c***h
发帖数: 1862 | 1 钓鱼的??? No No No.
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释虚云（1840年8月26日－1959年10月13日），中国近代著名禅宗高僧。中国禅宗第十
七代祖师，曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代。
其禅功和苦行倍受称赞，以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代
中国禅宗杰出代表。
....
领导佛协1949年，应邀赴北京参加佛教协会筹备会议，在广济寺与圆瑛法师、赵朴初等
成立中国佛教协会筹备处。10月，他代表中国佛教徒接受锡兰佛教代表团赠送的“佛舍
利”、“贝叶经”、“菩提树”三宝。
1951年春，112岁的虚云老和尚拟在云门山大觉寺传戒。适值中国展开“镇反运动”（
镇压反革命），广东省乳源县民兵包围寺院，以该寺隐匿反革命分子，窝藏军械及金银
为由，囚禁虚云老和尚等26名僧人。虚云和尚被拘禁于方丈室内，门窗封闭，绝其饮食
，大小便均不许外出，并遭四次毒打，虚云和尚肋骨折断，遂阖目不视，闭口不语，呈
入定状，八日后始苏醒，醒后令侍者法云记录其入定时神游兜率天之事。此事名曰“云
门事变”，虚云和尚呕心沥血所撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 2 社会组织上，印第安人的部落和商人的宗法，有可比性吗？ |
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T*****y
发帖数: 18592 | 3 政策移民这事儿，有历史记载吗？
统一语言的应用范围在你这里也出奇的小了吧
宗法在东周开始，还是可以做到的
后来礼崩乐坏了
怎么维系认知？
秦统一中对于六合的观念，
难道是从天上掉下了的
吗？ |
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e*u
发帖数: 10016 | 4 老田
最近高家村又引出了文革这样的热门话题，笔者决定也赶一把时髦，打算说几句精英主
义者必然会不高兴的话。
一、 对于文革的基本判断
中国精英对文革具有整体的黑暗记忆，是具有充足理论和事实依据的。但是，毛泽东也
一向宣称要旗帜鲜明地为人口的95%服务。
中国精英说，亿万农民和他们完全一样，对毛泽东时代怀有深刻的仇恨和憎恶。这是没
有理论和事实根据的，穷人和富人的看法永远有区别。
中国精英们把文革说成是一种毛泽东时代中国的"常态"，或者是说成具有典型代表意义
的历史时期，则是精英们另外一个喜欢使用的逻辑。这种逻辑从否认毛泽东对国家安全
形势的判断出发，否定中国当时有进行国家总动员的必要，进而否认中国社会确实已经
进入动员状态。实际上，尽管精英们简单地否认了国家总动员的必要性（笔者到今天也
没有看到关于这一点的认真深入的分析），但是迄今为止笔者尚未见到"文革确实是和
平建设时期"的有力论证。把文革归结为（或者有意混同为）和平时期的论点，不仅见
于正式文件（见《中共中央关于建国以来若干历史问题的决议》），而且也是精英们的
共同理论偏好。
从这样的心理幽怨出发，文革不可能不被剥离掉具体的历史条... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 5 那时农村还是有几千年的宗法伦理秩序，大家没那么多睙气。 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 6 罗马人也是农业民族啊，
怎么罗马人就不搞礼乐这一套？
中世纪欧洲也是农业啊
俄罗斯也是农业啊
怎么都不搞礼乐宗法呢？
还有，说农业民族封闭，不扩张
怎么罗马就使劲的扩张捏？ |
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k******k
发帖数: 6800 | 7 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kirklook (海日克星哈哈哈！), 信区: ChinaNews
标 题: 政大牛人唐启华老师的论文！ 北洋修约史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 3 18:27:14 2012, 美东)
北洋，乃至晚清的历史，是国共两党同时抹黑的重灾区。
现在发现，学界对这一段的真相清理做的越来越好了！
加油！
北京政府对旧俄条约权益的清理，1917—1922
唐启华
原文出处：《文史哲》2009年第5期
摘要：旧俄于清末民初在华取得许多条约特权。1917年十月革命爆发，北京政府及东北
、新疆地方当局，于1917至1922年间相机收回大部分旧俄在华条约权益，造成既定事实
，为日后《中俄协定》苏联原则上放弃条约特权奠定下坚实的基础。在此过程中，北京
政府与东北、新疆地方当局的协力合作，值得注意。北京外交团担心条约权益受损，常
干涉中方的清理行动，北京政府虽作了部分让步，但在主权攸关部分，则能坚持立场。
藉由对北京政府清理旧俄条约权益之考察，可增进学界对北洋外交的理解，并可对苏俄
“主动”广自愿”放弃旧俄在华条约特权之... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 8 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Thu Jun 16 17:00:18 2011, 美东) 提到:
包括繁衍几代后已经沦落到平民的，但血缘上还是跟君候有联系的
