c***s
发帖数: 70028 | 1 “好多网友跑到我微博上看我平时的生活，然后留言说，看到你幸福生活我就放心了，要不然心里很难受”，在与新浪娱乐的独家对话中，黄璐谈起看了《盲山》之后太入戏的网友们中，觉得网友们善良又可爱。
日前，这部由黄璐扮演被拐女大学生的纪录片电影《盲山》突然被很多人想起，是因为“被拐女成乡村教师感动中国”的新闻成为热点，而这个事件竟在09年被拍成电影《嫁给大山的女人》，一时间引来“为拐卖罪名洗白”的争议。与其歌颂视角全然不同的是，06年拍摄的《盲山》以尖锐批判的眼光投向了在中国长期存在的人口拐卖，在07年登陆戛纳的版本里，女主角白雪梅甚至为了救自己的父亲挥刀砍死“老公”，电影也在这里戛然而止，留给观众无限唏嘘。
《盲山》最令人震撼的，不仅是白雪梅的悲剧命运及她的抗争，还有她所处环境的愚昧和冷漠。而现实中《盲山》的拍摄地，也正是一个人口买卖屡见不鲜的山村。据黄璐回忆，自己在山上拍摄时与一位当地妇女相交甚好，这位妇女的女儿正是遭遇了拐卖，而当地人也并不太懂得拐卖人口的罪恶性。据导演李杨回忆，甚至有当地围观者指着黄璐对工作人员说：“这个女娃儿长得水灵，能卖给我不？”
为了更真实地表现白雪梅所处的冷漠环境，... 阅读全帖 |
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M****h
发帖数: 4405 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mrbush (布希先生), 信区: Military
标 题: 全面抗日战争前夕的情境
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 10 22:14:38 2010, 美东)
当时，民国10年黄金期，然后东北的经济飞速发展，是关内的经济总量的90%，
老百姓生活也有了明显改善，而抗日民主联军的等抗战力量在日本人打压，和叛徒
作用下基本上式微了。
关内的老百姓，包括山西河北的，到现在还有人说当时的东北的生活很好，日本人不坏。
我们可以想象当时的情况咋样。
看过一个电视剧，讲日本人进北京城，无数的权贵们盛装夹道欢迎。
日本人的大屠杀，是惨无人道的，但是却让精英们终于放弃了迎接皇军的梦想，
全力抗日，胡适就是一个典型 |
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p********i
发帖数: 719 | 3 刘备得诸葛亮前后有哪些方面的变化，致使他最终摆脱之前的困顿，成就一方霸业？
一切的改变，来自《隆中对》。
自《隆中对》后，刘备第一次试图掌握自己的命运。
而诸葛亮，也一直在让刘备，真正掌握了自己的命运，从一个客将成了创业之主，并拿
下荆州。
这是刘备第一次的大蜕变。
前几天还写了这个……
诸葛亮真正让人匪夷所思的地方
先说《隆中对》前，刘备的处境：
他很得人心，也被曹操誉为过英雄；髀肉复生，英雄之心不死。然而，四十六岁了，还
是刘表门下一个客将。
刘备的问题：他当过公孙瓒的客将，当过陶谦的客将，跟过吕布、曹操、袁绍、刘表。
只有在徐州陶谦刚死那段，刘备算是一方诸侯，但之后，总是给别人当手下。
而他见到了诸葛亮，听到了这一段话。
重新看一遍：
因屏人曰：「汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义於天下，而智
术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？」亮答曰：「自董卓已来
，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以
弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与
争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 4 湖北禁止高校教师危急情境下不顾学生抢先逃生
http://www.sina.com.cn 2010年09月16日06:10 中国新闻网
中新网武汉9月15日电 (丁喆)15日从湖北省教育厅获悉，新制订的湖北高校教师“
十倡导十禁止”师德行为规范中，在自然灾害、事故灾难和社会安全事件中不顾学生安
危抢先逃生等十种行为被明文禁止。
据介绍，湖北高校众多，曾涌现“全国教书育人楷模”汪金权等大批爱岗敬业、师
德高尚的优秀教师，但也存在个别教师育人意识淡薄、治学不够严谨的问题。为进一步
加强和改进高校师德师风建设，湖北省教育厅专门下文，要求高校教师强化师德教育，
力行师德规范，重点提高中青年教师的师德师风水平。
每年9月，湖北各高校将定期组织“师德师风建设月”活动，引导教师克服学术浮
躁，杜绝抄袭、剽窃、侵占他人学术成果等学术不端行为；倡导教师廉洁奉公，不利用
职务之便谋取私利，不索取或变相索取学生或学生家长财物。
此外，师德行为规范还禁止教师强制推销辅导资料、书籍和其它各类商品，禁止通
过招生、考试等活动谋取不正当利益，禁止在学术活动中弄虚作假、抄袭剽窃，侵占他
人成果等。
湖北省教育厅明 |
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k*******n
发帖数: 5546 | 5
1)怨有头债有主，brakecheck那位，带刀那位和拉车门那位，他们极大的刺激了L, 跟
最后他突围有很大的因果关系。瘫子去告他们机车Family的这几个成员吧。
2）看双方的讼棍怎么说了，一方咬定打酱油，一方也可以咬定其挡路威慑和包围。看
陪审团结合当时情境和双方的背景，相信谁。 |
