p********i
发帖数: 719 | 1 三月十五日，女娲娘娘诞辰日。
商纣王听从大臣民建议，前往女娲行宫降香祝贺。
纣王去女娲宫祭祀,刚好女娲神像前刮起一阵风,将女娲娘娘的面纱掀起。
纣王看到国色天香的女娲娘娘圣像，顿感女娲容貌端丽，瑞彩翩跹，婉然如生，不禁神
魂飘荡，一见钟情，占有欲陡然而生。
想到自己贵为天子，坐拥天下，文治武功,将国家治理地富饶强盛,是人间伟大的王,后
宫之中竟没有如此美女,心里也觉得不舒服, 不由得感慨不已。
感慨万千之余，商纣王挥毫濡墨，在女娲宫粉壁之上作诗一首：
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。
曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。
但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
大概是说女娲娘娘的美貌天下无双,自己很爱慕她。寓意希望能够邀得女娲娘娘下凡，
到宫中伺候自己，常伴枕边。
因此激怒了女娲娘娘,从而派下狐狸精来颠覆了商朝六百年的基业。
于是演绎了一场跌宕起伏的封神故事。
以往人们认为，女娲生气，认为纣王是调戏他，是起了淫心。
其实这种观点不对。这首诗中，只有最后一句，有点出格，说要“长乐侍君王”，也就
是希望能够邀得女娲娘娘下凡，到宫中伺候自己，常伴枕边。要说这是正常... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 50 | 2 暴君──商纣
汤带兵灭了夏以后，约公元前16世纪建立了商朝。
商朝前期，国都屡次迁移，国家很不安定。公元前14世纪商王盘庚下令迁都到殷(
中国河南省安阳)，才稳定下来，因此商朝也称作殷朝。
19世纪末，在安阳发现了殷都废墟，发掘出了很多宝贵的文物，其中刻有甲骨文的
龟甲和兽骨就有10万多片。中国有文字可考证的历史从商朝开始了。
商朝最后有一个暴君，叫纣。他只知个人享乐，不管百姓死活。他下令建了很多宫
殿，在朝歌(中国河南省)建了一个豪华的“鹿台”，把搜刮来的金银财宝都贮藏在里面
，还造了钜桥(仓库)堆积粮食，让在池里倒满酒，把肉挂起来象树林一样，供他和他的
宠姬妲(da)己无穷无尽地享用。纣王还用各种酷刑镇压反对他的大臣和人民。比如，他
逼迫“犯人”在烧烫的铜柱上行走，“犯人”站不住，就掉在铜柱下面的火里烧死。这
种酷刑叫“炮烙”。
纣王的残暴加速了商的灭亡。约公元前11世纪商朝西边的周国出兵攻入商都，商的
奴隶们纷纷倒戈，纣王走投无路在鹿台放了一把火，跳进火堆自杀了。商朝600多年的
历史就结束了。
胡亥
又名: 秦二世
性别: 男
所属年代: 秦代
生卒年: 前230─前207
相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 夏桀商纣还是奴隶制社会吧
不知他们有没有给奴隶们留够口粮 |
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s*l
发帖数: 9421 | 8 为什么日本英国还有其它欧洲皇室能够血统相对稳定，这是否是他们能够实现君主立宪
的必要条件，因为他们不用担心家业被彻底清算掉？在这点上，我比较认同伯夷叔齐哥
俩，武王确实不应该推翻商纣，伐纣的结果基本奠定了中国后来整个历史运作的基调，
就是皇室不再享有其神圣不可侵犯的地位，因为人可以代表天来有道伐无道推翻原来
的王朝从而达到篡权的目的，也树了王侯将相宁有种乎造反有理的坏榜样导致朝代不断
更迭。试想一下即使一直由同一族姓来统治，也不至于总出现昏君暴君，毕竟他的寿命
是有限的，否极泰来下一任应该会有所改善，如果没有改朝换代，那么是否可以省下资
源浪费和生灵涂炭的代价。 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 9 上篇
文王八卦
据说周文王在忍痛吃掉了儿子的肉之后，才被商纣释放。这似乎流于野史传说。但在商
人的殷墟遗存和甲骨文献里，这种行为再平常不过……
公元前一千余年，《旧约》中以色列大卫王之世，《封神演义》的传说时代。正当壮年
的商纣王君临“天下”，统治着亚欧大陆最东端的华北平原。
此时的周文王，只是一个远在西陲（今天陕西）的小小部族酋长。好几代人以来，周族
都臣服于商朝。文王周昌已经年过五旬，[1]在那个年代已经是十足的老人，且又痴迷
于怪异的八卦占卜，更给这个撮尔小邦笼罩了沉沉暮气。
一支商军突然开到西部，逮捕了周昌，将他押解往商朝都城——朝歌。这是商人一次惯
常的惩戒征讨。数百年来，商王对于他征服之下的数百个邦国、部族，都是这样维持统
治的。
这次的结果却迥然不同。
尘封梦魇
三千年后的今天，河南安阳殷墟，黄土掩埋着殷商王朝最后的都城：朝歌。
一个世纪以来，考古学者在这里发掘出了数量惊人的被残杀的尸骸，一起出土的甲骨文
显示，他们死于商人血腥的祭祀典礼。累累骸骨告诉世人：这里掩埋了被忘却的血腥文
