a*******t
发帖数: 1886 | 1 谋攻篇
作者：孙武
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破
旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；
不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，
具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而
城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全
争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则
能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退
，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任
，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待
不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼... 阅读全帖 |
|
s**e
发帖数: 1523 | 2 Agree,确实有很多很像。家庭观念比较重，家庭成员关系比较密切（相对于西方人来说
），常有老人帮忙带孩子等。然后很多印度人其实也是很勤奋很聪明的。很多老印因为
官方语言是英语，所以更自信，其实他们的口音不见得比我们轻。人家能忽悠，我们羡
慕了也可以学啊。应该择其善者而从之，其不善者而改之。 |
|
T*********e
发帖数: 365 | 3 关于对中华传统文化的戏说
——对马未都的几点不认同
李唐风
网上读了一篇《马未都：卖婬女的政治觉悟为何很高》，文章有些论据和逻辑的问题，
本来多数人谈出的结论往往都是为了符合自己的好恶取向，无可厚非，但看到有些结论
貌似在给人类的堕落寻找合理的借口，并广而告之，忍不住想谈几句。
“妓女的EMBA课”中马未都把妓女对恩客的称呼改变，戏说成商业楷模，这是一种现状
，但也正是导致社会失衡败落的奸商理论。能够让社会正常运转和繁荣的正常的商业运
作，应该是基于正常良好的供求关系发展起来的以诚信为枢纽的互通有无。而文章中推
崇并引导人相信的是，基于自私的贪婪和欲望的供求关系发展起来的，以阿谀谎言为润
滑剂的厚黑商业模式。这种模式目前大行其道，如贪官与金融商的关系，就是这种恩客
与妓女的关系，甚至“进化”成主子与二奶这种更加剪不断理还乱的死结。可悲的是这
种模式已被社会普遍认可，甚至开始向“学说”演变。
再有，他在“三种坏文化”中数落中国的传统文化。那是用强权通过半个多世纪的压制
抹煞歪曲，去精华、取糟粕、逆淘汰后所表现出的文化残废的现状，来证明中国传统文
化的“劣根性＂，于是顺理成章给人们一个结论... 阅读全帖 |
|
T*********r
发帖数: 11175 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: gemstone (清疯不识字，何故乱删帖!), 信区: History
标 题: 《日清战争实录》日军的安民告示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 31 20:44:13 2010, 美东)
《日清战争实录》日军的安民告示《开诚忠告十八省之豪杰》：
“先哲有言曰：‘有德受命，有功受赏。’又曰：‘唯命不于常，善者则得之，不
善者则先哲有言曰失之。’满清氏元(原)塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国
，乘朱明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。当时豪杰武力不敌，吞
恨抱愤以至今日，盖所谓人众胜天者矣。今也天定胜人之时且至焉。
熟察满清氏之近状，入主暗弱，乘帘弄权，官吏鬻职，军国渎货，治道衰颓，纲纪
不振，其接外国也，不本公道而循私论，不凭信义而事诡骗，为内外远迩所疾恶。曩者
，朝鲜数无礼于我，我往惩之，清氏拒以朝鲜为我之属邦，不容他邦干预。我国特以重
邻好而敬大国，是以不敢强争焉，而质清氏，以其应代朝鲜纳我之要求，则又左右其辞
曰，朝鲜自一国，内治外交，吾不敢关闻。彼之推辞如此也。而彼又阴唆嗾朝鲜君 |
|
n********r
发帖数: 4558 | 5 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”就好了。 |
|
w********7
发帖数: 32 | 6 “百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，
其次伐兵，其下攻城。” - 孙子 |
|
s*******7
发帖数: 2880 | 7 人看到别人的行为难免judge别人，品头论足一番
别人的不足，你看到了，如果当下换成是你，你能做到关心他人 礼让他人么
三人行，必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之 |
|
k*****y
发帖数: 4550 | 8 任何观察，都带有观察者的主观局限性
或多或少表现于文字中
读者或赞同或反对或不置可否
三人行，必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之
其实也是用了自己的＂判断标准＂ |
|
k****m
发帖数: 4670 | 9 你是一个中文很好的非洲裔？
你的智商很高，但思想不好，用老中的话，就是，其心不正
用你更能理解的话来说，就是没有真正自由平等的理念
你可是知道，印第安人，是东亚人种美洲支系
换句话说，也就是亚裔了
他们都被杀的快绝了吧（你们的祖先，不过是被奴役罢了）
我们这些真正的亚裔，抱怨啥了么
我们一如既往的keep working, and keep getting ahead.