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发帖数: 1 | 6 外媒称，北京正在缓慢、稳步地改善海军人员训练与海上演习方式——他们给人员
设计的情境甚至比美国海军设计的还危险，同时改革从上而下、抑制舰长主动权的刻板
制度。
据美国《国家利益》双月刊网站5月13日报道称，换句话说，中国正努力提高备战
水平。对美国来说这一点令人担忧。现在，美国在与中国的地区性有限战争中已经面临
着失败或胶着的可能性。
这是美国海军上尉戴尔·里利奇前不久在《美国海军协会会刊》上发表的一篇文章
的核心论点。作为美国太平洋舰队情报主管，里利奇对中国军方有精到的见解。
里利奇写道：“最近十年，中国海军训练的范围和复杂度大大提升，与它的使命、
活动与能力的扩张程度不相上下，其中最重要的是海军高端作战任务——对干预中国利
益的外国海军采取舰队行动的基础。虽然没有任何训练能够完全再现实战环境，但是中
国海军的业务精通水平却通过深思熟虑地投入更先进、更逼真的训练而不断提升。”
不过，有一点需要澄清——对此里利奇也是愿意承认的：虽然中国能够仰仗新设备
、新军舰和新式武器，但是一旦真刀实枪地开战，中国对这些新设备、新军舰和新式武
器的运用情况却远难断定。
仅一艘舰船就是一台由数百... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 7 論四匹社保詩 與杜甫原詩的情境異同
杜甫原詩
劍外忽傳收薊北
初聞涕淚滿衣裳
卻看妻子愁何在
漫捲詩書喜欲狂
四匹致敬詩
驚傳帝師轉社保
初聞涕淚滿衣裳
卻看公保愁何在
漫卷詩書喜欲狂
杜甫原詩 起承轉合 結構嚴謹
涕淚是驚喜 漫捲也是驚喜
乃是同一個人對同一件事的
相同激烈情緒的不同反應
四匹致敬詩
涕淚是哀憫 漫捲是驚喜
則是同一個人對兩件不同事
的不同激烈情緒的不同反應
固然也是起承轉合
但在轉的時候
完全而徹底的華麗轉身
從同理心轉回了內省
內省的同時又再次的同理
在情緒的落差與層次的變化上頭
比杜甫原詩略為深厚一些
但相反的
也就失去了杜甫原詩所擁有的
對同一激烈情緒的
單純與直接卻又不同面向的
表達
嗯........ |
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p***n
发帖数: 17190 | 8 ISO 80在戶外拍人面照?
當我 人體腳架啊
晴天都有問題
更別說台北這個一陰半年的冬天了
難道我就只能選夜景情境??
我知道它是設計給海灘用的
不過我這年紀上海灘不好看啦.. |
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l*******l
发帖数: 13923 | 9 不记得哪个版友说的－－咱班是一片红尘中的净土，乐土。
这里的灿烂缤纷欢声笑语足以吹散所有迷雾乌云啊！ 读了这个想与尔分享。。。
人与人的情境
人与人（禅）
热闹不过人看人，
着急不过人等人，
难受不过人想人，
温暖不过人帮人，
感动不过人疼人，
残酷不过人害人，
阴险不过人算人，
郁闷不过人气人，
耻辱不过人戏人，
为难不过人求人，
生气不过人比人，
和谐不过人让人，
幸福不过人爱人！
《世事皆用》
经一番挫折，长一番见识;
容一番横逆，增一番器度;
省一分经营，多一份道义;
学一分退让，讨一分便宜;
去一分奢侈，少一分罪过;
加一分体贴，知一分物情：
-
以无量之心胸修无量之福祉！
《理解生活》
佛说：
官大官小没完没了;
钱多钱少都有烦恼;
知心朋友无价之宝;
知足常乐心宽气少;
人生在世快乐就好！
因此说，
高官不如高薪，
高薪不如高寿，
高寿不如高兴，
所以祝您天天高兴！
-
时间说，每天都是一个机会;
人生说，生命要懂得体会;
爱情说，甜蜜之中习惯流泪;
朋友说，节日不见面无所谓，
只要记得，才最可贵！
感慨万千，不过
看过的是云烟，
走过的是人生，
尝过的是苦辣，
回味的是... 阅读全帖 |
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z*****e
发帖数: 49 | 10 1.郡主问梅长苏还能活还有多久，他骗她说：十年。郡主说：够了。
有人认为，“我们从未在一起过”遗憾，还有人认为“我们最终没有在一起”遗憾。
http://www.mitbbs.com/article_t/Love/31710303.html
但我突然发现，还是梅长苏和郡主这样的爱情更让人遗憾。
他们分开，并不是因为不想爱或者不相爱，而是无奈成为了爱情的牺牲品。
相爱太短，分离太久，相守太难，让人瞬间泪奔。
唯一不变的是，青梅竹马的情义。
当年背着玩闹的小女孩永远会站在他身侧，哪怕是这种明知不会有结果的执着与坚持，
哪怕只是那份最纯最真的美好和守候。
2.每个让梅长苏回忆起昔日冤屈的情境
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面
，鬓如霜。
林殊最珍视的同袍战友刚刚血战归来，没有死在敌人的利刃刀锋下，却迎来自己人的无
情屠杀，亲友至交等牵连殆尽……连最后的余音都再难听闻。
虽然他历经常人难以忍受之痛侥幸存活，但早已是病弱之躯。
虽然我不知道他如何熬过这12年清醒又模糊的日日夜夜，但我深知，从劫后余生的那一
刻起，他就已经对自己狠绝了心肠，改头换貌，隐忍... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: father (野狼), 信区: History
标 题: Re: 处身于当时情境，才能明白诸葛亮有多可怕（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 26 14:28:27 2015, 美东)
还是刘备厉害，你想想一个46岁大叔，三顾茅厕，去拜访一个27，28岁的85后，这是什