比如西周初期分封的诸侯，算100个吧(春秋时期有两三百个国家)，每代产四子，连续
繁衍十代(这时候大概东周初期，还没有诸侯兼并发生)，这样就有一亿了。
恩，这样人口不make sense，那每代产三子，十代以后是590万，差不多那时候的总人
口了吧。那些原先没有贵族血统的平民和奴隶，因为生活资源所限，没法较多的繁衍子
孙，所以应该是有贵族血统的人所占人口比例越来越大
是不是可以这样说，到了战国，绝大多数的人往上追溯都应该是西周初年那些被分封的
诸侯国君的后代？
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MyFlowers (Flowers) 于 (Fri Jun 17 06:50:17 2011, 美东) 提到:
but they got much chance to be ... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 10 带着本家人马，除了留在王室身边效力的，全家（全支）带去。武装移民。
姜太公他们家就是山东生产建设兵团，一手拿枪，一手拿锄头。
何草不黄何处不行何人不将经营四方，打山东四百个村子都姓姜。
不一定非要地图。至少不用现在的地图。难不成还要给你划定经纬度来定居？
那时候的地理知识就够了。屏蔽一方，你去那里择处建城就行了。
关键是要管理、监视、防御哪些人群（部族）。到了那里和哪些人民群众相结合。
这都是有概念的。
走了的，关系就远了。几代人过去了，十几代人过去了
和当地姑娘搞上了，一代又一代
周居然还能把名义上的宗法维持好几百年
其实已经很叫人吃惊了。 |
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c***h
发帖数: 1862 | 11 两岸历史书上看不到的鸦片战争史实
核心提示
1：鸦片之所以如此炙手可热，原因在于市场有巨大需求。在那个年代，人类对鸦片的
认识远不同于今日。世界各国，包括英国本土在内，都没有对鸦片设立限制。问题在于
，只有中国社会吸食鸦片泛滥成灾，乃至于形成巨大的暴利市场。如果没有中国官员的
配合，英国鸦片商跟本无法从事走私鸦片的任何活动。
2：广东水师巡船“每月受规银三万六千两，放私入口”；水师副将韩肇庆专门护送走
私，走私鸦片干脆由水师包办运输，每万箱抽数百箱报功，韩竟因此“保擢总兵，赏戴
孔雀翎”。福建水师居然全靠协办走私鸦片为业，甚至“夷船之鸦片一时不能进口，往
往寄顿于炮台附近”
3：令人啼笑皆非的是，指挥打响第一次鸦片战争的英国政府全权代表查尔斯.义律是一
个坚决的鸦片贸易反对者。在给伦敦的报告中，义律写道：鸦片贸易“给打着天主教旗
号的国民丢脸。”
4：英国军舰与中国水师在穿鼻、官涌海面开始武装冲突，此类冲突共发生七次，双方
各有损失。而林则徐报告朝廷称之为“七战七捷”。
5：鸦片战争的一个结果是中国从单纯的鸦片输入国变成输出国，与中国苦力同时输出
。西方从那时起将近百余年的“黄祸”... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 12 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: crdd (上比广德 下比狭行), 信区: Prose
标 题: 南北朝历史小说 - 金指环 04
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 23 11:55:54 2012, 美东)
这样的一个任免实在是有些意外，御史和太守的官阶品秩序相当，但前者是京官自然比
个外州太守要尊贵显赫一些。元禧不禁问道：“善长兄，是不是你又犯了牛脾气，得罪
了哪位勋贵？”
郦道元微微一笑， 说：“王爷误会了，其实这次我是自己要求放外任去南阳郡的。彭
城王也挽留了在下好久，见我心意已决才勉强应允的。”
看见元禧还在疑惑， 郦道元拿出厚厚的几卷书稿呈上说：“王爷请看。”
元禧打开第一卷， 看见上面写着：“《易》称天以一生水，故气微于北方，而为物之
先也。《玄中记》曰：天下之多者水也，浮天载地，高下无所不至，万物无所不润……
”他心中一震，转而大喜，站起来紧紧地握着郦道元的双手说：“善长兄，你花费十数
年心血的《水经注》终于大功告成了？难得你还记当年你我有约，书成之后我要第一个
拜读！”
郦道元哈哈一笑，说：“天地之大，山川河流数以万计，这十年来，... 阅读全帖 |
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q*********9
发帖数: 18 | 13 写这本书的目的，是帮助中国人了解中国，帮助非中国人棗洋鬼子、东洋鬼子、假洋
鬼子棗别再误解中国。
中国人不了解中国。为什么？中国太难了解了。中国是一个庞然大物，在世界古国中，
它是唯一香火不断的金身。巴比伦古国、埃及古国，早就亡于波斯；印度古国，早就亡
于回回。只有中国寿比南山，没有间断。没有间断，就有累积。有累积，就愈累积愈多
，就愈难了解。
从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“山顶洞人”起算
，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五百年以前；从地
下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下挖出的商朝文化
接龙，史实开始明确；从纪元前八四一年（周朝共和元年）起，中国人有了每一年都查
得出来的记录；从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有了每一月都查得出
