24 这篇文章狠详细了，并不是郭沫若的说法一直优势。
[日期：2006-02-05] 来源：光明日报 作者：孙家洲 [字体：大 中 小]
中国曾长期处在封建社会，这是一个家喻户晓的常识；但中国在何时进入封建社
会，则众说纷纭，争论了几十年。我国最著名的马克思主义史学家几乎都卷入了这场
学术大讨论，并且各执一说，至今没有定论。这场大讨论的影响之大、之深、之远，
已不限于历史学界甚至学术界，它是一场带有公众色彩的讨论。尽管现在已经有新的
学说动态出现，但历史旧账是永远抹不掉的。
一个展览和一部教科书
1959年，中国历史博物馆落成，“中国通史陈列”按哪一种分期观点来布置，成
了一个棘手的问题。历史博物馆专家洪廷彦当年参加了对这个问题的讨论，他回忆说
，大家都很慎重，因为这是最高级别的、最具权威性的历史陈列。一旦确定所依据的
理论体系，必然会有利于其学说的传播，而对其他不同观点自然也会产生相当不利的
影响。在这种情况下，参与讨论的范文澜、翦伯赞态度通达，主动提议按 照“战国
封建论”的观点布展，从而解决了这一难题。这个陈列体系，一直沿用到20世纪末，
对扩大“战国封建论”的知名度 |
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T****7
发帖数: 307 | 25 明暗两线，仔细一点的观察者都看得见。而谭老的文章读来不象是观察，更不象转帖，
而很有原创的味道。从古史辨时代起，谭老逐渐成为历史地理界的最高权威。而49之后
，他的地位进一步提升，只不过种种原因，圈子外不那么引人注目而已。明线可说不可
做，暗线可做不可说，具体谋画暗线的当然保持低调为宜--毕竟跟国民是要讲明线的，
明线是王道，是悲情，莫忘国耻，可激励人民的斗志，所谓生于忧患者也。谭老也很仔
细，不去学术圈子外边瞎叨叨。而在圈子里，提携后进，推动学术，谭老是视为己任的
，他曾自掏腰包，给复旦某级历史地理专业的本科同学每人配了一整套<<中国历史地图
集>>。
太祖虽然说文史底子深厚，但面对疆域延革的历史背景及传承，毕竟也就是票友的实力
。有关领土的历史沿革，制定国土策略，还是会征询专家意见的。所以谭老所论，恐怕
不是“类似的结论”，而是谭老本人就是参与了立论的。
少： |
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a*****a
发帖数: 112 | 26 孟子见梁惠王，與大夫行役的context是很不相同的。從《小雅•四月》的內容來
看，詩人的使命絕非廟堂之上的舒適悠閑，而是山野之間的艱難漂泊。其間由于長期廣
泛地接觸勞動人民，而以民間曆法入詩，又有何不可？我說以當地曆法入詩，本來也包
含這個意思。
我就知道你可能會把這段《秦本紀》拿出來。注意我從未說過太史公清晰地知道秦國用
夏曆，他所做的主要是從秦國尚存的古史中，進行輯錄的工作。我們當然就更不知道。
秦國曆法是很麻煩的問題，古今聚訟紛紜，難有定論。前面四十二年，也是這種情况。
楊寬《戰國史》kzeng兄顯然十分熟悉吧？其中說秦昭王四十二年改顓頊曆，以十月為
歲首，四十九年改以正月為歲首，但延用顓頊曆，就是爲了遷就《秦本紀》裡這些記載
的。這也是一些古人的說法。當然據說有考古資料的佐證，但證到什麽程度，我就不知
道了。另外也有人，譬如梁玉繩，認爲這些地方是抄錯了。我覺得也有可能。假如按楊
寬說，下面“攻汾城”處有訛脫，爲什麽前面的月份就不會？總之，由于史料稀缺，這
個問題恐怕還會繼續爭論下去。
然而無論秦國晚期用的是顓頊曆還是夏曆，以十月或以正月為歲首，都絕不可能出現五
十 |
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q***2
发帖数: 312 | 27 青年论坛_北青网 » 古史漫谈 » 鸦片战争时期，海龄守卫镇江的 真正 真相
任爱杰 发表于 2003-5-30 07:12
鸦片战争时期，海龄守卫镇江的 真正 真相
楼下的那个奴才搬运来的所谓《鸦片战争镇江之战的真相》实在是颠倒黑白之作。抗击
英国侵略军的
海龄在他们嘴里成了只会滥杀平民百姓。通篇文章都在挑拨民族关系。一方面诬蔑海龄
捉拿汉奸的行
动为滥杀无辜，一方面又只夸奖蒙古八旗而故意贬低满洲八旗。
例如文中说“英军重炮轰北门城垒，轻而易举的攻下了这个由侵华满军把守的要塞。”