么精神 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 12 人与人的情境
人与人（禅）
热闹不过人看人，
着急不过人等人，
难受不过人想人，
温暖不过人帮人，
感动不过人疼人，
残酷不过人害人，
阴险不过人算人，
郁闷不过人气人，
耻辱不过人戏人，
为难不过人求人，
生气不过人比人，
和谐不过人让人，
幸福不过人爱人！
《世事皆用》
经一番挫折，长一番见识;
容一番横逆，增一番器度;
省一分经营，多一份道义;
学一分退让，讨一分便宜;
去一分奢侈，少一分罪过;
加一分体贴，知一分物情：
-
以无量之心胸修无量之福祉！ |
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x*****i
发帖数: 1329 | 13 “像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，居然没有发展出我们所谓的科学，这真是奇
怪。事实上，我们的科学是建立在以往被视为公理的因果法则上,这种观点目前正处在
巨变之中,康德《纯粹理性批判》无法完成的任务，当代的物理学正求守成。因果律公
理已从根本处动摇……”
《易经》序言---荣格
我不是汉学家，但因为个人曾接触过《易经》这本伟大非凡的典籍，所以愿意写下这篇
序言，以作见证。同时，我也想藉此良机再向故友理查德•尉礼贤（Richard
Wilhelm）致敬，（注：尉礼贤，1873——1930，德国人，杜宾根大学神学系毕业，
1897年成为新教牧师，18999年尉氏到则成为德国属地的青岛来，担提教会牧师，负责
传教工作。此后22年一直留在中国，直到第一次大战结束后，才返回德国。后一度成为
北京大学教授，并投立中国学研究所。尉氏在中国期间，未曾为任何人施洗礼，反而对
中国的文化深感兴趣，并致力研究。其翻译的《易经》对西方影响深远）他深切体会到
他翻译的这本典籍《易经》在西方是无可比拟的，在文化上也有相当重要的意义。
假如《易经》的意义很容易掌握，序言就没有必要写。但事实却不... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 15 由于个体处在一个可以转换的和较不确定的人际关系圈子中，人际关系中的“自己”处
于一个更不明显、更不确定的位置，这与中国人明显以“自己”为中心的同心圆式人际
圈子(费孝通所称的“差序格局”)形成对照。个体的行为所依据的既不是基于自我利益
、自我感受、欲望等“个人”的“自我意识”，也不是某种固定的基于伦理规范的“角
色意识”，毋宁说主要是依据个体与他者互动时的情境以及基于他者的反应和感受的“
他者意识”。个体的存在通过他者的存在而界定，甚至看不出这个交往圈子的中心在哪
里。自我确定的相对困难性对个体带来的一般影响就是南博所说的日本人自我的“不确
实感”。
日语的一些特殊的表达方式，或许可以很好说明“缘人”自我认知上的这一特点。日语
在许多情况下可以省略主语，甚至可以不出现人称，讲话者与对方的关系、身份地位等
完全可根据动词的变化清楚地判断出来。我们知道，在中国语言(可能还有其他语言)中
，在某些特定情境下也可省略作为主语的人称，但日语中这种情况似乎更普遍。日语中
词尾变化的特点使得许多情况下若出现作为主、宾语的人称反而显得不够洗练，交流双
方完全可以根据动词(特别是日语独特的授受动词)词尾... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 http://blog.boxun.com/hero/jiuyu/1_1.shtml
道德的绝对性：犹太教－基督教价值观（十一）
作者：Dennis Prager（美国专栏作家，广播节目主持人，犹太人）
道德——什么是善什么是恶——是绝对的还是相对的？没有什么问题比这个更能体
现“犹太教－基督教价值观”（Judeo-Christian Values，作者认为美国的价值体系就
是这一价值观为基础的）和“世俗价值观”（Secular Values）之间的区别了。换句话
说，对和错是客观的（objective），还是个人主观看法？
在犹太教－基督教价值体系里，上帝（God）是道德的来源，因而对道德的判断超乎
个人和社会态度之上。没有上帝，每个社会或个人都可以规定一套自己的道德标准（
moral standards）。然而一旦个人或社会成为道德价值的来源，对与错，善与恶，就
都不过是描述个人倾向性的形容词了。这就是所谓的“道德相对主义”（moral
relativism）——现代世俗社会看待道德的主流态度。
根据道德相对主义，谋杀并不是客观上错了；你或许感觉（feel）... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 19 阿拉胖泪的日记
“差生”，放开那些孩子！（一）ZT
2012-06-21 11:13:29
我一直很想写写一套对我影响非常大的观点。教育工作者如今都会说：不要给孩子
贴标签。但且不论是否做到，我们对个中道理也许只有朦胧的理解。倘若我们再进一步
说：标签是建构出来的——是参与教育活动的父母、教师、学生、学校管理者共同建构
出来的——它们俘获孩子，并妨碍他们的成长，可能就更少人能理解。我想介绍的几个
研究，正是要把这个建构—俘获的过程描绘出来。
这个题目其实在草稿箱里压了很久，但我总是写不满意。今天有些空闲，索性把以
前写的全部删掉，重新来过。少谈理论，多讲故事，或许会好点儿罢。
故事分两辑。第一辑讲的是标签如何被建构，又是如何俘获孩子的；第二辑会讲到
，一旦标签俘获了孩子，它是如何进入一套语言系统，从而控制教育分层的运作，建构
认同感，从而难以再摆脱的。我的叙述基于几项不同的研究，但为了故事的完整性，会