来的记录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。 在长达两千一百多年
的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞相面前，他告诉博罗：“自
古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”博罗说：“你说有兴有废
，请问从盘古开天辟地到今天，... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 14 夷王对于姜姓诸侯似乎抱着某种敌视的态度，毕竟姜姓诸侯自穆王时期开始在朝廷中占
据主导，树大根深。夷王上台后，开始寻求任何机会来削弱姜姓诸侯。
恰逢此时，姜姓诸侯内部发生了严重的龃龉，纪侯对齐哀公不满，在夷王面前
大肆攻击，夷王便利用了这一借口，将齐哀公用大鼎活活水煮。此外在之前活跃了三代
的姜姓井公家族开始在朝廷中销声匿迹，东方的姜姓逢公家族也不知所终。
本来按照觐礼制度，天子是不能下堂向诸侯示好的，但是夷王却为了讨好其他
诸侯，亲自下堂接见。这一举动无异于挑动了守旧派们敏感的神经。虽然姬姓大臣们对
姜姓诸侯不满，但也不希望权势被姞姓诸侯所取代。何况噩国已经开始成为汉水流域新
的霸主，如果他出面联系其他势力反对周天子，将是一场巨大的灾难。新的矛盾开始积
累。
犬戎开始在太原（今甘肃省平凉一带）重新冒头，周人给他们一个新的称呼“
玁狁”。虢公再次出现在文献中，并统帅了六师前去讨伐，一直进军到俞泉，获马千匹
。这位虢公应当是伯大师的后人，伯大师根据出土青铜器铭文，他的名字叫“厘”，他
的儿子为伯公父，自称“伯大师小子”。随后懿王三年出现了虢叔... 阅读全帖 |
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d*h
发帖数: 2347 | 15 至于您这句“常识想想，匈奴语，突厥语，蒙古语，和它们有最密切联系的，高度文明
的古汉语，怎么可能没有巨大影响？”——只能让我叹为观止了。
我不否认古汉语是高度文明的，这个没有异议。问题是您这个逻辑完全是拍脑袋，连拍
脑袋都不算的逻辑。
一个民族的语言文字跟他的生活习惯关系极为密切，古代文明里面突厥是游牧文化，所
有的词汇都是围绕着这种生活而发明和应用的。比如游牧民族的的词汇里面对于马牛羊
就有非常详细的说法，1岁的马和2，3岁的马都有不同的称呼，公马母马小马，马的牙
齿，鬃毛都是有专门的词的。不仅仅是名词，动词，形容词都跟生活关系密切，草原上
来到一家门前不是说你好，而是说把狗拴住。这个跟高度文明不文明没关系，这个是来
源于生活的需要。
你说古汉语是高度文明的，如果突厥人学习了汉族的礼乐宗法，农耕田赋等等各种制度
，那我相信会有大量的汉语词被借到突厥语里面，如同胡服骑射这样的例子。如果不是
这种情况，借来的词又有何用处的？我用种庄稼的语言去放羊么？或者是放牛的时候不
再唱远方的姑娘而是来段关关雎鸠？ |
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m***n
发帖数: 12188 | 16 印度教很强，儒教未必，她其实很弱。
虽然儒教在中国一直不倒，但是这是靠的强势文明的光。一旦文明处于弱势（鸦片之后
），就被自己人抛弃了。
乡村的宗法势力不能全说是儒教，世界很多地方都有，那里可没有儒家。又比如把寡妇
不嫁，重男轻女都说是儒家，那可是太过分了。
儒家建立了一个文官制度，但是对基层的控制不强，也约束不了皇权，对于文盲，儒家
更是笑话，古代下层社会还是靠佛教道教原始宗教之类来寄托。
儒家是不是一个宗教都很难说。
伊斯兰灭佛灭儒都很轻松的。
伊斯兰没有在整个中国灭儒灭佛，是因为伊斯兰从未完全占领整个中国，否则儒家早和
佛教一样，被扫光了。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Mon Dec 24 23:43:20 2012, 美东) 提到:
这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 18 值得吐槽的地方颇多：
1，子贡难道是没有治国之才也没有统军之术的不折不扣的蠢人和庸人，这是著名的外
交家，手腕堪比秦仪。
2，孔子自己在政治上还是有作为的：
ZZ
执政之前，孔丘的表现可以用圆满和顺利来形容：治理地方（中都）成绩显赫，主持盟
会（夹谷之盟）载誉而归，司寇摄相后堕三都得罪了三桓，最后被迫去职
zz
孔子的政治理想是“君君、臣臣、父父、子子”，维持严格的宗法等级关系；当然“礼
乐征伐自天子出”的理想已经不可能实现了，但“自诸侯出”还是必要的。孔子做的，
也就是恢复与维持国君的权威，扭转家族坐大的局面。这样的方略看上去偏于保守，但
从另一个角度看，只有削弱三桓，他这个执政也才能在鲁国顺利地发号施令，因此，将
其理解为一种集权手段也大致不错。
据说，在孔丘的努力下，鲁国大治，居然达到了“道不拾遗”的程度。齐景公
十分担忧，于是使用“美人计”，赠送80名能歌善舞的美女和30辆华美的车子送到鲁国
，季桓子欣然接受，从此君臣们荒于朝政，孔丘一气之下辞了职，带领弟子们周游列国
去了。
这个记载的美化成分是明显的，根本经不起认真推敲。客观地分析，孔丘离开鲁国
，应该是与阳虎... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 19 阳虎执政
1季氏家臣
鲁国可算是春秋时期先进文化制度的代表了，春秋时期的威权下移、制度变革、文
化下移活动，鲁国人往往走在诸侯的前列，当其他诸侯国还在世卿执政阶段的时候，鲁
