u***l
发帖数: 58 | 1 以弗所书第一章不是论及得救问题，而是论神预定我们得福的计划，这计划是由圣父、
圣子与圣灵分别成全的，特别是第七至九节，说的是救赎，但不是拣选得救问题，可惜
有人就是喜欢玩太极来宣扬他们的神学主张。
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
（以弗所书1：4）注意：这里是“在基督里拣选了我们”，而不是“拣选我们放到基督
里”。就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所
洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。（彼得前书1：2）因为他预先所知道的人，就
预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗马书8：29）很明显，
预知——预定——得荣耀，这才是正确的顺序。我们已经证明神的拣选是根据神的预知
，可是偏偏有人喜欢玩太极来否定，又喜欢用卑劣的手段攻击别人。
这篇文章本来应该在《神不偏待人（警惕预定论毒瘤全面侵染中国教会）》发表后就立
刻发表的。以有限拣选论为核心的加尔文预定论成了某些人亵渎神权、“挟天子以令诸
侯”的武器，带动了无数新法利赛人疯狂曲解经文、企图将天国垄断的恐怖浪潮。无数
新法利赛人将毒液注入初信者脑里... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 法利赛人 在新约里有一个很重要的二元对立面，就是律法与爱。在《新约全书》里，法利赛人被
表达为一些执迷于人定的规条（特别是有关洁净的规条，例如：怎样洗手），但耶稣却
不断强调上帝的爱；法利赛人对罪人轻藐，但耶稣却去寻找他们。（特别是在尼哥底母
唯一一次出现的《约翰福音》中，法利赛党被描述成为不团结、喜爱诡辩的人群）。
因为《新约》常常将法利赛人描述成为自以为是的教条主义者（见对法利赛的谴责与教
条主义（神学）），“法利赛”一词（及其衍生词：“法利赛性的”等）成为英语常用
词汇，来形容伪善自大，并将律法教条凌驾于精神纲领之上的人。(wiki) |
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n*****y
发帖数: 94 | 3 法利赛人和经学家们啊~ 你们的基督到底在哪里？
字句杀死人。
基督最大的美德是爱。不是道理。
祂也未选当时那么多经学家法利赛人作门徒。却选了渔夫等文化不多的下层人。最后选
了保罗，还要留一根刺来保守他。
聪明人容易骄傲，智慧充足全然美丽的天使长也堕落，最聪明智慧的所罗门也失败，基
督竟然讲经学家和法利赛人有八重祸。这些都足为今人诫。
马太23:2 经学家和法利赛人是坐在摩西的位上， ....他们把沉重难担的担子捆起来，
放在人的肩上，。。。
23:13 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们在人面前，把诸天的国关
了；你们自己不进去，也不让那些要进去的人进去。
23:15 假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人
入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。
所以，真理虽重要，美德在真理中更重要，爱是主的最大诫命。不是道理。
林前13:1 我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。
13:2 我若有申言的恩赐，也明白一切的奥秘，和一切的知识，并有全备的信，以致能
彀移山，却没有爱，我就算不得什么。
爱是永不败落。所以求主挪... 阅读全帖 |
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n****9
发帖数: 39 | 4 耶稣说,我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、
断不能进天国。
也就是说,法利赛人确实有他们的义.因为他们非常熟悉圣经,
也专一持守律法.主来也不是要废掉律法,而是要成全律法.
但是主为什么用最严厉的话对法利赛人?
因为他们自以为义!当初亚当夏娃所以犯罪,就是因为要"如神".
法利赛人觉得因为自己能严格守律法,而别人不能,就可以论断他人,
自以为高人一等.
耶稣是如何说他们的呢?
耶稣说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
这些话直指法利赛人的问题根结:
他们有圣经,有律法,却没有爱!
我在于jym2307讨论时,引用耶稣救淫妇的事,来说明应该要爱要宽容.