统一以“亚当”为主角。基本文献放在日记后面。在第二辑里，我还会给出一些延伸阅
读的文献。
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亚当是一个八九岁的小孩... 阅读全帖 |
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p***k
发帖数: 78 | 20 麗莎‧佛里德曼‧米勒（Lisa Friedman Miller）用下面的「人類可塑性問
卷」調查了幾千個人的意見，來看觀念改變和情緒及政治的關係。這是沒有對和錯的答
案，但是你的分數會顯示出你在改變這個議題上的立場。請圈選最符合你想法的選項。
這份問卷花不到你五分鐘的時間，所以請你好好的做一下。
人類可塑性問卷
湯姆在百貨公司買東西時，看到一件毛衣他很喜歡。他去試衣間試穿了一下，但是他發
現這件毛衣太貴了。湯姆就把毛衣穿在西裝裡面，走出了百貨公司大門；他偷了這件毛
衣。
湯姆為什麼會偷竊？
你的意見是：
1 湯姆的行為有多少是受到立即環境的影響？
一點都沒有 1 2 3 4 5 6 7 很多
2 湯姆的行為有多少是受到過去情境的影響（例如：童年事件、種族歧視、社會制度）？
一點都沒有 1 2 3 4 5 6 7 很多
3 湯姆的行為有多少是受到他是個怎樣的人的影響？
一點都沒有 1 2 3 4 5 6 7 很多
4 湯姆的行為有多少是受到他自己決定要怎麼做的影響？
一點都沒有 1 2 3 4 5 6 7 很多
現在假設你對湯姆解釋他這樣做是不對的，你建議他改變。... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 21 情境功利主义（Act Utilitarianism）
情境功利主义强调的是“在此时此刻这个情境下，该怎么作才能促进全体快乐值。
”而不是问若将此道德律推广到每个人身上会对全体快乐值造成什么影响。
举个例子，像说谎一般来说是不对的行为，但在某些情境下，情境功利主义者会认
为说谎是对的，像善意的谎言、为保守国家机密而说谎等。
对情境功利主义的定义可以参考下面一句话：
“某个行为仅在全体快乐值不低于其他等同行为所产生的全体快乐值时为善，此为
情境功利主义。”
普遍功利主义（General Utilitarianism）
普遍功利主义重视的是“若每个人都按照我现在遵守的道德律作出行为，这个世界
会变成什么样子？”最明确的例子是“穷人可不可以夺取富人的财富？”按照情境功利
主义，这似乎是可以接受的，因为这可以以促进最大快乐值，但普遍功利主义提醒我们
，若每个人都这么作，那社会会变成什么样子？
规则功利主义（Rule Utilitarianism）
其学说认为，若每个人都永远遵守同一套道德规范，就能产生最大快乐值。常见的
应用可见于交通规则，不能像情境功利主义那样，视哪种方法能取得最大快乐值而决定... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 马哈希西亚多
密集内观禅训课程能使你达成解脱，
因此，想到它的好处你就该全力以赴，
这样你的修学才能圆满成功。
我们所教的禅修法是以四念处为基础，
四念处是伟大的世尊
以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。
你该值得庆幸，
因为你有缘与他们采用同样的法门修行。
基本练习
你若真诚想要修习禅定，于今生成就内观智能，在修学期间必须舍弃流俗的知见和作为
。这段期间的
修学是为了净化身心，清净的行持是达到正定的首要步骤。而且你也必须遵守在家人的
戒律（出家人则比
照出家戒律），因为要证得内观智能，戒律攸关紧要。
这些自愿受持的戒律是：一、不杀生，二、不偷盗，三、不淫，四、不妄语，五、不服
食乱性物品，
六、过午不食，七、不戴香花华，不观赏歌舞，八、不坐卧高广大床。另一条戒是言谈
之间不可对证得果
位的圣者轻蔑、戏谑、或心怀恶意。
古代的大师们都会指引行者在禅修期间归依伟大的觉者──佛陀，因为在修习期间，假
如你的心出现
不净或恐怖的影像，你可能会受到惊吓。还有，要遵从指导老师的指导，因为关于你修
习的情况他会具实
告知，并适时给予必要的引导。
这项修学最大的利益和目标是去除贪、瞋、痴，因为它... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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B********3
发帖数: 126 | 24 生活中有一种常见现象，不少人在生病后才后悔平时不注意保养身体，不少人在发生意
外后，才想起
多少次把保险推销员拒之门外。我们常常有一种错觉，“不好”的事情不会发生在自己
身上，这种错觉
在人们看待邪教问题的时候表现得十分普遍。
加入邪教是“傻子遇上骗子”的事情吗？
前段时间，全国多地掀起了“对邪教说不”的网上签名活动热潮，得到了很多人的
支持和参与。但
是，有的人对此并不认同，他们说：我们家没有邪教，参加这样的活动没意义。
这让我想起几年前，我们计划在某地开展反邪教警示宣传活动，就曾听过这样的反
对意见：不要
不要，我们这里没有邪教，没啥好宣传的。后来，当地有位长者来找我，说他念高中的
儿子一直很认
真学习，成绩名列前茅，不知什么时候起迷上了“法轮功”，天天把自己关在房里学“
法练功”，上网与
功友“交流”，家人怎么劝都不听，逼急了干脆门都不出，吃饭就叫个外卖，问我，这
可怎么办。交流
一番后，我们转入闲聊。他说：“现在反邪教宣传不够，我们接触反邪教知识的渠道太
少了。”我点头
应是，然后平静地说：“您的心情我很理解，但是平心而论，如果不是因为自己的亲人
遭此毒害，您