国已经呈现出“陪臣执国命”的新趋势了。现在，季、叔、孟三家世卿已经成为鲁国实
质意义上的主人，而不是普通臣子了。大家既然已经成为董事长、董事，也就不愿意再
辛苦处理很多具体的政事，这样，但鲁国只能有一个中央政府，一块牌子，那么三家董
事家族委托一位总经理，难免就要冒权力失控的风险。果然，现在，世卿之下的家臣、
大夫开始走上前台，掌控着国家的军政大计。其实，早在前530年，季氏家臣、费邑（
季氏采邑）镇守南蒯就以费为根据地发动叛乱，算是开了家臣干预国政的先河。公元前
6世纪末和5世纪初，另外两名更出色的大夫开始了自己“执国命”的事业，先是阳虎，
后是孔丘。这里先说阳虎。
阳虎（阳货），季氏家臣，具体背景不详，似乎并没有尊贵的出身和雄厚的家底—
—孔子好歹还是宋公之后，鲁大夫之子——但这绝对是一位对鲁国政治影响巨大的人物
。以家臣的地位而一跃指挥三桓，进而操持国家大事，其人的才智自然是不得了的。阳
虎得以名垂青史，多半... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 20 五、孔丘新政
（一）孔丘其人
阳虎出逃之后，鲁国政坛迎来另一位非世卿的执政大人——孔丘。
孔丘，字仲尼，公元前551年生于鲁国陬邑。其六代祖孔父嘉曾任宋国司马，因为
妻子貌美，被大宰华父督看中，找机会杀死孔父嘉而夺其妻。孔父嘉之子木金父流落鲁
国。孔丘的父亲叫叔梁纥，是鲁国著名的勇士，为陬邑大夫，但在小孔丘三岁时就去世
了。孔丘少年以好学知礼闻名，早年曾经担任季氏小吏，随后开学教书，培养了一大批
门徒。学而优则仕，47岁时（前505年）应阳虎之邀出来做官，担任中都宰，一年之内
，中都大治，成为其他地方学习的榜样；前504年，升任鲁国司空；前502年，阳虎政变
失败，孔子担任司寇，或许是追拿、惩处阳虎党羽得力，在国内地位迅速上升。
孔丘其人，既做学问也走仕途，在鲁国有两大劲敌：仕途方面自然是阳虎，后来孔
丘为实现政治抱负周游列国，惟独不去强大的晋国，很大程度上就是因为阳虎正在那里
得势；学问方面是少正卯，这也绝不是一个平常角色，当时两人同时开门讲学，争夺教
育市场，弄得孔子的课堂“三盈三虚”，可见拉锯战的激烈。前501年，孔丘终于成为
鲁国的新任执政，上任七日就诛杀少正卯，并陈其尸示众，... 阅读全帖 |
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Z*********i
发帖数: 3422 | 21 纠正你一个错，顺治得立不是因为母亲地位高，而是妥协的结果。皇太极地位最高的妃
子是庄妃的姑姑，而庄妃和福临在皇太极生前地位并不高，也不得宠，照理绝对不可能
继位。
无论按照宗法还是按军功，肯定是该是豪格继位。但当时豪格的死对头是多尔衮三兄弟
，手握两白旗，实力和豪格不分上下。当时两黄旗坚持立皇太极的儿子，两白旗坚决反
对豪格，僵持不下，豪格一时NC说自己可以不即位，多尔衮顺杆爬提出立年幼的老九，
这样既满足了立皇太极的儿子，又便于控制，而且还给和自己不清不楚的庄妃一个天上
掉下来的馅饼。 |
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Z*********i
发帖数: 3422 | 22 英国和中国的宗法制度在女王问题上有区别，但在继承人顺位上基本是一样的，你不信
可以查明朝的制度。以下是继承顺序：
嫡长子--长子--（嫡）长孙--次子
如皇帝死后无子，皇帝的长弟继承（景泰，崇祯），皇帝无兄弟，从皇帝的叔叔的长子
中选（嘉靖）。 |
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r****p
发帖数: 1854 | 23 从民国初年，于右任先生先后收集了从汉代至宋代的墓志近400余方。他收藏的墓志中
有七对北魏夫妇的墓志，被称为“鸳鸯七志斋藏石”，距今已有千年历史。 1935年，
经杨虎城将军之手，这七块碑石被转赠给西安碑林。从那时起，这些北魏的墓志就珍藏
于碑林博物馆，成为二十世纪初西安碑林博物馆在藏石方面的最大收获。
“鸳鸯七志”之一，便是北魏武昌王元鉴和其夫人吐谷浑氏的墓志。元鉴属于血统已经
比较疏远的皇族，出自北魏开国皇帝拓跋珪之子，河南王拓跋耀一支。孝文帝期间，其
兄武昌王元和看破了红尘要出家当和尚，提出把爵位让给弟弟元鉴。元鉴觉得不合礼法
，推辞不受。最后是孝文帝出面规定元鉴死后再由元和的儿子元显继承， 元鉴这才勉
强接受。不过乍看上去一段兄友弟恭的佳话，在我们进一步了解事实的真相后，感觉就
不那么美好了。
应该说元和出家这个行为本身在崇尚佛教的南北朝不算太出格，但是他的动机可远不比
一心热爱宗教事业的梁武帝那么单纯，完全是因为讨了一个不喜欢但是又甩不掉的老婆
，外加一个骠悍的岳母。“初，和聘乙氏公主女为妃，生子显，薄之。以公主故，不得
遣出。因忿，遂自落发为沙门。既不幸其母，乃舍显，以爵让... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 24 高亨
我国西周时代仍是奴隶社会，春秋时代是由奴隶社会向封建社会转变的时期，战国
时代是封建社会初期。春秋时代，由于生产工具广泛使用铁器，生产力迅速提高，奴隶
阶级对奴隶主阶级展开激烈的斗争，加上各国内部贵族与贵族进行着争权夺利的斗争、
各国王侯进行着争城夺地的战争，因而奴隶社会的经济基础——奴隶主与奴隶的生产关
系——逐渐向封建社会的经济基础——地主与农民的生产关系——转变，奴隶社会的上
层建筑逐渐向封建社会的上层建筑转变，奴隶社会制度逐渐崩溃，封建社会制度逐渐产
生。在旧的生产关系下，奴隶主仍旧是奴隶主，奴隶仍旧是奴隶。在新的生产关系下，
有些奴隶主转变为地主，奴隶转变为农民。同时由于土地可以买卖，有些大商人买得土