说实在的，多学点我们的长处，也不坏
不要总是瞅着其他人的不足
孔子说的"三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。"
我们不是正在学习你们的长处么
要去投票，要去争取自己的权利，要学会叫唤
当然，你们的有些个方面，我们可能没有那个本领去学，比如，。。。。（大家自己脑
补吧）
但我们会全方位培养自己的孩子（这点是我们的长处），
当然了，你经常在父母版，纠正我们的错误，让我们远离毒藤，其心至善
话说回来
你上面回帖中，提到的几位，反证了，你，其心不正
多向你的前辈们，学习
不要学08
前辈说，“I have a dream that my four little children will one day liv... 阅读全帖 |
|
d*******g
发帖数: 185 | 10 看我写的文章，仁者见仁，智者见智。心地美好的看到的是美好的东西和正能量，心地
黑暗的人看到的是往往是黑暗。
建议：任何事情，多从正面去看，择其善者而从之，其不善者而改之。如此，方可进步。 |
|
y*****h
发帖数: 492 | 11 《纪效新书·拳经捷要》
（此艺不甚预于兵，能有馀力，则亦武门所当习。但众之不能强者，亦听其所便耳。于是
以此为诸篇之末第十四。）
拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。故存於后，以备
一家。学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜，腿可飞腾，而其妙也，颠起倒
插；而其猛也，披劈横拳；而其快也，活捉朝天；而其柔也，知当斜闪。故择其拳之善者
三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测。窈焉冥焉，人不得而窥者，谓之
神。俗云：拳打不知，是迅雷不及掩耳。所谓不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下
。博记广学，多算而胜。
古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、囵拳，名势各有所称，而实大同
小异。至今之温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短，此亦善之
善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张
伯获之打。少林寺之棍，与青田棍法相兼；杨氏枪法与巴子拳棍皆今之有名者，虽各有所 |
|
X*******0
发帖数: 134 | 12 “先哲有言曰：‘有德受命，有功受赏。’又曰：‘唯命不于常，善者则得之，不善者
则先哲有言曰失之。’穆鸟氏原我萨之一杂役，既非受命之德，又无功于艺术，乘火山
灰之衰运，暴力劫夺，龟九零一，机变百出，门前大巴。当时我萨武力不敌，吞恨抱愤
以至今日，盖所谓人众胜天者矣。今也天定胜人之时且至焉。
熟察穆鸟氏之近状，入主暗弱，乘帘弄权，前场球霸，中场拳脚，进攻混乱，防守目送
，其打欧冠也，不本公道而洗黄牌，不凭信义而坑阿贾，为内外远迩所疾恶。曩者，贵
皇球员数拳脚于我，我投诉之，穆鸟氏呼号喊冤，裹挟舆论，不许足协加罚。我国特以
重邻好而敬豪门，是以不敢强争焉，而质穆氏，以其应约束球员纳我之要求，则又左右
其辞曰，中场需硬度，合理冲撞，吾不敢关闻。彼之推辞如此也。而彼又阴唆嗾佩佩之
流，索所以苦我巴萨者施之。昨赫塔菲之事，穆鸟氏实暗中串通裁判，假以越位，废我
好球，以遂其阴谋也。善邻之道果安在耶?是白痴我也，是牛马我也。是可忍也，孰不
可忍也?是我国之所以舍球技而执演技，与贵国相周旋也。
抑贵皇自古称豪门底蕴，球王大师世之继出，一尊技术，重礼让。今蔑视他邦，而徒自
尊大，其悖德背义莫甚... 阅读全帖 |
|
h*****w
发帖数: 8561 | 13 Link：http://bbs.jibi.net/dispbbs.asp?boardid=70&Id=227178
含英咀华，魅力难挡——普制熊猫金币收藏投资篇
29年前，熊猫金币出世，全世界为之惊艳。刚出世的熊猫金币尚不成熟，规格只有
1oz至1/10oz共4款，且币面上并未标出面值，令多年以后该币设计者陈坚先生和始作俑
者朱纯德先生均要在不同场合反复向有疑惑的人们解释这的确是币，而不是章。
到了83年，熊猫币让人眼睛为之一亮。该年的熊猫金币比82年作了改进，首次标上
了面值，并且规格增加了1/20oz一项，从此中国的投资金币就固定为从1oz至1/20oz的5
种规格。该年的1oz熊猫金币，由陈坚先生和已移居意大利的孙奇龄先生（设计雕刻经
典的历年正面天坛图案）联袂奉上，以在单一金色表面上用“喷砂+镜面折光法”表现
出熊猫的黑白二色及毛绒绒的质感而获得当年的克劳斯世界硬币大赛之“最佳金币”大
奖。无独有偶，由余敏先生和孙奇龄先生设计雕刻的熊猫银币也获得本年度世界硬币大
赛之“最佳银币”大奖。