而事实情况是满旗青州兵勇敢善战。陈庆年的《横山类稿.道光英舰破镇江记》记载，
十三门（今烈士
墓后，又称卡子门）被轰开十余丈，英军登城，青州兵死伤很重，但凡四肢未断的仍挺
矛举刀迎
敌，“奋勇格杀，至血积刀柄，滑不可握，犹大呼杀贼……”一青州兵执长矛刺穿一英
军胸膛，来不及拔
矛，又一名英军上来，他就挑着尸体又刺倒一人。一个叫葛喇的举人连刺倒十名英军。
直至青州兵全
倒在血泊中，北门才失守。
镇江之战中，英军集中一万二千人，其中包括海军陆战队在内的九千人。而且，大部分
士兵有毛瑟枪
装备 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 29 舜象传说的演变新探
张雪
http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_guizjyxyxb200701011.aspx
中图分类号：I 042
文献标识码：A
文章编号：1002-6983（2007）01-0040-04
A New Study on the Development of Legends about Shun and 象
Zhang Xue
(Guizhou Education Institute, Guiyang, Guizhou, 550003)
Abstract:
In the handing down of the legend about Shun and 象，it underwent three evolvements. In the beginning, it evolved gradually from a political legend to a moral and ethical one. In the earliest myth, the original story was about hunting... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 30 你这么泛泛的说没啥意思，我来列一下顾颉刚和他弟子的学术方向。
顾自己的最大成就是先秦学术史。他的学生们如下：
谭其骧 历史地理学
童书业 金石考古、先秦史、主编《古史辩》第七册
杨向奎 国学、红学、中国哲学等
何定生 先秦史
刘起釪 先秦史
这里面有继承师业的，也有跳出来的。你自己想想去吧。
另外，你不讨论顾颉刚的学术，这么关心人家的裙带关系，又说不出个所以然来。不知
是啥意思。 |
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m********1
发帖数: 368 | 31 商以前史迹難考。不知樓主是否讀過錢穆先生撰《古史地理論叢》中收錄之《古三苗疆域考》、《周初地理考》、《西周戎禍考》、《楚辭地名考》？余覺甚有教益。 |
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m********1
发帖数: 368 | 32 不知是何人所寫文章？三論恐尚無定論欤？
======== 以下引自wiki ========
三論五說指中國古史分期研究出現的三個學派、五個學說。「三論」即以郭沫若、吳大琨、白壽彝、林甘泉為代表的戰國封建論；以呂振羽、范文瀾、翦伯贊為代表的西周封建論和以尚鉞、王仲犖、日知（林志純）、何茲全為代表的魏晉封建論。五說：以周谷城、鄭昌淦為代表的東漢封建說；以李亞農、唐蘭、祝瑞開為代表的春秋封建說；以黃子通、夏甄陶、金景芳為代表的秦統一封建說；以侯外廬、趙鍚元為代表的西漢封建說；以梁作干為代表的東晉封建說 。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 33 这里不是幼儿园。我说老几位，还是别玩撒尿河泥了。
整天什么你抽了我，我抽了你。你打了我的脸，我借了你的短。
你不给证据我不讲逻辑。你证明这个，他证明那个。
你们真是童心未泯阿！
我建议，还是回到要讨论的问题本身上。以知识和信息为主题。
不要搞撒尿河泥，也不要搞小学数学式样的“逻辑”。
如果大家实在对方法和逻辑以及价值观没有共识。那我建议，不如试试以美为主。
看谁写的文章好，谁就赢。这个“美”的标准虽然缺点很多，但总比你们弄的乱七八糟
靠谱吧！另外这也是中国古史的重要传统，对不对。