地，成为新兴地主，把土地租给农民耕种。在社会的阶级和制度新旧交替地向前发展的
过程中，奴隶主们特别是王侯大夫，都顽固地维护西周奴隶社会的某些制度，来保持他
们世世代代占有土地、掌握政权、统治人民的特殊权利。而地主，尤其是新兴地主则要
求摧毁那些制度，取消那些特权。奴隶主与新兴地主也在斗争，但新兴地主的势力尚未
壮大。
生于春秋后期的孔子，正是站在奴隶主立场... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 25 广西现在应该是基督教最薄弱地区，客家人也没见谁信过，宗法制度倒是势力强大。
别的南方民系就是巫的影响力大于北方。 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 27 按照原教旨马克思主义，不是毛泽东思想，也不是斯大林主义， 而是始祖犹太大胡子
的理论：农业集体化必须是农业大机械化以后的事情。因为那时单个农户维持各种农业
机械不必要，更不合算，一个农夫也难以掌握各式各样复杂的农业机械和各种农作物生
产技术，因此需要分工合作，需要集体化。
TG夺权之前就没想过要搞农业集体化，他们那时根据始祖的理论，认为位集体化得是几
代人之后的事情，不是他们要考虑的。列宁到死都没提过集体化，斯大林直到1932年都
没想到过要办集体农庄。后来因为工农产品“剪刀差”（一个往上拉，一个往下压）实
行的第一年就导致征粮不仅很血腥，而且成本高，需要出动大量干部和军警。更要命的
是到第二年，无论如何也征不到足够的粮食，因为农民把大量土地抛荒，少种就是少赔
钱呀 。斯大林为了使工农产品价格“剪刀差”能执行下去了， “把马克思主义基本原
理同苏联社会主义建设具体实践相结合，形成了斯大林主义”，在红军刺刀下建立集体
农庄，最大规模的“平叛”出动了3万正规军，随从的还有地方军，警察等。
TG夺权后首先不是搞集体化，而是搞100%的土地私有化。据统计，土改前，私有化程度
最高的华北地区大概... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 28 不能用后来的政治格局来联想。
周朝号称是礼乐治国，社会是以家族宗法为基础的。没有后来的职业官僚体系。
周天子对诸侯领土不会管理，实际上对自己的领土也不直接管理。有些类似欧洲中世纪
的封建制度。天子管下面的公侯伯子男，也即是王幾诸侯。别的诸侯国自己的国内也有
很多低级贵族，也是一种近似独立状态。
比如齐国，你可以看作一个小型的周朝。里面也有很多贵族和更小的诸侯，相对独立。
齐国国君向周天子朝贡，自己也可以去周朝朝廷去当官，管理周朝的中央事务。齐国内
部的贵族们去齐国的政府当官，自己独立管理自己下面的土地和人民。
周天子朝廷的官员多半是诸侯的贵族，也就是那些国王们短期轮流在中央任职，自己的
诸侯国交给子女或者别人代管。
这等于是一个大家族的关系，周天子是家族的族长。自己实际掌握的直接力量其实很少
，都是间接。 自己周围的大臣们又都是诸侯的国君，天子就是一个虚君，到了“礼崩
乐坏”的时代，诸侯纷纷走向现代国家，不成功的就被吞并，或者被下面贵族分裂掉，
也有被蛮夷灭掉的。 周天子就没什么资源了。后来自己内部又分裂，《战国策》说 “
东周公欲种稻，西周公不放水”，这时候的周天子基本就是个村长了，... 阅读全帖 |
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l**k
发帖数: 45267 | 29 说的是亲属不能结婚，不是亲戚。按照宗法制度，你的堂姐妹是你的亲属，嫂子弟妹也
是，表妹就不是了 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 30 很多原因，比较明显的几个，
1，欧洲国家多，通婚多，自己国家里面的继承人死光了，可以去外国找远方亲戚来继
承。
2，欧洲的宗法制度没有天朝严格，不要说庶子了，连女儿都可以接班，中国要求严格
的嫡长子继承，很容易出现没有继承人的情况。
3，王侯将相宁有种乎，天朝人民对贵族没有什么先天性的敬畏，倒有彼可取而代也的
豪情。 |
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l*****e
发帖数: 1633 | 31 李世民的原话是李恪“英果类我”，可见对李恪能力相当肯定
曾经还想废掉李治，立李恪为太子，要真成了，就没有武则天啥事了，废掉嫡子立庶子
，宗法制度上阻力很大，长孙无忌强烈反对，没想到后来反而栽在他力保的李治手里 |
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G****r
发帖数: 5579 | 32 其实，西周虽然讲究“德治”与礼制，但并不能有效阻断殷商那些不把民众当“人”
的文化传统。陕西长安的西周早、中期墓葬中，人殉仍比较普遍。沣西张家坡和客省庄
两地共183座西周墓，在其早、中期的5座中型墓中，发现人殉的有4座，一墓殉有4人。
24座中小型墓中，发现人殉的有6座，一般殉1-2人。另外，3座车马坑都有殉人。宝鸡
茹家庄西周中期的3座五鼎合葬墓中共殉9人。户县宋村东周初期的一座五鼎中型墓殉有
4人。北京房山琉璃河黄土坡的55座西周墓葬中，有6座发现人殉，中小型墓4座，小型
与中型墓各1座，大体属于西周早、中期，共殉8人，除一位17岁女青年外，余皆为8-15
岁的少年儿童。北京大学历史系考古组编写的《商周考古》总结道：“从这些人殉葬的
发现可以看出，西周早期的人殉葬分布最普遍，在各类墓葬中的比例最大，人数也最多
，与商代并没有什么不同。” “可见当时一般中等贵族和下等贵族的上层几乎都用人
殉，末流贵族或其他小奴隶主中用人殉的也不少”。其用少年儿童殉葬手段之残忍性也