此后，普制熊猫金币家族便好事不断——先是86年熊猫金套币在国内工艺品和艺术品... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 14 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: jsolomon (风行文海), 信区: Literature
标 题: 语丝 周国平
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 9 06:49:21 2010, 美东)
当我在一个恶人身上发现一个美德，我就原谅了他的一千件恶行。
当我在一个善人身上发现一个伪善，我决不肯因为他的一千件善行而原谅他的这一
个伪善。
大智者必谦和，大善者必宽容；唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。
有大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。
我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，
大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人
，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。
骄傲与谦卑未必是反义词。有高贵的骄傲，便是面对他人的权势、财富或任何长处
不卑不亢；也有高贵的谦卑，便是不因为自己的权势、财富或任何长处傲视他人；它们
是相通的。同样，有低贱的骄傲，便是凭借自己的权势、财富或任何长处趾高气扬；也
有低贱的谦卑，便是面对他人的权势、 |
|
B*******s
发帖数: 61 | 15 天下乌乎定，定于一。
一之道，在持律平。持平之端，无过赏罚。赏之至，不过荣之。罚之深，不过诛之。
有所荣，则知耻。有所诛，则知惧。知耻知惧，其善者可以教矣，其不善者亦可以责其
改过矣。
今埃及之民，强健也有余，安拉之教，源流也久远。西人共和之义，非其向来父子师徒
绳绳相授之义也，乃勉而使行之。既行之，又无加乎荣赏以养其国人焉，乃陷其国人于
困穷。
庶民乏食，史乘尝见之，国未必及乎乱矣。弓刀横行，史乘尝见之，国亦未必及乎乱。
乃率尔以民之困穷呼号而复易其制。是则夫子去信之谓也。今其欲赏，而民不值其赏。
其欲诛，则民不可胜诛也。
噫，国体数变，一之何存。其为国何可以久也。 |
|
l*r
发帖数: 79569 | 16 三人行，必有我孩子。择其善者而纵之；其不善者而带之。 |
|
x*****i
发帖数: 1329 | 17 哈哈哈。只要你高兴，怎么样都行。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰
：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” |
|
m**********d
发帖数: 60 | 18 这样挖古人的墓是要遭报应的啊!
其实古代修道者讲的积德方法就有一种是为过去的人，尤其是无人照顾的孤坟修缮。
现在不仅不修缮，还要去挖，是要遭天谴下地狱的。这跟利用政府名义去公然盗墓有什
么区别? 古代即使改朝换代，对前朝皇帝的陵墓都是一般不去骚扰的。附佛教一文，以
劝其回头是岸。
并望大家转载此贴，以济功德。
http://qun.51.com/emtf/topic.php?pid=10502
很多人，不知道自己的行为善恶，与大家分享一篇对大人和孩子都有帮助的行为规范：
诸恶莫做，勿因恶小而为之。众善奉行，勿以善小而不为。
人可欺，天不可欺。古人说：“善有善报，恶有恶报。”不是不报，乃是时刻未到也。
善恶报应是毫厘不会差错的，上天有眼，不会看错人的。行善乃是一念之差，为善者天
报之以福，为不善者阎罗惩之以祸。积善之家必有余庆，片德不积必有余殃。如果你心
存善良，多做善事，那么不但你自己会得到好的报应，就连你存心不良，尽做伤天害理
的事，不但你自己会得到恶报，连你的妻子儿女也同样要受到连累而遭恶报。所以劝一
切人要速速行善立德，正己化人，光前裕后。记住，善恶到头终有报！只争来迟与来早
。 |
|
m**********d
发帖数: 60 | 19 最近看到某报道说某地村民怀疑某墓是刘备或者什么三国人物，而要挖掘，其实古代修
道者讲的积德方法就有一种是为过去的人，尤其是无人照顾的孤坟修缮。
现在不仅不修缮，还要去挖，是要遭天谴下地狱的。这跟利用政府名义去公然盗墓有什
么区别? 古代即使改朝换代，对前朝皇帝的陵墓都是一般不去骚扰的。附佛教一文，以
劝其回头是岸。
并望大家转载此贴，以济功德。
http://qun.51.com/emtf/topic.php?pid=10502
很多人，不知道自己的行为善恶，与大家分享一篇对大人和孩子都有帮助的行为规范：
诸恶莫做，勿因恶小而为之。众善奉行，勿以善小而不为。
人可欺，天不可欺。古人说：“善有善报，恶有恶报。”不是不报，乃是时刻未到也。
善恶报应是毫厘不会差错的，上天有眼，不会看错人的。行善乃是一念之差，为善者天