明，梦魇般恐怖而悠长的岁月。
在殷墟一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 10 商的东征就好比亚历山大东征，征服下来的地盘当然归商王。
而周是偷袭得手，不是凭实力硬干的，所以为了尽快稳定局势，进行了分封，说白了就
是让你在外的殷军就地驻留，而朝歌你也可以自立一块地，但是我用三监把你圈起来，
然后慢慢的削弱你的实力。此外的一些分封，也都是为了稳定局势。
过了没多久，这些被分封的商人不就造反了么？但是毕竟实力严重受损，尤其是生产遭
到了致命的破坏，而盟主地位当然也已经易手，得不到联盟的经济支持。结果被周公等
人一一剿灭。
这一次周做得比较彻底。但是成王此时依然是弱势君王，虽然周打赢了，但不是他成王
打赢了。所以他当然也只好继续分封，分封给那些打仗的人士，什么周公一族啊，什么
太公一族啊，之类。
所以总而言之，周搞分封是因为周王不够强势。而商纣在被人背后捅刀子之前，还是挺
强势的，自然不用分封。设想一下，如果不是周背后捅刀子，商纣也许就可以完成大部
分秦始皇的功业，建立帝国了。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 12 那些诸侯基本是本来就相对独立的国/部落。就想想古希腊城邦联盟的关系就明白了。
商是实力最强的主导者，盟主。只不过因为史书非要把这个往周的封建模子里面套，用
了封建时代的词汇，所以你才会觉得夏商周都是差不多的封建朝代。其实这中间有很大
的变化。
把这段历史用现代的话说，夏之前就是更加原始的部落/城邦联盟。谁实力强谁作盟主
，也就是所谓‘禅让’。夏人因为治水成功，发展了本部落的生产力（很可能是促进了
农业的成熟），从而可以长期保持优势，进而长期占据盟主地位。商人作为后起之秀，
通过战争夺取了盟主地位，这个可以参考马其顿-雅典之类的关系。然后商纣就是个亚
历山大，四处出征，试图建立自己的帝国，没想到被周人背后捅了刀子。联盟向帝国演
化的进程就此受到严重挫折。周本身因为实力有限所以只好借分封稳定局势。最后因循
成一个封建体制。但是毕竟生产力发展了，情况和以前不一样了。各城邦/部落开始向
国家演化，而联盟也最终会被秦始皇统一成帝国。 |
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k**o
发帖数: 15334 | 13 商纣名声太不好啊。这就像隋之后没有人用隋一样，隋炀帝名声太坏。 |
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k**o
发帖数: 15334 | 14 商纣名声太不好啊。这就像隋之后没有人用隋一样，隋炀帝名声太坏。 |
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s****e
发帖数: 7018 | 15 情报是一个系统。
通常来说，派个女人做商纣的小老婆不难
然后在朝哥周围布置些线人
再利用商人运货的马运送情报 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 这不扯蛋呢么。
中国人口在秦统一之后还不到2000万。
夏商时代，有1000万都是好的，全死鸟也不到毛腊肉害死的中国人的1/3。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 17 大禹的父亲治水没有成功，天帝命令祝融将其杀害于羽山；而几百年之后，到了成汤灭
夏时，祝融又一次助汤灭夏，降火于夏城。（《墨子-非攻下》）时间上虽然相跨几百
年，可是祝融这个火正官都要出来和夏王过不去.大禹的父亲治水不成而被杀，可还偏
要将治水的任务又交给他的儿子禹接着干，最后还要将王权一并交出去。
司马迁在《史记-五帝本纪》中有这样的记载：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，
以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为高唐，帝舜为有虞。帝
禹为夏后而别氏，姓姒氏。”这些记载前后有些矛盾。前面讲到禹都是同姓，后面为何
到了禹又变成姓姒氏了。为什么会有这样的矛盾？
因为大家不怀疑司马迁，所以信之不疑。可是，夏的祖先、商的祖先、周人和祖先竟然
是差不多同一个时期的人，那么这三支不同的部族在地望上为什么总是挤在一处？商代
的远祖专家考证后认为是帝喾，灭夏的商王成汤自是帝喾的后代。而颛顼是大禹的祖父。
照理这是两个各自独立发展的不同部落或氏族，但奇怪的是这两个并行发展的部族,居
然全都与一个叫有莘氏的小国攀亲，且攀亲不止，难道这个位于河南濮阳一带的小国专
出产美女？
先是大禹的父亲鲧... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 18 帝辛的罪状是“千年积毁”的结果，是“层累地选成”的结果，那么，人们自然而然地
