G*M
发帖数: 6042 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 寓言一则 某人看到一本书写道：大洋两岸的人，可以通话了。
于是大叫：这不可能！我知道声波理论，不可能传这么远，还能对话！
另一个人就问他：那你懂无线电理论么？
这人就不吭声了。
另一个人就说：我虽然也不懂细节，但我好歹知道有这么回事。看来我比我爸爸年龄大
完全是可能的。嗯，我该去写个寓言了 |
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w******d
发帖数: 1301 | 2 我的这个寓言正是结合自己信主前后的过程，在教会里看见的一些sterotype以及自己
在圣经里对耶稣的比喻的领受而写的。
的确，不管是圣经说我要信耶稣， 还是你给我一块好像食物的东西， 我为什么会信，
这的确是个很难解释的问题。但是我知道， 我如果相信你给我的食物，是因为我相信
你是我的朋友。 我为什么会相信你是我的朋友呢？一定是因为我们一起经历过一些事
情。在这些事情中间我认识了你是个什么样的人。
我为什么信耶稣大概也有这样的过程吧。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 呵， 金水是寓言之外的不傻羊。 其实信什么都是羊， 连不信的都是羊。 这个逻辑
对你来说恐怕太难了。。 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 5 为啥你说啥就是啥呢？
其实我告诉你吧，你上面的寓言我没有看
不是因为看不起，而是没时间看 |
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t******g
发帖数: 17520 | 6 @@ 是真没看，不是我的寓言啊， LOL
没看为啥有是吓咧咧的结论那？ |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: 寓言
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 23 04:37:35 2011, 美东)
设想一种二维世界的生物，他们所能感知和理解的都仅限于二维世界。
在一个长方体玻璃鱼缸中放进一条鱼，假设有六个二维生物分别处于鱼缸的六个面观察
描述鱼的运动。当然，他们不能像三维生物那样，从鱼缸的一个面直接[穿行]到另一个
面，他们只能沿着鱼缸的表面，从一个面[绕行]到另一个面。而且他们感觉不到自己绕
了圈子，在他们看来从鱼缸任一面到其它面的空间是平坦的，他们所选择的是最短距离
路线。而他们在相距那么远的六个地方所分别看到的鱼，理所当然的，是六条不同的鱼
。然后他们发现，在某两个位置观察到的两条鱼之间存在着超距作用: 其中一条鱼向某
个方向游时，另一条鱼就向反方向游; 当他们对鱼施加影响，使其中一条鱼突然改变运
动状态时，另一条鱼也立即改变运动状态。它们之间似乎有某种看不见的联系。二维生
物对此百思不得其解.
正在困惑之时，一位能直接看到三维事物的智者... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 2361 | 8 東方快車合唱團 - 1991 03 - 搖滾寓言
01红红青春敲呀敲
02Hold On All Night
03沉默大街
04我有一颗转动不停的心
05用力的拥抱
06我能感觉你
07向地心飞去
08不能停止爱你
09Run Run Run
10预言
下载地址：http://115.com/file/clj5qc6e#
東方快車合唱團 - 1992 03 - 戰火
01-I Love You
02-已经到了时候
03-狂热的爱
04-Gine
05-我的路比你难走
06-牵引着你的心
07-我在你身边
08-天长地久？
09-战火
10-奋起飞扬的心
下载地址：http://115.com/file/clj58haz# |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 寓言 之 信上帝的缘由
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 23 23:05:23 2010, 美东)
猫的天堂， by左拉
一位姑妈留给我一只安哥拉猫。在我听见过的动物中，这只猫算是最蠢的了。一个冬天
的晚上，我的猫偎在暖暖的炉灰旁，给我讲了这样一个故事。
一
我那时候两岁，真是一只人们从来没有见过的最肥胖最不懂事的猫。这样小小
的年纪，我就已经表现出动物的自命不凡，瞧不起家里舒适温暖的生活。然而，我还是
要感谢老天爷把我安顿在你姑妈家里。这个善良的女人非常宠爱我，我在橱子里有一个
像样的卧室，铺着羽绒褥垫和三层毯子。吃的水平与住的不相上下，什么面包啦，汤啦
，从来不沾边，要吃就是吃肉，带血的鲜肉。
可是，在这样温馨的环境中，我却只有一个愿望，一个梦想：从半开的窗子溜
出去，跳到屋顶上。主人的抚爱使我乏味，柔软的床铺使我腻烦，我胖得连自已都感到
恶心。我从早到晚整天享福，实在太无聊啦。
你可知道，我曾经伸长脖子，从 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: windmind (仟俩银子), 信区: TrustInJesus
标 题: 寓言 之 信上帝的缘由
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 23 22:57:06 2010, 美东)
有一个孩子在街上和一个无家可归的孩子玩。吃午饭了， 他爸到街上喊， 贾君鹏你妈
叫你回家吃饭。 这个孩子不听， 觉得和这个无家可归的孩子玩的很开心。 他爸又喊
， 贾君鹏你妈叫你回家吃饭。这孩子还是不听。 他爸火了， 上来抓住这孩子对着屁
股就来了两下。 这孩子哇地哭了。 只得凄凄惨惨地跟着回家吃饭了。
第二天， 这个孩子又回来和这个无家可归的孩子玩。 他说， 我跟我妈说你很好，和
你玩很开心， 我妈说她要为我办个生日派对， 要我邀请你也参加。 这个无价可归的
孩子说， 切， 我才不上当呢， 你太可怜了，为了吃顿饭的事，昨天被打成这样了。
我没人管， 想干嘛就干嘛，多快乐呀。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 寓言 之 信上帝的缘由