但他却想否定,说
"但是现在的圣经抄本研究显示，大部分的古老抄本都没有这一段圣经。"
那让我们再看主是如何爱有罪的人的.
当主知道犹大要出卖他,在最后的晚餐时,他要向他的门徒做最后的交代.
耶稣就给他们洗脚.耶稣说,"我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，
你们也当彼此洗脚。"
我要你们想一想,耶稣有没有给犹大洗脚 |
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j******a
发帖数: 80 | 5 太： 23:25-28 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面
，里面却盛满了勒索和放荡。 你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面
也干净了。 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，
外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
太： 23:33 你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？
看了主耶稣斥责法利赛人的言语，现今的我们又是怎样的呢？在我们每个人的心目中有
主耶稣的位置吗?外表我们都好像做得很光鲜靓丽，但我们的心里是接受主耶稣的察看
的吗？如今的光景，教会四分五裂，同工们嫉妒纷争，信徒信心的软弱，是否有人真正
寻求过主耶稣的心意呢？如果我们拿着主耶稣给我们的恩典，享受着主耶稣赐给的福气
，却不去了解主耶稣想要的是什么？那我们是不是当代的法利赛人呢？会不会信着主耶
稣却抵挡着主耶稣呢？ |
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b******8
发帖数: 141 | 6 法利赛人熟读圣经，却把主耶稣钉在了十字架上，熟读圣经能代表认识神吗？法利赛人
假冒为善，他们遵守人的教训却废弃神的诫命。
今天，当代的法利赛人有哪些表现，许多牧师、长老不也是研读圣经几十年，持守熟读
圣经…… |
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i*****d
发帖数: 1179 | 7 \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
Mt 12:1 那时、耶稣在安息日、从麦地经过．他的门徒饿了、就掐起麦穗来吃。
Mt 12:2 法利赛人看见、就对耶稣说、看哪、你的门徒作安息日不可作的事了。
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
这里我们可以来看一下，什么是法利赛人的歪曲。首先，他们看到的不是主耶稣基督的
门徒的饥饿。若是常人，看到主耶稣基督的大能和到处宣传天国的福音， 看到他门徒
的饥饿在吃麦穗（肯定不是很好吃的），该马上去拿上好的食物给他们吃，不是吗？
有尊长和领导来我们家， 我们不是都知道热情招待吗？况且， 在安息日，他们都有早
已准备好的食物。但是这些法利赛人，满眼是敌意。 他们非但没有怜悯，反而为了维
护他们所谓的守律法传统(自义感），无情地责备主的门徒不守律法， 借此来在众人面
前贬低主耶稣基督。 真是恶上加恶。难怪主耶稣说，
Mt 12:7 『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思、就不将无罪的、当作
有罪的了．
听，主的话语是多么的谦和，忍耐。要让他们知道他们的无怜恤， 是多 |
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b******8
发帖数: 141 | 8 以赛亚属于先知，启示录也是预言书。这是奥秘，你所说的这段我不知道怎么应验，
只有羔羊才能解开奥秘，展开书卷，你不是羔羊，我也不是。
但是关于'撒但'这方面神话说了很多,我选了一点
全能神说：“在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给他的权
柄，除了神以外，他是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的
背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄。就是它引诱夏娃犯罪的
，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的，天使
也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，
就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，
后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天，那还不是
天使长败坏的？是因它背叛了神，又败坏了人类，所以人类才像今天这样。”摘自《话
在肉身显现》
当初主耶稣在犹太作救赎的工作，法利赛人不接受反而把耶稣权柄说成是靠鬼王别西卜
赶鬼，主耶稣承认自己就是弥赛亚，是神，他们说：“耶稣说僭妄的话”主耶稣是神是
不是事实，
今天全能神在无... 阅读全帖 |
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n*****y
发帖数: 94 | 9 最近一段时间逛到本版潜水看帖，心中有几个问题：
法利赛人会说中文吗？怎么本版的法利赛人会说中文呢？各种挖苦，judge，无所不能
啊。基督徒是这样的吗？
Reo和sishu不是基督徒吗？
尤其sishu，和这几个人比起来更像基督徒啊。
Reo虽然在搅混水但是好像还是蛮懂些圣经的啊。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 法利赛人代表注重仪文规条的宗教徒。我们信徒若单单注意圣经的字句，而忽略了属灵
的实际，也就是现代法利赛人。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 法利赛人 所以历史上基督教很喜欢迫害犹太人。
人家法利赛人是犹太正宗，骂法利赛人其实是基督教和犹太教斗争的一种表现形式。哥
不是舔犹，实话实说。
Pharisees were at various times a political party, a social movement, and a
school of thought in Judea during the Second Temple period beginning under
the Hasmonean dynasty (140–37 BCE) in the wake of the Maccabean Revolt.