要问：谁在抹黑帝辛？ 哪些人参与了“千年积毁”的“选谤”队伍？仔细分析帝辛罪
状的累积过程，剖判其背后的目的与利益取向，结合“层累地造”的年代，这些人便再
难躲着在阴暗的角落里，其身份亦呼之欲出，清晰可见。
抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敌周人。周人自大王季历起便大肆扩张，据《竹书纪
年》，帝武丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季历命为殷牧师。自此时起，季历先
后攻伐始乎之戎。翳徒之戎，攻程，攻鬼方。周王季历的扩张，引起了帝武丁的警觉，
帝武丁十二年，杀周王季历。继季历为王的周侯昌，亦即后世所谓的周文王，更是变本
加厉，帝乙二年，周伐商，败于帝乙。但周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征
大戎，攻 ，攻崇，攻黎，引起帝辛的警觉，为黎之搜——在黎举行军事演习，亦有人
认为是商、周战于黎，拘周侯昌，囚之 里。周侯昌的命运，《史记》、《竹书纪年》
、《左传》均说是帝辛有条件地释放了西伯昌，而当代有人说是帝辛英明果决杀了周侯
昌。两代周王的命运，使商周成为死仇。继位的周武王在厘清内政的同时，更理频频观
兵孟津，为报... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 19 《讨武檄文》在意识形态上确实是一无是处。古人也承认的，唯一可取的就是文采。
要说意识形态，古中国最杰出的还是周武王伐商的宣言：《尚书：泰誓》。公元前1048
年武王伐纣，在盟津大会诸侯。武王带领诸侯誓师，所以叫做《泰誓》。
不仅文采远远高于努尔哈赤的什么七大恨，意识形态更是高到不知哪里去。
“ 天听自我民听，天视自我民视 ”
商朝崇拜天和上帝，檄文直接说天就是民。
文采也很好，很多话成为后来的成语。比如：
“ 惟天地万物父母，惟人万物之灵。”
“ 同力，度德；同德，度义。” （力量相同的时候，利益一致的人更有力量，利益一
致的时候，拥有道义的人更有力量。）
“天矜于民，民之所欲，天必従之。”
“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”
“我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。”
此文也是儒家思想的起点。以下转贴：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
此檄文反应的主要思想：
1。“公天下”的观念：天下是天下人的天下，天子必须做到“公”——也就是“公正
”、“公平”，才能统治人民，天子应该是没有偏私的。不然就没有资格。
2。反对“世卿世禄”：天下的官职以至... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 20 《讨武檄文》在意识形态上确实是一无是处。古人也承认的，唯一可取的就是文采。
要说意识形态，古中国最杰出的还是周武王伐商的宣言：《尚书：泰誓》。公元前1048
年武王伐纣，在盟津大会诸侯。武王带领诸侯誓师，所以叫做《泰誓》。
不仅文采远远高于努尔哈赤的什么七大恨，意识形态更是高到不知哪里去。
“ 天听自我民听，天视自我民视 ”
商朝崇拜天和上帝，檄文直接说天就是民。
文采也很好，很多话成为后来的成语。比如以下几句，建议大家都背诵下来：
“ 惟天地万物父母，惟人万物之灵。”
“ 同力，度德；同德，度义。” （力量相同的时候，利益一致的人更有力量，利益一
致的时候，拥有道义的人更有力量。）
“天矜于民，民之所欲，天必従之。”
“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”
“我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。”
此文也是儒家思想的起点。以下转贴：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
此檄文反应的主要思想：
1。“公天下”的观念：天下是天下人的天下，天子必须做到“公”——也就是“公正
”、“公平”，才能统治人民，天子应该是没有偏私的。不然就没有资格。
2。反对... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 21 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 13724 | 22 这都mark了 @_@
为了证明论点就选择性遗忘其他论据...
史记里殷纣的描述你就用两句话, 剩下的99%全是坏话当不存在...
就第一句话是史实, 剩下的全是周摸黑纣王?