以前会不会觉得反... 阅读全帖 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 25
http://www.civillaw.com.cn/Article/default.asp?id=50754
没有“主体间性”就没有“规则”
——论哈贝马斯的规则观
童世俊
上传时间:2010-10-8
关键词: 规则/主体间性/交往理性/实践理性/规则意识/原则/价值
内容提要: 尤根.哈贝马斯的规则观涉及三个理论问题：遵守规则的条件、规则意识的
产生和规则正当性的辩护。他把主体间性看作是解决这三个问题的关键：离开了主体间
性，就无法知道某人是不是在遵守一条规则;离开了主体间性，就既不能形成“规则意
识”，也不能从“规则意识”中发展出“原则意识”、分化出“价值意识”。离开了主
体间性，更无法为规则的正当性提供辩护。哈贝马斯之所以关注规则概念，是因为他关
注这样三个实践问题：“区别于自然现象的社会现象的研究何以可能?”、“现代社会
中真正自由的人格何以可能?”、“现代社会制度的合法性辩护何以可能?”。为了回答
这些问题，哈贝马斯用他的交往理性概念来扬弃康德的实践理性概念。把康德关于“无
规则即是无理性”的观点和哈贝马斯的“没有主体间性就没有规则”的观点综合起来，
可以... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 26 知识分子的流亡——放逐者与边缘人。萨义德
流亡是最悲惨的命运之一。在古代，流放是特别可怖的惩罚，因为不只意味着远离家庭
和熟悉的地方，多年漫无目的的游荡，而且意味着成为永远的流浪人，永远离乡背井，
一直与环境冲突，对于过去难以释怀，对于现在和未来满怀悲苦。人们总是把流亡的观
念和身为麻风病患、社会及道德上的贱民这些可怕的事联想到一块。在20世纪，流亡已
经从针对特定个人所精心设计的、有时是专一的惩罚[如伟大的古罗马诗人奥维德（
Ovid，B.C.43-A.D.17）从罗马被远远流放到黑海边的小城]，转变成针对整个社群和民
族的残酷惩罚，而这经常由于像战争、饥荒、疾病这些非个人的力量无意中造成的结果。
……
政治上骑墙（political trimming）这种很隐蔽的艺术（不采取明确直场却生存得很好
的技术）以及知识分子如何适应新的或凸现的主宰势力，是我下两讲的主题。这里我要
集中于相反的主题：因为流亡而不能适应，或者更中肯地说，不愿适应的知识分了，宁
愿居于主流之外，抗拒，不被纳入，不被收编。但是，首先我得提出一些初步的论点。
其中之一就是流亡既是个真实的情境，就我的目标而言也是个隐... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 27 历史教科书让人丧失了什么？
送交者: 相见是缘 2012年02月19日05:25:13 于 [天下论坛] 发送悄悄话
首先，大陆历史教科书让人丧失了理性，丧失了基本的推理能力。
先从网络上关于“假如没有毛泽东的文化大革命，就不会有邓小平的改革开放”问题说
起。这样的说法，不仅出自老百姓，也出自学者和知识界，更有官员 们。这个说法来
源大陆历史教科书长期潜移默化的影响，来源于大陆历史教科书对人们推理能力的摧残。
推理能力的摧残结果，就是人们把时间的先后关系和逻辑上的因果关系混在一起。因果
关系是一种多元关系、是多因多果的。看看逻辑学的东西就知道，因果 关系很多时候
是一种相当复杂的多因多果关系。要建立一种直接的因果决定论在逻辑层面看似简单，
但在事实层面，尤其是在人文——社会科学层面却是十分复杂 的。即使是在自然科学
界，也一般只提统计学上的相关，一种概率性的正相关关系，而不谈所谓的因果关系。
人文——社会科学领域更没有绝对的一一对应的因果关 系存在。所以，所谓的因果关
系往往是指某种概率性的归纳与假说，统计学上的相关性，这种假说需要证明，需要证
伪。
具体来说，“改革开放”的“原因”人... 阅读全帖 |
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S***a
发帖数: 257 | 28 其实在心理版上问就是想得到专业一点的回答，不过还是堆砌了高墙，反映了这是个普
遍现象。今天正好在微信上看到一篇文章，给大家贴过来看看：
为什么我们喜欢把火撒在亲人身上
www.rs66.com 人生指南 2014-12-18 阅:194次 0
-
爱是什么？有人曾告诉我，“好像突然有了铠甲，又好像突然有了软肋”，对这句
话的印象很深刻，简简单单的两个词道尽了爱的幸福与苦涩。爱，来自情人，亦来自家
人，我们都清楚地知晓彼此的珍贵，但现实中“我爱的人往往伤我最深”，这样的控诉
你听过多少？我们无法停驻追逐爱的脚步，幸福的曙光亦在不远之处，但爱的荆棘却让
我们束手无策。
你是否有过这样的疑问，在外广受称道，谦逊有礼的你，为什么总是难以避免地会
与亲人发生矛盾，总是难以自抑地会“发火”？如果你带有这样的困惑，希望在本文之
中能让你有所收获。
任何的人际交互，不管是陌生人还是亲人，都可以分解为三个要素，性格特征、人
际情境和交流方式。关于为什么会更容易向亲人“发火”，我们同样可以从这三个方面
进行分析和探索。
一、什么样的人，说什么样的话，做什么样的事
性格特征决定了你是什么样的人，而性格特征在... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 29 李碧华名作，曾获戛纳还是什么奖的《霸王别姬》，我没看过原著，只看了电影
。之前东鳞西爪地听人讲过这故事，略有了解。又在电视里瞥到几眼片段。一直耿耿于
怀。为了表示对这部向往已久的好片子的尊重，破天荒地买了正版影碟。然后在一个冬
夜裹着棉被捧着红茶看完。
如一切李氏作品，于沧桑倒转岁月轮回的幻丽之外，片中爱恨刻骨，人物鲜明，似