After the destruction of the Second Temple in 70 CE, Pharisaic beliefs
became the liturgical and ritualistic basis for Rabbinic Judaism (commonly
known as simply Judaism).
Rabbinic Judaism
http://en.wikipedia.... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 阿门。
谢谢弟兄美好的分享，让我们顺服圣灵的引导，不但内在生命与主同心，行动上也超过
法利赛人。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 13 （先声明，这贴是写给我自己和我们自己的主内肢体的。）
在这里注册大概一年多了吧，大多是潜水居多。一方面是真没多少时间上来发帖，
一方面是一上这里就只看到‘战火弥漫’真挺让人头疼的。
这几天有点时间，上来闹了闹。之前以为自己是在捍卫基督徒的立场基督教的教义
，是站在自己信仰的立场上和敌人作斗争。只是用了很不礼貌的方式。其实怎么说呢，
应该说是面对反基们对我们那种这么强硬的态度，那种敌对的火气早在潜水的时候就已
经埋藏在心底了吧。所以一上来有空发帖的时候，不管看到任何贴，任何的回复都是有
点咄咄逼人或是嘲讽人的。
但是无论‘胜败’心里总是一种别扭不舒服的滋味。我也很不喜欢自己用那种语气于任
何人交流，包括是敌对我们的。但是当时我也不知道为什么会心里别扭，会心里不舒服
，我也不知道问题出在哪儿？于是我开始祷告神，求神帮助。
后来我感受到慢慢的我的心被神安静下来，我再从新思想为什么的时候，
我发现原来在我发帖以前，已经在心里给自己和他人界定了位置：敌-异端-和我们。
已经把一个框框盖在自己身上和他人的身上。所以在发帖回帖说话都会受到先入为主的
影响。
当人的心里对某些人某些事... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 14 法利赛基, 啥叫"我们也跟着做对人不好的那种人"啊?