报之以福，为不善者阎罗惩之以祸。积善之家必有余庆，片德不积必有余殃。如果你心
存善良，多做善事，那么不但你自己会得到好的报应，就连你存心不良，尽做伤天害理
的事，不但你自己会得到恶报，连你的妻子儿女也同样要受到连累而遭恶报。所以劝一
切人要速速行善立德，正己化人，光前裕后。记住 |
|
g****g
发帖数: 1828 | 20 生命的意义是一个解构人类存在的目的与意义的哲学问题。这个概念通过许多相关问题
体现出来，例如：“我为何在此”“什么是生命？”“生命的真谛是什么？”。在历史
长河中，它也是哲学，科学以及神学一直所思索的主题。前人在不同的文化环境与意识
形态背景下也给出了很多的多元化答案。阿尔贝·加缪指出，作为一个存在的人，人类
用生命的价值和意义来说服自己：人的存在不是荒诞的。[1]
生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识（自觉）、幸福等概念交集在一起，还会涉
及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志（
自愿）、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。而与科学的联系的关系不那么直接，科学
在与之相关的话题上，一般会设置一定的背景与参数来描述与宇宙有关的先验事实。
一个另类的、以人为本、非宇宙非宗教学的问题是：“我的生命有何意义？”。关于生
命目的与意义，一般认为，如果相信它是存在的话，它的价值大小与入世的深浅相一致。
目录
[隐藏]
* 1 疑问生命的意义
* 2 科学探究与观点
o 2.1 关于生命的心理学意义及价值
o... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 559 | 21 基本农业知识，杂交水稻只能种出来吃。结出来的稻子不能做种子，因为杂交稻的后代
会出现基因分离现象，播下去，各种稀奇古怪的稻子都长得出来。
畜牧业上，利用不同亚种的种畜培育新种，必须经过以下过程：
1、选纯种的父母代交配
2、杂交子代中有大量优秀品种，择其善者。
3、杂交一代互相配，或者和父母代的纯种配。泽其善者
4、重复第三步的过程，不断去除基因分离而性状不好者。
5、经过十数代乃至数十代之后基因性状稳定者即位所求新种。
6、这个过程中，100%优秀的是杂交一代。下面的代数中，优秀者比例很小。如果试验
数目不够多，有可能出现断代现象。
不要被一代混血儿的光环晃花了眼。人除了考虑下儿子，还是要考虑下孙子的。
当然，如果有其他原因，就当我没说过。这只是针对混血后代性状优劣的 |
|
M*********H
发帖数: 1 | 22 和美国人结婚生活三年，最近看到有不少说想找美国女友或已经有美国女友的帖子，有
很多感触，我说两句我的想法。
第一：我们中国人太虚荣，无论男女。不要光说女人爱慕钱财，贪图身份。男同胞很多
也不例外。就拿个比方说，中国男人貌似生下来就是要找美女的，明知道有个女人貌似
天仙心如毒蝎，也非娶不可。。问其原因只有一个：“拿得出手”。。。此等虚荣心可
见一斑~非要说我女朋友多多漂亮，多多美丽才觉得活得有脸面。对于这些观点我绝对
不排斥，因为我也是中国人，也是从中国这个环境中长大的。这是一种社会环境造成的
结果，说句过点的话：攀比之心就是国人的特色性格。我想久在国外，突然回国的朋友
对我的这个观点应该是深有体会。因此我的意思说，自己的世界观可以不变，但是要符
合环境，你要在美国人的国土上与美国人深交就要改变或者降低自己的虚荣心。
第二：无论谁娶谁，谁嫁谁，都不是简单单纯的浪漫。谁也不是傻子，都是经过方方面
面的权衡。不惯是双方性格还是物质基础都是自我判断未来婚姻幸福的标准。有的人看
得长远，有得人看得细致，有得人看得比较简单，总而言之每个对于婚姻的要求是不一
样的，只要没丧尽天良唯利是图就不应该总是... 阅读全帖 |
|
k****t
发帖数: 29 | 23 先不介绍他的名字，这个家伙：
小学文化，12岁辍学，之后做印刷厂的工人。自称大部分学识全来自于自学。
青少年时期的文学成就：
14岁开始用笔名在《新英格兰周报》上发表系列文章，风靡一时。
16岁模仿英国著名文学期刊《旁观者》上的精品文发表散文，形成自己的独特文风
16岁以笔名“寂寞的行善者”以一个孤寡的老妇人的身份发表14篇文章，广为流传，但竟没人识破。直到
自己70岁之后在自传中披露。
语言：
英语之外，他先后掌握了法文，意大利文，西班牙文及拉丁文。
科学成就：
1. 在数学上，他创造了8次和16次幻方，这两个幻方性质特殊，变化复杂，至今仍为学者称道。
2. 热学方面，他改良了取暖的炉子，能够节省四分之三的燃料。
3. 光学方面，他发明了老年人用的双焦距眼镜，即能看清楚近处又能看清楚远处的事物。
4 他发明了摇椅，路灯，避雷针。
5. 发现了墨西哥湾的海流。
四次当选宾夕法尼亚州州长。制定了新闻传播法。
6. 最先绘制暴风雨推移图。
7. 发现人们呼出气体的有害性。
8. 最先解释清楚北极光。
9. 被称为近代牙科医术之父。