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 23 23:03:40 2010, 美东)
也就是信的所谓原因是：
1：出生没的选择
2：有人给饱饭
3：有人给家住
4：有人揍
这个和左拉的一篇讲猫的短篇小说很像， 等俺搜搜 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 寓言 之 信上帝的缘由
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 23 23:05:23 2010, 美东)
猫的天堂， by左拉
一位姑妈留给我一只安哥拉猫。在我听见过的动物中，这只猫算是最蠢的了。一个冬天
的晚上，我的猫偎在暖暖的炉灰旁，给我讲了这样一个故事。
一
我那时候两岁，真是一只人们从来没有见过的最肥胖最不懂事的猫。这样小小
的年纪，我就已经表现出动物的自命不凡，瞧不起家里舒适温暖的生活。然而，我还是
要感谢老天爷把我安顿在你姑妈家里。这个善良的女人非常宠爱我，我在橱子里有一个
像样的卧室，铺着羽绒褥垫和三层毯子。吃的水平与住的不相上下，什么面包啦，汤啦
，从来不沾边，要吃就是吃肉，带血的鲜肉。
可是，在这样温馨的环境中，我却只有一个愿望，一个梦想：从半开的窗子溜
出去，跳到屋顶上。主人的抚爱使我乏味，柔软的床铺使我腻烦，我胖得连自已都感到
恶心。我从早到晚整天享福，实在太无聊啦。
你可知道，我曾经伸长脖子，从 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: whiterose (青青子衿), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 寓言 之 信上帝的缘由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 24 01:42:29 2010, 美东)
是去年某天突然冒出来的网络名人。一句，贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭，红遍中国。
详情可以GOOGLE一下他的名字。
哎，俺真是八卦呀。
把八卦进行到底！哦也！ |
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P*x
发帖数: 1576 | 14 【 以下文字转载自 Badminton 讨论区 】
发信人: mapcar (再次等待 - 明年), 信区: Badminton
标 题: 毛车寓言 - 红颜知己 - part II
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 27 12:58:46 2009), 转信
后来, 我结婚了. 虽然婚姻一直很幸福, 但是有些时候也有狂风暴雨, 而且狂风暴雨
之后, 也没有抓住传说中的彩虹.
彩虹没有抓住, 却抓住了另一个红颜知己.
爱人看在眼里, 什么也没有说. 我问她, 她回答我: 你每天都回家过夜, 我就心满意
足了. 我信任你.
我和这个红颜知己的感情, 在我爱人的默许下, 一日一夜的发展, 一日一夜的向上.
直到一天, 我决定在她家过夜了.
第二天爱人打来电话, 她给我说, 我做了不该做的事, 她问我, 我的心中, 有没有悔恨.
我说, 我做的, 都是你默许的, 为什么现在你说我错了? |
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h*******e
发帖数: 5550 | 15 恩,去羽版考了下古,没弄明白...
不过,毛车的寓言,得听他或V8当面解释,才好懂.... |
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y***u
发帖数: 7039 | 16 何新：伊索并非希腊人：关于伊索寓言文本真相的考证
16世纪西班牙名画家委拉士开兹笔下的伊索，注意画家赋予伊索共济会的秘仪揣手礼姿
态。
【不追究文本出处，即无从认知希腊历史的真相】已故罗念生先生是一位对学术非常认
真的翻译家，值得尊敬。他懂希腊语，身为80岁的老人，临终前还在孜孜不倦地翻译荷
马的著作。罗氏也是著名的《伊索寓言》的翻译家之一。 出于对古希腊文化的热爱而
深信不疑，与古希腊哲学的另一位著名翻译家苗力田先生敢于存疑求真的态度不同——
罗氏毫无保留地相信关于希腊的全部故事。所以他从来不对所翻译的原作，做版本和文
本来历方面的考证。 罗氏只是根据西方所出版的所谓古希腊文本力求准确地进行对译
。他以为，这样就可以准确地copy古希腊文化。殊不知，在不分辨源流出处的情况下，
如果那是假货，这种准确翻译所准确复制的也只是西方的谎言，对中国读者只能模糊掉
所应该了解的真相。
例如伊索寓言，所谓的“希腊寓言家伊索”——既不是希腊人，生前也并没有写过任何
寓言著作，或者就如同那位著名的瞎子诗人荷马一样——生前根本没见过什么古希腊文
字。其实，最早在欧洲出现的托名的“伊索寓言”，文本不是古希... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 17 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 23938 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
lonelypotato (土的豆) 于 (Fri Aug 12 12:36:49 2011, 美东) 提到:
知道吗，除牛、熊外还有八种动物与股市相关】
Bear熊 Bull牛 Dove 鸽Hawk 鹰 Hog 猪 Lion 狮 Scorpion 蝎 Sheep 羊 Vulture秃鹫 Zebra 斑马。
知道都代表了什么吗？
=========
update：根据股版同仁建议，龙霸，母鸡，应该也算。
=========
【华尔街动物寓言之牛】公牛用来形容那些向前冲的人，他们将其前面所有人都顶了起来。这种“街头群牛”心态被称为“牛市”，这将进一步提升股市，并促使他人加大投资。现在看来，华尔街的牛已经@#￥%……&*
【华尔街动物寓言之熊】在华尔街熊指那种“用爪将一切撕掉”的人。所以“熊市”时，熊人（像熊一样的人）掌控一切：他们以爪撕碎希望和信心，抛售一切，让股市血红一片。今天牛市和熊市是人们对股市预期的两极看法，而在华尔街历史上牛和熊代表着力图操纵股市、在对方身