欲乍生生活在眼前。张丰毅的小楼自是力拔山兮气盖世的刚了，张国荣的蝶衣却是令人
心髓俱碎的柔。红氍毹上，霸王别姬，刚柔相济，侠骨柔情，怕不迷得多少女子，万劫
不复？阿弥陀佛。
看完之后我独自窝在暖热的黑暗里沉迷。思想依然深陷，一波一波巨大冲击剧撼，
乍梦乍醒。正是又一次不巧路过高人居处，被那高空坠物，当头砸倒，脑震荡又不知要
若干天。但于如此剧烈震撼之中，好色之徒如我仍有余暇将片中男子拿来一个个在脑中
过滤，陡然发现，最后剩在心坎上，滴溜溜一颗夜明珠，可不是霸王，也不是蝶衣，而
是袁四爷。
——对，就是那个由葛优扮演的有些獐头鼠目一笑露出两颗大门牙的津津垂涎于男
旦蝶衣最后遭人民政权镇压的反动戏霸袁世卿，袁四爷。
且莫认为我是穷极生疯一心想着要当反动会道门头子的小老... 阅读全帖 |
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l*d
发帖数: 134 | 30 http://www.pep.com.cn/200406/ca439642.htm
寻找探究的方法
一个人怎样能够变得明智？怎样才能获得更准确的判断能力，怎样才能做事更有成效？
找出解决问题时最明智的探究方式是至关重要的。杜威写道：
寻找探究的方法，并不是隐秘地笼统地去进行的。我们可以从那些方法是否可行来检查
和加以控制；我们可以对先前所指出的各种方法加以比较，得出有条理的或符合理性的
结论。这是因为通过比较和对照，我们能弄清楚某些手段与媒介如何以及为何可以提供
正确可靠的结论，而其他则没有也不能这样做，在这里所说的“不能”，正表达了所用
的手段和所要取得的结果在本质上是不相容的。
那么，什么是探究？杜威作了界定：
探究是一种受控制的或有方向的转化活动。它把一个不明确的情境转化为明确情境。在
这明确的情境里，它的组成成分的区别和关系都是那么明确，从而将原初的情境中的要
素统合为一个整体。
要做到这一点，就需要一个完整的反省行为，在此过程中，“迷惑、用难和纷乱的情境
”将会变成“澄清、一致和稳定的情境”；在这一阶段，由于理智的作用，“疑惑已逅箊'唉葚蘩Ж阚Yh妒yRj瑜k#039 |
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g****z
发帖数: 2413 | 31 来自主题: _FilmStudies版 - 妙文一篇 据说原文是一个叫小青的人最早发于03年的榕树下，后来被人改头换面到处转载，《一
言难尽袁四爷》似乎并非原文名字。能对着葛优的尊容看出和写下这些文字，真是让我
辈不得不叹服啊。
一言难尽袁四爷
李碧华名作，曾获戛纳还是什么奖的《霸王别姬》，我没看过原著，只看了电影。
之前东鳞西爪地听人讲过这故事，略有了解。又在电视里瞥到几眼片段。一直耿耿于怀
。为了表示对这部向往已久的好片子的尊重，破天荒地买了正版影碟。然后在一个冬夜
裹着棉被捧着红茶看完。
如一切李氏作品，于沧桑倒转岁月轮回的幻丽之外，片中爱恨刻骨，人物鲜明，似
欲乍生生活在眼前。张丰毅的小楼自是力拔山兮气盖世的刚了，张国荣的蝶衣却是令人
心髓俱碎的柔。红氍毹上，霸王别姬，刚柔相济，侠骨柔情，怕不迷得多少女子，万劫
不复？阿弥陀佛。
看完之后我独自窝在暖热的黑暗里沉迷。思想依然深陷，一波一波巨大冲击剧撼，
乍梦乍醒。正是又一次不巧路过高人居处，被那高空坠物，当头砸倒，脑震荡又不知要
若干天。但于如此剧烈震撼之中，好色之徒如我仍有余暇将片中男子拿来一个个在脑中
过滤，陡然发现，最后剩在心坎上，滴溜溜一颗夜明珠，可不是霸王，也不是... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 32 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: Salon
标 题: 全面看“占中”：批判与调和 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 7 17:49:09 2014, 美东)
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 全面看“占中”：批判与调和
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 7 17:45:24 2014, 美东)
发表于 2014年10月6日 by bj
序言
我一直相信：真理是在中间的。世界之复杂，很多问题没有简单的答案，不是看一两篇
文章、凭着常识想一想便明白真相。趋近真理的过程要提防他人、环境以及自身引起的
偏见，真的很难。
这几日，在香港的人都过得不容易，不管是在街头顶着烈日暴雨示威的年轻人，担心未
来的生活工作受到影响的人，还是从内地来香港生活同时听到两地朋友各种评论的人。
政治不是生活本身，它只是生活的框架。可能平时我们关心生活本身多于关于政治，但
是当我们生活的框架受到冲击时，我们便不得不去关心它了。政治的不稳定，不仅影响
我们对未来的安全感，还影响... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 http://history.people.com.cn/GB/205396/14759845.html
杨建民
2011年05月27日15:28
本文摘自《温故》之十六，原标题为“1958年：诗人郭沫若”
一
1958年，是共和国史上一个特别的年份。
当时人们的行为及思想，可以“热狂”二字形容。那么，当时人们热狂到一个怎样
的程度呢？除去现在留下的那些亩产过万甚至数万的荒唐数字；两年超英国钢产量，数
年全面赶超英国的口号；除去千万人齐上阵，敲盆砸锅“大炼钢铁”，消耗大量资源，
只留下许多铁疙瘩和至今仍常可见到的土高炉遗迹……在思想文化领域，它留下些什么
呢?