10. 发现了感冒的原因。
11. 发明了颗粒... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 24 你旅途中给我发的信，向你的旅行一样长，我以后再回复：我需要集中思想，小心分析
,给你的忠告。你自己，在决定是否向我咨询之前，思索了很长时间。我也应该思索很
长时间，而且，更有理由，既然是解决一个问题，比提出它需要更多的时间。更何况，
一个是为你的利益，一个是我的兴趣。可是，我是否又一次像个伊壁鸠鲁派在说话？我
的利益与你的一致；换一种方式就不是你的朋友，而是把关于你的一切当作我自己的来
考虑。建立的在我们之间的友谊，使我们完全的利益共享，无论幸福和挫折都不是个人
的：我们同甘共苦。一个人如果只顾及自己，一切只图自己合适，不可能生活得幸福：
一个人为自己而活，必须为他人而活。一起生活，——以高贵的和持续的努力所保持的
——，将我们作为人置于其他人之间，承认有某种一切人类所共同的东西，是对发展那
种最亲密的共同生活，我刚刚所所说到的¬¬——友谊——最重要的。一个与其
他人有许多共同之处的人，与他的朋友完全与共。
这就是，路西利奥，一个善者中的善者，这正是我更愿听英明的大师们给我解释的，换
句话说，什么是我应该对待一个朋友或任何一个人的义务，而不是教给我“友谊”这个
词汇所有... 阅读全帖 |
|
j****e
发帖数: 12067 | 25 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
|
M*****e
发帖数: 11621 | 26 罗密欧格数理解析：
结构解析
外格 16
(土) 1羅 20密 11歐 15天格 21
(木)人格 40
(水)地格 26
(土)总格 46 (土) 天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
罗密欧的天格（大吉）：21分 天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
概述: （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。
详细寓意: 明月中天，万物形成确定之势，能为领导，兴家立业。（女性用则不吉，婚
姻不顺）
诗曰：明月光照乐依依，唉如梅花待放时，男人头领女不宜，各个独立有权威。
明月照光，体质刚健之数。（大吉）
基业：天官、太极、文昌、哲学，财库，福禄，首领，君臣，富翁。
家庭：六亲和睦，有中之嗣惠，若女人不为吉，用则破大运。
健康：秋月芙蓉，状年健状、长寿。
含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 首套领导干部国学教材出版 各级官员将轮训
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 15 12:57:14 2015, 美东)
各级干部今年将轮训国学 国内首套“领导干部国学教材”出版9月起下发各地可在线学
习“微课程”涵盖用人、廉政、执法
今天上午，国家行政学院、中国国学文化艺术中心等多部门联合推出国内首套“全
国领导干部国学教育系列教材”，这代表着中华优秀传统文化作为领导干部正心、修身
、治国的理论资源和文化基础将有本可依。
据了解，教材共11册，涵盖干部廉政、用人等多方面。未来，国家行政学院及全国
省级行政学院系统，将对现任各级行政干部进行传统文化轮训。这套教材有望成为国家
各级领导干部的研修课程。
国家行政学院副院长陈宝生表示，学习国学精华可让为官者自省，学习“当官之法
惟有三事：曰清，曰慎，曰勤”等廉政勤政之道。
习近平多次强调传统文化是精神命脉
习近平总书记在多种场合多次强调，中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂
”，是中华民族的... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 28 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: jsolomon (风行文海), 信区: Literature
标 题: 语丝 周国平
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 9 06:49:21 2010, 美东)
当我在一个恶人身上发现一个美德，我就原谅了他的一千件恶行。
当我在一个善人身上发现一个伪善，我决不肯因为他的一千件善行而原谅他的这一
个伪善。
大智者必谦和，大善者必宽容；唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。
有大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。
我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，