我看你就是一幅欠揍的本性难移. |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 基督徒难除内心隐藏的法利赛人情节，看完姐妹的反思，很有启发。
但同时也很矛盾，追求真道，大是大非，如何来把握呢？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 17 耶稣回来的时候
看见一帮人
举着小本本
喊着口号
“唯独圣经” “唯独圣经”！
耶稣暗叹，法利赛人生命力真强
还个个高喊十字架
我要是现身
岂不又要被钉了？
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G******e
发帖数: 9567 | 18
“法利赛人”是一类人，意指你说的这些人
不是
他是耶稣附体的孔圣人 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 【可七13】“这就是你们承接遗传，废了神的道；你们还作许多这样的事。””
原文字义 “承接”交给，卖给。
文意注解 “这就是你们承接遗传，废了神的道，”法利赛人是根据圣经上另一处的
话说，不可违背所起的誓言（参民卅2），来支持“各耳板”的藉口。从表面上看，他
们似乎是“以经护经”──以神的道维护神的道，相当正确。但是主耶稣说他们是“承
接遗传，废了神的道”，他们的错误在于：
1.用一个圣经教训（不可违背誓言），来废掉另一个圣经教训（要孝敬父母）。
2.应用圣经教训，只按着一段经文的字句，而忽略了全部圣经的精神。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 【可八17】“耶稣看出来，就说：“你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，
还不明白么？你们的心还是愚顽么？”
文意注解 从主对 门徒的严厉责问，可以看出他们缺乏属灵的领悟力，令主深为失望。
话中之光 （一）“耶稣看出来，”主有透视的眼光， 是那察看人肺腑心肠的（启二
23）。
（二）信徒不应看重物质（没有饼），而应看重属灵的层面（酵）。
（三）我们对所看见、所经历的事，应当存在心里，反复思想（路二19），才能“省悟
”、“明白”。
（四）“愚顽”的人行事为人只凭眼见，不凭信心（参林后五7）。
（五）主对法利赛人的愚顽，断然弃绝他们（参13节），但 对门徒的愚顽，则耐心地
启发引导他们，其不同点乃在于人对主的存心；人若属灵的心窍迟钝，但存心正直，还
能蒙主恩眷。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 21 法利赛人躺了2000年的枪，不容易啊
别忘了尼哥底母 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 法利赛人 【可七2】“他们曾看见 的门徒中，有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭。”
原文字义 “饭”饼，面包（以下皆同字）。
文意注解 “有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭，”“俗手”指未遵照宗教洁净礼
仪洗过的手；他们所主张的“洗手”，是一种宗教礼仪，而不是为了清洁卫生。
“就是...”这是马可对犹太人规矩的解释，因为马可福音书是写给外邦人看的（请参
阅“马可福音提要”）。
话中之光 （一）今日的基督教，也从过去二千年的历史中，累积了不少的遗传；但
我们基督徒并没有遵守那些遗传的义务。
（二）我们若注重一些外表的规矩与作法，也会变成今日的法利赛人和文士。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 突然觉得每个基督徒心中都有一个潜在的法利塞人（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 17 23:36:30 2010, 美东)
发信人: XDog (好好学习，天天锻炼,坚决不灌水), 信区: TrustInJesus
标 题: 突然觉得每个基督徒心中都有一个潜在的法利塞人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 18 22:34:48 2009, 美东)
以前看新约，觉得法利塞人很可恨，可是最近看了一些基督教历史，突然觉得每个基督
徒心中都有一个潜在的法利塞人，很遵守经文，但是没有一颗宽容慈爱的心，而且自己
是不知道这种罪的，还以为自己是最虔诚的，最维护神的。宗教历史上不仅有中世纪的
黑暗，就是新教也是这样，Calvin把意见不同者烧死，Luther迫害犹太人，清教徒迫害
Quaker，我觉得这些人要生在耶稣的时代，很可能就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人
很多基督徒提到这个黑暗，都说是人的罪，但是我们也是人，怎么能保证我们不犯同样... 阅读全帖 |
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X**g
发帖数: 500 | 24 以前看新约，觉得法利塞人很可恨，可是最近看了一些基督教历史，突然觉得每个基督
徒心中都有一个潜在的法利塞人，很遵守经文，但是没有一颗宽容慈爱的心，而且自己
是不知道这种罪的，还以为自己是最虔诚的，最维护神的。宗教历史上不仅有中世纪的
黑暗，就是新教也是这样，Calvin把意见不同者烧死，Luther迫害犹太人，清教徒迫害
Quaker，我觉得这些人要生在耶稣的时代，很可能就是把耶稣钉在十字架上的法利塞人
很多基督徒提到这个黑暗，都说是人的罪，但是我们也是人，怎么能保证我们不犯同样
的错误，怎么保证我们不有同样的偏狭固执独断？有时候看到弟兄姐妹们很斩钉截铁地
批判别的教派，或视某个神学观点为真理时，我就有这个问题，当我们认为自己的神学
观点对的时候，难道就没有错的可能性吗？今天文明社会，我们不会肉体上迫害人家，
但是我们仍然有可能把别人钉在精神的十字架上,在我们认为我们在维护神的真理的同
时，其实我们是在维护自己的自大傲慢呢?