虎肉，奇微，不如你们一人来一篇长春围城，
诗词歌赋传记编年都可以，让大家评一评，到底谁的好。 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 34 记得几年前有人讨论过这个 屠，可能就在买买提。那时似乎有人用了东汉对羌用兵的
古史，里面提及这个屠 屠城，有破杀的意思
总结一下，古籍，特别是汉前，或许因为文字记录困难，用语一般短而精。
屠： 我认为有 对散乱无对抗能力的敌 军民处理的意思，有斩，有掠夺的意思。要点
是：对散乱之敌军民，无整军对抗之对手。存了这个意思去读，可以涣然。有些战绩，
是对散乱局面的处理，所以古籍用屠，不用破。
攻：我军打击敌人，还未接战的那个状态
击：我军锋锐和敌人锋锐交战，
破：对完整屏卫的敌人，我军军锋 穿透并能控制局面。如破阵，破城，都是穿入坚强
屏障之意。
斩：军阵之中杀死
虏：
拔：大概有放倒，而毁之的意义 |
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y****e
发帖数: 1785 | 35 第一篇看过，但是全文上传就不好了吧。其实这不是跟西方交手，这俩作者，刘莉是张
光直的学生，许宏是考古所主持二里头发掘的，但他们算是国内主流的反对派，如果你
看了文章就知道了。其实对夏朝的认识牵涉到中国学界对三代考古和历史的思潮变换，
所谓的信古，疑古，释古，以及现在的反思。顾颉刚搞了古史辩派之后，疑古思潮兴起
，不过很快随着甲骨文的出土和释读，王国维提出二重证据法，印证了史记的殷王世系
，基本上疑古就是少数派了。发展到现在，受政治/民族的需求影响，以李学勤为代表
的很多人提出了释古，即以考古来解释史书。
我把conclusion的第一段打上来，第二段基本就是点名代姓的骂宋健和断代工程的，就
不打了
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Eilitou is one of the most important early sites, which holds many answers
to inquiries concerning the formation of state and civilisat... 阅读全帖 |
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x*******n
发帖数: 969 | 36 主贴里有来不及说孟子和苏秦的关系，可能就觉得很绕。苏秦为何要头悬梁锥刺骨，揣
摩经年，搞一个联合六国看似不难想到的策略，最后被孟子和苏轼赞叹不已。其实学理
很深。诸葛亮这批荆州集团的人，讨论了很久，得出的也是这个战略和方针，历史说“
以管乐自比”，为什么说是管乐，其实就是联盟，以小抗大的方针，否则管仲和乐毅和
诸葛亮没啥相似的地方。
按说张仪的连横更有效，他直接恐吓，你们不听话，我秦国打你们，你们要是听话，好
处大大的有。三国里面曹操也是这么威胁孙权的，很快张昭这些老臣就挺不住了，顺之
者昌啊，历史潮流啊。
但是张仪就被孟子苏轼给嘲笑了，苏秦得到了后世极大的尊重。如何以小抗大，以弱抗
强，诸葛亮、苏秦、孟子这些人给我们做了极好的示范。孟子的东东，看似迂腐，古史学派的注疏，看似繁琐，其实是层层古籍之下，隐含了冲天的革命性。
关于管仲和苏秦孟子诸葛亮的学理关系，可以从两方面看。
管仲辅佐辅佐齐桓公搞“九合诸侯”，就是纵横家的气派，可以说是纵横家的鼻祖。战国时期的所谓纵横家，其权术的使用，都是脱胎于管仲。
宋朝三苏，继承孟子，其语明畅雄健、说理反复辨析，纵横家作派，代表作是《衡论》和《管仲论... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 37 呃，这个有些不确，古史辨是正经学术著作，秦汉算是半通俗读物了吧。
接引用。 |
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n*****1
发帖数: 1329 | 38 惊世骇俗的一家之言-----张玉凤救中国
中国现代史上最大的谜团发生在1976年. 在这一年,随着毛泽东的去世,党内毛
泽东的正宗传人---四人帮及其爪牙即刻被粉碎了. 而以邓小平为首的元老集团得以躲
过劫难,东山再起.