大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人
，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。
骄傲与谦卑未必是反义词。有高贵的骄傲，便是面对他人的权势、财富或任何长处
不卑不亢；也有高贵的谦卑，便是不因为自己的权势、财富或任何长处傲视他人；它们
是相通的。同样，有低贱的骄傲，便是凭借自己的权势、财富或任何长处趾高气扬；也
有低贱的谦卑，便是面对他人的权势、 |
|
c****g
发帖数: 37081 | 29 You are right. 现实生活的确是很残酷的。择其善者而从之，其不善者而改之。TNND,
老夫一直不明白，为啥大家总是说头半句，头半句是扯蛋，后半句才是箴言。 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 30 人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，
故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡
焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师
法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶
明矣，其善者伪也。
荀子 性恶篇
译文：
人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。
人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推
辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生
而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依
顺这种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。这样看来，放纵人的本性，依
顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合
流，而最终趋向于暴乱。所以一定要有了师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才
会从推... 阅读全帖 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 31 孔子说“五十而知天命”，“朝闻道，夕死可也”，“三人行，必有我师焉。择其善者
而从之，其不善者而改之。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”。用“祖先崇拜”来
“概括”中国人“信仰的核心”实在是太离谱了，１００年前的中国，或许在表面上还
有很强的“祖先崇拜”的痕迹，一个不了解中国历史的人有这样的想法或许还情有可原
，现在还有这样的观念就未免太落伍了。
不管是儒家还是道家，都是建立在一个独立于个人的道德／天命／自然上的，所谓“寻
求内心的光明和完满”只是佛家的看法，不能代表中国的总体文化。事实上，佛家的这
种看法是历史上很多儒者强烈反对佛教的一个重要原因。孔子也讲“一日三省其身”，
但他所省察的是“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，这些标准都是
独立于个人而存在的。 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 32 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
|
r*********l
发帖数: 130 | 33 耶稣说，法利色人站在摩西的位置上，他们吩咐你们的，你们当遵行，只是不可效
法他们的行为。孔子说，君子不以言举人，不以人废言。意思是不要因人说的好便信任
他，也不要因他的行为不好便废掉他正确的话，不管什么人，只要他的话正确都可以听
，我们效法的是他正确的话，效法的是耶稣，而不是讲道的人。
也许我们也可以效法一个人，就是和耶稣同钉十架的那个罪犯，不是效法他的行为
，他的罪恶，而是效法他说的话，他的悔改精神，如他所说，我们所受的与我们所做的
相称，只是他没有罪，指耶稣，耶稣啊，你得国降临的时候记念我。耶稣说，我实在告
诉你，今日你就同我到乐园了。
圣经上说，义人要往永生里去，义人只是认识了两点，认识自己，认识耶稣，正如
大写义字的造形，上面羊字头，下面我字，我字是手与戈相连，既手拿刀枪形象了我是
恶，上面加上羊字头则是义。圣经上说，看哪，神的羔羊，除去世人罪业的。羔羊的血
洗清了我们的不义，我们靠着他的血称义，我们在恩典之下。
耶稣与他同钉的两个罪犯，代表了世界上的三等人，大写世字底下一横，上面三个
十字。一个代表了罪人，一个悔改成了义人，耶稣称为圣也是道成肉身的人一一一圣人