怎么才能不成为法利赛人呢？这个很难阿, 法利塞人是不知道自己是'法利赛人'的,遵
守表面的经文容易，有一颗谦卑柔和的心很难, 有一个爱敌人的心更难
可能说得太极端 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 25 是不是法利赛人跟信主久不久有什么关系？法利赛人的实质是自以为义，有人是熟读圣
经以后自以为义，有人连圣经都没读熟就自以为义也是有的。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 关于摩押的预言 由于摩押长期与以色列为敌，因此圣经提到耶和华子民的死敌时，也
提到摩押。（参看赛11：14）摩押因侮辱以色列和自高自大而被定罪，最终必像所多玛
一样荒凉。（番2：8-11；另见耶48：29）早于公元前9世纪末，阿摩司已经说摩押必因
“把以东王的骸骨烧做石灰”而遭祸。（摩2：1-3）有些人拿这句话来证明列王纪下3
：26，27米沙王献上的祭不是他自己的儿子，而是以东王的长子，但这个推论不太可信
。虽然犹太传统的说法认为，阿摩司提到的这件事跟攻打米沙的战争有关，而且说战后
摩押人把以东王的骸骨挖出来，烧做石灰，但无法从圣经的记载来判断这件事发生的确
切时间。
看来大约在公元前8世纪，亚哈斯王驾崩前后、亚述称霸的时期，以赛亚（赛15，16章
）指出摩押的城会一个接一个遭遇灾祸。最后他说：“现在耶和华说：‘按雇工的年期
计算，不出三年，摩押必饱经动乱，荣耀尽丧，剩下来的寥寥可数，而且尽是弱小的人
。’”（赛16：14）
历史记载没有说以赛亚和阿摩司的预言具体在哪个时候应验，但证据显示摩押的确被亚
述辖制。亚述王提革拉比列色三世提到向他进贡的人，当中有摩押的萨拉曼乌。西拿基
立说... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 27 可笑啊可笑，他没发现自己这篇文章就是法利赛人吗？ |
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m****r
发帖数: 1904 | 28 你说基督教道德的失败，然后列举了几个，那么我就假设你认同圣经其他道德高尚的地
方，比如爱，爱上帝，爱人如己，自制，温和，良善，圣洁，宽容。。。。。。
我说道德下降时是指所有上帝这些好的标准缺失的同时，同性恋反而增加。我没说清楚
的地方我纠正。同性恋里有喜爱真理，放弃同性恋，并成为耶证的。你认为是天生不可
能的在上帝都是可能的。
我不敢说我道德高尚，我自己也曾经做过"法利赛人"，以为自己得了什么知识，甚至有
时看不起弟兄姐妹。自己在那个状态的时候还感觉自己特别良好。好在上帝的圣灵帮我
认识到错误并且改正过来。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 29 我基本赞成你的说法，绝大部分基督徒生活中可能都有自己没有觉察到的罪的存在。
耶稣骂法利赛人的那段用词堪称最严厉。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 30 其实很多基督徒信主以后也难免会有自义骄傲虚伪的法利赛人心态出现的，个人拙见 =） |
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S*********o
发帖数: 1334 | 31 反对法利赛人也好，不要论断也好，都不能到一个地步不分对错了。这个分寸是不好掌
握，常在神的爱里面，求神保守我们吧。 |
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h****9
发帖数: 1087 | 32 马太福音12章说的很清楚。
1 那时，耶稣在安息日，从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见，就对耶稣说，看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。
3 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念
过吗？
4 他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。
5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你
们没有念过吗？
6 但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。
7 我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有
罪的了。