周武王先在孟津观兵，大会八百诸侯, 过了几年才伐纣的, 偷袭说不成立.
<<钱文忠声明：从未替商纣王“翻案”>>
http://www.ewen.cc/qikan/bkview.asp?bkid=172958&cid=527222
史记
"帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣
以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。
於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益
收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於
沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。
“百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有砲格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三
公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之
疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
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引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
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引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 http://vip.book.sina.com.cn/book/chapter_104054_68247.html
提要：
拥有权势的君王，就好像一只凶猛的老虎，而老虎降服狗的原因，是老虎有爪子和牙齿
，同样，君王之所以有权力，在于牢牢把握“二柄”。如果老虎的爪子和牙齿都没有了
，它就是一只大猫，狗有了锋利的牙齿和爪子，那么老虎就被这只狗降服了。君王不掌
握“二柄”，他就和普通人没什么区别了，臣子掌握了“二柄”的权力，那么君王就被
臣子架空了，乖乖听从臣子的话。这段话不禁让人想起希腊哲学家安底斯尼斯（
Antistheness）的一个寓言：“当兔子在百兽大会上高声疾呼平等的时候，狮子反驳说
——你有爪牙吗？”
打蛇打七寸，制其一点、控制全身——这些攻击性原理，原立足于攻击对象自身的弱点
。当政治找到了人性的弱点时，就有了驾驭人性的办法。尽管政治在某些时候是极为卑
劣和血腥的，但倘没有政治，人类的弱点足以导致人类的自我灭亡。
——题记
对权力问题，西方政治学界多有论述。马克斯·韦伯（Max Weber）认为：权力是“一
个人或一些人在某一社会活动中，甚至是在不顾其他参与这种行动的人进行... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 28 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 鹿野：毛泽东主席为何要给纣王翻案？
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时间：2018-08-07 18:28
•来源： 察网
•作者： 鹿野
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毛泽东主席强调要为商纣王平反可能还有古为今用的意思。其相关谈话中强调即使老百
姓拥护，上层当了汉奸也一样可能导致亡国。这恐怕是针对现实当中近代以来发展中国
家和地区的上层往往把个人利益放在国家利益之上，形成了买办资产阶级。民族独立甚
至其中的一部分国家走上社会主义道路后，这种观念仍然没有彻底改变。毛主席重新评
价商纣王可能也多少有一些为现代人提供警示的用意，即强调领导人除了争取人民大众
的支持以外，也要对亲西方的资本势力有足够警惕，以防止上流社会叛变当汉奸危害国
家。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
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鹿野：毛泽东主席为何要给纣王翻案？
近日来，陕西周原景区用纣王和妲己做代言引发了广泛关注。应该说，纣王和妲己的确
和周原景区没有多... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 30 确实相似太惊人了。比如老汉第一次怀疑夏史造假，就是读到鲁迅杂文里面嘲笑宣传家
造假，让夏桀和商纣都独享了炮烙的发明权。他的观点似乎是夏桀发明了炮烙，然后周
把他栽赃到商纣身上。老汉当时用列举排除法，一个可能是夏桀和商纣都独立的发明了
炮烙，这个技术在两人之间的时间里是失传了的，所以，商纣不得不再发明一次。但这
个有点太容易排除了，你想想人喜欢唠叨酷刑的本性，还有这门手艺的技术难度不是那
么大，要失传很难。另外一个可能就是其实夏桀不存在，他那些事儿都是抄商纣的。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 31 来自主题: ChineseClassics版 - 筷子古今谈z 筷子古今谈 (中国经济史论坛于2004-5-25 12:06:31发布) 阅读5610次
安徽省博物馆 卢茂村
在我国人民的日常生活申，每天都离不开筷子、筷子在我国起源甚古，与人民的物质和
精神生活结下了不解之缘。据说我国是世界上最早发明和使用筷子的国家，远在商纣时
期，我国古人就开始使用筷子。目前出土最早的实物是河南省安阳市殷墟侯家庄M1005
的铜箸和湖南省香炉石遗址的骨箸。文献记载最早见于《韩非子·喻老》：“昔者，纣
为象箸而箕子怖。”另据司马迁在《史记·宋微子世家》中就有“纣始为象箸”的记载
。在《史记·十二诸侯年表)中：“有纣为象箸，而箕子唏(唏，哀叹)”。说的是箕子
认为纣王用象牙筷子吃熊掌，极度奢侈，乃亡国之兆。与殷墟的文物相呼应，都说明商
代已经有了箸。既然商代就有铜箸、象箸和骨箸，那么使用竹木材料制成的箸当早于商
代。学者们都认为我国在新石器时代已经使用竹木制成的箸。其实，商纣王所用的象箸
，并非中国第一双筷子，箸的诞生应早于商纣若干年。《札记》郑玄注云：“以土涂生
物，炮而食之。”即把谷子以树叶包好，糊泥置于火中烤熟。而更简单的方法，是把谷
粒置火灰中，不 |
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m****a
发帖数: 2216 | 32 基本上跟随克曾的思路. 嗇儿就是徳林前世, 把最小的俩家伙合一起了.