，那孔... 阅读全帖 |
|
l*d
发帖数: 134 | 34 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
“物竞天择，适者生存”
两者都是择，你可以比较比较。 |
|
B*******s
发帖数: 61 | 35 天下乌乎定，定于一。
一之道，在持律平。持平之端，无过赏罚。赏之至，不过荣之。罚之深，不过诛之。
有所荣，则知耻。有所诛，则知惧。知耻知惧，其善者可以教矣，其不善者亦可以责其
改过矣。
今埃及之民，强健也有余，安拉之教，源流也久远。西人共和之义，非其向来父子师徒
绳绳相授之义也，乃勉而使行之。既行之，又无加乎荣赏以养其国人焉，乃陷其国人于
困穷。
庶民乏食，史乘尝见之，国未必及乎乱矣。弓刀横行，史乘尝见之，国亦未必及乎乱。
乃率尔以民之困穷呼号而复易其制。是则夫子去信之谓也。今其欲赏，而民不值其赏。
其欲诛，则民不可胜诛也。
噫，国体数变，一之何存。其为国何可以久也。 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 36 1．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶
毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
2．强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，
自己夸耀自己。
3．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小
的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“
薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和
正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误
或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 37 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： ChineseClassics
标题： 孔孟谁更“圣”
发信站： BBS未名空间站(Mon Sep 11 10:17:57 2017,GMT)
孔子是至圣，孟子是亚圣。千古定论，谁更圣，还需要讨论么？
然而认真读过《论语》和《孟子》，联系孔子与孟子各自的经历，才发现，孟子的
许多思想认识和语言表述，其实都远远优于或深于孔子。
孔子的一生，极度关心国家大事。他自20多岁起，就想走仕途之道。以世俗的眼光
看，简直是个官迷。但孔子想当官的目的，不是为了捞好处，不是为了发横财，纯粹是
为寻找实现自己政治抱负的途径。也因此，他对天下大事非常关注，对治理国家的诸种
问题，经常进行深入思考，并且利用一切机会发表见解，渐渐地就有了些名气。然而仍
然没有受到有关部门或领导的赏识和重用。30岁那年（鲁昭公二十年），齐景公带着大
夫晏婴到鲁国进行国事访问时，接见了孔子，并且与他讨论秦穆公何以称霸的大问题。
能够被外国元首点名召见，毕竟不是件容易的事，所以孔子很看重，将其视为一个标志
性的时间。后来他总结说“三十而立”，“立”什么，大概是指... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 38 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 39 当我在一个恶人身上发现一个美德，我就原谅了他的一千件恶行。
当我在一个善人身上发现一个伪善，我决不肯因为他的一千件善行而原谅他的这一
个伪善。
大智者必谦和，大善者必宽容；唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。
有大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。
我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，
大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人
，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。
骄傲与谦卑未必是反义词。有高贵的骄傲，便是面对他人的权势、财富或任何长处
不卑不亢；也有高贵的谦卑，便是不因为自己的权势、财富或任何长处傲视他人；它们
是相通的。同样，有低贱的骄傲，便是凭借自己的权势、财富或任何长处趾高气扬；也
有低贱的谦卑，便是面对他人的权势、财富或任何长处奴颜婢膝；它们也是相通的。真
正的对立存在于高贵与低贱之间。
一个行为有两个动机：一个光明，浮在表面；一个晦暗，沉在底下。当它们各居其