8 因为人子是安息日的主。
。 |
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h****9
发帖数: 1087 | 33 马太福音12章说的很清楚。
1 那时，耶稣在安息日，从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见，就对耶稣说，看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。
3 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念
过吗？
4 他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。
5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你
们没有念过吗？
6 但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。
7 我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有
罪的了。
8 因为人子是安息日的主。
。 |
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o********e
发帖数: 257 | 34 。。。熟读圣经能代表认识神吗？。。。当然不能，但不熟读圣经也不能认识神。今日
基督教界确是有遵守人的教训却废弃神的诫命的弊病，但总不至于说自己就是神那么邪
恶。那样的精神是出于撒旦的。
赛14:13 你（撒旦）心裏曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座到 神的众星
之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处。14 我要升到高云之上；我要与至上者同
等。 |
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b******8
发帖数: 141 | 35 末后的日子、耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭．万民都要流归这山。必
有许多国的民前往、说、来罢、我们登耶和华的山、奔雅各 神的殿．主必将他的道教
训我们、我们也要行他的路．因为训诲必出于锡安、耶和华的言语、必出于耶路撒冷。
（赛2：2-3）
“在全宇上下我在作着我的工作，在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，
是我的发声将人都带到了今天，我是让人都因我的发声而被征服，全都倾倒在此流中，
都归服在我的面前，因我早已将荣耀从全地之上收回，在东方重新发出。谁不盼望看见
我的荣耀？谁不巴望我归来？谁不渴慕我的再现？谁不思念我的可爱？谁能不就光而来
？谁能不看见迦南的丰富？谁不盼望‘救赎主’的重归？谁不仰慕大有能力者？我的发
声要在全地传扬，我要面对我的选民更多地发声说话，犹如巨雷一样震动山河，我是面
对全宇说话，我也是面对人类说话。所以我口之言成了人的珍品，人都宝爱我的说话。
闪电是从东方直照到西方，我的言语叫人难舍难离，也叫人难测，更叫人喜乐，犹如刚
降生的婴儿，人都欢喜快乐，庆贺我的来到，因着我的发声，我要将人都带到我的面前
。从此我便正式进入人类之中，让人都来朝拜我，因... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 36 我要面对我的选民更多地发声说话
我要将人都带到我的面前
我要我要，不就是撒旦的回音吗！
赛14:13 你（撒旦）心裏曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座到 神的众星
之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处。14 我要升到高云之上；我要与至上者同
等。
如果东方闪电就是耶和华上帝，就会记得这件事：
出19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓
尽都发颤。
。。。在东方犹如霹雳的巨声不断发出，震动了各邦各派，
是我的发声将人都带到了今天。。。
古时的以色列人被雷轰闪电吓到发颤，今日如果我们听到霹雳的巨声不断发出，我在怀
疑人是否会走向那吓人的声音，还是被吓得找地方藏起来。
。。。我是让人都因我的发声而被征服。。。
靠吓人来征服人，假得那么明显。如果上帝是要如此征服人又何须上十字架！这就证明