而毛泽东作为当时全党全国唯一说一不二,大权在握的最高领袖,竟然不能通过自
己生前的缜密安排而保护自己的嫡派传人,使得自己的一生事业在死后得以延续.(像北
朝鲜的金日成一样)
中国历史竟然也就从此得到大的转机,走上了另一条毛泽东生前完全不愿意看到
的发展之路.(毛泽东发动文革的原因盖出于此).几亿人的人生命运也从此彻底改变.
这确实是人类历史20世纪的最大谜团.多少智者学人,绞尽脑汁,昼思夜想也不能明
白其中就里.
毛泽东其实对后事是作了仔细安排的.他在撤消邓小平党内外一切职务之后,不久又
颁发正式文件,由陈锡联取代叶剑英主持中央军委工作.这样一来,元老派在中央已没有
任何实际权力.陈锡联控制了军队,汪东兴控制了中央警卫团.张春桥,姚文元控制了舆论
宣传工具.如果四人帮一旦上台,元老派(包括邓小平)的人身安全都要... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 39 http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
容许我先向您以及《民族艺术》杂志的同仁表示感谢，非常感谢贵刊的慷慨，拿出这么
大的篇幅连载本人的《山海经》研究论文，这在今天尤其显得难能可贵。
廖：我们的刊物对于有创见、有价值的学术成果历来就不吝惜篇幅，传播新知、推进学
术是学术刊物的使命嘛。好了，我们不用客套了。... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 40 许多年前,我在本版挖过一个坑,大意就是说中国统一的时间最多也就一半.统一与否
看中央政府是否对地方有财政税收的权利.
我看，是不是统一,压根不需要看什么韦伯的国家定义.就看税收就行了.
在中国古史范围内能很简单的解决的问题,扯什么韦伯阿.这帮文科生,真是没救了.
小疆域的统一时间大概为950年。这样看来，分裂的时间有1000多年。“大一统”不是
中国历史的主流观念，当然分裂也不是。应该还是“合久必分，分久必合”这样的朝代
更替为主流。
对于疆域划分和占有不是以名义宣示为标准，而是以实际控制为标准，即韦伯对国家的
定义：即在给定疆域垄断暴力的政治组织。
参见 葛剑雄 《分久必合,合久必分――统一分裂与中国历史余论》 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 41 先秦史籍汗牛充栋，三坟五典，各家世本，夏商古史，多的要命
不过后来传下来的不多，就是传下来了也没几个人读的通
所以维系认知就算了吧
先秦人的认知不需要怎么维系，语言应用也没什么问题
重耳出奔半辈子，没听说过要带随身翻译的
秦穆公找个蹇叔当宰相，好像也没什么交流问题
先秦以前的诸侯operate相当于合伙公司而已
当时的高级人才今天在你家做明天在他家做
更别说一般P民了 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 42 算不算河商的祖师爷？
顾颉刚在《与钱玄同先生论古史书》中讲到“禹从何来”的问题，他解释说：“禹，《
说文》云，‘虫也，从禸，象形’。禸，《说文》云，‘兽足蹂地也’。以虫而有足蹂
地，大约是蜥蜴之类。我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪形状一
定很多，禹是鼎上动物的最有力者，或者有敷土的样子，所以就算他是开天辟地的人。
流传到后来，就成了真的人王了。” |
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w****j
发帖数: 5581 | 43 也不是，顾颉刚就是怀疑古史里面水分太多，要挤水分。讲个戴震的故事：戴震小时侯
学《大学章句》至“右经一章”以下，问私塾老师说：“此何以知其为‘孔子之言而曾
子述之’？又何以知其为‘曾子之意而门人记之’？”师应之曰：“此朱文公所说。”
但戴震接着指出周朝离宋朝有两千年之遥，为什么朱子能知道这些事呢？问得老师无言
以对，其师不禁赞叹“此非常儿也。”同样道理，三皇五帝出自尚书，尚书是孔子编纂
的，那么孔子是如何知道千年以前的事情呢？