位时，灵魂风平浪静；有谁想把它们翻一个个儿，灵魂就会涌起惊涛骇浪。 |
|
T*********e
发帖数: 365 | 40 关于对中华传统文化的戏说
——对马未都的几点不认同
李唐风
网上读了一篇《马未都：卖婬女的政治觉悟为何很高》，文章有些论据和逻辑的问题，
本来多数人谈出的结论往往都是为了符合自己的好恶取向，无可厚非，但看到有些结论
貌似在给人类的堕落寻找合理的借口，并广而告之，忍不住想谈几句。
“妓女的EMBA课”中马未都把妓女对恩客的称呼改变，戏说成商业楷模，这是一种现状
，但也正是导致社会失衡败落的奸商理论。能够让社会正常运转和繁荣的正常的商业运
作，应该是基于正常良好的供求关系发展起来的以诚信为枢纽的互通有无。而文章中推
崇并引导人相信的是，基于自私的贪婪和欲望的供求关系发展起来的，以阿谀谎言为润
滑剂的厚黑商业模式。这种模式目前大行其道，如贪官与金融商的关系，就是这种恩客
与妓女的关系，甚至“进化”成主子与二奶这种更加剪不断理还乱的死结。可悲的是这
种模式已被社会普遍认可，甚至开始向“学说”演变。
再有，他在“三种坏文化”中数落中国的传统文化。那是用强权通过半个多世纪的压制
抹煞歪曲，去精华、取糟粕、逆淘汰后所表现出的文化残废的现状，来证明中国传统文
化的“劣根性＂，于是顺理成章给人们一个结论... 阅读全帖 |
|
x********a
发帖数: 68 | 41 这不是完全的唯我主义。大千世界，千亿生命。皆是一种表现形式，而我要说的理论
正是如此。大千世界以本我为中心，其他生命万物皆是本我的另一种表现形式。本我主
义观。在我的世界，你既是我。在你的世界，我就是你，天地万物都是你的另一种表现
形式。用来借鉴己身，使自己更加完美。他人（也就是我的其他表现形式）包括本我，
都有优点也有缺点，而这些正是本我完善自己，借鉴的地方，优点借鉴，缺点鄙弃。正
如孔子所说，择其善者而从之，其不善者而改之。正如现在的你正在看这篇文章，而这
篇文章正是你的另一种表现形式我，也就是你自己所写下的。
在本我主义观中，整个世界都可以看成本我的其他表现形式，一粒沙，一束花等等
。也可以说，你为天下万物，天下万物也是你。他们就像镜子中的你，只不过你可以摸
到，接触的到他们。善待他人就是善待自己。善待天下万物，善待所有的自己，让本我
更加完美。 |
|
l*****d
发帖数: 754 | 42 不错，和先贤有异曲同工之妙。
子贡问曰∶「乡人皆好之，何如？」子曰∶「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」
子曰∶「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」--论语.子路第十三
please |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 43 基督徒对飞机的最多的评价是什么——不懂谦卑，E神就是代表，昵称竟用“真神”，把自己
当作神，就不能认识真神。
本来我挺自卑的，后来写文章被网友们夸几句，我就觉得自己其实挺牛的，看到其他人的文
章，总想去比拼一下，结果耽误了正事，耽误了家庭。LD和我吵架，住进了基督徒姐妹的家。
她们给了我家很多帮助，我第一次真心的感谢基督徒，自己过去对基督徒的那股傲气也减轻了
许多。
骄傲了就容易跌倒，给我帮助的是我素有意见的的基督徒。在被俘获为小羊羊之前，我决心对
基督徒付出爱心，我不再嘲笑台上的牧师讲的不好，我尽力去看他们的强处，这样我越来越觉
得基督徒是自己人，我也籍此看到自己的短处。
《论语》里有句话曾让我迷惑，“无友不如己者”——孔子说君子的朋友没有比自己差的，可
孔子又说“君子周而不比”，“君子和而不同”——君子不拉帮结派，不人云亦云，但和大家
都很团结融洽，看来君子应该是朋友很多的，但为何又“无友不如己者”？我想关键在于另一
句名言——子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔夫子教育我们要经常看到别人的长处，自己才能有进步。孔子是很谦卑的人，“孔子于乡
党，恂恂如 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 44 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
|
B******7
发帖数: 883 | 45 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
|
s*y
发帖数: 933 | 46 爱神和爱人如己是基督教最精简的总结吧。先不说爱神，只说爱人如己。
不知两位，作为华人，对中国古代一些思想家和哲学家的语句了解么？
请看中国古代几个思想家，哲学家的语句（正巧他们也都在耶稣之前），
墨子：兼爱非攻 - 爱人若爱其身
孔子：己所不欲，勿施于人
老子：善者吾善之，不善者吾亦善之：德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
不知楼上两位看了有何感想，对比下爱人如己... |
|