小木和嗇儿前身都是东夷部落, 以凤为图腾, 善射. 老祖宗就是后羿这
个神箭手. 克曾前面交代过了, 东夷的部落和商纣打得不亦乐乎时, 姬
昌姬发他们慢慢坐大. 商纣平服东夷, 自己也元气大伤. 武王伐纣后,
没几年周公旦清扫商的残余和属国, 东征平定商纣之子武庚和管,蔡，霍
三之乱, 而参加这次叛乱的就有东夷的一些方国.
"仓庚"是黄鹂, 姑且假扮凤凰一次, 屈原老先生知道了又要生气了...
没有提商纣和临川那条线, 不过留了个诅咒和褒姒, 看十三妹的发挥了 |
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t*n
发帖数: 14458 | 33 从SC转来的，嘿公公是专业研究先秦史的。这是他的帖子摘录。
说到差别大小，这是一个有点主观判断的问题，要看你的标准的。若与华夏（夏商周
为主那一堆）之外的比较，商周就是大同小异；若在华夏内壁，商周各有渊源，各自
已经延续上千年了。忽略这些罗嗦的前提，具体看商周两家异同的话：
【同】基本文化面貌和价值观是一样的。周因殷礼是孔子都认账的，周初在很多地方
，包括礼制、宗教，几乎都是照抄商的。周原甲骨看商周之际周人还继续祭祀商先王
，这里面包含了中国最早的正统论，这玩意不认亲疏，只认统治方式。周人的逻辑是
：你商人祖先那么多代商王，能统治天下，必然是因应天命替天行道的，都是好汉；
但最后2、3代昏暴失德，天命落我身上，要不我咋能干掉你？以前是你老大，现在我
坐庄（周主商客）。周初青铜器根本就是商式的，可能有些就是把商铜器工业搬迁过
去生产的。商的贵族除了被杀掉的，继续当他的贵族。夏商周其实是华夏系统下的地
域集团，相当于现在的两湖、江浙、两广之类人群，后三者有时候冲突起来也是血海
深仇啊，看看太平天国与湘军。周人也像土鳖，灭了国还在正统史观里留个合法位子
给国民党孙大炮，民主先行者云云。到西周... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 34 儒家，尤其是思孟学派，偏于迂腐，但是完全说不上是满腹男盗女娼，这是后世老毛及
其御用文人对思孟学派的无耻污蔑。孟子认为周武王吊民伐罪，所以人心所向，所以商
纣王立刻崩盘，军队立刻倒戈，这有一定可能是接受了周公后来的忽悠。但是商纣当时
用兵东方，被武王偷袭，缺乏兵力，以至于要用大量东夷俘虏来的奴隶上战场，最后崩
盘，这很可能是符合历史的。儒家奉为经典的尚书周书武成讲得很清楚：甲子昧爽，受
率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵。
孟子自己因为这段相当靠谱的记述不符合他的政治理想，所以说，“尽信《书》，则不
如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何
其血之流杵也。”
这是孟子迂腐，但是先秦时期对武王伐纣的大概过程是清楚的，哪里是什么你臆想的奴
隶主贵族集团因为不满废除奴隶制的谋反，明明是商纣手下的奴隶士兵无法忍受商纣的
压迫而反抗，阵前倒戈，帮了周人的大忙。 |
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s****4
发帖数: 335 | 35 http://www.minghui.org/mh/articles/2014/5/3/识破中共的谎言和伪/a>
【字号】大 中 小
【明慧网二零一四年五月三日】二零一四年过年回老家的时候，全家人坐在一起谈论起
了一个关于共产党的话题，我跟他们说中共其实是邪恶的，造成现在社会如此动乱的根
源其实就是中共本身，而且这个政权很快就要完蛋了。这个时候三叔很激动地接过话去
说，“人得知道感恩”。本想再继续跟他讲清法轮功真相，但他已经醉醺醺的，而且不
容分说，也就没有再继续说下去。但是由此引申出来的我的一点想法想跟大家分享一下。
说到感恩，其实是个很美好的词汇，平时邻里之间，亲朋好友之间，或者哪怕是陌路相
逢的一个人给予帮助，我们都要以感恩的心对待对方，这是整个人类都普遍认识的普世
价值观，是毫无疑问的。尤其是中华上下五千年文明中，把人与人、人与自然之间的相
处规律阐述的更是淋漓尽致，从远古时代三皇五帝对天地的感恩与敬畏，到后来老子的
《道德经》，以及孔子的“仁义礼智信”，无不阐释着感恩这一词的含义，也就是说中
国人用了整整五千年的时间来不断的告诉一辈又一辈的人什么是感恩。到了历史的今天
一说起... 阅读全帖 |
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e*****y
发帖数: 126 | 36 夏桀商纣是不是昏君还有待讨论吧，至少商纣不应该算吧，武王趁人家因征讨异族精疲
力尽时拿下的。至于商纣的罪过，恐怕周朝有水分。好像我们以前说委员长一样。 |
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发帖数: 1 | 37 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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r*****2
发帖数: 3513 | 38 译文一
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？
八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