乃郊涞恼媸嫡贰br />
【华尔... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 1240 | 19 第一部分：可查询到的近十来年回民寻隙闹事等事件的来龙去脉
下面，将上述的能够搜集到来龙去脉的事件细细梳理。
一，2000年12月8日，山东阳信回民自挂猪头于清真寺寻隙打砸抢及袭警事件
该事件是新千年第一年就发生的回民寻隙闹事打砸抢的事件，而且还冲击了中国的国家
权力的象征与捍卫者之一—执勤中的中国人民警察。
起因一说是由于一个饭店挂出了“清真猪肉”的招牌，另有一说则是由于生意上的冲突
，总之刘庙村的一个回民和河流镇的一个汉民发生了争执，结果据报道回民把那个汉民
和另一名汉人给杀了，那个回民为了逃脱责任，决定把民族矛盾扩大化，趁夜把一个猪
头挂倒了清真寺上面，然后侮蔑为汉人所为，结果回汉大打出手，此时，回族充分发扬
了天下回族是一家的理念，天津与河北省孟村回族自治县等地数百名回族群众串联乘车
前往阳信县，要来帮忙，导致回族人与警方发生三次大的冲突。
让我们来细细品味该事件。阳信事件发生后，从中央到地方的宣传部门，众口一词说成
是一起严重亵渎回民宗教习惯引起的群众事件。而事实上是，一个回民打死汉民后，为
了给司法部门施压，自导自演了一出“清真寺挂猪头”的闹剧，然后串联河北孟村回族
自治县的... 阅读全帖 |
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o*********e
发帖数: 3093 | 20 2003年1月12日，津冀鲁回民借口“亵渎伊斯兰教”围攻天津《今晚报》事件
该事件是今晚报的一篇刊载署名文章“人性寓言”，被某些回民认为严重亵渎了伊
. 斯. 兰，于是部分天津MSL抗议示威并串联山东、河北等地回民围攻了今晚报报社，
很有些小李子那个邪教在去中南海散步前被骄纵的“风采”。
那让我们来看看这篇惹来“塌天大祸”的所谓“亵渎伊斯兰教”的人性寓言：
人性寓言
1
猪在自己的部落受尽奚落和嘲弄后，下决心改变自己。它就来到大象生活的地方。
众象都用异样的眼光看这个没鼻子的怪物。猪便开始了自己的布教。它说：“本来我们
同种同宗，也有着长长的鼻子。当我们得知鼻子长的原因是因为祖先嘴馋贪吃并因此受
到其他动物的讥笑后，我们毅然割掉了鼻子……”
一头小象觉得猪讲的有道理，就割掉了自己的鼻子。猪又对一头小象说：“你看人
家割掉鼻子后多有个性……”
第二头小象觉得也有理，也割掉了鼻子。然后是第三头、第四头……
逐渐的，众象都把猪封做智者，由猪发起的割鼻子成了一种时尚，所以我们看到这
个世界上猪越来越多。
2
原本骆驼的生活环境并不恶劣，与其他动物一样生活在花草茂盛、水源充足的地方
。一次，他们... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 21 转自博客: http://www.unknownspace.org/pc/pccon_4058_111037.html
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让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 22 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:30:22 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23 审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候，情况就不是很好的了。
寓言（二）忠心有见识的管家（路加福音12：42-48）
42主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？
43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 24 摘 要
成立国家教材委员会，是因为之前的语文、历史、政治等教材出现重大问题，包括崇洋
媚外、造谣杜撰、严重西化等问题，没有能够“贯彻党和国家关于教材工作的重大方针
政策”，甚至背道而驰，逆向而行。这些重大问题难以解决，必须由国家成立高级别机
构，统筹全国教材工作。
7月6日，国务院下发通知，决定成立国家教材委员会，旨在进一步做好教材管理有关工
作。国家教材委员会主任由国务院副总理刘延东担任。
国家教材委员会的主要职责是：
【“指导和统筹全国教材工作，贯彻党和国家关于教材工作的重大方针政策，研究审议
教材建设规划和年度工作计划，研究解决教材建设中的重大问题，指导、组织、协调各
地区各部门有关教材工作，审查国家课程设置和课程标准制定，审查意识形态属性较强
的国家规划教材。”】
在这里，“意识形态属性较强”的教材，指的是语文教材、历史教材和政治教材。
也就是说，之所以成立国家教材委员会，是因为之前的语文、历史、政治等教材出现重
大问题，包括崇洋媚外、造谣杜撰、严重西化等问题，没有能够“贯彻党和国家关于教
材工作的重大方针政策”，甚至背道而驰，逆向而行。这些重大问题难以解决，必须由
国家成立高... 阅读全帖 |
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c*******2
发帖数: 617 | 25 2018年4月2日晚，清华大学人文学院历史系教授秦晖在上海喜马拉雅美术馆发表了题为
“21世纪的全球化危机”的学术演讲。
秦晖教授认为，全球化在西方那里造成了社会不平等的加剧，在中国这里本来应该增加
社会平等的一些功能，也没有真正能够落实。这样，全球化在全球都造成了不平等加剧
的现象。秦晖教授提醒听众，在全球化进行了一段时间以后，如果我们说，以前中国改
革决定的是中国的命运的话，那么现在，中国改革在某种意义上还决定着世界的命运，
决定着全球化到底趋向于一种良性的进步，还是趋向于劣币驱逐良币。
澎湃新闻记者依据现场录音整理了部分演讲内容，该文本未经演讲者本人审阅，小标题
为编者所加，个别表达依据上下文略加调整。
以下为演讲内容：
今天晚上我们讲的是21世纪的全球化危机，当然也可以说是困境。
从两三年前开始，就是2016年吧，大家就开始感到，有很多异乎寻常的事情发生。第一
件事，英国脱欧，这个事情出乎很多人意料。当时的英国保守党政府本来的估计是大家
会反对脱欧，但结果在脱欧公投中，脱欧居然就是成为多数的民意。再就是，美国选出