而且，顾颉刚这里也就是说禹这个名字和虫有关，没说禹是一条虫。据说禹是一条虫的
说法是被柳翼謀夸大出来攻击顾颉刚的。推荐你去看一下顾颉刚的秦汉的儒生与方士。
第一次看的时候彻底颠覆了俺的史观。第二次看的时候，觉得顾写的真是TMD痛快淋漓
啊。 |
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D*A
发帖数: 1169 | 45 1971年的「九一三事件」震惊中外，中国政府不久就发布了〈1971〉57号文件等一些相
关材料，对此事件加以解释，但是基本的档案至今仍未开放，而多年来海内外许多学者
对此事件抱有强烈的研究兴趣，近年来更有一些反思性文章问世，当年和林彪事件有涉
的一些相关人员及其家属，也以不同形式披露了若干口述材料1。这些文章和数据的共
同特点是：修正了官方对「九一三事件」的解释框架，对该事件提供了一些新的思考角
度，其中有些文章对林彪抱有强烈的同情。对此现象可以理解，因为当年下发的官方材
料，「四人帮」曾经参与其事，其基本结论在1979年后仍旧维持了下来，若干论断确实
有疑点。本文的看法是：历史研究强调客观公正，研究者对当年涉案人员亲属的材料要
有分析和鉴别；对林彪事件需从一个纵深的角度来观察，尤其应考察林彪事件的体制因
素，以及这个事件所反映的50年代后国家发展的方向等问题。
一 林彪出山是完全被逼的吗？
文革之初，毛选中林彪做他的「接班人」是和废黜刘少奇同步进行的。刘少奇原是毛的
接班梯队的第一号人选，1970年12月18日，毛对斯诺（Edgar Snow）说，在1965年1月
制定〈二十三条〉时... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 46 山海经其实是世界地图
在上古时，人类只有一种语言，世界大同，没有国家的概念，只有氏族或称部落。每个
不同的氏族有着不同的分工，有专司天文，有专司地理，有的专司农耕，彼此之间没有
歧视，皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。所谓黄帝活了几百岁不过是黄帝
的氏族掌握皇权几百年而已，并不但指那个人，一旦分清了这个道理，你再看看是不是
上古的脉络开始分清了。
《圣经》中记载，上古的人类为了为了上到“天”，建造史前巨观“通天塔”，但通天
塔不知因为什么原因未造好便倒塌了，于是参加建造的各个氏族之间相互埋怨，诋毁，
互不信任，不欢而散，氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来，语音便产生了变异，
渐渐的连语义也发生了变化，记录的符号也变得越来越不一致了。
而在中央帝国，皇族使用的文字掌握在少数人手中，傲慢的皇族将他们的旨意传达给信
使，信使再口头转告臣民以及下属的氏族，而那些地处遥远的氏族将听到的口头旨意以
简单的十多个语音符号记录下来，这便是拼音字母的由来。
轩辕皇帝的封地在轩辕之丘，也就是现今的欧洲的匈牙利，公元前3633年，黄帝的氏族
在涿鹿击败了炎帝的氏族，夺得了中央帝国的皇权。公元前36... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 47 高人出来议一议
具体怎么个情况
难道古史辩派又吃了一次大便么？ |
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a*******t
发帖数: 10093 | 48 “查到有关盘古、王母、虙农黄即三皇祀典的卜辞约190条。”
我有些半信半疑是因为这个
至于在甲骨文里面有人发现了“夏”，我觉得倒是自然而正常
如果可以坐实，也确实称得上是重大突破
让古史辩那帮人，又吃了一次大便 |
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a**********s
发帖数: 1075 | 50 barnes & nobles
History book section |
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