日月天体如何连属？众星在天如何置陈？
太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？
伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？
天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举？
都说没有什么担忧，为何不让试着做去？
鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？
将鲧... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 39
有道理。 感谢LZ为废除计生而常年呼吁。
计生不废，老中文化的PTSD就会延续。
对生命的敬畏，人伦的祖传就不得发扬光大。
但是我仍然觉得老中不能想着“清算”“旧账”。
当时的法律如此。 底下的人执行伤阴德，但是
不是人能够“清算”的。 计生停，前债就应该购销。
而且当时制定计生政策的人，其实有非常痛苦
的现实问题。 随便人口这样膨胀下去，很难避免
下一轮文革。
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 反计生配不配炸药奖？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 31 10:46:42 2015, 美东)
It's a great move for human rights in China.
China is doing the right thing.
Hopefully the Chinese would go further by abolishing
this "population hack" completely. 特别是强制性的implementation
I do not blam... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 40
【武修道统：第二集 血染黄天 第1回 涿郡攻防】
作者：六道惊魂
2014/03/16发表
字数: 10552
邹靖收拢残兵，退守涿郡，命士兵深挖壕壑，加固城墙。
军营帅帐内，邹靖将昆仑众仙奉为上宾，雷霄、灵境、云若溪坐于左侧尊位
，太羽、墨玄等后辈弟子则坐在右侧席位。
邹靖奉上香茗后，朝雷霄请教道：「经过外围一站，靖麾下主力兵将几乎消
弭殆尽，如今只得无奈苦守，如今涿郡已被贼军团团围住，战况堪忧也，不知诸
位仙长有何妙计？」
雷霄问道：「将军目前还有多少兵马？」
邹靖叹道：「七凑八拼之下，也只有区区三千人，而敌军数量却是我军十倍
之上。」
雷霄道：「将军何不从附近乡村调集兵勇？」
邹靖道：「黄巾贼攻城拔寨之手段极为狠毒，先是将城池四周的乡野扫荡一
空，所过之处，不留寸草，涿郡四周的乡野恐怕早已布满尸骸！」
雷霄朝身旁瞟了一眼，云若溪叹了一声，轻点螓首道：「方圆百里内，除了
黄巾贼的军马外，早已没有任何活人气息了！」
雷霄暗叹一声，忖道：「黄巾揭竿原是为反抗朝廷暴政，如今却已经变了味
，肆虐天下，义旗也不再是义旗了！」
倏然，一阵急促的喊杀声从城外传来，士兵匆匆来报：「将军，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 41 《孟子》汤放章
齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣
弑其君，可乎？”曰：“贼③仁者谓之贼，贼义者谓之残④；残贼之人，谓之一夫⑤。
闻诛一夫纣矣⑥，未闻弑君⑦也。”
［今注］
①汤放桀：“放”，逐也。《书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢（在今安徽巢县
东北五里）。”
②武王伐纣：《史记·周本纪》：“武王伐纣，纣登鹿台之上，自燔于火而死。武
王以黄钺斩纣头，县（同悬）以太白之旗。”
③贼：害也。
④残：伤也。朱注：“害仁者，凶暴淫虐，灭绝天理，故谓之贼。害义者，颠倒错
乱，伤败彝伦，故谓之残。”
⑤一夫：犹独夫。《书·泰誓》：“独夫纣。”言其众叛亲离，形同独孑也。
⑥闻诛一夫纣：桀纣皆是暴君，举纣即见桀，盖单见双法也。
⑦未闻弑君也：汤武皆至仁之主，吊民伐罪，故曰“未闻弑君也”。
［今译］
齐宣王问孟子道：“成汤放逐夏桀，武王讨伐商纣，有这回事么？”孟子答道：“
古书上有这种记载。”宣王说：“桀纣是君，汤武是臣，做臣子杀死君上，是可以吗？
”孟子说：“毁灭仁的，叫做贼；伤 |
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a*****4
发帖数: 3081 | 42 如果你想用商纣做暴君的例子，你就搞错了，商纣可是明君，不过是被周利用大军在外
给背叛偷老家了。从纣的水平和能力来说和老毛差的太远。老毛最惨也没输到裤子都没
了，自己好好学学历史，拿赢政汉武做对比还差不多。都算是开国的猛人，也是毁誉参
半的人 |
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d****e
发帖数: 6 | 43 发信人: wxm (意甲), 信区: Food
标 题: 中国酒文化
发信站: 武汉白云黄鹤站 (Wed Jan 20 19:48:31 1999) , 站内信件