一个既不是传统左派、也不是传统右派的奇葩总统，这也是出乎很多人意... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 26 秦晖 财经会议资讯 财经会议资讯 微信号 fci0630
功能介绍
传播有价值的声音
来源：澎湃新闻
2018年4月2日晚，清华大学人文学院历史系教授秦晖在上海喜马拉雅美术馆发表了题为
“21世纪的全球化危机”的学术演讲。
秦晖教授认为，全球化在西方那里造成了社会不平等的加剧，在中国这里本来应该增加
社会平等的一些功能，也没有真正能够落实。这样，全球化在全球都造成了不平等加剧
的现象。秦晖教授提醒听众，在全球化进行了一段时间以后，如果我们说，以前中国改
革决定的是中国的命运的话，那么现在，中国改革在某种意义上还决定着世界的命运，
决定着全球化到底趋向于一种良性的进步，还是趋向于劣币驱逐良币。
以下为演讲内容：
今天晚上我们讲的是21世纪的全球化危机，当然也可以说是困境。
从两三年前开始，就是2016年吧，大家就开始感到，有很多异乎寻常的事情发生。第一
件事，英国脱欧，这个事情出乎很多人意料。当时的英国保守党政府本来的估计是大家
会反对脱欧，但结果在脱欧公投中，脱欧居然就是成为多数的民意。再就是，美国选出
一个既不是传统左派、也不是传统右派的奇葩总统，这也是出乎很多人意料的。而且他
上台... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能
够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我
们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌
，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非
但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见
的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁
的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之
间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分
析的正确。
把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进
，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深
，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，
我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是
喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28 對於進化論和基督教義是否相容，有趣的是意識形態最遠的兩端，反基和基本教義基督
徒的意見是一致的， 但是有非常多所謂的溫和中間派認為並不衝突，本文就來探討一
下這個問題。 這篇文章不爭論進化論或基督教義哪個對哪個錯，只看看是不是相容。
這裡的進化論包括所謂的神導進化論， 最關鍵的內容就是人類與所有動物都是同祖先
的。
還有一個要說明的是， 不相容不見得就沒有人都信， 人的認知不是永遠都協調的，很
多人可以明知兩件事互相衝突，還是兩個都信，你可以説他信得糊塗，但是人家確實信
。 在進化論這個題目上，更可能的情況是他們並不知道這兩樣不相容，沒有想過這裡
面隱含的矛盾。
ㄧ。 進化論與聖經的字面上意義衝突
大部份基本教義派與反基在這裡達成一致共識。 創世紀説上帝用泥土造男人，肋骨造
女人，『物從其類』， 進化論説人是由古猿以及更早的動物漸漸演化出來的，每一代
都是有生物父母的，這是明顯矛盾。 這個理由大家都知道，不必多說。
二。 進化論與伊甸園禁果故事衝突
如果進化論是真的，那麼大致可以斷定不會有任何時候全世界只有一男一女， 據研究
， 人類曾經瀕臨絕種，一度剩下50人左右， 再少就不太可能... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 對於進化論和基督教義是否相容，有趣的是意識形態最遠的兩端，反基和基本教義基督
徒的意見是一致的， 但是有非常多所謂的溫和中間派認為並不衝突，本文就來探討一
下這個問題。 這篇文章不爭論進化論或基督教義哪個對哪個錯，只看看是不是相容。
這裡的進化論包括所謂的神導進化論， 最關鍵的內容就是人類與所有動物都是同祖先
的。
還有一個要說明的是， 不相容不見得就沒有人都信， 人的認知不是永遠都協調的，很
多人可以明知兩件事互相衝突，還是兩個都信，你可以説他信得糊塗，但是人家確實信
。 在進化論這個題目上，更可能的情況是他們並不知道這兩樣不相容，沒有想過這裡
面隱含的矛盾。
ㄧ。 進化論與聖經的字面上意義衝突
大部份基本教義派與反基在這裡達成一致共識。 創世紀説上帝用泥土造男人，肋骨造
女人，『物從其類』， 進化論説人是由古猿以及更早的動物漸漸演化出來的，每一代
都是有生物父母的，這是明顯矛盾。 這個理由大家都知道，不必多說。
二。 進化論與伊甸園禁果故事衝突
如果進化論是真的，那麼大致可以斷定不會有任何時候全世界只有一男一女， 據研究
， 人類曾經瀕臨絕種，一度剩下50人左右， 再少就不太可能... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 對於進化論和基督教義是否相容，有趣的是意識形態最遠的兩端，反基和基本教義基督
徒的意見是一致的， 但是有非常多所謂的溫和中間派認為並不衝突，本文就來探討一
下這個問題。 這篇文章不爭論進化論或基督教義哪個對哪個錯，只看看是不是相容。
這裡的進化論包括所謂的神導進化論， 最關鍵的內容就是人類與所有動物都是同祖先
的。
還有一個要說明的是， 不相容不見得就沒有人都信， 人的認知不是永遠都協調的，很
多人可以明知兩件事互相衝突，還是兩個都信，你可以説他信得糊塗，但是人家確實信
。 在進化論這個題目上，更可能的情況是他們並不知道這兩樣不相容，沒有想過這裡
面隱含的矛盾。
ㄧ。 進化論與聖經的字面上意義衝突
大部份基本教義派與反基在這裡達成一致共識。 創世紀説上帝用泥土造男人，肋骨造