在当时的文化人中，郭沫若是一个相当充分的代表。他不仅担任过政务院副总理、
人大常委会副委员长、全国政协副主席等重要职务，还是全国文联主席；就在1958年2
月，经毛泽东任命，他又担任中国科学院院长一职……政治、学术、文艺等方面的显赫
位置，使他的言论有相当的分量和影响，也可以在一定程度上代表许多知识界人的心情
。所以，从观察郭沫若的作品入手，也许能够对当时情境中人们的精神状态，有一定的
了解和把握。
1958年的热狂，是在195... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 德军方报告泼冷水：西方未来20年或"完全解体"
资料图：德国军队大规模联合军演。
英国《每日快报》网站11月4日报道称，由德国军方起草的一份内部报告称，欧盟
和西方在未来20年中完全解体是一个严肃的命题。
这份长达102页、名为《2040年战略预测》的报告于今年2月底由德国国防部发表，
但一直属于秘密文件，不过现在被德国《明镜》周刊看到了。
该报告罗列了6种情境，分析社会趋势和国际冲突将如何发展并影响德国的安全局
势。
在这份秘密文件中，联邦国防军分析了社会趋势和国际冲突将如何在未来20年中影
响德国的安全政策。
在其中一种情境中(欧盟解体，德国应对的模式)，作者假定了一种“多重对抗”的
局面。
这份预测未来的报告描绘了一个在“多年动荡”之后，国际秩序瓦解，全球价值体
系崩溃，全球化停滞的画面。
联邦国防军的战略师们写道：“欧盟扩大事宜已被基本放弃，越来越多的国家离开
欧盟。欧洲失去了全球竞争力。一个日益缺乏秩序，有时候甚至是混乱和冲突频仍的世
界大幅改变了德国和欧洲的安全环境。”
在第五种情境中(东西方对抗模式)，欧盟东部的一些国家冻结了欧盟一体化的状态
，而另一些国家则“加入了东部... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 35 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 全面看“占中”：批判与调和
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 7 17:45:24 2014, 美东)
发表于 2014年10月6日 by bj
序言
我一直相信：真理是在中间的。世界之复杂，很多问题没有简单的答案，不是看一两篇
文章、凭着常识想一想便明白真相。趋近真理的过程要提防他人、环境以及自身引起的
偏见，真的很难。
这几日，在香港的人都过得不容易，不管是在街头顶着烈日暴雨示威的年轻人，担心未
来的生活工作受到影响的人，还是从内地来香港生活同时听到两地朋友各种评论的人。
政治不是生活本身，它只是生活的框架。可能平时我们关心生活本身多于关于政治，但
是当我们生活的框架受到冲击时，我们便不得不去关心它了。政治的不稳定，不仅影响
我们对未来的安全感，还影响我们与亲人和朋友的关系。
来香港生活了若干年，我一直在观察、理解香港。在这几天里，我观察流行文章的言论
，观察朋友们的态度和立场，观察占中当事人和社会各界的声音，亲临示威现场观察，
想了很多东西... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 36 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
教学论：学业的精进在于... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 37 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
教学论：学业的精进在于... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 196 | 38 Weiqing mentioned:
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正是因为刺激经济有很多种方法，所以政府可以选择对你提出的方法重视或不重视。但
如果
你提出的问题是法律或者法律执行上有矛盾和错误，这是政府必须严肃面对的。
-----------------------------
If you check all my posts, I didn't say we should not point out the errors
on execution. As the writer of petition said, we can even have multiple
petitions. As for me, I also agree we need point out the errors on execution
as one of the root cause that we don't want to spend more money in US,
because these errors are very easy to fix, jus... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 39 发表于 2014年10月6日 by bj
序言
我一直相信：真理是在中间的。世界之复杂，很多问题没有简单的答案，不是看一两篇
文章、凭着常识想一想便明白真相。趋近真理的过程要提防他人、环境以及自身引起的
偏见，真的很难。
这几日，在香港的人都过得不容易，不管是在街头顶着烈日暴雨示威的年轻人，担心未
来的生活工作受到影响的人，还是从内地来香港生活同时听到两地朋友各种评论的人。
政治不是生活本身，它只是生活的框架。可能平时我们关心生活本身多于关于政治，但
是当我们生活的框架受到冲击时，我们便不得不去关心它了。政治的不稳定，不仅影响
我们对未来的安全感，还影响我们与亲人和朋友的关系。
来香港生活了若干年，我一直在观察、理解香港。在这几天里，我观察流行文章的言论
，观察朋友们的态度和立场，观察占中当事人和社会各界的声音，亲临示威现场观察，
想了很多东西。以下我打算把所见、所听、所想的东西写出来。这很不容易，因为涉及
好多东西，包括人性、思维方式、历史、法理等等。如果有错误，欢迎指正。
首先声明，我的立场并不是单纯支持或者反对占中。我的立场是我们要理性（避免让情
绪引起偏见、要全面去考虑所有的证... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 40 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
教学论：学业的精进在于... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 41 【 以下文字转载自 Education 讨论区 】
发信人: LXJSmonk (紫色心情的 LXJS NYC_monk), 信区: Education
标 题: 中外教育家的教育思想 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 10:39:14 2013, 美东)
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: Boston
标 题: 中外教育家的教育思想 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 12 12:37:36 2013, 美东)
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发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 8087 | 42 【 以下文字转载自 afterschool_k12 俱乐部 】