此人根本没有上过十字架。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 37 你说的非常对！今天的主流教派和当年的法力赛派是差不多的，所以圣经写下来告诉你
不要重蹈覆辙。的确熟读圣经不能代表认识神，马太福音说只有遵守上帝的诫命的人才
算真正的基督徒。可是如果你不熟读圣经，你是不知道这句话的。只有先读熟，然后才
能做出来。此外，也只有熟读圣经才不会被迷惑人的哲学和理论所骗。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 39 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 40 上帝是绝对公平的，表面的忏悔甚至受洗，自称基督徒都是没用的，这个典型的代表是
法利赛派。圣经里还有很多经文谈到什么样的基督徒才是真基督徒。
法利赛人
法利赛（希伯来文沛汝什姆）这个名字的意思看来是“分别开来的人”。法利赛人以摩
西的跟从者自居。他们有自己的弟兄团体。人若要成为他们的一分子，就要在三位法利
赛派成员面前发誓，要谨守利未记所载的洁净礼，避免与安·哈阿雷特斯（未受过高深
教育的群众）有密切来往，并严格遵守什一捐的规定。马可福音2：16提及“法利赛人
中的文士”；有些法利赛人本身是文士或教师，其他的则是平信徒。——马太福音23：
1-7。
法利赛人相信有一位无处不在的上帝。他们认为，既然“上帝是无处不在的，他们在圣
殿内外都可以崇拜他，而且不一定要献上祭物才能亲近他。因此他们将犹太会堂立为崇
拜、学习及祷告的处所；这样，犹太会堂遂成为民众生活的中心，其重要性与圣殿不相
伯仲”。——《犹太文史百科全书》。
法利赛人对耶和华的圣殿缺乏体会，从耶稣的话足以见之：“你们这瞎眼领路的有祸了
！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨
守。’你们这无知瞎眼... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 41 作者：王大鹏牧师
马太福音 5：17 - 20
提纲:
1、 神的律法是永恒的
2、神的律法是有权威性的，“律法的一点一画也不能废去…”
3 、神的律法是人得以进入天国必要的过程。
4 、律法管制着一个人心里面的意念，而不仅仅是外面的行为。
正文： 有些刚刚接触教会的朋友经常会问的一个问题是“要加入教会有没有条件，
加入了教会以后有没有约束？”
从某一个角度来看，这是一个很难回答的问题，甚至神学家一时半刻的也说不清楚
。这也是一个历史性的问题，因为在主耶稣的时代里，就有人对这问题有不同的认识，
当时还没有教会，但是却有宗教组织，法利赛人认为，人必需要守律法和条文，才能证
明他是有信仰的人。
当他们看到主耶稣及他的门徒既不守律法，又自称是从神那里来的，他们就十分的
忿怒，甚至想要杀害他。主耶稣是道成肉身的神，又是最大的先知，他的心里对律法到
底是怎么一个看法？他又教导我们怎么来看律法？如果说基督徒有什么规矩要守，那就
是要守神的律法，问题的重点不在守不守律法，而更重要的是怎么守？用什么态度来守
？神的救恩是没有条件的、白白赐下的，所有相信的人都要得着这白白的恩典。但是得
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: “爱信条甚于爱上帝”的试探
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 27 15:24:31 2013, 美东)
“爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 成全律法和先知的道zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 26 17:39:25 2012, 美东)
作者：王大鹏牧师
马太福音 5：17 - 20
提纲:
1、 神的律法是永恒的
2、神的律法是有权威性的，“律法的一点一画也不能废去…”
3 、神的律法是人得以进入天国必要的过程。
4 、律法管制着一个人心里面的意念，而不仅仅是外面的行为。
正文： 有些刚刚接触教会的朋友经常会问的一个问题是“要加入教会有没有条件，
加入了教会以后有没有约束？”
从某一个角度来看，这是一个很难回答的问题，甚至神学家一时半刻的也说不清楚
。这也是一个历史性的问题，因为在主耶稣的时代里，就有人对这问题有不同的认识，
当时还没有教会，但是却有宗教组织，法利赛人认为，人必需要守律法和条文，才能证
明他是有信仰的人。
当他们看到主耶稣及他的门徒既不守律法，又自称是从神那里来的，他们就十分的