决不逊于殷商贵族。
直到东周初期，人殉在部分地区的个别墓葬中依然有所保留。如前引陕西户县宋村
的那座殉葬大墓，... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 33 叫渤海国是因为被唐朝封为渤海郡王。
唐朝用这个名字是因为曾经在渤海郡定居过。
渤海国初名震国，为大祚荣袭其父的唐朝封爵“震国公”[1]。而关于“震”的含义说
法不一，比较通行的看法是认为取自周易震卦卦名[1][2]，震是东方之卦，因此以地处
东方而以震为国号[3][4]。
朝鲜学者朴时亨所著渤海史则认为“震”是威震四方之意[5]，但武则天封“震国公”
用威震四方之意几乎不可能[1]。
粟末（松花，这两个都是同一个名字的不同时代的音译）被高句丽打败后，不愿臣服于
高句丽的8个粟末部落，在首领突地稽的率领下逃往辽河以西，投奔隋朝，被当时的隋
文帝安置于幽州昌平一带（渤海郡）。
在隋与高句丽的战争中粟末靺鞨人也参加了对高句丽的征战，带路党。
后来又给唐朝带路。
高句丽灭亡后，此后为了防止高句丽政权复辟，并有效控制高句丽遗民与临近靺鞨、契
丹、奚、等部民，唐朝又强行将“粟末靺鞨附高丽者”（就是投降了高句丽的粟末靺鞨
部落）徙居辽西营州。
渤海高王大祚荣的父亲乞乞仲象（当时即为部落酋长）就在这部分粟末靺鞨人当中。乞
乞仲象一家自668年被迁到营州到公元698年大祚荣率部众重新迁回“粟末故地”期间... 阅读全帖 |
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l*****e
发帖数: 1633 | 34 古代是宗法社会，父为子纲，下犯上才是忌讳，文帝后面就有景帝逼杀刘荣一例
侵犯了自身的核心利益，子弑父的都有，更何况父杀子，你不要自己竖起一个牌坊声称
不可侵犯就宣布胜利了
景帝之母出身低微与否，跟文帝杀代王后母子有一毛钱关系？文帝杀代王后母子是因为
他们触犯到了文帝和权臣的利益，代王后母子五人绝非善终，能杀4个皇子全身而退不
被追究，说明这一切都得到了文帝的默认甚至可能是文帝主动授意的
刘秀的郭皇后是在娶阴丽华之后娶的，被废后没有去山东，还住在洛阳，郭皇后的儿子
去山东封地是在郭皇后死之后的事，后汉书里有写 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 35 看以下这一段，说明中国早期扩张是靠父系。就是占领一地之后和当地女性通婚以达到
汉化当地。这是一种主动的民族扩张。
有说法说中国是靠被征服来扩张，扩女人的子宫扩张，这个在唐朝以前是很少的吧？
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以秦始皇开百越的做法为 例，嬴政为开发南方地区，大批征发罪犯、赘婿等前往蛮荒
之地，一方面征服不愿意进 入文明社会的部落，一方面与当地女性通婚，传播华夏民
族的文化与血统。到南越国时 期，中国南方已经是以汉族男性为骨干的地方政权。直
到伏波将军收服南方疆土，东汉 的中国南方已经被完全汉化，这一影响甚至远至越南
，当地人至今还在拜“木头公”马 援。可见，华夏的扩张就是父系血统的扩张，母系
异族血统的融入，只是对本民族体质 的有益改善。在人类的童年时期，这种扩张方式
比比皆是，如旧约圣经中，各民族征服 一国之后，第一时间就是劫夺当地的女性封赏
将士。 这一说法并不是血统论，因为汉族的父系社会，也一直对他民族的融入敞开大
门，只 要接受主体民族的传统和文化，就可以加入汉族。唐太宗征高丽，迁徙20万当
地上层人 士进入汉地，后全部同化。唐末的李克用，其先也是沙陀人，后被... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 36 无论出于何种原因——耻辱、羞愧、畏惧或者种种不堪，我都难以理解，父亲何以如此
持久地回避提及他的父母兄姊。即使在他暮年的平淡岁月里，也始终保持着拒绝回忆的
习惯，而不像大多数老人那样爱唠叨过去的痕迹。他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲
人，总能巧妙地避开坑洼一样躲闪着那段凹陷的岁月。以致于让人误会他几乎像陨石一
样来到这个星球，他的身后是一片巨大的虚空；他来时的路飘渺无迹，只是仅供凝思而
永远难以洞彻的沉沉星云。
这似乎意味着我的血液之河只上溯到父辈就枯涸了，我像一条没有源头的细流般在大地
上慢慢洇干。但这是不合逻辑的，不管祖父母的存在怎样如同传说一样难以亲近，我相
信父亲和我都永远根据在那个庞大家族的废墟上。它在若干年的隐秘梦影里，在浩淼难
问的冥冥之中，默默地提供了我们两代人在苦难泥土上存活的力量。
我真正得以窥见父亲的家史是在他不治而逝之后。那是一九九四年的冬天，我在警察的
陪同下赶回恩施奔丧。父亲在一面血红的党旗下似乎安详了，带着他隐忍一生的巨大秘
密等待着最后的火焰——他几乎已决意要将一切胸中块垒都花为灰烬——他唯一的遗嘱
是把骨灰撒向清江，让流水带他回到老家。
老家？老家？我... 阅读全帖 |
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w*********4
发帖数: 1769 | 37 分封制起源于西周，靠宗法和血缘关系维护统治，加强对偏远地区的控制；郡县制起源
于秦国，秦朝建立，始郡县天下，几千年皆为秦制。由于当前大陆实行的是集中制，类
似于古代的郡县制，因此教科书上往往贬低分封制。但是我个人感觉，从整个历史上看
，分封制其实要好于郡县制。
为什么说分封制优于郡县制？因为凡是实行郡县制的朝代，国运往往更久。
比如：秦朝始郡县天下，二世而亡；西汉、东汉既有分封，又行郡县，享国四百年；曹