中国的酒文化
第一节 酒的历史故事
一 酒池肉林
商代晚期的帝王，多是淫暴之主，一味追求享受安乐。商代的贵族也多酗酒，据
现代人分析推测，由于当时的盛酒器具和饮酒器具多为青铜器，其中含有锡，溶于酒
中，使商朝的人饮后中毒，身体状况日益下降。商末帝纣，却是一个好色好酒的人，
<<史记·殷本纪>>称:"(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之
饮。"后人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，纵欲无度。商纣的暴政， 加上酗酒，最终
导致商代的灭亡。周代在商人的聚集地曾发布严历的禁酒令。
以酒误事误国的例子在古代不可胜数，楚恭王与晋国的军队战于鄢陵，楚国打了
败战，楚恭王的眼睛也中了一箭，为准备下一次战斗，召大司马子反前来商量，子反
却喝醉了酒，无法前来。楚恭王只得对天长叹，说"天败我也"。将因酒误了战事的子
反杀了。只得班师回朝。
帝王因酒误事有时也是好事，如齐桓公因为醉酒，将帽子丢了， 齐桓公为此事
感到羞耻，于是三 |
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i******t
发帖数: 127 | 44 转一篇讲与酒有关的历史故事的
酒的历史故事
一、酒池肉林
商代晚期的帝王，多是淫暴之主，一味追求享受安乐。商代的贵族也多酗酒，
据现代人分析推测，由于当时的盛酒器具和饮酒器具多为青铜器，其中含有锡，溶
于酒中，使商朝的人饮后中毒，身体状况日益下降。商末帝纣，却是一个好色好酒
的人，<<史记·殷本纪>>称:"(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，
为长夜之饮。"后人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，纵欲无度。商纣的暴政， 加上
酗酒，最终导致商代的灭亡。周代在商人的聚集地曾发布严历的禁酒令。
以酒误事误国的例子在古代不可胜数，楚恭王与晋国的军队战于鄢陵，楚国打
了败战，楚恭王的眼睛也中了一箭，为准备下一次战斗，召大司马子反前来商量，
子反却喝醉了酒，无法前来。楚恭王只得对天长叹，说"天败我也"。将因酒误了战
事的子反杀了。只得班师回朝。
帝王因酒误事有时也是好事，如齐桓公因为醉酒，将帽子丢了，齐桓公为此事
感到羞耻，于是三天都不上朝，恰逢粮荒，管仲只好自作主张，打开公家的粮仓，
救济灾民。灾民欣喜若狂，当时流传的民谣说：（齐桓公）为什么不再丢一次帽子
啊！。
二、箪醪劳师
东周春 |
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w****2
发帖数: 12072 | 45 中华论坛】毛泽东说：不革命行吗？
作者: 王蒙
如果是我为旧中国，尤其是为中华民国作证，我无法做到但知欣赏与怀恋它的仁义道德
、情深意长、诗词歌赋、山水园林、温文尔雅……我也不会念念不忘蒋对胡适的礼遇。
我不禁会马上想到闻一多、李公朴的遭遇刺杀，“左联”烈士的被枪决，我会想到那种
末世的人与人之间的虎狼般的仇视，这样的令人发指的事情甚至出现在我的家庭成员之
间，这是我的直感也是我的隐痛，与任何意识形态无关。我会想起那种登峰造极的愚昧
，报纸上的一个又一个的大仙、半仙、仙姑、铁口……算卦、相面与看手相人的广告。
解放战争期间，四川出过一个叫做杨妹的女子，说是她可以不吃饭，为此上峰组织了专
家组，由科学家们对其进行研究，最后发现了她不是不吃，是偷着吃，科学家们得出了
人还是要吃饭的的伟大结论，报纸上登载了对于她的大便的化验结果和对她的肛门残留
物的分析。报纸上还对这样的事情群起而攻之，认为是滑天下之大稽，是不折不扣的散
德性。
我看到过这样的国人，他们一看到打预防针的医疗车便吓得晕死过去，其中也有我的亲
属；西四报子胡同（现西四三条）... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 46 张成泽就是比干王叔
比干生于殷武乙丙子之七祀（公元前1125年夏历四月初四日），卒于公元前1063年。为
商朝贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙
，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡
冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏
非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。
纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有
诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年64岁。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 47 我支持的儒家思想完全没有三纲和汤武的矛盾。孟子说过闻诛一独夫，未闻弑君，就很
能说明问题。成汤得天命替夏，商纣失天命亡商。简单一个天命就能解释一切。要说宗
教，这样的解释已经够了，任何宗教都有这种在体系内无法质疑的前提。lz非要问上帝
有多重，佛祖有几岁，本来就是无理之问。