女人，『物從其類』， 進化論説人是由古猿以及更早的動物漸漸演化出來的，每一代
都是有生物父母的，這是明顯矛盾。 這個理由大家都知道，不必多說。
二。 進化論與伊甸園禁果故事衝突
如果進化論是真的，那麼大致可以斷定不會有任何時候全世界只有一男一女， 據研究
， 人類曾經瀕臨絕種，一度剩下50人左右， 再少就不太可能... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 對於進化論和基督教義是否相容，有趣的是意識形態最遠的兩端，反基和基本教義基督
徒的意見是一致的， 但是有非常多所謂的溫和中間派認為並不衝突，本文就來探討一
下這個問題。 這篇文章不爭論進化論或基督教義哪個對哪個錯，只看看是不是相容。
這裡的進化論包括所謂的神導進化論， 最關鍵的內容就是人類與所有動物都是同祖先
的。
還有一個要說明的是， 不相容不見得就沒有人都信， 人的認知不是永遠都協調的，很
多人可以明知兩件事互相衝突，還是兩個都信，你可以説他信得糊塗，但是人家確實信
。 在進化論這個題目上，更可能的情況是他們並不知道這兩樣不相容，沒有想過這裡
面隱含的矛盾。
ㄧ。 進化論與聖經的字面上意義衝突
大部份基本教義派與反基在這裡達成一致共識。 創世紀説上帝用泥土造男人，肋骨造
女人，『物從其類』， 進化論説人是由古猿以及更早的動物漸漸演化出來的，每一代
都是有生物父母的，這是明顯矛盾。 這個理由大家都知道，不必多說。
二。 進化論與伊甸園禁果故事衝突
如果進化論是真的，那麼大致可以斷定不會有任何時候全世界只有一男一女， 據研究
， 人類曾經瀕臨絕種，一度剩下50人左右， 再少就不太可能... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 《庄子》内篇第一《逍遥游》的结尾处，有这样一个寓言：
惠施对庄子说：“魏王送给我一种大葫芦的种籽，我种了以后，结出一个能装五百
斤东西的大葫芦。我想用它做酒葫芦，可是没法挂在腰上；我想把它剖开做瓢，但也没
法舀水。这东西虽然很大，但我觉得毫无用处，就把它砸碎了。”庄子说：“先生太不
善于使用大的东西了。你为什么不把这大葫芦系在腰上，当成飘游江湖的浮载工具呢？
你只知道小葫芦可以装少量的水和装少量的酒，却不知道江河湖海的大量的水，可以反
过来装大葫芦。只会用小而不会用大，先生真是有点不开窍啊！”
我认为庄子与韩非是先秦最针锋相对、势不两立的两个思想家，尽管庄子死后八年
韩非才出生。但他们两个人的巨大天才，造成了中国近两千年历史文化中最大的两种力
量：庄子左右了江湖文化，韩非主宰了庙堂文化。──顺便一提，与庙堂相对的“江湖
”一词，也源于庄子的这个大葫芦寓言。被人视为“江湖”一词出处的“相濡以沫，不
如相忘于江湖”，倒是出自内篇第六《大宗师》。两个“江湖”虽然语意相近，毕竟还
是第一个更符合后世通用的“江湖”。
但庄子生前的主要论敌是儒、墨诸子，而不是韩非所属的儒家旁门左道──法家。
韩非... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 《庄子》内篇第一《逍遥游》的结尾处，有这样一个寓言：
惠施对庄子说：“魏王送给我一种大葫芦的种籽，我种了以后，结出一个能装五百
斤东西的大葫芦。我想用它做酒葫芦，可是没法挂在腰上；我想把它剖开做瓢，但也没
法舀水。这东西虽然很大，但我觉得毫无用处，就把它砸碎了。”庄子说：“先生太不
善于使用大的东西了。你为什么不把这大葫芦系在腰上，当成飘游江湖的浮载工具呢？
你只知道小葫芦可以装少量的水和装少量的酒，却不知道江河湖海的大量的水，可以反
过来装大葫芦。只会用小而不会用大，先生真是有点不开窍啊！”
我认为庄子与韩非是先秦最针锋相对、势不两立的两个思想家，尽管庄子死后八年
韩非才出生。但他们两个人的巨大天才，造成了中国近两千年历史文化中最大的两种力
量：庄子左右了江湖文化，韩非主宰了庙堂文化。──顺便一提，与庙堂相对的“江湖
”一词，也源于庄子的这个大葫芦寓言。被人视为“江湖”一词出处的“相濡以沫，不
如相忘于江湖”，倒是出自内篇第六《大宗师》。两个“江湖”虽然语意相近，毕竟还
是第一个更符合后世通用的“江湖”。
但庄子生前的主要论敌是儒、墨诸子，而不是韩非所属的儒家旁门左道──法家。
韩非... 阅读全帖 |
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P**********n
发帖数: 269 | 34 渊大头的故事(1)–鞋子
反中医方面有一个观点：中医即便有点用，也是可有可无的。中医粉在这方面信心也
不会很足。大家都亲眼看着全世界只有中国有中医，但其它国家人也活得好好的，没绝
种没灭族，男肥女壮平均寿命也不低。以至于不断有人振臂高呼，“我可以保证一辈子
不看中医不服中药！”
中医真的是可有可无么，说实话我并不反对这个观点。莫说中医了，就算没有任何医学
没有电脑没有汽车没有自来水，人类也灭绝不了。当然，这个有点半开玩笑的意思。
下面的话就不是开玩笑了。
从一则寓言说起：
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话说村里住着个姓渊的，因为从小脑袋大，绰号就叫大头。
渊大头前一阵脚出了毛病，脚底板不断红肿破皮出血，既而感染发炎，走路一瘸一拐，
痛苦无比。
村里有位易博士，大病小病都会治；做了仔细检查后，诊断为“红斑性溃疡症”，病因
不明，只能采取消炎止痛对症治疗；而且这种情况发现过多起，没办法只能终身服药。
渊大头很听话，但日子一天天过去，仍然不见好，虽然撑过了5年生存期，但伤口还是
越来越大，感染越来越厉害，最高级的抗生素都压不住，已经有败血症现象，为了保住
渊大头的性命，易博士采取了截肢手术。
手术后，再没有感染... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 在一个依靠“天网”等高科技手段建立起严密监控系统的国家，革命是否还有可能
？中国作家王力雄试图用新作《大典》来回答这个问题：小说的背景与当下中国非常相
似，整个国家利用鞋子里的跟踪系统对所有的人进行了监控。然而，一个想自保的官僚
、一个有野心的商人、一个边疆小警察、一个政治上白痴的技术人员，便让这样一个严
密的科技极权体制土崩瓦解。
作为中国最著名的政治小说家，王力雄一直将自己对中国现实政治的思考写进小说
中。1991年，他的第一部政治寓言小说《黄祸》在香港明镜出版社出版。该小说以1989