忿怒，甚至想要杀害他。主耶稣是道成肉身的神，又是最... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 “爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8：32），
这些优势我们应该详细阐述，但我这段时间一直在考虑，也想在这篇文章里阐述的，是
对于我们可能面临的试探的一点个人思考，有错误偏颇的地方，请大家指正。
很多人谈到归正神学的时候，都赞叹它的严谨、精致和宏大；但看教会历史，我们就知
道加尔文... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 三、耶稣到底是为谁死的？
正方伯特纳同学说加尔文主义者则主张「在神的心意与奥秘的计划里，基督只为被神拣
选的人而死；至于其余没有被神拣选的人，只承受普通恩典，基督的死与他们没有直接
关系」。「救赎」被限定，不是每个人都有分。正方说基督没有必要为不信他的人而死
。
伯特纳是这样论述的。耶稣说：「我为羊舍命」，这就表示耶稣认为他受死的意义与目
的，是局限在一个范围里的。如果他只为羊舍命，就代表他代赎的事工不是普遍针对每
个人的，因为他对法利赛人说：「你们不是我的羊」；又说：「你们是属于你们的父魔
鬼」。耶稣既然这么清楚把法利赛人排除在外，还会有人主张耶稣为法利赛人舍命吗？
耶稣是什么背景下说“我为羊舍命（约10：15）”的？是在谈论雇工的时候（约10：11
-16），因为雇工见狼来了就跑了。耶稣说“我是好牧人。我为羊舍命。”这句话的重
点是对应雇工的表现，强调好牧人好到一个程度可以为羊“舍命”。而雇工因为不是自
己的羊就跑了。耶稣讲这个例子不是说限定救赎呢。 耶稣是说他愿意为我们舍命。如
果为了阐明正方所谓的限定救赎，这个例子应该是狼来了，扑向一群羊，因为不是自己
的羊，牧人就不出手救援。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 第十讲 两约之间
今天我们要看到两约之间四百年的事，我们先从一般的历史来留意这一段的时间。
我们记得上一次我们交通的时候，最后我们读到『玛拉基书』，我们曾经提及到一件非
常严肃的事。我们说『玛拉基书』是神在旧约里向人最后的讲话，从玛拉基的话发表了
以后，神就长期的沉默下来，神再没有向任何人讲话。没有再指着祂的永远计划来讲话
，也没有指着神前面要作什么来讲话，祂好象完全的静默下来。如果人要寻求神的话，
只能够从『玛拉基书』里去看神所给的应许，抓住这个应许来看着前面遥远的日子。
弟兄姊妹都记得，玛拉基是与尼希米同时代的人，所以在『尼希米记』书里所发生
的事，也都是玛拉基当时所面对的事情。从犹大被掳归回的人身上，我们很清楚的看到
他们一而再的离开神，先是在『以斯拉记』的日子离开神，然后是在『尼希米记』的日
子里离弃神。他们离弃神都是用同一的形式出现，就是将神的话摆在一边，不再尊主为
大，不再以神的话作他们生活的指导，所以他们就一直落在神的责备下。
『以斯拉记』末后有一次的苏醒，『尼希米记』的末了连苏醒都没有。神责备的话
虽然是这样来到，但是人在神面前的悖逆就是这样发... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 47 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 50 E4.今世来世都不得赦免vs永远沉沦
天主教肯定炼狱的道理时，以玛／太12:31-32「亵渎圣神／灵的罪，在今世及来世，都
不得赦免」引申有某些罪过可在今世得以赦免，另一些则在来世得以净化（《天主教教
理》第1031号）。误解者认为从这段圣经的上下文，就知道故意犯此罪说耶稣靠鬼王赶
鬼的是法利赛人，而这些法利赛人，下文明说他们是「毒蛇的种类，你们既是恶人．．
．」，他们根本就不是已经重生的信徒，圣经从来没有说「一次得救，永远得救」的真
信徒会故意去犯亵渎圣灵的罪，即把基督靠圣灵能力所行的神迹奇事，当作是撒但的作
为（见其上下文），因此，真信徒是不会入炼狱的。而且，保禄／保罗说：「那时，主
耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣
福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」（得／帖后
1:7-9）。那些「不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人」都是永远沉沦，如何可以
在今世得着赦免，来世反得不着赦免？所以，真信徒会入炼狱之说不能成立。小弟试作
回应。
Ａ）是谁不得赦免？
当我们留心上下文时就知道，虽然玛／太12:31-32是耶稣回... 阅读全帖 |
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