但儒家思想并不仅仅依赖于宗教逻辑。天命所归可以解释为人心所向，历史潮流。商纣
失德，封神演义里都有很多描述。即使抱定阴谋论成败论，胜利者也往往不仅是运气好
而已。三纲五常并不是仅仅建立等级制度，而是对关系的双方提出道德约束。君若不君
，则臣可以不臣。历史上无数人有意无意错解歪曲过儒家思想，但并不是所有人都如此
。以偏概全不可取。
楼上有人说到儒教标榜道德圣人，这只不过是统治阶级利用儒教来巩固合法统治地位的
又一个例子而已。无论何种宗教或是主义，一但成为国教，都会这样做。儒家只有孔孟
颜回朱熹这几个圣人，还不如基教多。儒家思想的修齐治平，本身是对个人德与行的修
行鼓励，并未声称统治者都是达者。见贤思齐，不是偶像崇拜，不是权威崇拜。本身是
号召人积极向上的原则，用来排社会等级就错了。事实上，任何积极向上的东西都能被
扭... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 中商文化和考古学商史编年的新视野
----畏友唐际根教授《考古与文化遗产论集》一书述评
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书，我虽治商周
彝铭研究有年，然才疏学浅加之缺乏田野考古实践，所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃，使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下，多有振聋发聩、耳目一新之感，骨鲠在喉，欲吐之而快，因成是文！
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇，从内容上看，作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中，“考
古学理论与方法”收论文9篇，“商研究”收论文18篇，“铁器与冶金术”收论文3篇，
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分，但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来，可说主题集中。从时间上看，本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文，到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作的得失》等6篇论... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 2017-05-10 刘正 考古暨历史语言通讯 考古暨历史语言通讯
考古暨历史语言学会常务会长刘正教授
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书，我虽治商周
彝铭研究有年，然才疏学浅加之缺乏田野考古实践，所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃，使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下，多有振聋发聩、耳目一新之感，骨鲠在喉，欲吐之而快，因成是文！
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇，从内容上看，作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中，“考
古学理论与方法”收论文9篇，“商研究”收论文18篇，“铁器与冶金术”收论文3篇，
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分，但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来，可说主题集中。从时间上看，本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文，到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 50 这个家谱前半部的可信度值得怀疑
- 卌七世祖 黄帝轩辕氏 - 卌六世祖 少昊金天氏(玄嚣) - 卌五世祖 蟜
极 - 卌四世祖 帝喾高辛氏 - 卌三世祖 契 - 卌二世祖 昭明 -
卌一世祖 相土 - 四十世祖 昌若 - 卅九世祖 曹圉 - 卅八世祖 冥
- 卅七世祖 振(王亥) 王恒 - 卅六世祖 上甲微 - 卅五世祖 报乙
- 卅四世祖 报丙 - 卅三世祖 报丁 - 卅二世祖 主壬 - 卅一世
祖 主癸 - 三十世祖 商王成汤(太乙) - 廿九世祖 太丁 商王外丙 商王
仲壬 - 廿八世祖 商王太甲(太宗) - 廿七世祖 商王沃丁 商王太庚 -
廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗) - 廿五世祖 商王仲丁 商王
外壬 商王河亶甲 - 廿四世祖 商王祖乙 - 廿三世祖 商王祖辛 商王沃
甲 - 廿二世祖 商王祖丁 商王南庚 - 廿一世祖 商王阳甲 商王盘庚
商王小辛 商王小乙 - 廿一世祖 商王武丁(高宗) - 二十世祖 商王祖庚
商王祖甲 - 十九世祖 商王廪辛... 阅读全帖 |
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