魏不行分封，很快被司马氏篡夺政权；司马氏再次行分封制，虽然惹来了八王之乱，但
是司马氏政权，从西晋到东晋，也延续了很久。其后，唐代、明朝都实行了分封，各享
国将近三百年。 |
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my
发帖数: 104 | 38 昨日在论坛上见一“奇文”《金庸的那点龌龊事儿》（下称《金》）悚然宣称金庸是
不承认自己是旗人的旗人。和所有网络的谣言贴一样，该贴捏造事实，毫无逻辑，偏偏
有个别无知的网友却信以为真，欣欣然据此大谈什么“事实”和“历史”。在下抽闲徐
功夫，掰一掰该文中的历史和事实，看一看真正龌龊的到底是谁？
一、海宁查氏和少数民族有无关系？
《中国姓氏·三百大姓 群体遗传和人口分布》 中考证，查姓源起有三支第一支出自姬
姓，第二支出自姜姓，第三支出自芈性。海宁查氏源自姬姓一支，其年谱、志传皆采此
说。如查继佐在《罪惟录·自序》中所说“查氏原系姬姓，鲁侯伯禽之苗裔”。《乾隆
海宁查氏族谱》记载：“新安统宗世谱云：姬姓，号永安公，周惠王时封于查，子爵，
后以封地为氏。凡新安迁派诸谱，奉为始封得姓之祖。”
姬支查姓始居于山东，其后子孙开始迁徙。就海宁查氏而言，它属于新安统宗，据《
查氏宗谱》所载，该宗嗣祖三七世查义祖由高邮迁歙州篁墩（今安徽东南部）为查姓新
安统嗣祖。五十世查文征则移居婺源。而海宁的查氏正是从歙州迁来元至正十七年，来
自婺源的查瑜偕妻儿由朋友介绍到海宁园花里(今海宁市袁花镇)祝家任西席(家... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 39 顾教授这个太不靠谱了，这种农民 vs 地主的阶级论可以休矣。时代的产物。
英国之所以能在二战前打遍全世界，就是因为以前英国军队的基本结构是乡绅地主和乡
村牧师带领本乡农民。所以让你冲就冲，让送死就送死。湘军也是如此。
在中国，又因为宗法意识强大，农民和地主之间关系比英国更加密切。同时地主又是知
识分子，也就是中国农村地主的身份等于是英国的乡绅地主和乡村牧师合二为一了。加
上彼此很多往往是一个家族的，至少是有联姻的家族之间的。地主往往也是家族的族长。
在土共的洗脑教育之后，人们以为是农民养活地主。但是以前的中国人都是认为是地主
养活农民，农民自己也是这么认为的。“君臣父子”，对于农民，地主就是君，对于码
工，雇主就是君。对农民极端凶残的地主毕竟是少数。虽然这是小说喜欢的主题。这种
地主在“地主阶级”内部也是异类。要被议论和侧目的。别的地主会懒得理你。
大顺并非一定是流寇。大顺给人以流寇的感觉，除了它一开始是流寇，还有几个原因：
1）当时经济地理和以前不一样了。当时的北京及周围不能自己养活自己，而是靠江南
养活（漕运）。所以李自成直取北京是一大错误。这个局势和以前朝代完全不同。比如
汉朝关... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 40 父系宗法制度
还有按规矩办事
比较这几位身份行事就知道了 差距不小 |
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l***y
发帖数: 1166 | 41 周王朝疑似有突厥血统
周朝享国约800年，为中国历史上最长的朝代，从公元前1046年到公元前256年，共传30
代37王。
周部落原先生活于渭河流域，其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”。周部落兴盛于周
文王姬昌作首领的时候，他的统治使周部落势力强盛，周的发展，使商纣感到威胁，于
是将姬昌囚禁于羑里（今河南安阳）七年。周人以珍宝和美女将西伯姬昌赎出，此后，
周悄悄大力发展生产，努力富国强兵，使更多的诸侯前来归附。周文王死后，他的儿子
姬发继位，称周武王，姬发以吕尚为师，积极作灭商的准备。公元前1046年左右，武王
在盟津召集八百诸侯会师盟誓伐纣，然后出师潼关，挥师东向，次年在牧野大败商朝的
军队，杀死商纣王，从而建立了中国历史上最长的周朝。
周朝被认为是中国有详细历史纪元和史料记载的第一个朝代，因此在我国历史上的地位
崇高而且特殊，中国很多思想文化的源头都直接来自周朝，不过后人对于周人起源的研
究，却非常贫乏，仅仅只能将周人与神话传说中的黄帝联系起来，虽然他们中间还有两
千多年的空白。
虽然传统观念上，周人是华夏族的正宗，但是近来一些考古和历史研究，却对周人的族
源有所疑问。
一、周人的... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 42 周王朝疑似有突厥血统
周朝享国约800年，为中国历史上最长的朝代，从公元前1046年到公元前256年，共传30
代37王。
周部落原先生活于渭河流域，其始祖姬弃就是被称为农神的“后稷”。周部落兴盛于周
文王姬昌作首领的时候，他的统治使周部落势力强盛，周的发展，使商纣感到威胁，于
是将姬昌囚禁于羑里（今河南安阳）七年。周人以珍宝和美女将西伯姬昌赎出，此后，
周悄悄大力发展生产，努力富国强兵，使更多的诸侯前来归附。周文王死后，他的儿子
姬发继位，称周武王，姬发以吕尚为师，积极作灭商的准备。公元前1046年左右，武王
在盟津召集八百诸侯会师盟誓伐纣，然后出师潼关，挥师东向，次年在牧野大败商朝的
军队，杀死商纣王，从而建立了中国历史上最长的周朝。
周朝被认为是中国有详细历史纪元和史料记载的第一个朝代，因此在我国历史上的地位
崇高而且特殊，中国很多思想文化的源头都直接来自周朝，不过后人对于周人起源的研
究，却非常贫乏，仅仅只能将周人与神话传说中的黄帝联系起来，虽然他们中间还有两
千多年的空白。
虽然传统观念上，周人是华夏族的正宗，但是近来一些考古和历史研究，却对周人的族