年“六四事件”之后的中国为故事的开端，描绘了不久之后的中国将陷于政治、经济、
文化、人口与生态等等危机，最后导致大崩溃，中国人大规模向外逃难，形成“黄祸”
。26年后，他从当下中国现实出发，再次用小说勾勒出自己对当下中国政治的新思考。
王力雄，中国独立作家、民间环保人士和民族问题专家。1976年毕业于吉林工业大
学，毕业后分配到长春第一汽车厂工作。1980年脱离体制，独立写作。1994年，王力雄
与与梁从诫、杨东平、梁晓燕等人成立了中国大陆第一个民间环保组织——自然之友，
此后策划和亲自参与数个长期... 阅读全帖 |
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N********e
发帖数: 3048 | 36 最易误解的文史常识
2015-11-04 历史重读
“丰碑”自古不是碑
碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时
刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”,郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日
影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑
上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所
用的叼板机的工作原理很相似）。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是
“丰碑”.秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。
但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。《周礼》有云：“公室视丰碑，三
家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”,就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，
上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋
战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般
劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦（事见《周礼·檀弓》）。
显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使
用，后来发展到公... 阅读全帖 |
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M****u
发帖数: 4504 | 37 作者应该比李其纲年轻啊，看文风有点儿像？大家议议？
张远山，自由撰稿人、独立作家、庄子研究学者。思想尖锐，学养深厚，因狠批两千年
专制制度以及儒家官学、力挺以自由为核心理念的庄子哲学而备受学界关注。1963年生
于上海。1984年毕业于华东师大。1995年离职写作。现居上海。已出版哲学、文学、史
学著作12部，海内外版本25种。 曾获四届“《书屋》读书奖”。研究庄子、诸子、战
国史二十五年，创办“庄子江湖”网站、“庄学之友”论坛。《庄子奥义》（江苏文艺
出版社2008年出版）是“庄子工程”系列专著之首部。 《张远山自述》如下：
张远山（其他笔名有妙斋、三朴堂、柯桥、张子昂、卜周山、海客等），1963年生于
上海，父母略识之无，仅能读报，家中无书。祖籍绍兴柯桥。幼年在绍兴乡下度过。
生性好静不好动。不喜童稚之戏，而又无书可读，只有整日枯坐。日复一日坐着一动不
动，被长辈目为痴儿。 69年回沪读幼儿园，从此迷上绘画。70年春入小学，小学
期间始终热衷绘画、书法。 也酷爱音乐，是校合唱队员。曾被音乐老师指定学弹
三弦，因不喜此乐器，遂放弃，专心绘画。因绘画内容皆为指定的政治性漫画... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 从2012年5月1日至2012年6月20日，世界华人科幻协会会员对2011年6月1日至2012年5月
31日期间发表、出版的科幻长、中、短篇小说，科幻图书，最佳科幻影视作品，最佳网
络科幻作品，最佳科幻美术作品，以及最佳新锐科幻作家、最佳科幻传播者、最佳科幻
编辑在世界华人科幻协会官方网站《星云网》和世界华人科幻协会官方合作网站《科幻
网》进行了提名，推荐了最佳长篇科幻小说24部，最佳中篇科幻小说11部，最佳短篇科
幻小说88篇，最佳图书28部，最佳科幻影视6部，最佳科幻美术11篇，最佳科幻网络原
创作品20篇，最佳科幻传播17名，最佳科幻编辑16名，最佳新锐科幻作家15名，共231
项。
2012年6月22日至25日，第三届全球华语科幻星云奖组委会首席顾问董仁威、组委
会主任姚海军，组委会秘书长程婧波、副秘书长杨枫，对由《科幻网》杨波、《星云网
》董晶及李蕊提供的推荐名单进行了审核，按照“第三届全球华语科幻星云奖章程”对
推荐作品进行了调整，将分类不当的重新归类，删除了不在本届规定的评选期中的作品
，以及本届专家评审委员会主席韩松及其他应避嫌成员的作品。正式推荐名单拟定后，
由董仁威... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 39 我和我认识的人里，没有不肯帮助人，还骂人是狗的。太自私，太恶毒了。
这不是‘我们’心灵的反应。
耶稣自己讲道的时候常用寓言。但这是记录耶稣的言行，不是传道。从来
没见过记录某个人的言行的时候用寓言的。如果这是寓言，那耶稣5饼2鱼，
水上漂，等等神迹是不是都是假的，只是寓言。
另外，你在圣经里能找到什么中国文化里没有的好的教导吗？或者中国
文化里有，但圣经讲得更好的？我觉得你就是把圣经里所有诅咒，杀戮，
奸淫等等教导都说成是寓言，剩下的部分也比中国文化要低等很多啊。
要不你举个例子说明圣经高尚的地方？
如果你把圣经都看成寓言，还谈什么信仰呢？你都不敢承认圣经里的话是真实的。 |
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m******t
发帖数: 1171 | 40 是你想得太简单了.