发信人: Hilary99 (故乡的臭豆腐), 信区: afterschool_k12
标 题: 中外教育家的教育思想
关键字: 成长点滴,教育,阅读,杂谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 08:48:47 2013, 美东)
一、孔丘的教育思想
德育论思想：立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；
虚心求学；奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；
讲究教法，循循善诱。
二、孟柯的教育思想
德育论思想：尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
三、韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”、“不耻相师
”。
教学论：学业的精进在于... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 43 海王星时隔164年回归双鱼座，对人类到底意味着什么？
首先，回顾海王星掌管的双鱼座，「基础性格」：具有融化边界与同理他人的合一
心态，喜欢融入梦幻情境与处于放松的身心状态；「问题盲点」：可能陷入不切实际的
空想状态，以及为了逃避现实生活环境的紧张与压力，而有自怜、退缩与自欺欺人的习
惯，甚至时时处于散漫随便的胡涂状态；「成长路径」：应学习倾听、接纳与神性连结
的内在声音，以及落实透过工作替别人服务的善心善行，才能淬练出精致细腻的灵性直
觉，进入身心灵都能与宇宙神性连结合一的超然逍遥状态，油然而生纯净无瑕的大慈大
悲。
海王星：「想要融入所有梦想，好永远沉浸宇宙神性的基本力量！」
即使是再善良的人，也免不了曾说过一些善意的谎言，似乎如此美化冲突的习性，
才能彰显所谓「礼仪之邦」的泱泱气度。然而这样的行为，美其名「好让不争」，其实
说穿了，很多时候所谓的礼让，也不过是包装过的伪善，求得了一时的表面和谐，却隐
藏了更多的欺骗与谎言。海王星的存在，让我们每个人的潜意识都充满着神性的宇宙大
爱与慈悲，但这样伟大的理想主义，反映在现实生活上，往往让每个人习惯去美化冲突
与淡化问题，比较消极的会因此... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 2018年对任素汐而言是重要的一年。
不管是口碑票房双收的电影《无名之辈》还是那些大热的综艺，如《我就是演员》、《
幻乐之城》等，任素汐的每次亮相都收获掌声无数。
随着关注度和曝光度的增加，网上总会出现些许争议。前不久，任素汐发了一条微博，
称：“最近夸我的朋友不少，但我知道自己哪儿差劲。我会改进。我不怕被捧杀。我自
己只要不捧杀自己没人能捧杀我。”
她在该篇微博中还回应了“婉拒陈可辛邀约”的事，称：“这事儿好几年了，不提没人
知道，我知道，但得说。我婉拒导演的邀请就是觉得我完成不好角色怕给导演拖后腿。
实话。”其实早在2017年，接受新京报专访时，任素汐就曾回应过，“陈可辛是我最想
合作的导演，《甜蜜蜜》我挺喜欢的，《亲爱的》拍得也很好。我确实去试过两次戏，
但是要演的那个角色离我很远，我要去够，其实够得到，但是需要时间。当下给我的时
间我觉得是不太从容的，没有把握，我觉得也会给人家造成负担，我就放弃了。”
她对接戏一向有着很严的标准，无论是对戏的质量还是对自己的要求都很高。2016年《
驴得水》上映后，良好的口碑让任素汐第一次亮相在众多观众面前，当时她收到了很多
邀约，但她并不着急... 阅读全帖 |
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z***i
发帖数: 1122 | 45 大国志图文本去年让家人带了一本，挺不错。有一百多张照片，还有严明对摄影的一些
思考。比哭不出来的浪漫照片多很多，关于摄影的东西也多些。
不知你们对他的决定性气氛说法有何评论？
决定性气氛
超越瞬间
好的照片，应该拍出气氛。
气氛是什么？《现代汉语词典》的解释是：“气氛，一定环境中给人某种强烈感觉的精
神表现或景象。”布列松的“决定性瞬间”理论，其实强调了关键的时机和位置，它无
疑想把事态体现得“恰如其时”，抓住情况的高潮；我认为“决定性的气氛”对一张照
片来说要更高级，更至关重要，它是“恰如其氛”。它是意境和情境全在的共同高潮，
它在呈现关键事态的同时，附加了更动人、夺人的感染力。是气氛将表达从“看”送至
“感”的层面，将“难得”变成“难忘”。
瞬间是摄影的重大魅力。初迷恋上摄影的人，包括我，都是“决定性瞬间”理论的忠实
信徒。我们都曾为那些巧妙瞬间寻猎街头，为之精心预判，为之苦苦蹲守，只为抓取到
被猎者到达正确的位置、出现最佳神态。本着“得之我幸，不得我命”的态度，乐此不
疲地做着瞬间收集工作。我们为“抓到”了什么而暗爽或欢呼，一次次成功的“抓捕”
已然让我们优于外行并收获同行的赞叹... 阅读全帖 |
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l*****6
发帖数: 14 | 46 [摘要]：本文作者运用精神分析学对自恋和自恋性障碍研究的成果， 通过对一组受过
良好教育，有较浓儒家文化的家庭背景， 且有一定的工作业绩，但缺乏基本共情能力
的人格障碍患者的临床观察，试图阐述儒家文化对这类人格障碍形成的影响，以及这种
文化的哪些要素在家庭互动中导致了这种人格障碍的形成。历代儒家认为内圣之学----
-即如何通过自我努力而成为圣人，是儒家全部理论的核心和出发点。但儒家的人文理
想常常在现实中落空。对历史上儒家文化的这一凄惨命运应该如何解释？作者结合临床
观察认为，这与儒家文化中的内在本质有必然的联系。儒家思想中过份强调理性，贬低
情感的“君子”“圣人”的理想人格的社会期待；“人人关系”将“己” 作为人际关
系中的一点，缺乏对个人承诺所致的“自我客体” 式家庭人际关系；“己所不欲，勿
施予人”“ 已欲立而立人”“己欲达而达人” 的以“己” 为出发点的认知方式；以
及儒家“修齐治平”的奋斗目标、过份的耻感和权威崇拜均蕴含有明显的自恋趋向。这
些文化特质往往成为自恋型人格障碍的温床。为此，作者尝试用精神分析学和社会学的
知识对儒家文化的反思之道，希翼加深对代表儒家文化的圣贤人... 阅读全帖 |
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w**h
发帖数: 37 | 47 今天看了倚天屠龙记，张翠山死了，殷素素也死了，虽然没有人杀死他们，虽然他们是
自杀，他们却不得不死。没有绝对的自由，所有的人都是受着特定时空特定情境的制约
。这些情境，有些是外来的，有的是来自内心的，所谓，过不了自己的那一关。
他们不得不死。
就好像我和他曾经的爱情，看起来男未婚，女未嫁，互相又那么吸引，怎么不可以在一
起？孔雀东南飞，悲剧的产生，是因为我们都不是真正自由的。特定的情境，我们的爱
情不得不死。我先杀死了他，然后我追随他而去，为我们的爱情陪葬。如今活着的我和
他已经不是2010年夏天的那对相爱的男人女人，那对一起痴痴计划婚礼的恋人，那对一
起在电影院里跳舞的年轻人。人是为梦想活着，我被整个情境杀死了大半的梦想，然后
我杀死了他的梦想，他的心碎了，我的心也碎了。。。我们死去了。
不得不死。
人生就是不断的死去，不断地开始。肉体还在，梦想却不同了。还可以说是同一个人吗
？就连肉体，今天和昨天也不是一样的。
人是情境的木偶，多少的喜剧，多少的悲剧，多少的荒诞，生活就是一个荒诞剧。天地
为熔炉，视万物为刍狗。 |
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