源有所疑问。
一、周人的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 http://hx.cnd.org/?p=119624
中国的历史，分为两个时期：秦以前的夏商周三代和秦以后的“中华帝国”时期。
秦始皇统一后，在长达两千多年的时间里，中国就一直在这个帝制的磨道里转圈儿，一
治一乱，分分合合。用毛泽东的话说，是“千年犹行秦政制”。
这种“模式”是怎样形成的？这个体制，中国是怎么进去的？现在，面临再次转型的中
国，怎样才能走出这一“模式”呢？
关于这个“模式”的形成，有过不同的解释。
有人认为是自然环境起了重要作用。中国处在一个封闭而又广袤的地区。说封闭，因为
它的东边是大海，北边是草原，西边是沙漠，西南和南部是高山。说广袤，因为它又有
足够的生存和活动空间供我们折腾。
在这一环境中，产生了我们传统的农业生产方式。日出而作，日落而息。春种秋收，夏
耘冬藏。精耕细作的生产方式，产生了我们务实的文明，让我们不用去关心外面的世界。
多数的时候，我们都是关起门来，自己过日子。一盈一虚，一治一乱。分久必合，合久
必分。这样的生存环境，形成了我们的性格，也影响着我们的思维方式。除汉武帝主动
征伐匈奴外，历史上，中国很少出兵国外，最多也就是应属国的要求，去镇压当地的叛... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 45 你扯淡吧
封建宗法的统治和被统治只是个例
人类社会直到永远，都是大部分人被一小撮统治 |
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发帖数: 1 | 47 商周彝铭中的“嗣子”和作器者的关系研究
商周彝铭中经常出现对作器者和受器者之关系的记载。
如反映子为祖和父作器的《走钟》：“走作朕皇且、文考宝和钟”。反映子为父作器的
《小臣作父乙觯》：“小臣作父乙宝彝”。如反映子为母作器的《龙母尊》：“作龙母
尊”。如反映妇女自作器的《妊壶》：“妊作宝壶”。 如反映男子自作器的《史仆壶
》：“史仆作尊壶”。如反映诸侯国君给自己妻妾作器的《鲁侯壶》：“鲁侯作尹弔姬
壶”。 如反映诸侯国君给自己父母作器的《王作母癸尊》：“王作母癸尊”。如反映
大臣自作器的《师望壶》：“大师小子师望作宝壶”……等等，通读铭文，作器者和受
器者的关系一览无余。《墨子·鲁问》：“子墨子谓鲁阳文君曰：‘攻其邻国，杀其民
人，取其牛、马、粟、米、货、财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗
后世子孙’。”既然是为了“传遗后世子孙”，因此，作器者和受器者的血缘和辈份关
系自然就很真实地反映在铭文中。
记载在铭文中的文辞，出于“传遗后世子孙”的需要，就经常在铭文结尾出现特定的祝
辞。即在铭文内容上，几乎每件铜器铭文上都会出现作为作器者对受器者及其子孙后代
所说的“子子孙孙永保... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 春秋时期的美女颇多，真假难辨的有西施郑旦，真真实实的有骊姬夏姬，更有那美如桃
花的息国夫人息妫。这些人美的特点虽然不尽相同，人们在描述他们的美丽也用了不同
的词语，但有他一点是相同的，那就是她们都与国君有瓜葛，而这个国君或者亡国，或
者殒身，故事大多凄惨。让我们选取几个例子，看看她们的故事吧!
息夫人息妫
息夫人是陈国国君的女儿，嫁给息国国君为妻，称之为息夫人，因为陈国为妫(音：gui
)姓，也被称为息妫;又因为她美如桃花(一说因死后葬在桃花山上)，又被称之为桃花夫
人。公元前684年，息夫人回陈国探亲，顺路蔡国探望姐姐蔡侯夫人。在接风的宴席上
，蔡侯言语轻薄，拉住小姨子的手不放，竟做出了调戏息妫的无礼之举。息夫人大怒，
为了国君夫人的尊严，不待盛筵结束，便拂袖而去。回到息国，息夫人将此事告诉了自
己的丈夫息侯。息侯决意报复,无奈息国力量薄弱，于是决定借助楚国的力量。息侯向
楚王献计，由楚国假装攻击息国，让息国向蔡国求救，再合兵进攻蔡国的军队。当时，
楚国称王已有两代，汉水以东的小国都向楚国称臣，只有蔡国依仗着和齐国联姻，没有
屈从楚国。楚国欲向中原发展，蔡国正是目标，听了此计，楚文王... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 50 你对奴隶社会的理解有误。
奴隶社会的基本意义是一部分人的生命财产完全受另一部分人支配。不具备人的身份，
而是和家具畜生类似。这种人际关系不但以法律和传统作为规定，且被文化认可为合理。
这才是严格意义上的奴隶制度。
这种奴隶制度中国从未有过。
虽然中国一直有类奴隶制，比如红楼梦到柔石的《为奴隶的母亲》，但是在贾府气焰熏
天的时候，固然可以横行如螃蟹，在衰败的时候，自杀的女奴都被翻出来，成为大罪名
。贾府的主人对女奴们并不具有真正的主宰关系，而是类似于一种固定的世代继承的雇
佣关系。贾府的奴仆甚至有考科举出去当官的。（清代八旗是以主奴关系为建构，旗主
是下面旗人的主人，旗人见了旗主要自称奴才，所有旗人见了皇帝要自称奴才，因为最
高主人是皇帝。但是这种部落奴隶制在汉文化影响下很快变性了。有旗人考科举当官，
甚至官比上面的主人还大，结果就是约定俗成的彼此不相见，免得尴尬，逢年过节送点
礼物）。
你说的对衣服什么的等级限制，和奴隶制无关。
那其实是一种宗族社会的宗教性建构。天子（皇帝）具有宗教性的身份，也是一种家长
的象征。这是中国传统的家国天下宗族封建的社会伦理结构的宗教化。
类似的关系直到现... 阅读全帖 |
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