如果是寓言诗歌, 那么诺亚方舟也可以是寓言诗歌, 巴别塔也可以是寓言诗歌, 约伯也
可以使寓言诗歌, 约拿也可以寓言诗歌, 玛丽亚圣孕也可以是寓言诗歌. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 第六节 老子与庄周
《道德经》五千言，确是战国时期的著作。据《史记·老子列传》所说，《道德经》的
著者是楚国苦县（河南鹿邑县）厉乡曲仁里人李耳。李耳的儿子名宗。宗为魏将，封于
段干。前二七三年，宗被秦白起击败，魏使宗献南阳求和。《史记·魏世家、六国表》
与《战国策·魏策》均有记载。宗（《魏策》作段干崇）是战国后期人，事无可疑，那
末，李耳的年代也可以推知。宗儿子名注。注儿子名宫。宫玄孙名假。假在汉文帝时做
官。假儿子名解，为胶西王邛（前一五四年邛死）的太傅，就在齐地住家。司马谈、司
马迁父子崇尚黄老，《史记》在《老子列传》记李耳世系，在《乐毅列传》后记道家传
授，体例略同《孔子世家》与《仲尼弟子列传》。《史记》叙述李耳乡里世系及师弟传
授，如此明确，必有根据，决非虚构。
据《礼记·曾子问篇》，孔子师事老聃，是老聃确有其人。战国诸子创学说，多依托古
人，道家书依托尤多。《汉书·艺文志》道家：《老子邻氏经传》四篇。班固自注：“
姓李名耳，邻氏传其学。”班固生在东汉初年，不曾怀疑《老子》非李耳所作。道家书
有《伊尹》（商汤相）五十一篇，《太公》（周文王师）二百三十七篇，《辛甲》（周
太史）二... 阅读全帖 |
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w***e
发帖数: 232 | 42 何谓享乐生活--以苏州为例
作者：朱文颖
苏州是个很像寓言的城市。这寓言，倒不是"农夫与蛇"、"狼来了"、或者类似于"西门豹
罢官"的历史故事。这类寓言，往往会在一个详尽过程的最后，告诉大家一个证据确凿的
道理。比如说，西门豹的故事说明："正直的人，如果遇上心术不正的上级，就会受压制
，容易被误解。以致造成人妖颠倒、是非不分的反常现象。"诸如此类。
苏州这寓言的意义，就要复杂得多。这是个边缘有些模糊的寓言，底子也是暧昧的。
三言两语，很难讲清。换句话说，这个寓言非常巨大。首先，它有着极具炫惑力的外表：
阴柔，温润；华丽，灵秀──既岁月静好，现世安稳，又繁花似锦、歌舞升平。
在苏州，有个叫做耦园的园林。不算最有名。耦园很小，然而僻静，清雅。在里面喝
茶，十元以上的"龙井"、"碧螺春",就可以去坐里间的雅室。"炒青"则委屈些，只好将就
外间的藤椅木桌了。不过，好坏的界定也并非如此简单。因为雅室里放的是新漆小圆桌，
亮，而且滑。油漆也是刚上的，红得太过，反不如外间斑驳的旧桌来得有茶味。但雅室外
面有好几棵银桂。秋天一深，香气是让人惊艳的。这才突然让人觉得：有时候，钱毕竟也
能买来好东西。
就 |
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L******4
发帖数: 1778 | 43 （二）动机的寓言：孩子在为谁而玩
一群孩子在一位老人家门前嬉闹，叫声连天。几天过去，老人难以忍受。
于是，他出来给了每个孩子25美分，对他们说：“你们让这儿变得很热闹，我觉得自己
年轻了不少，这点钱表示谢意。”
孩子们很高兴，第二天仍然来了，一如既往地嬉闹。老人再出来，给了每个孩子15美分
。他解释说，自己没有收入，只能少给一些。15美分也还可以吧，孩子仍然兴高采烈地
走了。
第三天，老人只给了每个孩子5美分。
孩子们勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我们多辛苦！”他们向老人发誓，他们再
也不会为他玩了！
【心理点评】你在为谁而“玩”
这个寓言是苹果树寓言的更深一层的答案：苹果树为什么会自断经脉，因为它不是为自
己而“玩”。
人的动机分两种：内部动机和外部动机。如果按照内部动机去行动，我们就是自己的主
人。如果驱使我们的是外部动机，我们就会被外部因素所左右，成为它的奴隶。
在这个寓言中，老人的算计很简单，他将孩子们的内部动机“为自己快乐而玩”变成了
外部动机“为得到美分而玩”，而他操纵着美分这个外部因素，所以也操纵了孩子们的
行为。寓言中的老人，像不像是你的老板、上司？而美分，像不... 阅读全帖 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
superfrankie (superman) 于 (Fri May 1 18:17:32 2009) 提到:
对于圣经的理解，需要多读读神学家的书。牧师只让你读圣经，那是他们懒得读释经书
，懒得思考。你读了，比他强了，他就没法做牧师了。
我以前去的是Evangenlical Free （属于信仰比较open的），每周都要去参加教会组织
的Bible Study。后来就不去了，原因很简单，pastor不喜欢doubt。在他看来，上帝就
是切实存在的，上帝就是某个客观体，而且还时常介入人间，甚至今天还介入人间作为
，（比如，举各种所谓的“见证”，什么不孕怀孩子了，病好了，他如何拿绿卡了什么
的）。感觉已经跟迷信没什么两样了。
所以，慢慢地我就怀疑上帝是否介入人间，上帝是否是一个客观体，天堂是否存在，上
帝是否存在，基督教的精髓到底是什么？
当然了，这些我后来都有了答案，而且感觉逻辑顺畅了，心情也舒适了，也没有挣扎了
。不过，这些我不能说，如果一下全说出来，对你也没有帮助。因为，这些都是需要体
悟的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45 寓言（三）田地里稗子和麦子（马太福音13：24-30，36-43）
在这段故事里，耶稣先是对众人说了田地里撒种的比喻，后来门徒问他，就私下解释了
意思，可见这段寓言既是表达对世界一些事情的结局，也是跟门徒有关的结局。是一个
多重意义的寓言。37-42说：
36当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们
听。
37他回答说，那撒好种的，就是人子。
38田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。
39撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
40将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。
41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，
42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
有人说寓言里耶稣说的“用火烧”，就是实际的“烧人”，所以审判以后人要在“火炉
”里面“哀哭切齿”，意思是不死的灵魂在地狱受永远的折磨。但是请注意，比喻总是
要说明一个道理，寓言是借着类似的事物讲明道理，并不是真的按照字面意思真的去实
施的。怎么看出来呢？
首先人不是麦子和稗子，稗子要被用火焚烧。这里讲的是要将稗子和麦子 |
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w****2
发帖数: 12072 | 46 六一儿童节刚过，关于小学生教材的争议却一直热度不减。人教版小学语文教材是否
严重西化？吴斌的《对人教版小学语文教材西化问题的认真研究》一文，再次试图从多
个方面论证教材存在故意西化的问题。曾就此问题做过一些统计的教育创业者林晓慧，
在他看来，此文作者确实对教材内容了解非常透彻，对教师用书也很熟悉，并据此提出
对教材的不同“单元板块”概念以及“精读、略读”课文需要分开统计的观点，这是非
常有价值的。
吴斌一文统计的是一到六年级的“智慧”“品质”“环保”单元课文。同时，他认为大
量赞扬中国人的课文其实是略读课文，重要性要打折扣。林晓慧认为，如果这几点属实
，那么这些统计方法的改动在技术上是成立的，值得接下来的统计研究者吸收借鉴。在
此基础上，对这个问题的研究，应该还有可以改进的方向，比如最好对教材演变历史也
进行统计分析。
看得出来吴斌一文已经给出了一些课文原文和修改历史的分析，比如教科书故意把朝鲜
原文改成日本名字、对“印第安土地”文章做了有“美化殖民”嫌疑的修改，等等，这
些案例是非常值得警惕的，但仅仅给出若干个例是不够的，有必要为此进行专门统计研
究，从而增加说服力。
总之，从研究的... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 4877 | 47 毛泽东提倡的愚公精神是独断专行的行为
《中国青年报》本月27日刊登王学进文章《愚公移山精神研究会能研究什么》，向近日
在河南成立的愚公移山精神研究会进言。提出要用今人眼光，对愚公移山精神进行一分
为二的批判性研究。作者以现代视角对愚公移山精神作出否定评价，认为其既不环保、
也不民主；相对而言，在智叟身上体现的实事求是、敢说真话的求真精神，恰恰是新时
代所要大力提倡的。
河南济源愚公雕塑
以下为中青报原文：
6月25日，在毛泽东同志的《愚公移山》发表68周年之际，河南省愚公移山精神研究会
第一次会员代表暨成立大会在愚公故里济源市举行。据悉，研究会将开展各种专题研究
，为愚公移山精神研究不断拓展新的领域、注入新的内涵。
该消息因为有“毛泽东嫡孙毛新宇担任荣誉会长”的字样格外引人注目。其实，谁担任
会长、名誉会长并不重要，重要的是研究会成立后怎样开展研究，是一边倒地对愚公精
神进行肯定性研究呢，还是一分为二进行批判性研究，这才是问题的关键。
毛新宇担任愚公移山精神研究会荣誉会长
68年前，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上发表题为《愚公移山》的闭幕词，
引用了这则寓言，高度肯定了愚公精神... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 48 原创：佩索阿沛 佩索阿沛 佩索阿沛 微信号
功能介绍
读、看、听
1
天亮刚起床，就看到微信群里有人在说：“某某某一挥手，全世界往前走”。恍惚之间
，仿佛穿越到了哪个皇恩浩荡的朝代。魔幻荒诞的新常态啊，又一次硬生生憋死了美好
的早晨，着实让人无语。这无限荣光的颂歌体，让我想起一部影片的台词：上帝在天堂
保佑着我们，而在地上，是总统保护着我们。
2
那是影片《总统》的开头，夜晚的首都火树银花，一片欣欣向荣的盛世景象，收音机里
传来官方媒体的声音：听众朋友们大家好！国家广播电台从光明之城向您问好。多么宁
静祥和的夜晚！上帝在天堂保佑着我们，而在地上，是总统保护着我们。马上为您带来
的是国家广播电台的最新新闻……
已经很多年不听广播，不知道现在每晚8点还有没有各地人民广播电台联播节目。记得
当时一看到这个影片开头，我莫名兴奋地坐直了身子。沃次凹，太亲切了。
果不其然，影片接下来的情节，怎么看都似曾相识：总统的巨幅画像悬挂在大街两侧；
总统深夜还在办公室加班，签署文件处决涉嫌危害国.家.安.全的16岁男孩；总统的全
家都为这个国家操碎了心，两个女儿分别掌管着妇女权益基金会和儿童权益基金会，甚
... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 49 脂砚斋用“绛树两歌”来评《石头记》，大致在强调故事的表里不一，或曰故事的寓言
性。从这个角度来看李安在《色戒》之前的作品，未免太过着相——即故事的故事性压
过了故事的寓言性（在这方面体具而微的《冰雪暴》倒是做的不错）。到了《色戒》，
情欲是最表象的表象，一层一层的荒谬是我们进入寓言核心的向导。还记得最后大学生
临刑的时候那个大黑坑的特写麽？命运就是那个大黑坑，每个人在命运面前先当回婊子
，然后再被吞噬。《色戒》戒的是色——命运的表象。到了少年pi，李安走得更远，故
事愈加抽象愈加符号化。斯坦利库比里克在后期的作品中（特别是《闪灵》和《大开眼
界》）这种抽象化的倾向——意即突出故事的寓言性——也很强烈。斯坦利库比里克固
然可以走得决绝，但李安是个只身闯荡的人，是座小小的浮岛，所以在商业中去找平衡
委实无可厚非。 |
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